Основные идеи дудеизма

"Жизнь коротка и сложна, и никто не знает, что с ней делать. Так что ничего не делай с этим. Успокойся, чувак. Перестань так волноваться, попадешь ли ты в финал. Отдохните с друзьями и выпейте немного овсяной газировки, и независимо от того, проводите ли вы страйки или стоки, сделайте все возможное, чтобы быть верным себе и другим, то есть оставаться верным".

В наши дни, когда нас больше всего беспокоит не Армагеддон или загробная жизнь, а общая тревога и экзистенциальная озабоченность, Чувак помогает просветить нас, чтобы добиться более высокого качества жизни. Нам не нужны героические фигуры, чтобы вести нас в землю обетованную. Нам нужны дудеисты, чтобы оставаться там, где мы есть. Вся суть дудеизма в том, чтобы быть живым, пока вы живы, здесь и сейчас, быть как можно более живым.

В дудеизме сознательно не возникло никаких эсхатологических ожиданий. Это очень в духе эпикуреизма, который гласит, что мы не должны беспокоиться о богах, добре и зле или смерти, потому что боги непознаваемы, добро и зло спорны, и когда придет смерть, нас больше здесь не будет.

Дудеизм по своей природе синкретичен. Он может быть совместим с с религиозным мировоззрением. Позиция дудеистов состоит в том, что если дудеизм помогает другим более расслабленно подходить к их собственной религии, то он служит своей цели. Точно так же благочестивый сторонник любой другой религии также может считаться дудеистом (Kosnac 2017).

Как отмечали древние философы (начиная с Лао-цзы и Эпикура, когда китайская и греческая цивилизации только зарождались), человек богат не из-за того, что у него есть, а из-за того, что ему не нужно. Так называемые успешные люди могут быть богаче в достатке или статусе, но это могут быть переменчивые и произвольные вещи, и в то же время они бедны вечными ценностями, такими как душевный покой и независимый контроль над своей жизнью. Богатство или статус только увеличивают аппетит к тому же самому, как и страх потерять его.

Поучительный пример подал нам герой фильма Большой Лебовски, который мастерски уходит от давящего тоталитарного дискурса. Как колобок ушёл от бабушки, так и Джеффри Лебовски уходит от тоталитарных метафор, от определений и означиваний (патриотизм, успех, мужественность, счастье-семья, женщины, правоверный иудей). Тоталитарная метафора хочет сделать тебя КЕМ-ТО в этой системе, она хочет сделать из тебя аватара групповой идентичности, чтобы ты играл по их правилам. Но Лабовский не хочет быть кем-то в системе, он хочет быть верным себе - он просто дюдя (т.н. чувак, парень без определений, без обозначений). Однако быть чуваком, это не приверженность нигилизму, это значит быть верным себе, своим привычкам, ритуалам, вещам, друзьям, своему способу свободы.

Мой антиконсьюмеризм и антитоталитаризм