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Was die Varianten anlangt, so bemerke ich, da sie sich, wenn nichts weiter dabei bemerkt, auf den letzten der englischen Herausgeber beziehen, also fr Sar., XV S., FP., X C., VII S., Christ, Cok., Sat., Frag., Er., El., V evil things auf Furnivall "Early English Poems and Lives of Saints"; fr H., Lull. auf Thomas Wright "Reliquiae Antiquae", fr Tierf. und Nego auf T. Wright "Political Songs" Camden Society 1839, fr Bir. auf Ritson "Ancient Songs and Ballads". Mtzner's Abdruck der vier Predigtgedichte und des Land of Cokaygne in den Ae. Sprachproben hat zum Verstndnisse und zur Besserung des Textes sehr viel beigetragen, beruht aber nur auf den englischen Ausgaben, nicht auf der Hs. selber. Furnivall lst zum Teil die Abkrzung a' (= and) durch an auf, stets i c (= ich) durch ic, und ist zuweilen ungenau in Bezug auf den Gebrauch von und th, u und v. Wright hat ic fr i c und modernisiert u und v, und th; ebenso Ritson, der auerdem noch durch gh und y wiedergibt und a' (= and) mit ant(!) auflst. Alles dieses habe ich stillschweigend genau der Hs. entsprechend geregelt, ohne die Abweichungen der englischen Herausgeber in die Varianten aufzunehmen. Ebenso habe ich Iesus fr die Abkrzung ihc, Iesu fr die Abkrzung ih eingesetzt, wo die frheren Ausgaben teils Ihesus, teils ihsu etc. geben. Die Zu|sammenschreibung oder Trennung von Wrtern, die in der Hs. vielfach willkrlich ist (z. B. bi gun fr bigun), habe ich still|schweigend geregelt; Flle wie god is speche sind natrlich nicht angetastet, da sie nicht die Genitivendung, sondern das Possessivpronomen is (= his) enthalten; anderenfalls wrde goddis geschrieben sein. Wie Wright und Furn. habe ich h als he und das seltene k als ke aufgelst.

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Das einzige unserer Gedichte, dessen Verfasser sich direkt nennt, und zugleich das einzige Stck im ganzen Ms., welches den Namen Kildare enthlt, verdient schon darum besondere Beachtung. Weiteres wissen wir ber den Dichter leider nicht. Wir sind nicht berechtigt, ihn mit Madden und Crofton Croker zum Autor oder gar zum Schreiber des ganzen Ms. zu machen; wir haben nicht einmal das Recht, ihm mit T. Wright die khne Satire "of men at woni in lond" zuzuschreiben und den Schauplatz derselben nach Kildare zu verlegen. Die Hymne steht mit ihrem kunstvollen Versbau ganz allein da unter den Gedichten des Ms., es ist also durchaus mglich, da nur dieses eine Gedicht auf Michael zurckgeht. Auch da Bruder Michael ein Franziskaner war, wie von jeher kurzhin angenommen wurde, ist nicht direkt bezeugt. Wahrscheinlich allerdings hat an der entscheidenden Stelle in Str. 15 is sang wrot a frere noch menour auf der jetzt vorhandenen Rasur gestanden, denn der Reim verlangt ein Wort auf -our. Wre unser Ms. brigens nicht eine spezifische Franziskanerhandschrift, so knnte man ebensogut prechour einsetzen und ihn damit zum Dominikaner stempeln. Wir mssen uns also mit dem bloen Namen be|gngen, obgleich Form wie Inhalt des Gedichtes einen nicht gewhnlichen Dichter verraten, der sicherlich nicht nur diesen einen poetischen Versuch gemacht hat.

Die Sprache der vier Predigtgedichte ist in sich ein|heitlich. Reim und Schreibung decken sich vollkommen, fremde Elemente sind nicht nachweisbar. Sie reprsentiert den Kildare-Dialekt in schrfster Ausprgung, wie allein schon aus den Reimen von apan : -an hervorgeht, die sich auerdem nur noch in Tierf. finden. Es kann somit kein Zweifel bestehen, da die vier Gedichte nicht allein in Irland geschrieben, sondern auch verfat sind, und wir werden kaum fehl gehen, wenn wir Verfasser wie Schreiber in Franziskaner|mnchen der mutmalichen Heimat unseres Ms., also der Gray Abbey zu Kildare suchen. Der volkstmlich derbe Ton der Page 88 Gedichte pat durchaus zu einem predigenden Bettelmnch, der bezeichnenderweise zugleich die Rolle des Ablaspenders bernimmt, wie aus dem Schlusse von Sar. hervorgeht. Bei keinem Mnchsorden aber spielte der Abla eine so groe Rolle wie bei den Franziskanern. Schon 1223 wurde dem Orden der berhmte Portiuncula-Abla erteilt und gar bald war die Berechtigung der Ablaerteilung auf alle Minoriten|klster ausgedehnt. Welchen Raum die Indulgentia der Portiunculakirche (Ecclesia Sanctae Mariae de Angelis prope Assisium) in unserem Franziskaner-Ms. einnimmt, geht aus den lat. Stcken Nr. 15-19 der Inhaltsangabe zur Genge hervor.

