ГОРИЗОНТ СОБЫТИЙ

летняя школа

ВНИМАНИЕ!

Если кто-то оставлял заявки в форме на сайте, напишите плс в тг @sobitiy_horizont_2024

В первый месяц лета мы предлагаем посетить курсы школы Горизонт событий. В рамках курсов преподаватели проведут 27 занятий, на которых помогут разобраться в острых вопросах современности через призму философии и психоанализа.

На занятиях поговорим о таком явлении, как ''забота о себе'', расскажем о философии сознания в связи с биологией, о психоанализе в жизни современного субъекта, о политическом измерении религии, о том, почему мы такие чувствительные, о том, что происходит с романтической любовью сегодня, более подробное описание курсов - ниже.

Дискуссии, вопросы, совместные обсуждения - горячо приветствуются.

Арт-центр «ДА» (возле м. Василеостровская)

Расписание:С 8 июня 2024 года(суббота и воскресенье)только оффлайн
Заявки принимаются до 7 июня в телеграмм: @sobitiy_horizont_2024

оплата - 5000 рублей за все курсы

КУРСЫ:

Курс Ильи Мавринского: ''Практики себя в западноевропейской мысли''. 6 встреч по полтора часа.

С момента, когда в Древней Греции возникают два требования к субъекту "заботься о себе" и "познай себя", западную мысль терзает вопрос о человеческой самости. Разделение между душой и телом, сексуализированное значение пола в новейшую эпоху, разделение между здешним и потусторонним - все это следствия беспокойства человека о себе самом. Это беспокойство сказывается в практиках говорения о себе на исповеди, а потом в кабинете психолога, в них человек ждет, что ему должна явиться истина о себе самом. Этот процесс всегда опосредован каким то другим человеком, и систематизируется в практиках управления и владения собой.

Разрыв отношений человека с истиной порождает человека обнаруживающего своего сознание как ищущее себя. Если в прошлых эпохах это был поиск собственной мощи, то теперь это поиск своего желания и его реализации, социальные институты на это реагируют созданием техник контроля и нормы. И тогда человек начинает быть вынужден отыскивать места безопасности и свободы.

Мы поговорим о выстраивании альтернативных практик себя в современности.

Курс Антона Сюткина: ''Товарищ Бог: материалистическая теология и эмансипаторная политика''. 4 встречи по полтора часа.

В несколько последних десятилетий левая политическая философия буквально одержима размышлениями о Боге. В данном курсе мы займемся своеобразной картографией современной левой политической теологии. В частности, мы постараемся проследить историческую генеалогию современного христианского атеизма. Сначала в центре нашего внимания будет проблема теодицеи, выявляющая внутреннюю атеистическую истину христианства. Таким образом, марксистский императив изменения мира оказывается неразрывно связанным с мессианским и утопическим пониманием истории. Именно об этом в начале ХХ века спорят между собой Георг Лукач, Вальтер Беньямин и Эрнст Блох. Затем мы рассмотрим эволюцию христианского атеизма в конце ХХ века, когда Ален Бадью и Славой Жижек начинают борьбу на два фронта: одновременно против постмодернистского релятивизма и возрождающегося религиозного фундаментализма. В апостоле Павле они оба находят прообраз необходимой нам сегодня эмансипаторной политики Истины. В финале мы перебросим мост межу современным западным христианским атеизмом и отечественной философской традицией.

Курс Елены Костылевой: ''Психоанализ и мы''. 6 встреч по часу.

Психоанализом интересуются все больше людей — но обязательно ли для этого идти к психоаналитику? Чем психоанализ как практика так притягивает, почему он интересен людям? Как и каким именно образом современному человеку обходиться с его собственной психикой — и существуют ли здесь какие-то варианты, кроме очевидных? Правда ли, что секс и сексуальность настолько важны, что без них и без их постоянного анализа не обойтись, и действительно ли Зигмунд Фрейд открыл новый континент знания? Считал ли Фрейд женщин кастрированными, и каковы современные политические импликации психоанализа? В коротком цикле лекций об истории психоанализа философа, поэтессы и психоаналитика Елены Костылевой мы пройдёмся по его ключевым точкам и постараемся вместе найти ответы на эти вопросы, развенчать мифы, возникшие вокруг психоаналитического учения, и прикоснуться к настоящему знанию, к психоанализу как науке. Каждое занятие будет состоять из лекционной и семинарской частей, а это значит, что большое количество времени будет отведено на ваши вопросы и обсуждение материала. Мы проследим развитие психоанализа от момента его появления до современности, — а наши слушатели получат четкое представление об истории психоанализа как учения/

Курс Александры Никулиной: ''Жизнь разума: проблема познания в современной эпистемологии''. 6 встреч по часу.

В XX в. в науках о познании складывается метафора, описывающая работу сознания: разум - это компьютер, мозг - хард, разум - софт, и это есть только у человека. Но к 70-м гг. появляется совсем другой взгляд на сознание: разум - это проявление жизни как таковой; где есть жизнь, там есть разум, а природа - это разумный процесс самопорождения жизни. Эта школа мысли получила название "энактивизм". Здесь познание и разумность оказывается не побочным (чисто человеческим) продуктом эволюции, а ядром любых биологических процессов. Выходит, и бактерии тоже мыслят и познают... Такой взгляд на разум и познание не сводит их к материальным процессам в мозге, игнорируя их специфику, и в то же время учитывает открытия современной биологии и нейронаук. В этом курсе мы рассмотрим и обсудим вопросы: как мыслят нечеловеческие субъекты? почему это стоит учитывать? Почему современная философия стала заниматься постчеловеческим? Как устроена причинность в живых организмах? И обладают ли общества самосознанием? ВСе эти вопросы становятся все более актуальным в современных гуманитарных науках, главным образом в связи с пришествием эпохи постантропоцентризма.

Курс Сергея Финогина: ''Чувствительность к себе и романтическая любовь''. 6 встреч по часу.

Мы живем в эпоху, которую некоторые социологи называют ''терапевтический поворот''. Это ситуация при которой люди особенно склонны копаться в себе, считают это добродетелью, и часто описывают свои эмоции через термины психологии. Это порождает особый человеческий тип который мы попытаемся описать в первых трех лекциях, и подробно обсудим центральные филофоские теории личности. Обсуждаемый тип напрямую связан с тем, что (как фиксируют некоторые исследователи) мы живем при плавном финале эпохи романтической любви и вступаем в ту, при которой господствующей нормой становится к рациональные построениям отношений, одновременно сситуация при которой человек живет без отношений через дискурс психологии все более нормализуется. В Европе набирают обороты такие формы жизни как сологамия (любовь с самим собой) и монобрак. Мы считаем, что все это происходит во-первых от того, что любовь ранит не так как прежде, и во -вторых - эти раны люди все менее способны выносить. Мы попробуем прояснить эти аспекты и разобраться в их причинах через христианство, психоанализ, философию, социологию и экономику, а так же будем использовать множество примеров из кино»