在《聖經》的先知書裡面，一般將她們分為「大先知」及「小先知」(共有十二卷1)。他們的「大」 與「小」，「主要」是因為篇幅的長短來決定。當然，這種區分還是較粗疏的 2，是現代人讀經時的一種習慣說法;而在《希伯來聖經》中卻沒有這樣的區分。3 今天我們的經課，來自《何西亞書》。 她雖然是十二小先知書裡面的第一卷，但何西亞先知卻不是十二先知裡面的第一人。如果按歷史排 序，十二小先知的第一位，應是阿摩司。

在《何西亞書》裡面，這位何西阿先知的行動，最惹人爭議的，可能就是第㇐章裡面所講的: 何西阿先知與一位妓女歌篾為妻。為何先知會這樣做呢?根據第一章的經文，是上主對何西阿的吩咐。這樣一來，讀者自然會感到詫異。為何，聖潔的上主，為何要何西亞娶個妓女呢?無論是講的 (上主)，或做的(何西亞)，都超出了常理，的確令人感到疑點重重。於是，有人嘗試解話(要為 上主及何西亞辯護)，比如，何西亞娶歌篾之前，她是良家婦女，在婚後才出軌，當了妓女 4。又比如，有人認為《聖經》在《利未記》廿一章，只明令「祭司」才不可與妓女結婚(v7)，但何西亞僅 是「先知」，而不是「祭司」，故沒有違反律法!又比如，有人認為當時的以色列人，都已經遠離上主，是不潔的人，故此，在這層意義下，女性在名義上都變成了「妓女」(屬精神上的，而非肉體上的)。越解釋，好像變得越奇怪!

事實上，《聖經》經文的描述，從沒有想過要滿足我們的「好奇心」。因為，經文所言，上主要 求何西阿娶妓女歌篾，要我們知道「理由」，多於問「點解」。理由很清晰，因為，妓女歌篾會對何西阿不忠，同樣，「這個國家離棄了耶和華，已經徹底成為一個妓女」(v2。耶路撒冷譯本/JB)。 何西阿沒有反對(起碼聖經沒有說明)，他接受了上主的吩咐及祂所說的理由，然後，就原原本本將一個(即將成為)妓女的歌篾，娶過來!故此，我們焦點不妨反過來，去看一看這位何西亞先知， 他是如何順命及甘於所托。當上帝吩咐了，亦表白了理由，作為屬神的人，要做的，就是正面回應 神的吩咐。同樣，弟兄姊妹，當我們確知主耶穌吩咐了及要求了，我們要做的(即使聽到一些不立刻完全明白過來的教導)，要回應的，是對耶穌講:「這話甚難」(約六 60)?還是對主耶穌說，是 的，「我在這裡，請差遣我」?但願我們都屬後者，正面積極去回應主的吩咐!阿們!

1 「十二小先知」裡面，有㇐個較貫穿的神學主題，稱為「耶和華的日子」(《約珥書》稱為「大而可畏的日子」)，這種說法，是表達 上帝的審判即將到來，明喻暗喻要以色列人速速悔改。

2 說這種分類較粗疏是有原因的，比如，「大先知書」裡面的六個書卷，其中，《耶利米書哀歌》就只得五章，比較好些「小先知書」 的篇章要短。而「小先知書」裡面的《何西亞書》及《撒迦利亞書》都各有十四章，她們都多於「大先知」的《但以理書》的十二 章。此外，目前所見的個別先知的書卷，如「但以理書」，在《希伯來聖經》的分類裡面，就沒有將她放在「先知」的書卷裡(是放 在《聖卷》中)

3 《希伯來聖經》將我們目前所見的《舊約》歸為三大分類。包括:「妥拉」(The Laws。即我們熟悉的「摩西五經」)、先知書(The Prophets，分前後兩個部份)及「聖卷」(The Writings)。

4《現代中文譯本》的翻譯就有這方面的暗示:「2 上主第㇐次借著何西阿向以色列人講話的時候，他對何西阿說:“你去結婚吧!你 娶的妻子會對你不貞;你們的兒女也會像她㇐樣對你不忠實(“結婚吧!......像她㇐樣對你不忠實”或譯“跟妓女結婚吧!她給你生 的兒女會像她㇐樣壞”。)。同樣，以色列全國上下跟那淫婦㇐樣地不忠實，背離了我—上主。」(一章2節)