Andererseits verfhrt der englische Dichter in seiner Reim|predigt sehr frei mit seiner Vorlage: er ndert oft willkrlich, er setzt hier und da auch Zeichen hinzu, die ihm vielleicht aus anderen Quellen gelufig sein mochten, zumal aber krzt oder unterdrckt er, wohl mit Rcksicht auf sein Publikum, die lang ausgefhrten Stellen. So fehlt in dem me. Fragment der Blutregen des ersten Zeichens, im vierten wird die Sonne rot, in der Vorlage der Mond, im neunten sprechen die Himmel (e skeis), in der Vorlage die Flsse. Nicht in der Vorlage, aber aus anderen Fassungen wohl bekannt ist im zweiten Page 99 Zeichen, da die Menschen wie unsinnig hin und her laufen und die Toten auf den Grbern sitzen, im siebenten das Bluten der Bume, im achten, da das Meer aufrecht wie eine Mauer steht (Comestor etc.: sicut murus). Ganz willkrlicher Zusatz ist wohl, da im 12. Zeichen die vier Elemente Jesu anrufen. Es wre ja denkbar, da dem me. Dichter eine von der erwhnten abweichende afrz. Fassung vorgelegen htte, wesent|liche Unterschiede aber scheinen zwischen den zahlreichen Hss. des afrz. Gedichtes nicht zu herrschen, und lieber als eine verloren gegangene Quelle mchte ich selbstndige nderungen annehmen, die der predigende Bettelmnch sich seinem Publikum gegenber schon erlauben durfte und fr die er ja auch andere Gewhrsmnner htte beibringen knnen. So fgt auch der ebenfalls dem afrz. Gedichte folgende Cursor Mundi im Anfang eine Stelle ein, die seiner Quelle fremd, aber fr Adso und Comestor charakteristisch ist; cf. 22441: Als Ierome sais ... he fand in e bok o Iuus (Adso, Comestor: invenit Hieronymus in annalibus Hebraeorum).

Zum Schlu mge eine Aufzhlung der vielfachen me. Fassungen folgen, nach Gruppen geordnet, da die seinerzeit von Noelle gegebene sehr dankenswerte Liste nicht immer zugngig und veraltet (1879) ist, zumal da sich die Zahl der Versionen um einige neu anfgetauchte vermehrt hat.I. Dem afrz. Gedichte des 12. Jahrhunderts folgen:1.XV signa ante iudicium, Ms. Harl. 913, Fragment (cf. oben).2.Les XV singnes de domesday, Ms. Digby 86, ed. Stengel, Fragment.3.Ms. Cambr. Univ. Ff. II, 38, ed. Varnhagen, Anglia III, 534 (noch nicht bei Noelle).4.Ms. Cott. Cal. A II, ed. Varnhagen, Anglia III, 543 (noch nicht bei Noelle), schliet sich ziemlich eng an die Version des Digby-Ms. an.5.Cursor Mundi, V. 22427-22710. (Hier fgt Noelle falsch ein als Nr. 6: Anticrist and the Signs before the Doom, Ms. Cott. Vesp. A III, ed. Morris, Ebert's Jahrbuch V, 191; identisch mit Nr. 5).6.XV signa ante diem Judicij, Ms. Cambr., Trin. Coll. B 11. 24, ed. Furnivall, EETS. 24, p. 118. (Von Noelle bersehen).Page 100II. Beda (Adso) folgt:7.Pricke of Conscience, V. 4738-4817.III. Comestor folgen:8a.Metrical Homilies, ed. Small, p. 25. Der eigentliche Bericht beginnt: Sain Ierom telles that fiften ... und enthlt 44 Verse.b.Die ausfhrlichere Version des Ms. Harl. 4196, noch un|gedruckt, mit manchen nderungen, enthlt 58 Verse.9.Saint Ieremie (= Jerome) telle etc. Ms. Laud 622, ed. Furnivall, EETS. 69, p. 92.10.Nowe XV signes, while I have space etc., gedr. Wright, Chester plays II, p. 147, enthalten in dem Stck Ezechiel.11.The fiffteene toknys aforn the doom, Ms. Harl. 2255, gedr. von Wright, Chester plays II, p. 222.IV. Nur sieben Zeichen enthlt:12.Debate of the Body and the Soul, Ms. Harl. 2253, ed. Bddeker; Ms. Digby 86, ed. Stengel.

