Que significa la legalización Nueva Era en Colombia y sus razones de no hacer parte del Pacto Histórico.
Hermán Lozano hace una amplia explicación:es el primer paso para hacer justicia Social frente a una organización política nacida hace mas de 20 años, cuando hablamos de social progresista es decir, a aquellas que se consideran avanzadas (audaces, modernas, adelantadas). Son 25 años de lucha donde un puñado de liberales se revelan contra las directivas y fundan un partido político tomando los ideales sociales progresista del momento que lo vincula a los partidos políticos y a los movimientos que defienden este tipo de pensamientos y doctrinas.
En Colombia el desarrollo del pensamiento liberal va adquiriendo matices de un Liberalismo progresista renovado como una etiqueta política que se ha asignado al movimiento político, asociados a los conceptos de liberalismo, progresismo, y radicalismo. Se habla de liberalismo progresista en contraposición del liberalismo clásico o conservador. Verdaderamente el progresismo rompe con la costumbre tradicional de Colombia entre el Liberalismo y conservatismo.
El Partido Nueva Era apoya la campaña a la Alcaldía de Bogotá de candidatos de la Nueva Era el cual toma como bandera progresismo, cuyo proyecto progresista es abandonado cunado cuando Antonio José Navarro Wolff, sin ningún acuerdo regala a los concejales progresistas al Partido Vende y simplemente le obsequian una sola palabra Alianza; en la campaña de 2018 Gustavo Petro funda Colombia Humana como bandera de su campaña presidencial sin darle la bases a un verdadero partido político y el proyecto es abandonado por el mismo cuando entrega las banderas a la Up quienes simplemente cambian de nombre, pero no de ideología y no asumen ningún compromiso con el progresismo.
En ella año 2018 el Partido Nueva Era participa activamente en la campaña presidencial apoyando la Lista de los decentes y la candidatura de Gustavo Petro; pero ante el desorden en la sede central de la campaña donde la gente no era atendida y eran humillados; Hermán Lozano y papá Gustavo abren la sede que se denomina Líderes de Colombia; que por el buen trato se convierte en una sede alternativa y allí acuden miles de miles de simpatizantes y da origen a Líderes de Colombia Defensores de Derechos Humanos y se convierte en promotor del Partido Nueva Era que en el año de 2019 da su respaldo a Holman Morris candidato a la alcaldía el cual obtiene el tercer puesto; Morris creyente del progresismo llega a ser concejal por el grupo significativo ciudadanos progresistas, una vez terminada la campaña ingresa a Partido Mais y abandona el progresismo.
Las directivas del Partido Nueva Era ven con alarma como se disuelve el progresismo en Colombia; integran las ideologías de los Social con el progresismo y se trazan metas fijas; ya no podían hacer parte de ninguna alianza política en razón que traería su disolución; la asamblea general del partido celebrada en septiembre de 2020 aprueban cambiar el nombre de la Organización por Fuerza Social Progresista. Aprueban la propuesta presentada por Hermán Lozano sobre la ideología de la organización quien afirma que la ideología social practicada por la organización se complementa perfectamente con el progresismo y que en vez de ser una tendencia se debe convertir en una ideología política de actualidad nacional y le asignan el trabajo para que presente la ideología del movimiento político
Hermán Lozano hace una explicación que es ser Poder Progresista veamos ¿Qué significa ser ‘social progresista’ hoy en día? En esté momento histórico donde lo que significa ser ‘social progresista’ está cambiando radicalmente respecto de lo que ha significado durante casi doscientos años. El ‘social progresista’ de principios de siglo XIX tiene muchas cosas en común con el de hoy. Pero el mundo es otro.
Si escuchamos a Hermán Lozano la definición como social progresista, ¿qué es lo que entendemos? Principalmente y de manera generalizada, lo que podríamos entender de ser social progresista es que se trata de una persona que tiene unos ideales de justicia organizados en torno al concepto de igualdad de oportunidades: considera justo que se redistribuya la riqueza de los más ricos hacia los más pobres. Del mismo modo, se podría decir que un ‘social progresista’ no cuestiona el statu quo tal como lo hacen los comunistas o los anarquistas, pero sí considera que el Estado debe intervenir de manera más firme en la economía para asegurar que todos puedan tener una vida social digna.
En la constelación discursiva del mundo social progresista, los conceptos de solidaridad, fraternidad, e igualdad, tienen más peso que, por ejemplo, los conceptos de eficiencia y competencia con los que se podría sentir identificada una persona con ideales liberales progresista.
Es solamente una aproximación, ya que ni todas las personas que se identifican como social progresista deben compartir los mismos ideales, ni todos los ideales social progresista significan lo mismo para cada persona. Siendo en un principio de una ideología política.
Aún más importante: la idea de ‘Social progresista’ está sufriendo unas fuertes mutaciones en las últimas dos décadas hasta el punto de representar, en esencia, lo contrario de lo que significa en origen en muchos de sus aspectos principales. Para comprender la evolución de este concepto y el sentido actual, es necesario que nos remontamos a sus orígenes.
El origen del progresismo: una ideología del siglo XIX: Como casi todas las principales ideologías que están presentes en el mundo de hoy de alguna u otra manera – liberalismo, socialismo, comunismo, anarquismo -, el progresismo es una de las herencias del convulso siglo XIX.
En 1835, durante el periodo de regencia de María Cristina (1833-1840) en España y en plena guerra contra el alzamiento carlista, la administradora regente se ve forzada a hacer una serie de concesiones al sector liberal para garantizar la estabilidad del régimen. Es entonces cuando Juan Álvarez Mendizábal, un comerciante de raíces humildes que participó activamente en la Guerra de Independencia contra el imperio napoleónico, funda el Partido Progresista y se convierte el hombre fuerte del gobierno, primero como presidente del Consejo de Ministros, y luego como ministro de Hacienda.
Así, bajo la etiqueta de progresista, se articulará un proyecto político basado en el ideal del ‘progreso’. Pero si para los primeros liberales que sacaron adelante la Constitución de Cádiz de 1812 entenderían el progreso en contraposición con el retroceso con el que juzgaban los regímenes absolutistas, a partir de la escisión entre moderados y progresistas dentro del Partido Liberal el progresismo identificará como una teoría social que preconiza la mejora del estado social y moral del país.
Poco a poco, y durante el transcurso del siglo XIX, el concepto de progresismo se hace indisociable de una idea de la que no se desatará del todo hasta el día de hoy. Es la idea principal del siglo XIX, y la que dibujará la concepción antropocéntrica del mundo, que dice más o menos lo siguiente: todo lo que existe de forma ‘natural’ en la Tierra son elementos a disposición del hombre para el beneficio del hombre (porque el mundo del siglo XIX es principalmente un mundo de y para los hombres).
Es la era de la industrialización, de la explosión de la ciencia como verdad universal que viene a destronar un mundo de religión y supersticiones. No se sabe, aún, ni que los recursos de la Tierra son limitados, ni se conocen tampoco los peligros asociados al mundo industrial.
El social progresista nace como el ala izquierda de los liberales, pero también compartirán esta cosmovisión productivista del mundo Karl Marx y Friedrich Engels, y, con ellos, casi toda la tradición intelectual marxista que se formará durante las primeras décadas del siglo XX. Muy pronto se aleja de esos principios y comienza una nueva etapa de transformación, un siglo y medio después de que el concepto de ‘social progresista’ llegara al vocabulario político de todos, una nueva figura que también principalmente dará un nuevo sentido al concepto.
Aunque la idea del progreso sigue siendo inseparable de la idea económica que pregona que solamente será posible ‘avanzar’ hacia un mundo más justo si las economías globales crecen de manera constante en términos macroeconómicos – siguiendo el rastro de pensamiento del siglo XIX -, el ‘social progresismo’ se entiende mejor en términos culturales. Como ocurría con los primeros liberales que se oponían al Antiguo Régimen, el ‘social progresismo’ representa la voluntad de enterrar un pasado oscuro para construir un futuro más luminoso, justo e igualitario.
La figura del social progresista se vincula hasta cierto punto a la del intelectual. Son en la mayoría los jóvenes universitarios y no los trabajadores industriales los que forman parte de esta nueva vanguardia. Los social progresistas, al igual que sus antepasados, se sitúan ideológicamente a la izquierda del arco parlamentario, pero siempre dentro de aquellas fuerzas que, ante la dicotomía presentada por Rosa Luxemburgo entre ‘reforma o revolución’, optan por la primera opción. Así, el progresismo se identifica con la tradición socialdemócrata.
El progresismo social hoy representado dignamente por Fuerza Social Progtesista Pro: un giro de 180 grados ¿Por qué ser Social progresista hoy no tiene, en esencia, nada que ver con lo que tenía hace cuarenta años? Porque desde una sensibilidad de izquierdas – social progresista – no es posible seguir asumiendo el dogma del crecimiento económico sin tener en cuenta los costes que van asociados. El ecologismo ya no es un movimiento político residual de una burguesía posmaterialista: es una exigencia política, es el vector más importante que debe determinar la política mundial en los próximos años. Es el principal problema que enfrenta la humanidad hoy en día. Por lo tanto, si el progresismo siempre se había basado en la expansión material fruto de la extracción y la transformación de los recursos naturales, ahora esta lógica se ha invertido: el progreso no implica crecer de manera desenfrenada, sino hacerlo de manera sostenida, o, incluso, decrecer. El ‘progreso’ no es ‘hacer más’, sino ‘hacer menos’.
Además, a partir de esta realidad, hay otro elemento asociado que también ha cambiado. Si el trabajo era la clave del progreso, y, por tanto, lo que daba sentido a las vidas de aquellas personas que querían construir un futuro más justo por sus hijos e hijas, ahora ha perdido parte del peso que tenía en esta ecuación.
Un viraje total en concepto de ‘social progresista’. Aunque, también se podría decir que, en el fondo, las cosas no han cambiado tanto. La persona que se identifica con la etiqueta de social progresista sigue creyendo en la necesidad de construir un mundo más justo e igualitario. Es tal vez el mundo que ha cambiado.
Aunque el término social progresista tiene precedentes en la Revolución francesa, cuando políticamente era sinónimo de reformismo, el progresismo tomó forma como tendencia política de las luchas contemporáneas por los derechos civiles y políticos que dieron vida a movimientos sociales como el feminismo, el ecologismo, el laicismo y las utopías del primer liberalismo, su reformulación en el proyecto social progresista y las críticas surgidas desde la opinión pública moderada. Se estudian los supuestos morales, políticos y sociales que articulan la visión progresista y social en torno a las relaciones entre la sociedad civil y la esfera pública.
En el congreso Nacional del Partido Nueva Era se proclamo los principios fundamentos de la Organización presentados por Hermán Lozano para su aprobación por la asamblea.
Manifiesto de “Fuerza Social Progresista Pro” que es y sus propuestas explica el politólogo Hermán Lozano (Derechos Reservados)
Partido Nueva Era es un MOVIMIENTO CIUDADANO DE INTEGRACIÓN SOCIAL que se ha levantado contra las injusticias a los mestizos y a las minorías, hemos aprendido la necesidad de crear un pensamiento positivo progresista que recoge lo bueno de izquierda, derecha y del mismo centro, buscamos crear un pensamiento social y ecologista inspirado por la luchas sociales llevado a cabo durante la historia de Colombia comenzando en “EL LEVANTAMIENTO DE LOS COMUNEROS” en el año de 1781 en la población de Socorro y cuya héroes fueron Manuela Beltrán y José Antonio Galán; que representa el primer acto del proceso de Independencia en Colombia; trece años después del levantamiento Comunero y cuatro de la Revolución Francesa, Antonio Nariño tradujo y publicó la Declaración de los DERECHOS DEL HOMBRE Y DEL CIUDADANO; quien no resistió la tentación de ir en contra de una disposición Cédula Real, que en el mismo mes de noviembre de 1789 había prohibido la difusión, en los territorios españoles, de los contenidos de ese manifiesto producido por la Asamblea Popular francesa, proclamando la libertad, la igualdad y la fraternidad como los principios claves de la convivencia social. Nariño mismo señalaba que, en su opinión, las siguientes cláusulas eran las que mayor difusión debían tener:
Los hombres nacen libres e iguales en derechos. Las distinciones sociales no pueden fundarse sino solamente en la utilidad común (social). El objeto de toda asociación política es la conservación de los derechos naturales e imprescriptibles del hombre. Tales derechos son la libertad, la propiedad, la seguridad u la resistencia a la opresión.
En la lucha por la independencia sobresale Policarpa Salavarrieta fue una heroína de la independencia de Colombia, también conocida como La Pola, actuó como espía de las fuerzas revolucionarias y murió 1817 fusilada en Bogotá durante la Reconquista española.
La luchas sociales perduran por más de un siglo y se acentúa con Jorge Eleicer Gaitán quien funda en compañía de otros rebeldes de izquierda en el año de 1933 el Partido Unión Nacional Izquierdista Revolucionaria (UNIR) construyó al lado las aspiraciones de dignidad de amplios sectores populares colombianos. Sus ideas dentro del en defensa de los sectores populares. Apoyó e impulsó la lucha por la tierra emprendida por colonos y arrendatarios del Sumapaz. Divulgó ampliamente los derechos contemplados en la legislación agraria, denunció los atropellos cometidos contra los campesinos por las autoridades en complicidad con los hacendados, prestó asesoría jurídica para demostrar la ilegalidad de los títulos de los hacendados. La idea de este proyecto político era, en una primera etapa, establecer la democracia económica luego de una intensa campaña de educación y de elevar el nivel de vida de los trabajadores, como fundamento de la democracia política. Como consecuencia planteaba solucionar el problema agrario en dos etapas: 1- ) Reformas que incluían la parcelación de tierras, la limitación de la propiedad, el crédito agrario y la tecnificación agrícola. 2- ) Profundización de las reformas con un Estado intervencionista organizador de la economía. Todos estos hechos fueron trastocando los cimientos de poder de los dirigentes del partido Liberal y los del Conservador, el temor del establecimiento a la posibilidad de una conquista del poder generó diversas reacciones en contra.
Esta actitud se expresó a través de la prensa, de la jerarquía de la iglesia política, de las instituciones educativas, las expresiones despectivas, la intolerancia al pensamiento plural fueron ambientando en 1946, el desarrollo de estrategias paramilitares, llamadas "los chulavitas", y "pájaros" instigadas e inspiradas en el Gobierno del Partido Conservador de Mariano Ospina Pérez. A los pueblos liberales llegaban miembros del Partido Conservador apoyados por la policía, luego de gritar: "viva el partido conservador" iniciaban la persecución a los liberales. Estas mismas estructuras llegaban a los pueblos conservadores haciéndose pasar como liberales, realizando las mismas actuaciones.
Al lado de la estrategia represiva se iba desarrollando una estrategia política y de control social de división en las bases populares. La combinación de ambos mecanismos generó el enfrentamiento popular mientras la clase dirigente conservaba el poder. Gaitán expresó la necesidad de constituir una democracia directa a cambio de una democracia representativa, evidenció el abismo de la clase dirigente con el pueblo, el uso del engaño para disgregar las posibilidades de acceso al poder de los intereses contrarios a las oligarquías. La trágica muerte de Gaitán, acaecida el 9 de abril de 1948 deja sin ser alcanzar los cambios sociales en Colombia. Su error fue haber ingresando al partido Liberal, donde fue traicionado.
El el año de 1996 Colombia estaba sumida en su peor crisis política; ante la gravedad de la situación; el educador y gran luchador de causas sociales Hermán Emilio Lozano Báez y el último parlamentario gaitanista vivo Pedro Yances Salcedo acuerdan realizar un partido político denominado (Partido Social Colombiano PSC) hoy Partido Nueva Era que tenga su ideología propia y puramente social en beneficio del pueblo Colombiano, tardan seis años de sus vidas en realizar el trabajo ideológico de Fuerza Social Progtesista Pro; en el año 2002 solicitan la legalización ante el Consejo Nacional Electoral. PARTIENDO DEL PRINCIPIO CONSTITUCIONAL Titulo II Artículo 40 dice todo ciudadano tiene derecho a participar en la conformación, ejercicio y control del poder político. Para hacer efectivo este derecho fundamental en el numeral 3 que cualquier ciudadano puede constituir Partidos, movimientos y agrupaciones políticas "SIN LIMITACIÓN ALGUNA"; formar parte de ellos libremente, difundir su ideología y programas.
