Step②「世界観を知る」各論

五行 ： 森羅万象を5つに分類し、関係性を見るフレームワーク

1.  五行とは

森や川、太陽の光や大地に吹く風。

古代の人々は自然を観察し、その特徴を５つに分けました。

それが「木・火・土・金・水」の五行です。

五行は、単なる分類ではありません。

互いに助け合い、ときに抑え合う関係性をも含んだ、自然を理解するためのフレームワークです。

ここで大切なのは「５」という数です。

もし４つに分けていたら、東西南北や上下左右のように、二項対立の構図での考え方となります。

しかし５つに分けたことで、対立軸のみならず「循環」や「調和/偏り」の発想が生まれました。

５という数にて、循環とバランスの枠組みを示しているのです。

2.  五行の特徴

五行は、森羅万象を分類した象徴で、それぞれ機能があります。

季節・方角・色と結びつきながら、自然界の働きを表現しています。

※特に覚えて欲しい部分は太字にしています。

「木」の特徴

特徴を表す言葉【曲直】

イメージ：芽を出し、のび広がる。発生・スタート・動き。上に発散。真っ直ぐ伸びることも、曲がることもある。

　季節：　春

　方位：　東

　色　：　青

　徳　：　仁（慈しみ。目の前の人を思いやる心）

　本能：　守備（守る）

　五臓六腑：肝・胆

「火」の特徴

特徴を表す言葉【炎上】

イメージ：燃え上がる。温かさと明るさ。上昇。形あるものを、形のないものへ変える力。緩んで養う。

　季節：　夏

　方位：　南

　色　：　赤

　徳　：　禮（尊重。礼儀を持って接し、相手を敬う心）

　本能：伝達（伝える）

　五臓六腑：心・小腸

「土」の特徴

特徴を表す言葉【稼穡】

イメージ：万物が生まれる場。受け止めて、有と無をつなぎ変化させる。集め、合わせ、含む。形ある状態。

　　　　　中央＝土は、上下・左右・前後の基準点となる。

　季節：　土用・高温多湿な季節

　方位：　中央

　色　：　黄

　徳　：　信（信頼。約束を守り、お互いに信じ合う心）

　本能：魅力（引き寄せる）

　五臓六腑：脾・胃

「金」の特徴

特徴を表す言葉【従革】

イメージ：削ぎ落とす。整えて清める。清潔感。一度溶けて固くなる、変革。ぎゅっと収縮する。冷たさを帯びる。雲。

　季節：　秋

　方位：　西

　色　：　白

　徳　：　義（正義。高い倫理観を持ち、不当なことに立ち向かう心）

　本能：　攻撃（戦う）

　五臓六腑：肺・大腸

「水」の特徴

特徴を表す言葉【潤下】

イメージ：潤し、濡らす。冷やし、下へと流れる。深まで浸み込み、隠れる。平らになって安定。

　季節：　冬

　方位：　北

　色　：　黒

　徳　：　智（智慧。道理をわきまえ、正しい判断をする心）

　本能：　習得（学ぶ）

　五臓六腑：腎・膀胱

3.  五行の順番

五行は、自然界の「循環」を理解するためのフレームワークです。

自然界に実体として存在するというよりも、自然を観る方法として用いられてきました。

そしてこの巡り方には、対比される２つの順番があります。

【先天図：水 → 火 → 木 → 金 → 土】

先天図とは、天地や万物が生まれる直前・直後の五行の流れを示したものです。
伝説では「河図」（伏羲の時代に黄河から現れた龍馬の背中の文様を写した図）をヒントに成立したとされます。

流れは次の通り

　水の気が生まれ、

　火の気が続き、

　木の気が命を芽生えさせ、

　金の気が収束と終焉をもたらし、

　残りカスが集まり土となり、気は質へと転じる。

北宋の時代に体系化されたとされ、この時代はすでに仏教が浸透していたため、インド的な「立体的五行観」にも通じます。上下（天と地）・左右（南北）を含んだ宇宙的イメージで捉えられます。

用途：「創造」がテーマのとき。
インスピレーション、アイデアの発想、無から有が生まれるプロセスを理解するときに活用します。

【後天図：木 → 火 → 土 → 金 → 水】

後天図とは、地上における自然なリズムを示したものです。

伝説では「洛書」（禹の時代に洛水から現れた神亀の甲羅の文様を写した図）をヒントに成立したとされます。

流れは次の通り

　春に芽吹き、

　夏に盛んに育ち、

　季節の変わり目に次の季節を整え、

　秋に実って落ちて、

　冬に滋養を蓄えて休眠する。

中国の春秋戦国時代に整理され、当時は仏教はもとより、儒教や道教も主流ではなかったので、より素朴で体感的な「地上の循環」から着想に至っています。

地球の上に立って四方を眺めるような「水平方向の五行」です。

用途：「現実」がテーマのとき。
実際の活動・形あるものの流れを扱うときに用いられ、四柱推命など東洋占術の基本となる巡りです。
アイデアをどう具体的に運用するか、現実で実践する際はこちらを用います。