In der religisen Litteratur des englischen Mittelalters begegnen wir, wie zu erwarten, sehr zahlreichen Behandlungen dieses Gegenstandes, teils in grere Werke eingefgt, teils selbstndig fr sich stehend, wie hier, gewhnlich aber auch im letzteren Falle begleitet von hnlichen Gegenstnden wie zumal die sieben Todsnden. Nicht selten sind schon die poetischen Bearbeitungen, zahlreicher noch die prosaischen, von denen die grere Menge noch in den Handschriften ver|graben liegt. Gnstiger sind wir gestellt in Bezug auf die poetischen Darstellungen, von denen dies kaum anzunehmen ist. Ich erwhne nur die folgenden selbstndigen Gedichte:1.Ms. Cambr. Univ. Ff. 6, 15, ed. Morris, O. E. Misc. p. 200.2.Ms. Cambr. Jesus Coll. Q. T. 3, ed. Halliwell, Rel. Ant. I, 49.3.Ms. Lambeth 853, ed. Furnivall, EETS. 24, p. 104.4.W. Shoreham, ed. Konrath, EETS. Extra S. 86, p. 86.5.cf. Handlyng Synne v. Rob. of Brunne.6.cf. Proben aus Ms. Laud 416, gedr. Rel. Ant. II, 27.Noch ungedruckt:1.Eine Version in Ms. Harl. 1706 und Harl. 5396.2.Ms. Laud 463 (frher Laud 70) von mir kopiert.3.Ms. Arundel 20.

Was uns veranlat, die VII Sins von den 4 Reimpredigten zu trennen, sind zumal uere Unterschiede. Zunchst sind die VII Sins nicht in dem charakteristischen Versmae jener berliefert, der vierzeiligen Strophe von Kurzzeilen mit Kreuz|reim, sondern der die Einleitung bildende erste Teil ist in sechszeiligen Schweifreimstrophen abgefat, der zweite Teil, welcher die Ausfhrung geben sollte, aber bei der 3. Todsnde mitten im Text abbricht, enthlt kurze Reimpaare von vier Takten, welche aber im Ms. als Langzeilen geschrieben und entsprechend von Furnivall abgedruckt sind. Ferner zeigen die Reime einige Abweichungen von dem Usus der 4 Predigt|gedichte und von dem Usus des Ms. im allgemeinen. Vielleicht liegt einfach Ungenauigkeit oder Flchtigkeit vor, da der Dichter oder der Schreiber offenbar nicht die Zeit hatte, sein Werk zu vollenden; immerhin ist Vorsicht geboten und daher das Gedicht lieber fr sich zu stellen. Auffallend ist: last Vb. (statt lst): a, fele (statt fale): e, an Adv. (lies on?): bone, iwore (lies iwere?): e, weniger beachtenswert, obgleich sonst nicht belegt ist schel (= schal): e, rest: fast. Auffallend ist ferner das hufige mid Prp. 1, 1; 21. 31. 67. 70. 78. 99. Sonst findet sich im Ms. regelmig wi, auer je einmal mid in Page 119 XV S. und H.; er midde Bir. Andrerseits fehlen zwar sicher beweisende Reime (wie apan, amang: a), doch erinnert der ganze Ton und Ausdruck, die Tendenz und der Wortschatz (meisse, mukke, pilt, a hori felle etc.) so sehr an die 4 Predigt|gedichte, da wir vielleicht doch die Mglichkeit eines und desselben Verfassers festhalten knnen. Es wre ja denkbar, da ihm fr VII Sins andere Vorlagen zu Gebote gestanden htten, die er nach seiner Weise sehr frei benutzte oder um|arbeitete, die aber doch gengten, um Fremdkrper in sein Gedicht hineinzubringen. Fr eigene Arbeit, nicht fr bloes Kopieren fremder Vorlagen, wrde auch der Umstand sprechen, da das Gedicht als Fragment berliefert ist, und zwar mitten auf der Seite abbricht; vgl. weiteres ber die nicht vollendeten Dichtungen des Ms. unter Christ. Etwaige Vorlagen wrden nur fr den Hauptteil, die Darstellung der 7 Todsnden in Reimpaaren, in Betracht kommen, nicht fr die in Schweif|reimstrophen abgefate Einleitung, die von den Fremdkrpern wenig oder gar nichts enthlt. So wrde sich auch der merk|wrdige Wechsel des Versmaes zwanglos erklren: der Dichter schickt seine eigenen einfhrenden Worte in der knstlicheren und ihm wohl gewhlter erscheinenden Schweifreimstrophe voraus und fhrt in dem typischen Versmae derartiger me. Dichtungen, den kurzen Reimpaaren, fort, weil seine Vorlage in ihnen abgefat war. Vielleicht erklrt sich so eine wohl nicht blo auf Zufall beruhende Differenz in den Anreden beider Teile: in der Einleitung heit es zweimal mi leue frendis (ung and old, pouer and riche), in der Ausfhrung zweimal (im Reim) leue broer, einmal leue breerin. Die eigentlich gravierenden Fremdkrper fele (statt fale), last (statt lst) finden sich nur im zweiten Teil, der andrerseits im Reime auslaut. -e ungetrbt zeigt (Teil I vnderstond Inf.: gond P. prs., Marie: amendi, geschrieben amendie). 006ab0faaa