Es nuestra razón de ser de Partido Nueva Era es la de contribuir a alcanzar una sociedad mejor, detectando los problemas y aportando soluciones, sobre la base de los principios de libertad, igualdad, solidaridad y justicia social.
Somos un Partido Nueva Era al servicio de la ciudadanía, abierto a la participación de hombres y mujeres que expresan sus ideas, sus preocupaciones y que buscan soluciones. Somos un partido transparente, abierto a los cambios, a la evolución y a la innovación. Que cree y practica otra forma de hacer política: la que se entiende, la que es participativa, la que es próxima a los ciudadanos y las ciudadanas, sensible a sus problemas y deseos.
Partido Nueva Era que aborda los problemas complejos de una sociedad cambiante como la que vivimos, buscando soluciones que hagan efectivos los principios de:
Libertad para que toda persona pueda llevar a cabo su proyecto personal de vida. Igualdad de condiciones para que todas las personas puedan desarrollar sus capacidades y potencialidades.
Solidaridad para que todas las personas tengan aseguradas sus necesidades básicas y el desarrollo científico al servicio de un mejor vivir.
Nuestros Congresos Nacionales actualizan las bases ideológicas sociales y establecen las prioridades políticas del Partido Nueva Era.
El objetivo del proyecto político social para los próximos años consiste fundamentalmente en cumplir el Programa Electoral . Ello es así por dos razones. En primer lugar, porque el cumplimiento de nuestras promesas es un elemento básico de la forma de gobernar que hemos comprometido con la ciudadanía. En segundo lugar, porque se trata de un Programa consistente, coherente con un proyecto, largamente discutido y ampliamente compartido con los diversos sectores sociales. Un programa realista que ha sido elaborado desde la vocación y responsabilidad de sus integrantes que siempre ha caracterizado a nuestra Partido Nueva Era.
Colombia estremecida por una crisis política de consecuencias impredecibles, producto de la aplicación de una política de terror y acumulación de los gravísimos errores que en el desarrollo de las diferentes políticas neoliberales, fondo monetaristas, altamente represivas desarrolladas por el Estado colombiano en el gobierno de turno regido durante los años 2002 al 2010 mal llamado de (seguridad democrática), encuadradas dentro de las políticas agresivas de las clases capitalistas y el despojo de la dignidad humana; como las desapariciones de los llamados “los falsos positivos” y el espionaje del estado a cualquier ciudadano que se atreviesen a discernir de las políticas del jefe del estado; han denigrado la historia de Colombia en su más grande Holocausto como crimen de estado y reconocido por la mayoría Colombiana: y condenado por las Naciones Unidas ONU y Comisión Interamericana de Derechos Humanos CIDH, que afirman que el gobierno llegó al poder mediante artimañas e intercambio de favores para realizar reformas constitucionales a su favor en el congreso de Colombia y ha suspendido el ejercicio de los derechos humanos mediante medidas excepcionales de seguridad y tienen agentes estatales que violan los derechos humanos o mediante la aceptación de grupos para-militares quienes cometen graves situaciones de violencia, u omisiones de sus autoridades que dificultan el goce de los derechos de sus ciudadanos. Con lo cual Colombia es incluida en la lista negra por violación de los derechos humanos.. No deja otro camino que el fortalecimiento de las clases y una organización política de la clase trabajadora y de los hombres y mujeres que luchan contra todo tipo de explotación, aspirando a transformar la sociedad para convertirla en una sociedad libre, igualitaria, solidaria, con justicia social y en paz que lucha por el progreso de los todos los Colombianos creando Partido Nueva Era.
. Ayudenos. Buscamos las minorías Políticas Colombianas.
PREÁMBULO
Partido Nueva Era El pueblo es Soberano y le llegó la hora, !Ciudadanos! nuestro grito es por nuestra dignidad y el respeto a los derechos humanos, es renacimiento de la ideas de Nariño que al promulgar los derechos del hombre, activo la llama de independencia de Colombia y no le importo cuantos años de cárcel a que fue sometido, fue el hombre de las ideas con las cuales se logro la independencia de su amado país, sus ideales con los cuales acudieron miles jóvenes, ayudados por campesinos y personas mayores y así conformar el ejercito libertador que dio la independencia. Nuestro clamor es una nueva independencia a refundar a Colombia, donde todos somos iguales y dignos, por la revocatoria del Congreso, el pueblo al poder, si podemos.
Partido Nueva Era es la la integración de ciudadanos y de organizaciones sociales que estamos convencidos que es necesario de un cambio en la vida democrática de nuestro país, que es necesario la creación de una agrupación amplia descentralizada, plural, inclusiva, sin ideologías obsoletas, con un pensamiento positivo progresista que se convierta en la vanguardia en la lucha social por el reconocimiento de todos los derechos fundamentales para todos los ciudadanos, sin exclusiones ni privilegios.
Partido Nueva Era estamos comprometidos en construir una Colombia libre. Libre de pobreza, Libre de marginados, dependencia, exclusión, miedo, violencia y cualquier otra forma de dominación, contraria a la democracia participativa para un pueblo tejedor de paz y prosperidad con esperanza con un futuro seguro y digno.
Partido Nueva Era defendemos la diversidad de pensamiento. Creemos en una sociedad de respeto, que garantice la dignidad humana y en la que todos los ciudadanos tengan la libertad de opinar, ejercer sus derechos fundamentales inalienables, políticos y sociales sin ninguna distinción, ni discriminación por razón de creencias, género, edad, origen o raza. Que el Estado no los pueda modificar ni violar.
Partido Nueva Era se ha convertido en un acontecimiento nacional de tal manera que su legalización y estructura, depende de la participación directa de la juventud de primera línea, de personas mujeres y hombres de todas las edades, trabajadores que han sufrido el atropello y el olvido de un estado secuestrado por un grupo de personas carentes de cualquier valor moral y ético para mantener el poder a si sea a base de sangre, mentoras y odios. Queremos volver ver los campos sembrados de trigo, maíz y todos los productos que han desaparecido, por culpa de los tratados internacionales, nuestro futuro esta en reflorecer del campo.
Partido Nueva Era creemos en una economía social participativa y de libre mercado. Estamos convencidos de que el uso eficiente de los recursos de la nación, la modernización del Estado, la innovación, el trabajo productivo y el emprendimiento utilizando los adelantos tecnológicos mas avanzados y en especial de los que promuevan el software libre, son los mejores instrumentos de desarrollo social para la inclusión y transformación de la nación para alcanzar el desarrollo sostenible, el bienestar general y el progreso de cada colombiano para una vida digna.
Asumimos la actividad política y el ejercicio del poder, como un acto de compromiso con el país. Para Partido Nueva Era, donde cada uno de sus integrantes debe tomarse como propios los principios de fundamento de nuestra organización y los convierte en una necesidad primordial, la actividad política para convertirlo en un compromiso moral y ético para la promoción y defensa de los derechos de los Colombianos, la participación ciudadana, la formación permanente, el liderazgo responsable y la lucha social de base mediante líderes organizados para responder activa y eficientemente a las exigencias que imponen los constantes cambios en la sociedad moderna.
Viva Partido Nueva Era. Se ha convertido en un hecho histórico el lanzamiento de sus listas a Senado y Cámara de Representantes (La Lista del Pueblo y para el Pueblo). “El pueblo al poder”.
Usted puede ser muestro candidato, solo necesita su voluntad.
Manifiesto Carta Magna: Partido Nueva Era No creemos en los actuales partidos existentes en Colombia, creemos en la integración de ciudadanos comprometidos con el cambio de Colombia, no hemos encontrado una salida a la actual crisis, lo profundo de la desazón, un pueblo sin esperanza, sin futuro, sin seguridad alimentaria, sin educación y sin salud; el paro está trayendo vientos de cambio. Gracias, pandemia, por oportunidad concedida. Todo un pueblo unido en contra de un Gobierno ciego y dictatorial frente a las necesidades sociales necesarias para su supervivencia es un llamando a unirse, organizar un frente común donde quepan todas las clases sociales, pobres, sin distinción de raza o sexo, de un pueblo mestizo engañado por siglos se ha creído en lo que no es, de una clase media que debe luchar para alcanzar los niveles básicos de supervivencia, hay que salir a detener losa extremos políticos apoderándose de la palestra política del futuro.
Solo la integración de ciudadanos de bien podemos hacer el cambio que necesita Colombia y nosotros integrados en “ Partido Nueva Era” sabemos que la unión hace la fuerza necesaria para la grandeza de Colombia: presentamos a consideración del pueblo soberano de Colombia, el siguiente documento representa los derechos y deberes que se compromete nuestra organización política basándose en los principios éticos de la democracia participativa, la libertad, integración y la pluralidad del pensamiento.
“ Partido Nueva Era” es una agrupación de ciudadanos y organizaciones sociales integrados que estamos convencidos que es necesario de un cambio en la vida democrática de nuestro país, que es necesario la creación de una agrupación amplia descentralizada, plural, inclusiva, sin ideologías obsoletas, con un pensamiento positivo progresista que se convierta en la vanguardia en la lucha social por el reconocimiento de todos los derechos fundamentales para todos los ciudadanos, sin exclusiones ni privilegios.
Estamos comprometidos con construir una Colombia libre. libre de pobreza, libre de marginados, dependencia, exclusión, miedo, violencia y cualquier otra forma de dominación contraria a la democracia participativa para un pueblo soberanos que su principal meta es ser tejedor de paz y prosperidad con esperanza con un futuro seguro y digno.
Defendemos la diversidad de pensamiento. Creemos en una sociedad de respeto, que garantice la dignidad humana y en la que todos los ciudadanos tengan la libertad de opinar, ejercer sus derechos fundamentales inalienables, políticos y sociales sin ninguna distinción, ni discriminación por razón de creencias, género, edad, origen o raza. Que el Estado no los pueda modificar ni violar.
Creemos en una economía social participativa y de libre mercado. Estamos convencidos de que el uso eficiente de los recursos de la nación, la modernización del Estado, la innovación, el trabajo productivo y el emprendimiento utilizando los adelantos tecnológicos mas avanzados y en especial de los que promuevan el software libre, son los mejores instrumentos de desarrollo social para la inclusión y transformación de la nación para alcanzar el desarrollo sostenible, el bienestar general y el progreso de cada colombiano para una vida digna.
Asumimos la actividad política y el ejercicio del poder, como un acto de compromiso con el país. Para “Poder Progresista”, donde cada uno de sus integrantes se toma como propios y los convierte en una necesidad primordial, la actividad política para convertirlo en un compromiso moral y ético para la promoción y defensa de los derechos de los Colombianos, la participación ciudadana, la formación permanente, el liderazgo responsable y la lucha social de base mediante líderes organizados para responder activa y eficientemente a las exigencias que imponen los constantes cambios en la sociedad moderna.
Como ciudadanos somos un grupo de ciudadanos optimistas, siempre andamos por la vida con un pensamiento positivo y progresista, que nos hemos integrado en una organización denominada “ Partido Nueva Era” como pensadores libres e investigamos para fortalecer nuestros ideales de libertad y progreso siendo una fuerza integradora de la nación donde quepamos todos, defender nuestra metas propuestas, no hay otro camino distinto, la integración de todos las personas que actuemos unificados con un pensamiento positivo y progresista de desarrollo somos la fuerza integradora, la victoria es todos los Colombianos.
Hagamos y demostremos nuestra Fuerza Integradora donde nuestra fortaleza es el actuar unidos, nadie puede llevar en su memoria, el peso de la indiferencia personalista la incredulidad, el progresismo social da seguridad y prosperidad a la nación. Nos han preguntado miles de veces si somos de Izquierda o de derecha o de un centro inexistente que no existe y nunca podrá existir; para nosotros el poder de nuestra organización esta en un nuevo principio somos una organización que no hace parte de la derecha o de izquierda y mucho menos del tibio de centro. Somos de pensamiento positivo y progresista.
Al definirnos en una organización de pensamiento positivo y progresista; rechaza las extremas; nuestra agrupación quiere presentar un nuevo concepto del pensamiento político con ideales sustraídos de diferentes principios para dar con un pensamiento positivo y progresista.
Recordemos la importancia del tiempo y de los principios neuromarketing político; la utilización de las palabras en campañas políticas y ellas nos conducen al éxito o fracaso por ejemplo cuando hablamos “el pasado” es pasado y no existe, es historia, lo histórico es la consulta al pasado para aprender de hechos que marcaron una importancia en el tiempo. “el futuro” es futuro y no podemos sentarnos a esperarlo, nos podemos quedando esperando y jamas llegará. Hay que tener en cuenta que para el ser humano solo existe el presente, el hoy lo vivimos ya, como si fuera el último día de nuestras vidas, la lucha por el poder es hoy, de el dependerá la historia de nuestra patria.
MANIFESTAMOS: Como miembros de “ Partido Nueva Era”, somos personas con pensamiento positivo y progresistas, desarrollamos el poder de la mente positiva y progresista en beneficio de todos, siempre andamos por la vida con una actitud progresista positiva, irradiando optimismo y prosperidad, este artículo puede ayudarte a mantener esa mentalidad y ayudarnos a difundir esa aptitud a cada uno de los miembros de sus familia y amigos. Nuestro grupo se ha extendido por toda Colombia como una fuerza integradora.
Partido Nueva Era es la integración de ciudadanos colombianos siendo una entidad civil sin ánimo de lucro, antes partido Social Colombiano “PSC” fundado en el año de 1996 por los ideólogos: exparlamentario y padre del departamento del choco Pedro Yances y el politólogo Hermán Lozano; partiendo de las facultades la legales y la que nos otorga la constitución nacional en su Título II de los derechos, las garantías y los deberes Capítulo 1 de los derechos fundamentales que son inalienables e inmodificables. Artículos 11 al Artículo 41, en especial Artículo 40. Nuestra ideología y plataforma política se fundamenta en los principios promulgados por Antonio Nariño, hacer justicia histórica con él, del cual retomamos sus ideales promulgados, padre y precursor del levantamiento popular de nuestra independencia, impulsó los ideales de libertad y cambio, mediante la traducción y publicación de los derechos del hombre, promulgó la implementación de la integración nacional, con justicia social, combate las aspiraciones federalistas, neo-monárquicas y todo tipo de gobierno totalitario, plantea un nuevo orden político nacional, hace la declaratoria de independencia absoluta de cualquier potencia extranjera y afirma que toda autoridad emana únicamente del pueblo, su oposición a la injusticia social.
Nos adherimos a la organizaciones “LIDERES DE COLOMBIA DEFENSORES DE DERECHOS HUMANOS” Institución fundada el 10 de Diciembre 2017, ASOCIACIÓN COLOMBIANA PARA LA PAZ “ASOPAZ” y Corporación de Integración Femenina “LA POLA” y a las organizaciones ambientalistas que soliciten su participación en nuestra causa.
Somos la organización denominada Partido Nueva Era es la fuerza integradora de voluntades correlacionadas entre si que propenden por el beneficio y el desarrollo para la defensa de los derechos civiles y las garantías sociales universales promulgados por las diferentes organizaciones Defensoras de los Derechos Humanos, nos adherimos en la promulgación en carta de la declaración universal de los derechos humanos de las Naciones Unidas la defensa y promulgación de los Derechos Internacional Humanitario (CIH) y de todas las que han sido emanadas de estas.
Promovemos la defensa, la conservación y uso sostenible de la biodiversidad de los recursos naturales para la subsistencia de la vida humana, en adhesión irrestricta y su fe a los principios social de derecho de libertad dentro del concepto contemporáneo de la autonomía relativa de la voluntad y de la interdependencia de los seres y de las sociedades, en equilibrio correlativo, sin supremacía de lo colectivo sobre lo individual o en forma inversa.
Su adhesión a los sistemas sociales progresistas democráticos participativos de gobierno más acordes y adecuados para la realización de nuestros principios, sin inclinarse de manera absoluta a los que operan entre los diferentes regímenes existentes en el mundo, considerados como excluyentes para la democracia participativa y los ideales del hombre contemporáneo. Que las personas tienen derecho inalienable en la participación de la democracia para alcanzar, la justicia social y la paz en reconocimiento de la dignidad humana, en iguales condiciones para todos, buscando el desarrollo de la colectividad, defensa de los recursos naturales, respetando la propiedad privada básica en beneficio de la unidad primaria de la sociedad y así alcanzar un equilibrio social perfecto.” promueve las ideas social progresistas: es decir, a aquellas que se consideran avanzadas (audaces, modernas, adelantadas). Como “ Partido Nueva Era” promovemos las doctrinas políticas, filosóficas, sociales y económicas caracterizadas por un cierto pragmatismo político y por la defensa de los derechos civiles de igualdad, libertad y justicia, la planificación del Estado.