先天図の五行：宇宙的・創造的な循環（インスピレーション、発想）

後天図の五行：地上的・現実的な循環（実生活、運用）

五行の巡りは、このように用途によって使い分けられてきました。

四柱推命は、人々の現実的な運勢を占うものなので、後天図の五行の順番「木 → 火 → 土 → 金 → 水」を使います。

「もっかどごんすい」と何度も声に出して、順番を覚えてみてください。

3. 相生と相剋

五行には、２つの基本的な関係性があります。

（後天図の五行の順番「木 → 火 → 土 → 金 → 水」を使います。）

相生（そうしょう）：助けたり、与えたり、生み出す流れ。「木 → 火 → 土 → 金 → 水」

相剋（そうこく）  ：ストップをかけたり、攻撃したり、抑制する働き。「木 → 土 → 水 →火→ 金」

この２つの流れは、自然のなかの物語のように語られます。

相生の物語

「木があることで火は燃え続け、

　やがて灰となって、土に還り大地となり、

　地層が積み重なって石の中に金属が生まれる。

　地下の陰は金により結露し、洞窟の奥から水が湧き出し、

　あるいは雲となり雨をもたらす。

　水は巡り巡って木を育てる。」

相生は一方通行に流れる循環であり、逆方向に戻ることはありません。

この点は密かに大切なポイントで、相生は「生み出す流れ」であると同時に、隠れたストッパーの働きも隠れています。

相生を別の語り方で物語にすると、

「火は木を燃やしつくし、

　土は火を防火する。

　土から万物が生み出されても金に切られて邪魔される。

　金は水の底に沈む。

　水は木の中に蓄えられ、閉じ込められている。」

このように、与えることは必ずしも「善」だけを意味しません。

与える側は消耗し、与えられる側も必ずしも喜んでいるとは限らないのです。

相剋の物語

「土の中に根がはびこり、

　土は水を泥だらけに汚して、

　水は火を消してしまい、

　火は硬い金をふにゃふにゃに溶かし、

　金は斧となって木を切り倒す。」

相剋は、強いものが弱いものを抑えつけて、ストップをかけている状態。

勝ち負けの関係です。

一見すると破壊的に見えますが、自然のバランスを保つ重要な役割を持っています。

相剋の別の語り口の物語は、

「すべてを燃やしつくす炎は大量の水で鎮められる。

　金属は火で鍛えられて道具となる。

　木は切られることで暮らしに役立つ。

　木があるから土は栄養たくさんの腐葉土となり、砂漠化を防ぐ。

　土は積み重なり、堤防を築いて水を治める。」

このように、相剋は、コントロールを通じてバランスをとることで、助けている関係にもなるのです。

応用・発展的な関係性

この基本の関係を基に、応用的に関係性が展開されます。

五行の基本関係（相生・相剋）の他に、いくつかの概念が導かれています。

比和（ひわ）：同じ五行が集まり、力が強まること。仲間が増えて元気になるイメージ。

相乗（そうじょう）：剋しすぎていること。叱りすぎて逆効果になるようなイメージ。

相侮（そうぶ/反剋）：剋す力が弱く、逆に返り討ちに合ってしまうこと。注意しても軽く見られるようなイメージ。

勝復（しょうふく）：生じた五行が、剋してくる五行を、制すること。

助けたお礼に、敵を倒して守ってくれる。まるで自分の子どもが敵に仇討ちを果たすようなイメージ。

木は火を生じ、火は金を剋して木を守る。 金剋木の力が強いほど、火剋金の力も強くなり、バランスを取り戻そうとする作用が起こる。

相生と相剋。

この視点を基に自然を観察すると、対立と調和を繰り返しながら、ちょうどいいバランスを保っていることがわかります。

４．四柱推命と五行

四柱推命では、干支のひとつひとつが必ず五行に属します。

木：甲・乙、寅・卯

火：丙・丁、巳・午

土：戊・己、辰・未・丑・戌

金：庚・辛、申・酉

水：壬・癸、亥・子

自分の命式を五行に分けてみると、偏りや特徴が見えてきます。

それはまるで、自分という自然の図を手に入れて、観察できる術もある、ようなものです。

命式に五行をあてはめ、偏りや強弱を読む方法が四柱推命です。

そこから、自分の自然がどんな気候や景色を持っているのかを見ていきます。