A nivel general, como “ Partido Nueva Era” estamos asociados a políticas que apuntan a promover la entidad civil que defiende la defensa y conservación del medio ambiente, su estudio, su uso y el manejo de la biodiversidad para generar beneficio social, económico, ambiental y la creación de un turismo ecológico, la necesidad en la utilización de los recursos de energía alternativa y naturales limpias, el desarrollo en aspectos ambientales, sociales, económicos y culturales, ser líder nacional en la conservación y uso sostenible de la biodiversidad; sus objetivos serán desarrollados en su más amplio sentido a nivel nacional y su reconocimiento internacional, en el marco del desarrollo humano sostenible, con el fin de promover la conservación de la vida, promover una democracia participativa y desarrollar los nueve fundamentos básicos de nuestros ideales en todo el territorio nacional y proyectar sus acciones a toda la América Latina, creemos en la necesidad de la redistribución de la riqueza, una reforma constitucional cuya característica principal es la participación ciudadana. Además debemos de relacionarnos con un Socialdemócrata progresista con la planeación y la construcción de un Estado que este presente en la vida cotidiana de la sociedad, que ofrezca servicios públicos de calidad, garantizando los derechos fundamentales como la educación y salud gratuitas, para todos los ciudadanos en pro de una Colombia que sea orgullo de todos.
Partido Nueva Era promueve el respeto y la Defensa de los Derechos Humanos, la aplicación del Derecho Internacional Humanitario DIH, la conservación del medio ambiente, su estudio, su uso y el manejo de la biodiversidad para generar beneficio social, económico, ambiental y la creación de un turismo ecológico, la necesidad en la utilización de los recursos de energía alternativa y naturales limpias, el desarrollo en aspectos ambientales, sociales, económicos y culturales, ser líder en la conservación y uso sostenible de la biodiversidad; sus objetivos serán desarrollados en su más amplio sentido a nivel internacional, en el marco del desarrollo humano sostenible, con el fin de promover la conservación de la vida, promover una democracia participativa y desarrollar los nueve fundamentos básicos de nuestros ideales en toda la humanidad en especial proyectar sus acciones a toda la América Latina los cuales son:
Ecológico, la conservación y defensa de la naturaleza, de sus recursos para la conservación de la vida humana en armonía con su hábitat y que las personas aprendan el manejo de la biodiversidad.
Promueve la defensa y conservación del medio ambiente, su estudio, su uso y el manejo de la biodiversidad para generar beneficio social, económico, ambiental, la protección ambiental frente a la industrialización y la creación de un turismo ecológico, la necesidad en la utilización de los recursos de energía alternativa y naturales limpias, el desarrollo en aspectos ambientales, sociales, económicos y culturales, ser líder nacional en la conservación y uso sostenible de la biodiversidad; sus objetivos serán desarrollados en su más amplio sentido a nivel nacional y su reconocimiento internacional, en el marco del desarrollo humano sostenible, con el fin de promover la conservación de la vida.
Promueve la defensa y conservación del medio ambiente, su estudio, su uso y el manejo de la biodiversidad para generar beneficio social, económico, ambiental, la protección ambiental frente a la industrialización y la creación de un turismo ecológico, la necesidad en la utilización de los recursos de energía alternativa y naturales limpias, el desarrollo en aspectos ambientales, sociales, económicos y culturales, ser líder nacional en la conservación y uso sostenible de la biodiversidad; sus objetivos serán desarrollados en su más amplio sentido a nivel nacional y su reconocimiento internacional, en el marco del desarrollo humano sostenible, con el fin de promover la conservación de la vida.
Segundo: Democrático participativo, la igualdad social donde el pueblo tenga el poder soberano, dar forma a sus instituciones y sociedades para alcanzar una sociedad justa; nos oponemos de un poder central con características monárquicas o con poderes imperialistas; creemos en la necesidad de la separación de los poderes del estado en cuatro: son el ejecutivo, el legislativo, el judicial y el electoral, donde ninguno dependa del otro, La creación de organizaciones de integración y participación ciudadana en la defensa de los derechos humanos universales para la fraternidad entre todos. para garantizar un sano equilibrio social.
Tercero: Promovemos la descolonización, donde todas las naciones para que tengan la determinen su destino colectivo libres de cualquier opresión. Creemos en la igualdad de razas, que los pueblos indígenas, la población afroamericana y la población mestiza tengan los mismo derechos y privilegios.
Cuarto: Social Justo creemos en una justicia social, donde cada uno tenga derecho a la dignidad humana en su vida, vivienda, a recibir una educación y salud gratuita, una vejez protegida y digna, que repare la desigualdad en nuestras sociedades y los legados de nuestra historia.
Quinto: Igualitario, que sirva los intereses de muchas y no sólo de pocas personas.
Sexto: Liberado y Solidario, donde la lucha de cada uno sea la lucha de todos, todas las identidades disfruten de los mismos derechos, reconocimiento y poder.
Séptimo: Pacífico y Sostenible, donde la violencia de la guerra sea sustituida con la diplomacia de los pueblos, se respete los límites planetarios y proteja a las comunidades en primera línea.
Octavo: Postcapitalista, que recompense todas formas laborales mientras se elimina el culto de trabajo. Noveno: Pluralista y Próspero, donde la diferencia sea celebrada como una fortaleza, se invierta en un futuro dichoso de abundancia compartida y desarrollar estos nueve fundamentos básicos de nuestros ideales en todo el territorio nacional y proyectar sus acciones a toda la América Latina.
Nosotros Partido Nueva Era nos obligamos para dar cumplimiento a los fundamentos de nuestra organización como protectores sociales y ambientalistas al abogar por nuestras iniciativas orientadoras en promover la construcción de alianzas, la creación de partidos políticos, la organización de entes promotores con el fin de fortalecer la integración de personas y unidad social para el desarrollo institucional y así asegurar su integración nacional, la conservación de la vida, la convivencia, el trabajo, la justicia, la igualdad, el conocimiento, la libertad y la paz, dentro del marco de justicia social justa, que garantice un orden político participativo, económico y un compromiso a impulsar la integración de la comunidad latinoamericana.
La Soberanía. Corresponde al pueblo ejercer su soberanía en todo el mundo ejercer el poder político de sus naciones, mediante una democracia participativa más avanzada en todas las esferas de la vida: la política, la social y la económica. Nuestra Soberanía nace en el pueblo; el cual no puede cederla en ninguna forma a un país extranjero; ni por vía económica o militar. No puede ceder un centímetro para el establecimiento de bases militares de ejércitos extranjeros.
Partido Nueva Era hace un llamamiento a todos los hombres y mujeres que integran nuestra organización para que seamos tejedores de paz y prosperidad para trabajar juntos de forma que esas esperanzas se hagan realidad.
Partido Nueva Era es un movimiento internacional por la libertad, la justicia social y la solidaridad de todos los pueblos del mundo. Su meta es un mundo en paz, en el que puedan realizarse estos valores fundamentales, en el que cada individuo pueda vivir una vida plena desarrollando su personalidad y sus capacidades en beneficio de sus familia y en el que los derechos humanos y civiles estén amparados en el marco de una sociedad democrática participativa.
La libertad es el resultado de esfuerzos individuales y colectivos que configuran de manera complementaria un mismo y único proceso. Todos los seres humanos tienen derecho a ser libres y a contar con las mejores oportunidades posibles para alcanzar sus metas, realizar sus capacidades y lograr el fin primordial del hombre “La Felicidad”.
La justicia social y la igualdad. La justicia social debe ser fin, libre de toda descriminación, la igualdad de derechos y oportunidades. Exige que las desigualdades sociales, mentales o físicas se vean compensadas y que nadie dependa ni de los propietarios de los medios de producción ni de quienes poseen el poder político.
La igualdad es la expresión del valor idéntico de todos los seres humanos y la condición previa para el libre desarrollo de la personalidad humana. Una básica igualdad económica, social y cultural es la condición imprescindible para la diversidad individual y el progreso social.
La libertad y la igualdad no son contradictorias. La igualdad es la condición para el desarrollo de la personalidad individual. La igualdad y la libertad personal son indivisibles y fundamentales.
La solidaridad es general y universal. Se trata de la manifestación práctica de la humanidad común, es un sentimiento deidentificación con las víctimas de la injusticia que las más importantestradiciones humanistas acertadamente recomiendan y subrayan. La actual interdependencia mundial, sin precedentes en la historia, realza aún más el valor de la solidaridad, que se ha convertido en un imperativo para que la especie humana sobreviva.
Partido Nueva Era atribuyen la misma importancia a estos tres principios fundamentales, libertad, igualdad y solidaridad, que son interdependientes. Cada uno de ellos es un requisito previo para los otros dos.
La democracia y los derechos humanos El concepto de democracia participativa se basa en los principios de libertad e igualdad. La igualdad de derechos para hombres y mujeres -no ya en la teoría, sino en la práctica, tanto en el lugar de trabajo como en el seno de la familia y en todos los aspectos de la vida social forma parte por consiguiente de la concepción social de la sociedad.
Los derechos de los mestizos es una lucha del Partido Nueva Era por las injusticias que se ha convertido en una inmensa injusticia con este grupo étnico de los mestizos que ha sido marginados de cualquier reconocimiento de sus derechos, para lo cual nuestra organización se propone luchar por el reconocimiento de los derecho de los mestizos teniendo en cuenta que son la mayoría de la población Colombiana, obtener un reconocimiento representativo en el Congreso de la república, su finalidad es lograr la igualdad de derechos para todas las razas, grupos étnicos, naciones y confesiones. Las 55 reformas realizadas le quitaron la representación de las minorías al Congreso.
Alcanzar la democracia participativa no puede ser quitar derechos es asumir diversas formas de participación democrática. Sin embargo, sólo cabe hablar de democracia participativa cuando es posible elegir libremente entre varias opciones políticas en el marco de elecciones libres y democráticas, cuando existe la posibilidad de un cambio pacífico de gobierno basado en la libre voluntad del pueblo, cuando se garantizan los derechos de los individuos y de las minorías, y cuando se cuenta con un sistema judicial independiente participativo basado en la aplicación imparcial del derecho a todos los ciudadanos. La democracia política es indispensable para una sociedad social progresista. El social progresista es un proceso continuo de democratización social y económica y el incremento de la justicia social. siendo un proceso de transición política de un tipo de régimen representativo a una democracia participativa esa transición política de un gobierno autoritario representativo que solo se acude al pueblo cada cuatro años, para darle un tinte de democracia debe ser transformado en una “democratización participativa” que se activa en todo momento de la vida nacional, la cual tiene como objetivo llegar de manera competitiva a un sistema de democracia de integración social. Donde la Ley no sea una obligación, sino un medio de actuar cada persona dentro de la sociedad actual.
Los derechos del individuo son fundamentales para los valores del Partido Nueva Era. La democracia participativa y los derechos humanos son también la esencia misma del poder popular, el mecanismo indispensable para que el pueblo pueda controlar las estructuras económicas a las que durante tanto tiempo ha estado sometido. Sin duda, cada cultura desarrollará sus propias formas institucionales de democracia participativa debe respetar plenamente los derechos del individuo y las opiniones de las minorías organizadas. Para los social progresista, la democracia participativa es esencialmente pluralista, y este pluralismo constituye la mejor garantía de la vitalidad.
La naturaleza del social progresista han llegado a proclamar estos valores por caminos muy distintos, a partir del movimiento social, de juventudes, de trabajadores, de mujeres y demás entidades sociales que integran la comunidad, de los movimientos populares de liberación, de las tradiciones culturales de asistencia mutua y de solidaridad comunitaria en muchas parte del mundo. Todos los social progresistas comparten la concepción de una sociedad mundial pacífica y democrática participativa, con libertad, justicia y solidaridad.
Las luchas nacionales por el social progresista en los años venideros mostrarán diferencias en las políticas y las medidas legislativas, como consecuencia de las diferentes historias y del pluralismo de las distintas sociedades para poderse reformarse o de evolucionar.
Los valores fundamentales de los principios que guían a todos los social progresistas, existe claro acuerdo sobre. A pesar de cualquier diferencia, es lugar común que la democracia participativa y los derechos humanos no son simplemente medios políticos para alcanzar los fines de Partido Nueva Era, sino la esencia misma de esos fines: una economía y una sociedad democráticas participativas.
La libertad individual y los derechos sociales básicos son condiciones necesarias de una existencia humana digna. Esos derechos no son intercambiables ni pueden ser contrapuestos. Partido Nueva Era defienden el derecho inalienable a la vida y a la integridad física, a la libertad de expresión y de conciencia, a la libertad de asociación y a la protección contra la tortura y cualquier trato degradante. La Internacional Social Progresista están comprometidos en superar el hambre y la necesidad y en alcanzar una auténtica seguridad social y el derecho al trabajo.
La democracia cultural. Debe haber igualdad de derechos y oportunidades para las diferentes culturas que existen en el seno de cada sociedad, así como acceso equitativo de todos al patrimonio cultural, nacional y mundial.
La paz: un valor fundamental. Es la condición previa de nuestras esperanzas. Es un valor fundamental, de interés común para todos los sistemas políticos y necesario para la sociedad humana. Son necesarios el desarme y nuevos modelos de seguridad común.
Orden internacional es indispensable su establecimiento en los aspectos económico y político, sería una contribución decisiva a la paz mundial. Se debe partir del respeto a la soberanía nacional y del derecho al autogobierno nacional, de la búsqueda de soluciones negociadas para los conflictos y de la suspensión del suministro de armas a las partes en conflicto. También es necesaria la paz en cada sociedad nacional. Debe intensificarse la educación para la paz y el desarme.
Iniciativas para la paz. La Fuerza Social Progresista Pro rechazan un orden mundial basado en la paz armada que se produce incesante violencia en los países en desarrollo. Los esfuerzos por mantener la paz deben centrarse en poner fin a estas confrontaciones. Las iniciativas de paz requieren que las diferentes naciones y sistemas socio económicos cooperen entre sí en proyectos de desarme y de creación de un clima de confianza, de justicia y de protección de la biosfera del planeta. Nos adherimos a la organización ASOPAZ
La globalización. Las nuevas tecnologías de la comunicación permiten la propagación mundial de una cultura masiva y que las decisiones financieras de las grandes empresas multinacionales tengan repercusiones inmediatas. La globalización de la economía internacional ha tenido entre otras consecuencias la de romper la división bipolar del mundo propia de la guerra fría.
La Soberanía. Corresponde al pueblo ejercer su soberanía en todo el mundo ejercer el poder político de sus naciones, mediante una democracia participativa más avanzada en todas las esferas de la vida: la política, la social y la económica. Nuestra Soberanía nace en el pueblo; el cual no puede cederla en ninguna forma a un país extranjero; ni por vía económica o militar. No puede ceder un centímetro para el establecimiento de bases militares de ejércitos extranjeros.
Partido Nueva Era hace un llamamiento a todos los hombres y mujeres que integran nuestra organización para que seamos tejedores de paz y prosperidad para trabajar juntos de forma que esas esperanzas se hagan realidad.
Partido Nueva Era es un movimiento internacional por la libertad, la justicia social y la solidaridad de todos los pueblos del mundo. Su meta es un mundo en paz, en el que puedan realizarse estos valores fundamentales, en el que cada individuo pueda vivir una vida plena desarrollando su personalidad y sus capacidades en beneficio de sus familia y en el que los derechos humanos y civiles estén amparados en el marco de una sociedad democrática participativa.
La libertad es el resultado de esfuerzos individuales y colectivos que configuran de manera complementaria un mismo y único proceso. Todos los seres humanos tienen derecho a ser libres y a contar con las mejores oportunidades posibles para alcanzar sus metas, realizar sus capacidades y lograr el fin primordial del hombre “La Felicidad”.
La justicia social y la igualdad. La justicia social debe ser fin, libre de toda descriminación, la igualdad de derechos y oportunidades. Exige que las desigualdades sociales, mentales o físicas se vean compensadas y que nadie dependa ni de los propietarios de los medios de producción ni de quienes poseen el poder político.
La igualdad es la expresión del valor idéntico de todos los seres humanos y la condición previa para el libre desarrollo de la personalidad humana. Una básica igualdad económica, social y cultural es la condición imprescindible para la diversidad individual y el progreso social.
La libertad y la igualdad no son contradictorias. La igualdad es la condición para el desarrollo de la personalidad individual. La igualdad y la libertad personal son indivisibles y fundamentales.
La solidaridad es general y universal. Se trata de la manifestación práctica de la humanidad común, es un sentimiento deidentificación con las víctimas de la injusticia que las más importantestradiciones humanistas acertadamente recomiendan y subrayan. La actual interdependencia mundial, sin precedentes en la historia, realza aún más el valor de la solidaridad, que se ha convertido en un imperativo para que la especie humana sobreviva.
Partido Nueva Era atribuyen la misma importancia a estos tres principios fundamentales, libertad, igualdad y solidaridad, que son interdependientes. Cada uno de ellos es un requisito previo para los otros dos.
La democracia y los derechos humanos El concepto de democracia participativa se basa en los principios de libertad e igualdad. La igualdad de derechos para hombres y mujeres -no ya en la teoría, sino en la práctica, tanto en el lugar de trabajo como en el seno de la familia y en todos los aspectos de la vida social forma parte por consiguiente de la concepción social de la sociedad.
Los derechos de los mestizos es una lucha del Partido Nueva Era por las injusticias que se ha convertido en una inmensa injusticia con este grupo étnico de los mestizos que ha sido marginados de cualquier reconocimiento de sus derechos, para lo cual nuestra organización se propone luchar por el reconocimiento de los derecho de los mestizos teniendo en cuenta que son la mayoría de la población Colombiana, obtener un reconocimiento representativo en el Congreso de la república, su finalidad es lograr la igualdad de derechos para todas las razas, grupos étnicos, naciones y confesiones. Las 55 reformas realizadas le quitaron la representación de las minorías al Congreso.
Alcanzar la democracia participativa no puede ser quitar derechos es asumir diversas formas de participación democrática. Sin embargo, sólo cabe hablar de democracia participativa cuando es posible elegir libremente entre varias opciones políticas en el marco de elecciones libres y democráticas, cuando existe la posibilidad de un cambio pacífico de gobierno basado en la libre voluntad del pueblo, cuando se garantizan los derechos de los individuos y de las minorías, y cuando se cuenta con un sistema judicial independiente participativo basado en la aplicación imparcial del derecho a todos los ciudadanos. La democracia política es indispensable para una sociedad social progresista. El social progresista es un proceso continuo de democratización social y económica y el incremento de la justicia social. siendo un proceso de transición política de un tipo de régimen representativo a una democracia participativa esa transición política de un gobierno autoritario representativo que solo se acude al pueblo cada cuatro años, para darle un tinte de democracia debe ser transformado en una “democratización participativa” que se activa en todo momento de la vida nacional, la cual tiene como objetivo llegar de manera competitiva a un sistema de democracia de integración social. Donde la Ley no sea una obligación, sino un medio de actuar cada persona dentro de la sociedad actual.
Los derechos del individuo son fundamentales para los valores del Partido Nueva Era. La democracia participativa y los derechos humanos son también la esencia misma del poder popular, el mecanismo indispensable para que el pueblo pueda controlar las estructuras económicas a las que durante tanto tiempo ha estado sometido. Sin duda, cada cultura desarrollará sus propias formas institucionales de democracia participativa debe respetar plenamente los derechos del individuo y las opiniones de las minorías organizadas. Para los social progresista, la democracia participativa es esencialmente pluralista, y este pluralismo constituye la mejor garantía de la vitalidad.
La naturaleza del social progresista han llegado a proclamar estos valores por caminos muy distintos, a partir del movimiento social, de juventudes, de trabajadores, de mujeres y demás entidades sociales que integran la comunidad, de los movimientos populares de liberación, de las tradiciones culturales de asistencia mutua y de solidaridad comunitaria en muchas parte del mundo. Todos los social progresistas comparten la concepción de una sociedad mundial pacífica y democrática participativa, con libertad, justicia y solidaridad.
Las luchas nacionales por el social progresista en los años venideros mostrarán diferencias en las políticas y las medidas legislativas, como consecuencia de las diferentes historias y del pluralismo de las distintas sociedades para poderse reformarse o de evolucionar.
Los valores fundamentales de los principios que guían a todos los social progresistas, existe claro acuerdo sobre. A pesar de cualquier diferencia, es lugar común que la democracia participativa y los derechos humanos no son simplemente medios políticos para alcanzar los fines de Partido Nueva Era, sino la esencia misma de esos fines: una economía y una sociedad democráticas participativas.
La libertad individual y los derechos sociales básicos son condiciones necesarias de una existencia humana digna. Esos derechos no son intercambiables ni pueden ser contrapuestos. Partido Nueva Era defienden el derecho inalienable a la vida y a la integridad física, a la libertad de expresión y de conciencia, a la libertad de asociación y a la protección contra la tortura y cualquier trato degradante. La Internacional Social Progresista están comprometidos en superar el hambre y la necesidad y en alcanzar una auténtica seguridad social y el derecho al trabajo.
La democracia cultural. Debe haber igualdad de derechos y oportunidades para las diferentes culturas que existen en el seno de cada sociedad, así como acceso equitativo de todos al patrimonio cultural, nacional y mundial.
La paz: un valor fundamental. Es la condición previa de nuestras esperanzas. Es un valor fundamental, de interés común para todos los sistemas políticos y necesario para la sociedad humana. Son necesarios el desarme y nuevos modelos de seguridad común.
Orden internacional es indispensable su establecimiento en los aspectos económico y político, sería una contribución decisiva a la paz mundial. Se debe partir del respeto a la soberanía nacional y del derecho al autogobierno nacional, de la búsqueda de soluciones negociadas para los conflictos y de la suspensión del suministro de armas a las partes en conflicto. También es necesaria la paz en cada sociedad nacional. Debe intensificarse la educación para la paz y el desarme.
Iniciativas para la paz. La Fuerza Social Progresista Pro rechazan un orden mundial basado en la paz armada que se produce incesante violencia en los países en desarrollo. Los esfuerzos por mantener la paz deben centrarse en poner fin a estas confrontaciones. Las iniciativas de paz requieren que las diferentes naciones y sistemas socio económicos cooperen entre sí en proyectos de desarme y de creación de un clima de confianza, de justicia y de protección de la biosfera del planeta. Nos adherimos a la organización ASOPAZ
La globalización. Las nuevas tecnologías de la comunicación permiten la propagación mundial de una cultura masiva y que las decisiones financieras de las grandes empresas multinacionales tengan repercusiones inmediatas. La globalización de la economía internacional ha tenido entre otras consecuencias la de romper la división bipolar del mundo propia de la guerra fría.
A nivel Latinoamérica, la integración de toda la región latina de América del sur par la integración global, la crisis económica y las políticas de estabilización conservadoras han provocado la reaparición del desempleo masivo en muchas economías avanzadas. Una nueva economía global debe incorporar a los centros de crecimiento de forma radicalmente nueva para promover el desarrollo. Los programas para el desarrollo económico y social pueden y deben ser un medio para impulsar la economía regional en su conjunto. Una acción global para resolver el problema de la deuda es, por tanto, condición necesaria de progreso.
El reto del medio ambiente su crisis se ha convertido en un grave y fundamental reto de dimensiones mundiales. El equilibrio ecológico está en peligro. Cada año se exterminan especies animales y vegetales, mientras hay pruebas crecientes de la reducción de la capa de ozono. Un industrialismo irresponsable provoca deforestación, mientras se reducen con alarmante velocidad las selvas tropicales, esenciales para que el planeta sobreviva. En los países ricos crece la contaminación del suelo, en los países pobres se extienden los desiertos. El agua pura comienza a escasea en todas partes.
El reto del medio ambiente su crisis se ha convertido en un grave y fundamental reto de dimensiones mundiales. El equilibrio ecológico está en peligro. Cada año se exterminan especies animales y vegetales, mientras hay pruebas crecientes de la reducción de la capa de ozono. Un industrialismo irresponsable provoca deforestación, mientras se reducen con alarmante velocidad las selvas tropicales, esenciales para que el planeta sobreviva. En los países ricos crece la contaminación del suelo, en los países pobres se extienden los desiertos. El agua pura comienza a escasea en todas partes.
Proteger el medio ambiente mediante el establecimiento de una política de protección de los recursos naturales y el establecimiento de energías limpias mas potencialmente más fructífera para el desarrollo de una solidaridad mundial y de la cooperación. Dado que la destrucción del medio ambiente no respeta fronteras, la protección ecológica debe ser de carácter internacional. Se trata, sobre todo, de mantener la relación entre los ciclos naturales, ya que proteger el medio ambiente resulta siempre menos costoso y más responsable que intentar su reconstitución. Las soluciones mejores y más económicas de la crisis ecológica serán las que transformen las pautas de producción y consumo para que no llegue a producirse deterioro del entorno.
Sustituir los productos y procesos perjudiciales para el medio ambiente por otros no dañinos. Se deben realizar esfuerzos internacionales conjuntos para evitar que la transferencia de tecnología se convierta en una exportación de sistemas ecológicamente inaceptables, o de los desechos tóxicos de las economías ricas. Se debe fomentar la utilización de fuentes de energía renovables y la constitución de estructuras de abastecimiento. Estos problemas ambientales afectan a toda la comunidad mundial en la misma medida en que perjudican a los países en desarrollo. Sin ayuda y cooperación multilaterales, los países pobres no pueden resolverlos. Por estas razones es preciso lograr una transferencia sustancial de recursos a través de la ayuda al desarrollo.
La inversión social en la reconstitución del entorno, que para muchos expertos es un gasto que no aporta beneficios ni acrecienta el PNB- es sin embargo una de las inversiones más positivas que una sociedad puede hacer. Todas estas medidas son compatibles con un crecimiento económico cualitativo para poder satisfacer las exigencias sociales y económicas del futuro.
El control social del desarrollo tecnológico. La revolución tecnológica, que ya está en marcha en las economías industriales avanzadas, va a transformar profundamente las condiciones medioambientales y de utilización de los recursos en vida de esta generación. La microelectrónica, la robótica, la tecnología de los armamentos y la bioingeniería, más otras innovaciones aún inimaginables, van a cambiar la vida del individuo, la estructura de la sociedad y del mundo.
El uso Software Libre como tecnología para el desarrollo de los pueblos y estados. La tecnología no es una simple cuestión de objetividad científica o de maquinaria inanimada. Está guiada siempre por intereses particulares y por valores humanos, explícitos o no. Por ello debe ser controlada socialmente para aprovechar las oportunidades positivas que las nuevas tecnologías ofrecen a la humanidad, para minimizar los riesgos y los peligros de su desarrollo sin control, evitar tecnologías socialmente inaceptables y el ahorro de millones de pesos de inversión al no tener que pagar por códigos de licencias de programas de software y abre el camino para el desarrollo tecnológico del país.
El progreso social requiere el progreso de la tecnología a la vez que lo propicia. Lo que se necesita es una tecnología que se ajuste a las diferentes condiciones, experiencias y niveles de desarrollo se debe realizar una transferencia de tecnología y de conocimientos fundamentales.
Humanizar el trabajo, proteja la salud humana y aumente la seguridad en el lugar de trabajo; favorezca los derechos económicos y extienda el ámbito de participación popular en la toma de decisiones. Para garantizar la realización de estos objetivos en todo el mundo es necesario crear organismos y procedimientos para evaluar la tecnología. Las innovaciones deben introducirse de acuerdo con las necesidades y prioridades sociales, expresadas en el debate y la toma democrática de decisiones.
Sustituir los productos y procesos perjudiciales para el medio ambiente por otros no dañinos. Se deben realizar esfuerzos internacionales conjuntos para evitar que la transferencia de tecnología se convierta en una exportación de sistemas ecológicamente inaceptables, o de los desechos tóxicos de las economías ricas. Se debe fomentar la utilización de fuentes de energía renovables y la constitución de estructuras de abastecimiento. Estos problemas ambientales afectan a toda la comunidad mundial en la misma medida en que perjudican a los países en desarrollo. Sin ayuda y cooperación multilaterales, los países pobres no pueden resolverlos. Por estas razones es preciso lograr una transferencia sustancial de recursos a través de la ayuda al desarrollo.
La inversión social en la reconstitución del entorno, que para muchos expertos es un gasto que no aporta beneficios ni acrecienta el PNB- es sin embargo una de las inversiones más positivas que una sociedad puede hacer. Todas estas medidas son compatibles con un crecimiento económico cualitativo para poder satisfacer las exigencias sociales y económicas del futuro.
El control social del desarrollo tecnológico. La revolución tecnológica, que ya está en marcha en las economías industriales avanzadas, va a transformar profundamente las condiciones medioambientales y de utilización de los recursos en vida de esta generación. La microelectrónica, la robótica, la tecnología de los armamentos y la bioingeniería, más otras innovaciones aún inimaginables, van a cambiar la vida del individuo, la estructura de la sociedad y del mundo.
El uso Software Libre como tecnología para el desarrollo de los pueblos y estados. La tecnología no es una simple cuestión de objetividad científica o de maquinaria inanimada. Está guiada siempre por intereses particulares y por valores humanos, explícitos o no. Por ello debe ser controlada socialmente para aprovechar las oportunidades positivas que las nuevas tecnologías ofrecen a la humanidad, para minimizar los riesgos y los peligros de su desarrollo sin control, evitar tecnologías socialmente inaceptables y el ahorro de millones de pesos de inversión al no tener que pagar por códigos de licencias de programas de software y abre el camino para el desarrollo tecnológico del país.
El progreso social requiere el progreso de la tecnología a la vez que lo propicia. Lo que se necesita es una tecnología que se ajuste a las diferentes condiciones, experiencias y niveles de desarrollo se debe realizar una transferencia de tecnología y de conocimientos fundamentales.
Humanizar el trabajo, proteja la salud humana y aumente la seguridad en el lugar de trabajo; favorezca los derechos económicos y extienda el ámbito de participación popular en la toma de decisiones. Para garantizar la realización de estos objetivos en todo el mundo es necesario crear organismos y procedimientos para evaluar la tecnología. Las innovaciones deben introducirse de acuerdo con las necesidades y prioridades sociales, expresadas en el debate y la toma democrática de decisiones.
El desarme y el desarrollo Los acuerdos de desarme entre las superpotencias harán mucho más que eliminar la amenaza de aniquilación que se cierne sobre el planeta. La ratificación de estos acuerdos liberará muchos recursos que hoy se malgastan en la producción de armas nucleares y convencionales para su inversión en programas de desarrollo social y económico. La constitución de un fondo internacional para potenciar un desarrollo seguro y sostenido de los países.
La democracia participativa y económica según los acontecimientos recientes han hecho que el logro de la democracia participativa, económica y social a escala mundial sea hoy más factible que nunca, porque representa el medio principal para un control popular y una humanización de los procesos de cambio, en otros casos incontrolados, que están reestructurando nuestro planeta sin tomar en cuenta sus perspectivas de sobrevivir.
Los derechos humanos incluyen los derechos económicos y sociales: el derecho a constituir sindicatos y el derecho de huelga; el derecho a protestar con marchas pacificas, el derecho a la seguridad social y al bienestar para todos, incluyendo la protección de la infancia y de la maternidad; el derecho a la educación, a la formación profesional, al ocio, a la vivienda y a la seguridad económica y una vejez digna. Es de particular importancia el derecho a un empleo pleno y útil en un trabajo adecuadamente remunerado; el desempleo socava la dignidad humana, amenaza la estabilidad social y significa un desaprovechamiento del más valioso de los recursos.
Los derechos económicos no deben entenderse como prestaciones a sujetos pasivos y sin iniciativa, sino como necesario punto de partida para la participación activa de los ciudadanos en la empresa social; no se trata de subvencionar la marginalidad sino de crear las condiciones para una sociedad realmente integrada con bienestar social para todos.
Partido Nueva Era se fundamenta hoy en los mismos valores que le dieron origen, pero debe formularlos asimilando críticamente la experiencia pasada y con una proyección de futuro. La experiencia ha mostrado, por ejemplo, que si bien las nacionalizaciones pueden ser necesarias en ciertas circunstancias, no son en sí mismas el remedio de todos los males sociales. Igualmente, el crecimiento económico, en un contexto en el que los intereses privados eludan sus responsabilidades ecológicas y sociales, puede ser a menudo destructivo e injusto. Ni la propiedad privada ni la propiedad estatal garantizan por sí mismas la eficiencia económica o la justicia social.
La socialización y la propiedad pública en el marco de una economía mixta a que seguir defendiéndola el control democrático de la economía es hoy más crucial que nunca ante la internacionalización del sistema económico y la revolución tecnológica mundial. Pero el control social de la economía aparece como un objetivo a alcanzar mediante una amplia gama de medios económicos que incluyen, según el momento y el lugar.
La democracia participativa y económica según los acontecimientos recientes han hecho que el logro de la democracia participativa, económica y social a escala mundial sea hoy más factible que nunca, porque representa el medio principal para un control popular y una humanización de los procesos de cambio, en otros casos incontrolados, que están reestructurando nuestro planeta sin tomar en cuenta sus perspectivas de sobrevivir.
Los derechos humanos incluyen los derechos económicos y sociales: el derecho a constituir sindicatos y el derecho de huelga; el derecho a protestar con marchas pacificas, el derecho a la seguridad social y al bienestar para todos, incluyendo la protección de la infancia y de la maternidad; el derecho a la educación, a la formación profesional, al ocio, a la vivienda y a la seguridad económica y una vejez digna. Es de particular importancia el derecho a un empleo pleno y útil en un trabajo adecuadamente remunerado; el desempleo socava la dignidad humana, amenaza la estabilidad social y significa un desaprovechamiento del más valioso de los recursos.
Los derechos económicos no deben entenderse como prestaciones a sujetos pasivos y sin iniciativa, sino como necesario punto de partida para la participación activa de los ciudadanos en la empresa social; no se trata de subvencionar la marginalidad sino de crear las condiciones para una sociedad realmente integrada con bienestar social para todos.
Partido Nueva Era se fundamenta hoy en los mismos valores que le dieron origen, pero debe formularlos asimilando críticamente la experiencia pasada y con una proyección de futuro. La experiencia ha mostrado, por ejemplo, que si bien las nacionalizaciones pueden ser necesarias en ciertas circunstancias, no son en sí mismas el remedio de todos los males sociales. Igualmente, el crecimiento económico, en un contexto en el que los intereses privados eludan sus responsabilidades ecológicas y sociales, puede ser a menudo destructivo e injusto. Ni la propiedad privada ni la propiedad estatal garantizan por sí mismas la eficiencia económica o la justicia social.
La socialización y la propiedad pública en el marco de una economía mixta a que seguir defendiéndola el control democrático de la economía es hoy más crucial que nunca ante la internacionalización del sistema económico y la revolución tecnológica mundial. Pero el control social de la economía aparece como un objetivo a alcanzar mediante una amplia gama de medios económicos que incluyen, según el momento y el lugar.
Las políticas de producción democráticas, participativas y descentralizadas; supervisión pública de la inversión; protección de los intereses públicos y sociales; y socialización de los costes y beneficios de las transformaciones económicas; el movimiento social progresista busca la participación de los trabajadores, con gestión en la empresa y en el lugar de trabajo, y participación sindical en la determinación de la política económica nacional; cooperativas auto gestionadas de trabajadores y agricultores; empresas públicas, con formas democráticas de control y de toma de decisiones, cuando sean necesarias para permitir que el Estado atienda las prioridades sociales y económicas; democrátización de las instituciones económicas y financieras internacionales para permitir la plena participación de todos los países; control y supervisión internacionales de las actividades de las empresas multinacionales, incluyendo derechos sindicales sin barreras fronterizas dentro de estas empresas.
Democracia económica no existe un modelo fijo y caben experimentos similares en diferentes países. Pero está claro que el principio fundamental no es simplemente el control formal, legal, por parte del Estado, sino una participación sustancial de los trabajadores y de todos los ciudadanos en las decisiones económicas.
Una sociedad así estructurada y cuyo fin último es la igualdad de derechos económicos y sociales, el mercado puede y debe operar como una vía dinámica para promover la innovación y expresar los deseos de los consumidores. Los mercados no deben estar dominados por el poder de las grandes empresas ni ser manipulados mediante la desinformación. La concentración del poder económico en pocas manos debe sustituírse por otro orden en el cual toda persona tenga derecho, en su calidad de ciudadano, trabajador y consumidor, a intervenir en la dirección y en la distribución de la producción, en la organización del proceso y las condiciones de trabajo. Una sociedad democrática debe compensar los efectos negativos incluso del más responsable de los sistemas de mercado. El Estado debe regular el mercado en función de los intereses sociales, y tratar de que los beneficios de la tecnología alcancen a todos los trabajadores, tanto en su experiencia laboral, como en el crecimiento de su tiempo de ocio y de sus posibilidades de un desarrollo individual con sentido.
Democracia económica no existe un modelo fijo y caben experimentos similares en diferentes países. Pero está claro que el principio fundamental no es simplemente el control formal, legal, por parte del Estado, sino una participación sustancial de los trabajadores y de todos los ciudadanos en las decisiones económicas.
Una sociedad así estructurada y cuyo fin último es la igualdad de derechos económicos y sociales, el mercado puede y debe operar como una vía dinámica para promover la innovación y expresar los deseos de los consumidores. Los mercados no deben estar dominados por el poder de las grandes empresas ni ser manipulados mediante la desinformación. La concentración del poder económico en pocas manos debe sustituírse por otro orden en el cual toda persona tenga derecho, en su calidad de ciudadano, trabajador y consumidor, a intervenir en la dirección y en la distribución de la producción, en la organización del proceso y las condiciones de trabajo. Una sociedad democrática debe compensar los efectos negativos incluso del más responsable de los sistemas de mercado. El Estado debe regular el mercado en función de los intereses sociales, y tratar de que los beneficios de la tecnología alcancen a todos los trabajadores, tanto en su experiencia laboral, como en el crecimiento de su tiempo de ocio y de sus posibilidades de un desarrollo individual con sentido.
Cultura y la educación partiendo que es una obligación del estado por lo cual debe ser gratuita y para todos, en cada uno de los niveles de la educación preescolar, primaria, secundario, universitario o pos-universitaria, es fundamental para el desarrollo de una sociedad moderna, democrática y tolerante. Las metas de la educación que proponemos son: la información, el aprendizaje y el conocimiento; el paso, de una generación a otra, del legado espiritual y cultural; la preparación de los individuos para vivir en sociedad sobre la base de la igualdad de oportunidades para todos; ayudar a cada individuo a desarrollar plenamente sus posibilidades personales. El proceso educativo debe transmitir, ante todo, los valores de libertad, justicia social, solidaridad y tolerancia. Tenemos que defendemos la tolerancia y la cooperación entre los diferentes grupos en las sociedades multiculturales. La diversidad cultural no pone en peligro nuestras sociedades, sino que las enriquece. La uniformidad cultural es una amenaza para la libertad y la democracia.
Prestar especial atención a la relación entre las diferentes generaciones. En particular, los viejos necesitan una vida digna y el respeto y el apoyo de los jóvenes. Precisan un ingreso garantizado mediante la seguridad social y pensiones públicas, alojamiento y alimentación dentro de su comunidad, lugares para sus actividades culturales y sociales, y el derecho a vivir su vejez con dignidad.
La desigualdad entre los sexos es la forma de opresión más generalizada en la historia humana. Se remonta al origen de la especie y ha perdurado hasta hoy bajo casi todos los regímenes socio económicos. La conciencia feminista ha resurgido con vigor en años recientes, dentro y fuera del movimiento social progresista, dando lugar a uno de los movimientos sociales más importantes de nuestro tiempo. Esta renovación del feminismo se debe, en parte, a que las mujeres de los estados de bienestar más avanzados llegaron a tomar conciencia de que, a pesar del progreso realizado en muchos campos, aún se encontraban en una situación subordinada dentro de las estructuras políticas, laborales y profesionales. El papel del hombre y de la mujer en la sociedad moderna juegan un papel importante la fraternidad de la sociedad.
Prestar especial atención a la relación entre las diferentes generaciones. En particular, los viejos necesitan una vida digna y el respeto y el apoyo de los jóvenes. Precisan un ingreso garantizado mediante la seguridad social y pensiones públicas, alojamiento y alimentación dentro de su comunidad, lugares para sus actividades culturales y sociales, y el derecho a vivir su vejez con dignidad.
La desigualdad entre los sexos es la forma de opresión más generalizada en la historia humana. Se remonta al origen de la especie y ha perdurado hasta hoy bajo casi todos los regímenes socio económicos. La conciencia feminista ha resurgido con vigor en años recientes, dentro y fuera del movimiento social progresista, dando lugar a uno de los movimientos sociales más importantes de nuestro tiempo. Esta renovación del feminismo se debe, en parte, a que las mujeres de los estados de bienestar más avanzados llegaron a tomar conciencia de que, a pesar del progreso realizado en muchos campos, aún se encontraban en una situación subordinada dentro de las estructuras políticas, laborales y profesionales. El papel del hombre y de la mujer en la sociedad moderna juegan un papel importante la fraternidad de la sociedad.
Partido Nueva Era apoya la lucha de las mujeres por la igualdad de derechos y oportunidades en todo el mundo. En algunos países se ha avanzado en este campo, mientras que en otros la lucha por la igualdad acaba de empezar. La igualdad y la justicia para la mujer son factores esenciales para lograr un mundo justo y en paz. La ONU ha desempeñado un papel muy importante para facilitar la formación de una conciencia feminista global.
Partido Nueva Era apoya expresamente las siguientes medidas: legislación y programas de acción positiva para garantizar la igualdad plena de hombres y mujeres; programas para impulsar la educación, la formación y la integración profesional de las mujeres y las jóvenes; legislación que garantice una remuneración igual por trabajo de igual valor; difusión de la información y la asistencia práctica para la planificación familiar; buenos servicios de cuidado y atención infantil respaldo oficial para una participación plena y en términos de igualdad de la mujer en las actividades sociales y políticas de cada país, mediante la adopción de medidas positivas para garantizar la representación de la mujer en todos los ámbitos de toma de decisiones. La justicia y la igualdad para ellas son condiciones necesarias para que exista justicia e igualdad a nivel internacional.
Una nueva cultura internacional de diálogo político. La creciente interdependencia del mundo no deja margen para controversias y enfrentamientos fundamentalistas. Para sobrevivir y desarrollarnos en común se precisan tanto cooperación como formas civilizadas de disputa, incluso entre ideas y fuerzas políticas antagónicas. Rechazamos y condenamos por tanto toda forma de fundamentalismo político o religioso o para el movimiento obrero.
Una nueva cultura internacional de diálogo político. La creciente interdependencia del mundo no deja margen para controversias y enfrentamientos fundamentalistas. Para sobrevivir y desarrollarnos en común se precisan tanto cooperación como formas civilizadas de disputa, incluso entre ideas y fuerzas políticas antagónicas. Rechazamos y condenamos por tanto toda forma de fundamentalismo político o religioso o para el movimiento obrero.
Partido Nueva Era apoya todos los esfuerzos por transformar las sociedades mediante su liberalización y democratización. El mismo apoyo merecen la descentralización de la economía mediante mecanismos de mercado, la lucha contra la burocratización y la corrupción y sobre todo, el reconocimiento de que los derechos humanos y la apertura política son elementos fundamentales de una sociedad dinámica y progresiva.
Además de la distensión política, de la cooperación internacional y de la competencia pacífica, que crearán un clima en el que puedan prosperar las iniciativas más prometedoras de la actualidad, la Internacional Social Progresista también quiere fomentar una cultura de diálogo internacional.
Además de la distensión política, de la cooperación internacional y de la competencia pacífica, que crearán un clima en el que puedan prosperar las iniciativas más prometedoras de la actualidad, la Internacional Social Progresista también quiere fomentar una cultura de diálogo internacional.
Un nuevo modelo de crecimiento ecológicamente equilibrado es una necesidad para crear prosperidad y empleo en todo el mundo. Un crecimiento que no respondiera a imperativos sociales y ecológicos iría en contra del progreso, pues causaría daños ambientales y destruiría empleo. Los mecanismos de mercado no pueden garantizar por sí mismos el cumplimiento de los objetivos sociales del crecimiento económico. Una política económica democrática tiene como legítima función promover un desarrollo que abra oportunidades de futuro a la vez que mejore la calidad de vida. Es necesario establecer un orden económico internacional nuevo. Este deberá reconciliar los intereses del mundo industrializado con los de los países en vías de desarrollo. Una reforma radical de las relaciones financieras y económicas internacionales debe crear las condiciones para una cooperación económica internacional. Un orden económico internacional más equitativo es necesario no sólo por motivos de solidaridad, sino también para crear una economía mundial más eficiente, productiva y equilibrada.
Problema de la deuda internacional es una tarea prioritaria que debe se debe reducir, cancelar o capitalizar la deuda de los países más pobres. Hay que tomar medidas institucionales para estabilizar las condiciones comerciales y los beneficios de las exportaciones mediante el establecimiento de fondos comerciales con apoyo internacional.
Crear empleo a través de la inversión en servicios sociales y en la reconstitución del medio ambiente, así como mediante el gasto público en el desarrollo de nuevas tecnologías y la mejora de las infraestructuras. Las políticas económicas conservadoras, en cambio, han conducido al desempleo masivo en muchos países industrializados, poniendo así en peligro la seguridad y la justicia sociales y dando lugar a nuevas manifestaciones de pobreza en el mundo desarrollado y de garantizar el pleno empleo. Una reducción de la jornada de trabajo podría contribuír en muchos casos a una distribución justa del trabajo remunerado y del trabajo doméstico entre hombres y mujeres.
Una reforma agraria, la introducción de incentivos a los agricultores para obtener un flujo constante de alimentos, y el apoyo a las tradiciones cooperativistas dentro de sus culturas rurales. Pero el aumento de la producción de alimentos no pondrá fin por sí mismo al hambre y a la escasez. Sabemos, desgraciadamente, que el crecimiento de la agricultura de exportación puede destruír las pautas tradicionales de alimentación, aumentando el hambre a la vez que la producción agrícola. Corresponde a los gobiernos garantizar el derecho tanto a la alimentación como al empleo.
Los programas de cooperación deben perseguir objetivos de desarrollo relacionados tanto con el crecimiento económico como con una distribución más justa de la renta. Los programas de ayuda deben dar prioridad al desarrollo de los sectores más pobres, y contribuír a transformar las estructuras sociales opresivas y a mejorar la situación de la mujer en la sociedad. Son de la mayor importancia los programas específicos para la infancia. La asistencia a través de cooperativas y movimientos populares favorece el desarrollo de la democracia.
Detener la masiva corriente migratoria del campo hacia los grandes centros urbanos con un enfoque integral del desarrollo es también un factor importante, muchos de los cuales, amenazados por un crecimiento incontrolable de la población, se están convirtiendo en gigantescos barrios de pobres y de miseria.
Una economía mundial abierta puede estimular el desarrollo en los países, pero también los puede hacer más vulnerables. Por tanto, no puede mantener políticas económicas y comerciales que impongan caídas drásticas de los niveles de vida y debiliten las bases de una democracia estable. La desigualdad y la dictadura son contrarias no sólo a los derechos humanos sino también al desarrollo. La democracia social progresista y económica no debe ser vista como un lujo de los países ricos, sino como algo necesario para cualquier país que quiera avanzar por la vía del desarrollo.
Poner fin a la miseria de los países es un proyecto común que puede impulsar el proceso de desarme y crear riqueza y puestos de trabajo tanto en los países avanzados como en los países en vías de desarrollo. Es, por tanto, un elemento central en la estrategia social rogresista internacional para hacer frente a profundos cambios económicos en condiciones de crisis y transformación a nivel mundial, y es también parte integral de las propuestas para establecer nuevas estructuras sociales y económicas que nos lleven a un mundo en paz y prosperidad.
Avance hacia una sociedad democrática participativa mundial, La unidad del Social Progresista Internacional los objetivos no son realizables sólo en un número limitado de países en una época de internacionalización acelerada, cuando los destinos de pueblos diferentes que viven en distintas partes del planeta están más vinculados que en ninguna otra época de la historia de la humanidad. Por consiguiente los diversos partidos socialistas del mundo deben trabajar juntos, tanto en su interés nacional particular como en su común interés internacional. La Internacional Socialista, creada en 1864, fue reconstituída en 1951 para cumplir este fin.
Partido Nueva Era es una Integración de partidos independientes y de pensamientos libres, liberales, socialistas, izquierda, socialdemócrata, conservadores libres e independientes de sus partidos originarios, cuyo objetivos es la integración de nuestra patria en una sociedad justa y quieren aprender de las experiencias de los demás, promover conjuntamente las ideas social progresista y trabajar en común hacia ese objetivo a nivel internacional, aunque reúne en su seno a movimientos nacionales que tienen una larga historia, La finalidad de la Internacional es facilitar esta labor de solidaridad y cooperación, sin olvidar que existen diversas maneras de realizar los valores fundamentales de un social progresista pluralista en cada sociedad.
Es indispensable la reforma del estado con la creación de la CUARTA RAMA AUTÓNOMA Rama Electoral Independiente para garantiza las elecciones limpias y autenticas en una democracia participativa, es indispensable para la vida democrática del país al realizar la reforma Constitucional de 1991, la creación de la cuarta rama será autónoma e independiente de las otras ramas del poder, que únicamente los organismos de control puedan actuar para su vigilancia y transparencia de sus actividades electorales. El poder electoral de Colombia estará compuesto por el Consejo Nacional Electoral como máxima autoridad autoridad electoral y de ella hace parte la Registraduria del Estado civil. Corresponde al poder electoral la organización de las elecciones y organización electoral, lo mismo la organización y vigilancia de la Registraduría General de la Nación.
Problema de la deuda internacional es una tarea prioritaria que debe se debe reducir, cancelar o capitalizar la deuda de los países más pobres. Hay que tomar medidas institucionales para estabilizar las condiciones comerciales y los beneficios de las exportaciones mediante el establecimiento de fondos comerciales con apoyo internacional.
Crear empleo a través de la inversión en servicios sociales y en la reconstitución del medio ambiente, así como mediante el gasto público en el desarrollo de nuevas tecnologías y la mejora de las infraestructuras. Las políticas económicas conservadoras, en cambio, han conducido al desempleo masivo en muchos países industrializados, poniendo así en peligro la seguridad y la justicia sociales y dando lugar a nuevas manifestaciones de pobreza en el mundo desarrollado y de garantizar el pleno empleo. Una reducción de la jornada de trabajo podría contribuír en muchos casos a una distribución justa del trabajo remunerado y del trabajo doméstico entre hombres y mujeres.
Una reforma agraria, la introducción de incentivos a los agricultores para obtener un flujo constante de alimentos, y el apoyo a las tradiciones cooperativistas dentro de sus culturas rurales. Pero el aumento de la producción de alimentos no pondrá fin por sí mismo al hambre y a la escasez. Sabemos, desgraciadamente, que el crecimiento de la agricultura de exportación puede destruír las pautas tradicionales de alimentación, aumentando el hambre a la vez que la producción agrícola. Corresponde a los gobiernos garantizar el derecho tanto a la alimentación como al empleo.
Los programas de cooperación deben perseguir objetivos de desarrollo relacionados tanto con el crecimiento económico como con una distribución más justa de la renta. Los programas de ayuda deben dar prioridad al desarrollo de los sectores más pobres, y contribuír a transformar las estructuras sociales opresivas y a mejorar la situación de la mujer en la sociedad. Son de la mayor importancia los programas específicos para la infancia. La asistencia a través de cooperativas y movimientos populares favorece el desarrollo de la democracia.
Detener la masiva corriente migratoria del campo hacia los grandes centros urbanos con un enfoque integral del desarrollo es también un factor importante, muchos de los cuales, amenazados por un crecimiento incontrolable de la población, se están convirtiendo en gigantescos barrios de pobres y de miseria.
Una economía mundial abierta puede estimular el desarrollo en los países, pero también los puede hacer más vulnerables. Por tanto, no puede mantener políticas económicas y comerciales que impongan caídas drásticas de los niveles de vida y debiliten las bases de una democracia estable. La desigualdad y la dictadura son contrarias no sólo a los derechos humanos sino también al desarrollo. La democracia social progresista y económica no debe ser vista como un lujo de los países ricos, sino como algo necesario para cualquier país que quiera avanzar por la vía del desarrollo.
Poner fin a la miseria de los países es un proyecto común que puede impulsar el proceso de desarme y crear riqueza y puestos de trabajo tanto en los países avanzados como en los países en vías de desarrollo. Es, por tanto, un elemento central en la estrategia social rogresista internacional para hacer frente a profundos cambios económicos en condiciones de crisis y transformación a nivel mundial, y es también parte integral de las propuestas para establecer nuevas estructuras sociales y económicas que nos lleven a un mundo en paz y prosperidad.
Avance hacia una sociedad democrática participativa mundial, La unidad del Social Progresista Internacional los objetivos no son realizables sólo en un número limitado de países en una época de internacionalización acelerada, cuando los destinos de pueblos diferentes que viven en distintas partes del planeta están más vinculados que en ninguna otra época de la historia de la humanidad. Por consiguiente los diversos partidos socialistas del mundo deben trabajar juntos, tanto en su interés nacional particular como en su común interés internacional. La Internacional Socialista, creada en 1864, fue reconstituída en 1951 para cumplir este fin.
Partido Nueva Era es una Integración de partidos independientes y de pensamientos libres, liberales, socialistas, izquierda, socialdemócrata, conservadores libres e independientes de sus partidos originarios, cuyo objetivos es la integración de nuestra patria en una sociedad justa y quieren aprender de las experiencias de los demás, promover conjuntamente las ideas social progresista y trabajar en común hacia ese objetivo a nivel internacional, aunque reúne en su seno a movimientos nacionales que tienen una larga historia, La finalidad de la Internacional es facilitar esta labor de solidaridad y cooperación, sin olvidar que existen diversas maneras de realizar los valores fundamentales de un social progresista pluralista en cada sociedad.
Es indispensable la reforma del estado con la creación de la CUARTA RAMA AUTÓNOMA Rama Electoral Independiente para garantiza las elecciones limpias y autenticas en una democracia participativa, es indispensable para la vida democrática del país al realizar la reforma Constitucional de 1991, la creación de la cuarta rama será autónoma e independiente de las otras ramas del poder, que únicamente los organismos de control puedan actuar para su vigilancia y transparencia de sus actividades electorales. El poder electoral de Colombia estará compuesto por el Consejo Nacional Electoral como máxima autoridad autoridad electoral y de ella hace parte la Registraduria del Estado civil. Corresponde al poder electoral la organización de las elecciones y organización electoral, lo mismo la organización y vigilancia de la Registraduría General de la Nación.
Un nuevo orden democrático Social progresista. Lo que está en juego es nada menos que la creación de una sociedad democrática mundial. No se puede permitir que la estructura política del planeta se configure como un subproducto de los egoísmos de los bloques, las naciones o las empresas. No sería realista suponer que la justicia y la paz pueden imponerse por decreto en un mundo carente de una igualdad fundamental, en el que muchos millones de personas apenas cuentan con lo indispensable para sobrevivir mientras que unos cuantos privilegiados disfrutan de un nivel de vida inconcebible para la mayor parte de la población mundial.
La creación de un mundo pluralista, democrático debe ser Social Progresista, basado en el consenso y la cooperación, es una condición imprescindible para el progreso de la humanidad, lo que constituye tanto un reto como una enorme oportunidad. La Internacional Social Progresista está dispuesta a ganar el desafío, y a luchar por un mundo en el que nuestros hijos puedan vivir y trabajar en paz y libertad, humana y solidariamente.
Confiamos en que la solidez de nuestros principios, la fuerza de nuestros argumentos y el idealismo de quienes nos apoyan contribuirán a configurar un futuro social Progresista. E invitamos a todos los hombres y mujeres a unirse a nosotros en esta tarea.
La creación de un mundo pluralista, democrático debe ser Social Progresista, basado en el consenso y la cooperación, es una condición imprescindible para el progreso de la humanidad, lo que constituye tanto un reto como una enorme oportunidad. La Internacional Social Progresista está dispuesta a ganar el desafío, y a luchar por un mundo en el que nuestros hijos puedan vivir y trabajar en paz y libertad, humana y solidariamente.
Confiamos en que la solidez de nuestros principios, la fuerza de nuestros argumentos y el idealismo de quienes nos apoyan contribuirán a configurar un futuro social Progresista. E invitamos a todos los hombres y mujeres a unirse a nosotros en esta tarea.
Plataforma Política del Partido Nueva Era
Las personas, como miembros activos de la humanidad, cada uno conforma primeramente una UNIDAD SOCIAL BÁSICA (la familia) y sobre la cual debe descansar la estructura de la organización universal.
Se adhiere en respetar los derechos traducidos primeramente por ANTONIO NARIÑO y en la promulgación en carta de la declaración universal de los derechos humanos de las Naciones Unidas y de todas las que han sido emanadas de esta. Hacemos parte de la Corporación Líderes de Colombia defensora de derechos humanos.
Partido Nueva Era se acoge a los principios social de derecho emanados del respeto a la persona y acepta la coordinación de La Internacional Social Progresista que es una asociación de partidos y organizaciones políticos que buscan establecer el social progresista democrático participativo. El propósito de la Internacional Social Progresista es reforzar las relaciones entre los partidos afiliados y coordinar sus actitudes y actividades políticas por consenso. La Internacional Social Progresista también buscará extender las relaciones con otros partidos de orientación socialista que no sean miembros y que deseen su cooperación.
Los derechos consagrados en nuestra constitución nacional en Capitulo 1. de los Derechos Fundamentales son derechos inalienables está en la esencia de la democracia colombiana, un derecho con el que la gente nace y que nunca se puede quitar. Lo inalienable, por lo tanto, no puede venderse o cederse de manera legal. Los derechos inalienables son aquellos considerados como fundamentales que no pueden ser ni quitados ni modificados por ninguna norma legal ya sea constitucional o de cualquier otro índole; los cuales no pueden ser legítimamente negados a una persona. ... Una persona no puede renunciar a su libertad y someterse de forma voluntaria a los mandatos de otro ser humano.
La células sociales básicas, como unidad primaria de la organización humana (la familia) requieren configurar una unidad social integral que unidas a otras de su misma naturaleza, conforman unidades del sistema social llamado estado y estos se deben integrar entre sí para dan origen al MACRO ESTADO que a su vez integrándose den origen al ESTADO UNIVERSAL.
El estado universal, partiendo de una democracia participativa, esté compuesto de un legislativo representativo, un órgano electoral independiente de los otros órganos del estado, un ejecutivo plural y un órgano judicial capaz de imponer sus decisiones.
Que los macro-estados, configuren congresos legislativos elegidos libremente y cuyas normas que dicte sean cumplidas por los países integrantes.
Que los macro-estados formen un poder ejecutivo plural , configurado por los gobernantes elegidos popularmente por sus respectivas naciones.
Los derechos consagrados en nuestra constitución nacional en Capitulo 1. de los Derechos Fundamentales son derechos inalienables está en la esencia de la democracia colombiana, un derecho con el que la gente nace y que nunca se puede quitar. Lo inalienable, por lo tanto, no puede venderse o cederse de manera legal. Los derechos inalienables son aquellos considerados como fundamentales que no pueden ser ni quitados ni modificados por ninguna norma legal ya sea constitucional o de cualquier otro índole; los cuales no pueden ser legítimamente negados a una persona. ... Una persona no puede renunciar a su libertad y someterse de forma voluntaria a los mandatos de otro ser humano.
La células sociales básicas, como unidad primaria de la organización humana (la familia) requieren configurar una unidad social integral que unidas a otras de su misma naturaleza, conforman unidades del sistema social llamado estado y estos se deben integrar entre sí para dan origen al MACRO ESTADO que a su vez integrándose den origen al ESTADO UNIVERSAL.
El estado universal, partiendo de una democracia participativa, esté compuesto de un legislativo representativo, un órgano electoral independiente de los otros órganos del estado, un ejecutivo plural y un órgano judicial capaz de imponer sus decisiones.
Que los macro-estados, configuren congresos legislativos elegidos libremente y cuyas normas que dicte sean cumplidas por los países integrantes.
Que los macro-estados formen un poder ejecutivo plural , configurado por los gobernantes elegidos popularmente por sus respectivas naciones.
Que la América Latina conforme un macro-estado, ya que esta es una nación por su tradición lenguaje, religión y costumbres con una misma historia política y económica; para alcanzar la supremacía universal en su condición de despensa alimenticia de la humanidad.
La soberanía en la nación la constituye el pueblo para que la ejerza el gobierno y el pueblo como soberano único de un estado democrático e integrante de un conglomerado de naciones.
Como democracia auténtica, no sea un sistema de represión y el pueblo pueda escoger libremente sus representantes y gobernantes, sin intervención externa o interna.
Es derecho del pueblo soberano estar atento y es deber suyo vigilar y controlar a sus gobernantes para que el estado cumpla con su fin social, el bienestar de todos sus conciudadanos.
Que el órgano electoral, sea completamente independiente de los otros poderes y sea elegido por el pueblo, esté conformando una corte electoral y un Consejo Electoral del cual emana la autoridad electoral.
Es necesario para el desarrollo de toda nación , la disciplina social para que cada individuo cumpla o con sus deberes en una sociedad moderna y democrática, donde esta no sea una obligación impuesta sino una conducta de cada persona.
Se hace necesario unificar los anhelos de todos en busca de alcanzar un alto desarrollo nacional para el beneficio de cada uno de sus integrantes y de esta forma las células de producción alcancen su máximo desarrollo.
Realizar un reencuentro nacional de reorganización de los estados, edificando una sociedad libre, soberana y socialmente democrática para alcanzar el equilibrio perfecto entre el hombre y la sociedad.
Es derecho del pueblo soberano estar atento y es deber suyo vigilar y controlar a sus gobernantes para que el estado cumpla con su fin social, el bienestar de todos sus conciudadanos.
Que el órgano electoral, sea completamente independiente de los otros poderes y sea elegido por el pueblo, esté conformando una corte electoral y un Consejo Electoral del cual emana la autoridad electoral.
Es necesario para el desarrollo de toda nación , la disciplina social para que cada individuo cumpla o con sus deberes en una sociedad moderna y democrática, donde esta no sea una obligación impuesta sino una conducta de cada persona.
Se hace necesario unificar los anhelos de todos en busca de alcanzar un alto desarrollo nacional para el beneficio de cada uno de sus integrantes y de esta forma las células de producción alcancen su máximo desarrollo.
Realizar un reencuentro nacional de reorganización de los estados, edificando una sociedad libre, soberana y socialmente democrática para alcanzar el equilibrio perfecto entre el hombre y la sociedad.
La unión de todos los individuos bajo los mismos principios con la grandeza de la solidaridad general , el progreso económico , la justicia social y la democracia republicana para el fortalecimiento de la vida democrática.
Que es necesario preservar y mejorar la democracia en cada una de las naciones libres, con la formación de un poder electoral independiente de los otros, como garantía de la pureza de la libre voluntad de los pueblos; cuyo gobierno y autoridades sean emanadas del pueblo soberano, caracterizándose este por su participación activa en un funcionamiento y el desarrollo del estado, garantizando las libertades básicas del individuo: La expresión , la educación, la reunión, la asociación y la libre empresa.
Conglomerar en una Asamblea nacional a todos los gremios representativos de la vida nacional de cada estado , para que sea esta la fuente primaria de las reformas sociales y el fiscalizador de las garantías sociales universales.
Del pueblo soberano nace la autoridad y el poder del estado y sin ella no puede existir una república libre y moderna.
La nación tiene como deber primordial de desarrollar una sociedad próspera y justa en beneficio de la unidad social y esta está integrada en primer término por la familia , el gremio de base , la unidad primaria de producción , es decir el pequeño mundo que forma cada individuo en sus interrelaciones con sus semejantes.
Que es necesario preservar y mejorar la democracia en cada una de las naciones libres, con la formación de un poder electoral independiente de los otros, como garantía de la pureza de la libre voluntad de los pueblos; cuyo gobierno y autoridades sean emanadas del pueblo soberano, caracterizándose este por su participación activa en un funcionamiento y el desarrollo del estado, garantizando las libertades básicas del individuo: La expresión , la educación, la reunión, la asociación y la libre empresa.
Conglomerar en una Asamblea nacional a todos los gremios representativos de la vida nacional de cada estado , para que sea esta la fuente primaria de las reformas sociales y el fiscalizador de las garantías sociales universales.
Del pueblo soberano nace la autoridad y el poder del estado y sin ella no puede existir una república libre y moderna.
La nación tiene como deber primordial de desarrollar una sociedad próspera y justa en beneficio de la unidad social y esta está integrada en primer término por la familia , el gremio de base , la unidad primaria de producción , es decir el pequeño mundo que forma cada individuo en sus interrelaciones con sus semejantes.
Es función del Estado , la obligación de desarrollar el sentimiento nacional, para su propia supervivencia y la estabilidad dentro de las naciones del universo.
En el poder y en la autoridad del estado debe dar amplia participación a sus gobernados por medio de consultas permanentes sobre las actividades que realiza el estado y los programas de interés comunitario y social.
Las ramas del. poder público de los estados deben ser independientes y correlacionados en cumplimiento de su fin social.
El poder legislativo debe ser bicameral de tal manera que una estudié las normas y la otra sea quien las apruebe o en forma inversa.
En el poder y en la autoridad del estado debe dar amplia participación a sus gobernados por medio de consultas permanentes sobre las actividades que realiza el estado y los programas de interés comunitario y social.
Las ramas del. poder público de los estados deben ser independientes y correlacionados en cumplimiento de su fin social.
El poder legislativo debe ser bicameral de tal manera que una estudié las normas y la otra sea quien las apruebe o en forma inversa.
Se unifique el senado y cámara de representantes en el congreso republicano , y actué como una cámara, encargada de estudiar, reformar y discutir las leyes que rijan el Estado y cuyos integrantes sean elegidos por el voto popular.
La reación de la Asamblea Nacional de gremios y actué como una cámara y sea encargada de elaborar los estudios e investigaciones y convertirlos en proyectos de ley , cuyos miembros sean elegidos por el voto de los propios integrantes de cada actividad de la vida nacional.
Que la función del ejecutivo sea únicamente y primordialmente la administración y del desarrollo público en cumplimiento de las normas dadas por el legislativo.
El judicial administre justicia en forma de colegiatura, y sea ágil y cumplidamente, y los jueces puedan ser escogidos entre las partes en litigio para dar cabida a la justicia arbitral y la justicia penal sea inhibitoria, insustituible, pronta y necesariamente, proporcional al delito y preordenada por la ley. La fiscalía sea un ente investigador y acusador y los jueces sean los únicos que puedan decretar las detenciones de las personas.
Los representantes y gobernantes deben responder ante sus electores por su legado y defender los intereses de estos y de la sociedad por encima de los intereses particulares.
El estado debe propender la autogestión del desarrollo de la sociedad para que cada unidad social pueda tener su propia autodeterminación sin contra oponerse a los valores nacionales de la sociedad.
La reación de la Asamblea Nacional de gremios y actué como una cámara y sea encargada de elaborar los estudios e investigaciones y convertirlos en proyectos de ley , cuyos miembros sean elegidos por el voto de los propios integrantes de cada actividad de la vida nacional.
Que la función del ejecutivo sea únicamente y primordialmente la administración y del desarrollo público en cumplimiento de las normas dadas por el legislativo.
El judicial administre justicia en forma de colegiatura, y sea ágil y cumplidamente, y los jueces puedan ser escogidos entre las partes en litigio para dar cabida a la justicia arbitral y la justicia penal sea inhibitoria, insustituible, pronta y necesariamente, proporcional al delito y preordenada por la ley. La fiscalía sea un ente investigador y acusador y los jueces sean los únicos que puedan decretar las detenciones de las personas.
Los representantes y gobernantes deben responder ante sus electores por su legado y defender los intereses de estos y de la sociedad por encima de los intereses particulares.
El estado debe propender la autogestión del desarrollo de la sociedad para que cada unidad social pueda tener su propia autodeterminación sin contra oponerse a los valores nacionales de la sociedad.
El estado debe respetar las libertades individuales y él debe colaborar en el desarrollo de la personalidad , en iguales condiciones y proporcional a las capacidades del individuo y encontrar el bienestar de todos sus integrantes.
Preservar los valores históricos nacionales como ejemplo a las nuevas generaciones para proyectarla en el desarrollo de estas en alcanzar el orgullo nacional.
La propiedad privada debe tener un límite máximo ella no debe ser ni individualista , ni comunitaria, su fin es el bienestar de la unidad básica social.
La ciencia y la tecnología es patrimonio universal de la humanidad y debe estar a su servicio constituyendo elementos indispensables para el desarrollo, el gobierno tiene la responsabilidad de promoverlos y aplicarlos en bien del desarrollo del estado.
Los bienes de producción, cuyo fin es buscar el bienestar máximo de la unidad social.
Que el fin social que debe cumplir la propiedad privada, vaya en primer término a beneficiar la unidad primaria social cuyos bienes privados necesarios y básicos para una digna existencia no sean susceptibles de enajenación alguna por parte del estado, ni por nadie, sino por el simple cambio de lugar , cuando sea necesario el desarrollo en beneficio social.
Los bienes privados necesarios y básicos para una digna existencia de la unidad básica social , debes incluir los adelantos modernos.
Preservar los valores históricos nacionales como ejemplo a las nuevas generaciones para proyectarla en el desarrollo de estas en alcanzar el orgullo nacional.
La propiedad privada debe tener un límite máximo ella no debe ser ni individualista , ni comunitaria, su fin es el bienestar de la unidad básica social.
La ciencia y la tecnología es patrimonio universal de la humanidad y debe estar a su servicio constituyendo elementos indispensables para el desarrollo, el gobierno tiene la responsabilidad de promoverlos y aplicarlos en bien del desarrollo del estado.
Los bienes de producción, cuyo fin es buscar el bienestar máximo de la unidad social.
Que el fin social que debe cumplir la propiedad privada, vaya en primer término a beneficiar la unidad primaria social cuyos bienes privados necesarios y básicos para una digna existencia no sean susceptibles de enajenación alguna por parte del estado, ni por nadie, sino por el simple cambio de lugar , cuando sea necesario el desarrollo en beneficio social.
Los bienes privados necesarios y básicos para una digna existencia de la unidad básica social , debes incluir los adelantos modernos.
Toda persona tiene derecho a una pensión por parte del estado al llegar a la edad máxima de 65 años como un derecho fundamental para una digna existencia. Cuyo único requisito sea lla edad para todos los colombianos y no ser susetiblede heredad, de loshijos con incapacidad demostrable.
La educación cumpla con el objetivo del desarrollo intelectual, manual, deportivo y artístico del individuo dentro de una realidad nacional. en beneficio del bienestar de este y de su unidad social. La educación debe darle al individuo una cultura empresarial desde la secundaria y las universidades deben contribuir en su desarrollo, así volver a cada individuo en un empresario, respaldado y financiado por el Estado.
El trabajo es una obligación social y el estado debe protegerlo para que sus beneficios recaiga primeramente en la unidad básica de la sociedad.
El trabajo es una obligación social y el estado debe protegerlo para que sus beneficios recaiga primeramente en la unidad básica de la sociedad.
El salario es una contraprestación por un trabajo realizado y este debe alcanzar para cumplir con las necesidades básicas y dignas del individuo y de su unidad social.
El salario sea integral de tal manera sea el individuo el que establezca con su propio esfuerzo su ingreso y sea deber suyo retribuir con su capacidad y esfuerzo el beneficio recibido del salario.
El salario sea integral de tal manera sea el individuo el que establezca con su propio esfuerzo su ingreso y sea deber suyo retribuir con su capacidad y esfuerzo el beneficio recibido del salario.
El ahorro es una necesidad social y como tal, el Estado lo proteger, lo desarrollará y buscará que éste cumpla con un fin social, en beneficio de la unidad social básica.
La investigación y el mejoramiento de los sistemas de producción, es una obligación patronal, el cual debe patrocinar y desarrollar para el mejoramiento de los sistemas de producción.
El estado tiene la obligación de proteger la libre empresa, desarrollar y proteger la microempresa con medios de distribución y mercadeo; y proteger el justo precio de los productos.
La investigación y el mejoramiento de los sistemas de producción, es una obligación patronal, el cual debe patrocinar y desarrollar para el mejoramiento de los sistemas de producción.
El estado tiene la obligación de proteger la libre empresa, desarrollar y proteger la microempresa con medios de distribución y mercadeo; y proteger el justo precio de los productos.
El Estado debe propender el desarrollo de la agroindustria, ya que la agricultura constituye la industria básica de todas las Naciones; realizar una política de retorno al campo con seguridad social, y estimulando las inversiones que se realicen en este campo. Reivindicación de los terrenos arrebatados por el despojo o la compra ilegal o coaccionada a causa de la violencia y realizar una política redistribución de tierras y esta debe ir acompañada de una labor de mejoramiento y aplicación de los adelantos tecnológicos para lograr métodos de cultivos científicos. Debe estar acompañada de facilidades de créditos, la posibilidad de crear cooperativas, empresas de distribución y mercadeo. La planificación total a escala nacional.
El estado debe crear una política agraria que abarque el desarrollo, la distribución de los productos, la seguridad social, la educación, el mejoramiento de la vivienda digna, las vías de comunicación, la protección de la tierra contra las políticas monopolistas de las grandes industrias y terratenientes.
La planificación de los sistemas de transportes, la utilización eficaz de los mismos, su modernización, el aprovechamiento de los recursos existentes.
El estado debe proteger y estimular la contracción y la creación de empleos.
Las cargas de los riesgos laborales, debe asumirlas el estado. La pensión de jubilación y el seguro de desempleo es una seguridad social la cual debe ser organizada y manejada por la nación.
El estado tiene la obligación de otorgar a las personas mayores de una pensión y garantías necesarias para una vida digna.
Una de las necesidades primordiales es el desarrollo de los recursos humanos por medio de la enseñanza y la formación profesional, así como mediante el mejoramiento del estado de salud y la nutrición de la población siendo el factor más importante para el desarrollo económico y social del país.
Es indispensable la cooperación regional de las naciones vecinas, estrechando las buenas relaciones entre si, la mutua cooperación y organizar la integración de las naciones Latinoamericanas.
Suspender el servicio militar obligatorio, los que presten sus servicios en el ejército permanente lo harán libre y voluntariamente, tendrán derecho por la prestación de sus servicios a privilegios especiales en sus prestaciones sociales.
Los educadores, en su obligatoriedad de su continua capacitación intelectual y académica, contarán con prestaciones especiales y su capacitación estará a cargo del estado. Sus salarios deben alcanzar para un digno vivir y en iguales condiciones con los demás profesionales.
El estado respetará las creencias religiosas del individuo en iguales condiciones para todas las iglesias; pero sus autoridades eclesiásticas no podrán participar en actividades políticas, ni ocupar cargos de elección popular.
La revocatoria del mandato del nuevo Congreso, es una necesidad urgente y necesaria para una reforma política, Que la rama legislativa se disminuya en el número de sus integrantes, la elección sea por circunscripción regional por departamento donde se elija un senador y tres representantes, y haya una circunscripción nacional para un determinado número de senadores; uno por cada millón de habitantes.
La formación y el fortalecimiento de partidos políticos democráticos en cumplimiento del artículo 40 numeral 3 de la constitución nacional. En donde sus directivas y representantes se elijan democráticamente. La política no puede ser personalista, ni individualista, debe ser ejercida en forma colectiva, con responsabilidad de los dirigentes frente a los militantes de cada partido político. Estos deben ser financiados por el estado en su totalidad.
Realizar una reforma social amplia, para garantizar los principios de igualdad y de convivencia ciudadana., transformado la sociedad cerrada existente hasta hoy día en una sociedad abierta y hacer una reforma laboral acorde a las actuales circunstancias económicas del país. Eliminar las personerías municipales.
Realizar una reforma constitucional para la elección popular de los Magistrados de las altas cortes, al Fiscal General de la Nación, los cuales deben ser postulados por los colegios de Abogados, los postulados no realizarán campaña alguna, sino por la divulgación por medios de ruedas de Prensa por Radio, Televisión, Internet y Prensa; en donde participen todos los candidatos seleccionados.
Realizar una reforma Constitucional para la creación de la cuarto rama del poder, sería un ente autónomo e independiente del poder ejecutivo, judicial y judicial. Le correspondería a la nueva Rama Electoral organizar el poder electoral y del cual dependería la Registraduría Nacional, vigilados por los entes de control del estado y un comité autónomo de delegados de los partidos electorales y entidades civiles. Sus integrantes serían elección popular lo mismo que el Registrador Nacional.
Lograr el desarrollo de la sociedad para que cada grupo social tenga su propia auto determinación, sin contra oponerse a los valores nacionales de la sociedad.
Proteger los recursos naturales y el medio ambiente, para garantizar la supervivencia de la humanidad.
Los servicios públicos, deben ser de propiedad de los usuarios, los cuales adquirirán sus acciones, mediante aportes mensuales. El estado debe velar por la estructura eléctrica y responder por esta, asumiendo los daños causados por los violentos. Se debe buscar que la estructura eléctrica sea transportada por el suelo con todas las seguridades del disponibles y sancionar con todo el peso de la ley las conexiones piratas de los servicios públicos.
El Estado debe desarrollar y promover el uso de energías alternativas, y de energías limpias que es un sistema de producción de energía con exclusión de cualquier contaminación o la gestión mediante la que nos deshacemos de todos los residuos peligrosos para nuestro planeta. Las energías limpias son, entonces, aquellas que no generan residuos.
Es necesario alcanzar los fines propuestos y realizar e impulsar alianzas con otros grupos políticos que no se opongan a los ideales centrales de nuestra organización política y que su representación recaiga en los individuos elegidos en elecciones internas de Partido Nueva Era, en cumplimiento de sus reglamentos que lo rigen.
La planificación de los sistemas de transportes, la utilización eficaz de los mismos, su modernización, el aprovechamiento de los recursos existentes.
El estado debe proteger y estimular la contracción y la creación de empleos.
Las cargas de los riesgos laborales, debe asumirlas el estado. La pensión de jubilación y el seguro de desempleo es una seguridad social la cual debe ser organizada y manejada por la nación.
El estado tiene la obligación de otorgar a las personas mayores de una pensión y garantías necesarias para una vida digna.
Una de las necesidades primordiales es el desarrollo de los recursos humanos por medio de la enseñanza y la formación profesional, así como mediante el mejoramiento del estado de salud y la nutrición de la población siendo el factor más importante para el desarrollo económico y social del país.
Es indispensable la cooperación regional de las naciones vecinas, estrechando las buenas relaciones entre si, la mutua cooperación y organizar la integración de las naciones Latinoamericanas.
Suspender el servicio militar obligatorio, los que presten sus servicios en el ejército permanente lo harán libre y voluntariamente, tendrán derecho por la prestación de sus servicios a privilegios especiales en sus prestaciones sociales.
Los educadores, en su obligatoriedad de su continua capacitación intelectual y académica, contarán con prestaciones especiales y su capacitación estará a cargo del estado. Sus salarios deben alcanzar para un digno vivir y en iguales condiciones con los demás profesionales.
El estado respetará las creencias religiosas del individuo en iguales condiciones para todas las iglesias; pero sus autoridades eclesiásticas no podrán participar en actividades políticas, ni ocupar cargos de elección popular.
La revocatoria del mandato del nuevo Congreso, es una necesidad urgente y necesaria para una reforma política, Que la rama legislativa se disminuya en el número de sus integrantes, la elección sea por circunscripción regional por departamento donde se elija un senador y tres representantes, y haya una circunscripción nacional para un determinado número de senadores; uno por cada millón de habitantes.
La formación y el fortalecimiento de partidos políticos democráticos en cumplimiento del artículo 40 numeral 3 de la constitución nacional. En donde sus directivas y representantes se elijan democráticamente. La política no puede ser personalista, ni individualista, debe ser ejercida en forma colectiva, con responsabilidad de los dirigentes frente a los militantes de cada partido político. Estos deben ser financiados por el estado en su totalidad.
Realizar una reforma social amplia, para garantizar los principios de igualdad y de convivencia ciudadana., transformado la sociedad cerrada existente hasta hoy día en una sociedad abierta y hacer una reforma laboral acorde a las actuales circunstancias económicas del país. Eliminar las personerías municipales.
Realizar una reforma constitucional para la elección popular de los Magistrados de las altas cortes, al Fiscal General de la Nación, los cuales deben ser postulados por los colegios de Abogados, los postulados no realizarán campaña alguna, sino por la divulgación por medios de ruedas de Prensa por Radio, Televisión, Internet y Prensa; en donde participen todos los candidatos seleccionados.
Realizar una reforma Constitucional para la creación de la cuarto rama del poder, sería un ente autónomo e independiente del poder ejecutivo, judicial y judicial. Le correspondería a la nueva Rama Electoral organizar el poder electoral y del cual dependería la Registraduría Nacional, vigilados por los entes de control del estado y un comité autónomo de delegados de los partidos electorales y entidades civiles. Sus integrantes serían elección popular lo mismo que el Registrador Nacional.
Lograr el desarrollo de la sociedad para que cada grupo social tenga su propia auto determinación, sin contra oponerse a los valores nacionales de la sociedad.
Proteger los recursos naturales y el medio ambiente, para garantizar la supervivencia de la humanidad.
Los servicios públicos, deben ser de propiedad de los usuarios, los cuales adquirirán sus acciones, mediante aportes mensuales. El estado debe velar por la estructura eléctrica y responder por esta, asumiendo los daños causados por los violentos. Se debe buscar que la estructura eléctrica sea transportada por el suelo con todas las seguridades del disponibles y sancionar con todo el peso de la ley las conexiones piratas de los servicios públicos.
El Estado debe desarrollar y promover el uso de energías alternativas, y de energías limpias que es un sistema de producción de energía con exclusión de cualquier contaminación o la gestión mediante la que nos deshacemos de todos los residuos peligrosos para nuestro planeta. Las energías limpias son, entonces, aquellas que no generan residuos.
Es necesario alcanzar los fines propuestos y realizar e impulsar alianzas con otros grupos políticos que no se opongan a los ideales centrales de nuestra organización política y que su representación recaiga en los individuos elegidos en elecciones internas de Partido Nueva Era, en cumplimiento de sus reglamentos que lo rigen.
La creación de comités, pregoneros y de trabajo, donde cada persona conforme la célula de promoción y que estas a su vez estén representadas por delegación en otras células mayores hasta conformar las unidades directivas locales, zonales, regionales y nacionales.
El estado salvaguarda la propiedad privada y ésta debe cumplir un fin social en beneficio de la unidad primaria social y del resto del conglomerado.
El estado salvaguarda la propiedad privada y ésta debe cumplir un fin social en beneficio de la unidad primaria social y del resto del conglomerado.
Nosotros en calidad de ciudadanos en ejercicio y como integrantes del pueblo Colombiano en cumplimiento de su poder soberano y conocedores de la realidad nacional; la ideología política actual en que se debate nuestro país entre una derecha de extrema conformada por las fuerzas que siempre han manejado el Estado y nosotros que nos oponemos a la violación de las garantías y derechos sociales como una gran fuerza integradora socialdemócrata progresista de integración nacional de liberales, socialistas, izquierdistas progresistas, progresistas, socialdemócratas, conservadores y demás pensamientos políticos existentes en Colombia, nos estamos integrado a la presente organización jurídica existente Partido Nueva Era su legalización parte del acuerdo de paz y de los derechos adquiridos durante este tiempo desde 1996, por la cual damos fe.
Hemos sido engañados en los diferentes acuerdos realizados con diferentes partidos políticos como el partido Liberal, Partido Comunal y Comunitario, Apertura Liberal, Alianza Verde, Desde la llegada a realizar acuerdo con las fuerzas de izquierda la situación no cambio mucho acuerdo realizado con UP en el año de 2014 la lista al Parlamento Andino con candidatos de nuestra colectividad con el aval de la Up el acuerdo era con nuestra organización denominada “Partido Social Colombiano” hoy Partido Nueva Era obtuvimos una votación de 256.779 votos, jamas alcanzado por la Up. En el año de 2018 no presentamos candidatos a las corporaciones publicas y fuimos llamado a colaborar con la campaña de los Decentes y donde contribuimos con la elección de Aida Avella para el senado y además contribuimos con la elección de Maria José Pizarro para la cámara de representantes, en todos los casos aconteció lo mismo una vez electos, sus teléfonos jamás eran contestados, no podemos hacer coaliciones con partidos como a UP que representa el Partido Comunista de Colombia; es necesario tener una identidad propia que luche por nuestro ideales, tenemos que ser nosotros para nosotros, para el pueblo por el pueblo, un pueblo unido no será jamas vencido.
Sea un persona social progresista con un Pensamiento positivo y progresista.
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Director Nacional
Mediante la expedición de la LEY 130 DE 1994 (Marzo 23) cierra la posibilidad de la creación de nuevos partidos políticos en Colombia.
Partido Nueva Era,en cumplimiento de la constitución Nacional es un partido de minorías políticas; la constitución nacional, reconoce, respeta, promueve el derecho a la diversidad y a la diferencia como elemento central de la democracia moderna. Nos acogemos a las minorías políticas de Colombia.
Siendo nuestra indiferencia a la problemática nacional, lo mismo que a los conflictos sociales en que se debate nuestra patria, de una tradicional sociedad cerrada, radicalizada por la gerontocracia política nacional; es causa de alarma general y frente a esa situación bajo los mismos ideales e ideología política y con un plan preconcebido iniciaremos nuestra gran defensa para el mejoramiento y el sostenimiento de nuestra deficiente democracia, “Compañeros pido que dejen esa indiferencia y los espero para configurar Poder Progresista, y con su grandeza y fortalecimiento alcanzaremos la seguridad necesaria de nuestro permanente vivir”.
El nacimiento del Partido Nueva Era, debe ser un amplio movimiento social regional; que promueva la reconciliación entre los Colombianos y los pueblos de América del Sur como lo afirmó Nariño en su carta fechada el 4 de marzo de 1814 “propone la conciliación y la paz entre los Americanos” y afirma que “llegado el tiempo de que los pueblos nombren, constituyan y den forma de gobierno que crean más conveniente a su seguridad y bienestar”, y también pregona “ Levantemos un edificio sencillo y bello, como nuestras costumbres, aprovechemos los pocos materiales que nos han quedado; fijemos nuestra opinión y nuestras voluntades sobre la forma de gobierno que más nos convenga” plantea un socialismo en el sentido característico de Latinoamérica que le imprimió la mezcla de razas y Bolívar fue consciente del carácter que nuestro ser social que le infundió el mestizaje. Para él era de importancia vital tener presente que ”nuestro pueblo no era el europeo, ni el americano del norte; más bien es un compuesto de África y de América, por su sangre africana, por sus instituciones y por su carácter” (Discurso de Angostura, 15 de febrero de 1819). luego contradiciendo los principios de su partido habla por primera vez sobre el socialismo en Colombia, Rafael Uribe Uribe. En 1904, en su discurso en el Teatro Municipal titulado “Socialismo de Estado”, invitó “abrevar en las fuentes del socialismo”. No de un socialismo a la soviética, sino de un socialismo a la colombiana, en donde plantea la necesidad de “un intervensionismo que busca ante todo la justicia social, mayor equidad en la distribución de la riqueza y con ello mayor bienestar para las clases oprimidas” Manifestaba Uribe Uribe en esa proclama: “Yo he podido renunciar, como en efecto he renunciado una vez por todas y para siempre, a ser un revolucionario con las armas, pero no he renunciado a ser un revolucionador y un agitador en el campo de las ideas. Cada mañana toco tropa las que he venido profesando, y pasada la revista revaluadora, doy de baja sin pena a las que hallo inútiles para el servicio y las repongo con otras jóvenes y robustas. Querría que así procediesen todos, en vez de apacentarse en la inercia del pensamiento y de la acción. Si el país se pierde es por pereza. Trabajemos”. Razón suficiente en organizar un movimiento político social para toda esta zona de la América.
Proponemos la socialización, como un medio, antes que socialismo finalista, es un imperativo para nuestro país porque: nos permite extraernos del esquema del capitalismo salvaje y pasar al capitalismo en función social; nos debe impulsar hacia un desarrollo entendido no como modernización imitativa, sino como realización de nuestras posibilidades colectivas, nos lleva al reencuentro con un pasado comunitario pero con un amplio desarrollo social y con el respeto al progreso de la personalidad individual, cuyas condiciones dadas, los marginados franqueen la barrera de la segregación y las clases medias mejoren la calidad de la vida sacrificada en aras de un tóxico consumismo.
Partido Nueva Era, en su lucha se propone por alcanzar la efectiva dirección del estado y esta obligado a declarar ante el pueblo, en forma clara y precisa, cuáles son los ideales que se propone alcanzar y cuál es programa que llevará a la práctica, en su lucha política. Este deber puede considerarse como conveniente por sus principios sociales, pues siendo sus propósitos justos y benéficos, que indudablemente atraerán simpatías de muchos ciudadanos que para sostenerlos se adherirán al partido que tales propósitos inspira.
Queremos contribuir a resolver los problemas del hombre moderno y al encontrarnos en un momento de inquietudes e inspiraciones nos llevaron a escribir las ideas políticas concebidas durante nuestra larga experiencia, como militantes activos e inspiradores de movimientos políticos que han dejado sus huellas en la historia nacional. Partido Nueva Era, tiene el propósito de inscribir listas a Cámara de Representantes a lo largo y ancho del Territorio Nacional; en cumplimiento de los requisitos exigidos por la Ley Estatutaria de los Partidos Políticos en Colombia; para las minorías Políticas. Queremos ser un Partido de avanzada donde lo Social sea un ideal en cada una de sus actuaciones.
El plan político, trae principios promulgados por el individualismo, el colectivismo, el idealismo y el materialismo; los cuales han dado origen a la división del mundo contemporáneo dentro del cual cada grupo quiere imponer sus ideales sobre el otro: El capitalismo sobre el comunismo; el espiritualismo e idealismo sobre el materialismo y estos en su misma forma han querido dominar a los otros.
El plan realizado rechaza de cada ideología sus extremos y selecciona lo mejor de cada una, para lograr encontrar el equilibrio del hombre y de la sociedad en busca de la felicidad humana.
Se sustraen conceptos básicos sobre el estado universal, el macro-estado, fundamentado en el respeto y observancia del derecho internacional y la unidad social básica como principios de un nuevo ordenamiento de la sociedad.
Que es Poder Progresista Positivo
Es una verdad, la interrelación de los seres en garantía de la supervivencia de la raza humana. Es, por esto que, si el bienestar de cada uno depende directamente de las personas que nos rodean; lo mismo que al medio ambiente y de esta relación directa nace la unidad social básica, el bienestar y el desarrollo de éste, es una obligación de cada integrante y él debe ser participe activo para su mejoramiento, siendo un delito social la indiferencia frente a los problemas que se sufren en todo orden , ya sea local, nacional o internacional, porque estos al agudizarse repercuten directamente en el bienestar de cada uno de nosotros .
La Unidad social básica, debe tener un interés y objetivo común e identificado, una mínima organización, una solidaridad común y buscado los medios para ejecutar los propósitos que persigue; el equilibrio perfecto del hombre y sociedad. Dando lugar a una sociedad abierta, que se caracteriza porque contiene una “ la justicia ausente de privilegios”, y su eficacia se proyecta en trabajar por la eliminación de males concretos; hambre, justicia y seguridad social, por lo consiguiente se ocupa por darle soluciones a las necesidades sociales y no a los políticas; constante permanente de la sociedad cerrada de nuestro país, en consecuencia a su miopía administrativa.
" Partido Nueva Era, " Herman Lozano en la Convención del Partido
Vale la pena realizar un recorrido por la historia de las ideas políticas, para tener mayor claridad del pensamiento de las propuestas que estamos proponiendo con el Partido Colombia Socialdemócrata Progresista, hoy Partido Nueva Era hoy veamos los orígenes del pensamiento político de la humanidad; todos los seres, excepto e hombre, están estrechamente condicionados por el medio que se desarrollan. Las circunstancias de este medio no son obra de su voluntad y se modifican, poco a poco, mediante sus esfuerzos son imposible de modificarla. La relación entre el hombre y su medio es, es por el contrario, diferente, llegó a conseguir, sin embargo, una categoría privilegiada en su desarrollo, cuando tuvo conciencia del medio en que vivía y comenzó a trabajar, con la razón, en la posibilidad de su mejoramiento. Los fenómenos naturales se investigan y comprenden entonces y las nuevas relaciones físicas entre el hombre y la naturaleza se ven reemplazadas por una dirección y propósitos conscientes, el desarrollo social tuvo vigencia y fue formado por ideas, instituciones y asociaciones que caracterizan la vida espiritual del hombre; el hombre aprendió a conocer sus mismas creencias intelectuales, sus costumbres e instituciones, examinando su carácter, discutiendo su autoridad y formulando, por último, propósitos deliberados de cambio y progreso. Todas las instituciones sociales ofrecen, por consiguiente, en un principio, una larga etapa en que se desarrollaron de manera inconsciente; solamente el hombre, por un procedimiento gradual, contribuyó a su realización y el perfeccionamiento mediante su propio esfuerzo; siempre existirá una relación estrecha entre las teorías de un tiempo determinado y las condiciones políticas de la misma época. La mayor parte de las teorías políticas se dedican a justificar la autoridad que acatan los hombres o a criticar esta autoridad con la esperanza de que se produzca algún cambio favorable. Es así como se desarrolla el pensamiento político en la antigüedad. En los tiempos primitivos es la dificultad con que tropieza para distinguir la religión, las costumbres y la ley. La unidad del grupo social estaba constituida sobre fundamentos religiosos; la autoridad simboliza, en su origen, la voluntad de os dioses. Los grupos sociales de esta época se distinguían por algún objeto natural, al cual prestaban adoración. Dentro de estos grupos se prohibieron los matrimonios, se trazó el parentesco por vía materna y se regularon las realizaciones derivadas de las uniones contraídas fuera de los grupos.
La organización patriarcal, se produce con la domesticación de los animales y la vida pastoril, representad un grado superior en el desarrollo social y una forma más duradera y permanente de formación política. La mujer fue un miembro del grupo de su marido, en este sistema, corriendo la descendencia a través del padre, cuyo poder llegó a ser despótico. Dentro del sistema patriarcal aparece la esclavitud, porque ate mayor abundancia de alimentos resultó innecesario el canibalismo y se perdono la vida a los cautivos para dedicarlos al servicio e sus dueños; de esta forma se va desarrollando el pensamiento político de aquella etapa del hombre.
En la India, integrada por una población diversa y enorme, ocupa un lugar importante en la historia política, su tradición de los primeros tiempos con la existencia de Ciudades-Estados, oligarquías y autónomas; en el siglo IV antes de nuestra era se estableció un imperio de mayor extensión que la actual India, en ella no se constituyó una organización teocrática, ni la religión dominó la política, el estado era independiente de la religión y de los sacerdotes no intervienen en la esfera administrativa. Los principios religiosos constituyeron, simplemente, una dirección de carácter moral para gobernantes y súbditos. En virtud de esta relación, se permitió la especulación política, alcanzándose avanzados horizontes ideales y la filosofía política adquiere una importancia especial y se consideraba por algunos de sus fundadores como la ciencia más importante, en ella los pensadores políticos afirman del hombre como un ser egoísta y depravado; afirman que en ausencia de toda autoridad, los más fuerte devoran a los débiles, como peces en el agua; teoría denominada “lógica del pez”, para evitar esta situación se requiere la autoridad y los castigos y se afirma “Se necesita la actuación de la ley, protegida por la fuerza, para evitar la violencia individual, para que se respete la propiedad y brille la justicia, como una realidad de la vida” Aparece entonces el Estado como una necesidad impuesta por la naturaleza humana; representa su autoridad el poder supremo que establece sanciones e impone penas y según el pensamiento político de la India, la autoridad se personifica en el gobernante, pero éste, como persona, es tan responsable como cualquier otro individuo. En esto estriba el dilema del poder real, dentro de la concepción India. El rey es el titular de la soberanía, ejercía el poder supremo, regulador del Estado, corregía los abusos y juzgaba a los malhechores, con arreglo a la justicia; pero por otra parte, la posesión de estas prerrogativas resultaban peligrosas para el gobernante. Si ejercía el poder de manera previsora y sabia, realizaba el bienestar del pueblo; pero si lo ejercía de manera arbitraria y negligente; podía ser depuesto de su cargo o caía bajo la imposición d un castigo, amparando la resistencia activa frente a las arbitrariedades de la autoridad y justificaban la revolución; uno de los pensadores políticos decía “Una opinión sostenida por muchos es más fuerte que el mismo rey. La soga tejida con muchas fibras es suficiente para arrastra a un león”. La teoría India contribuyó, al establecimiento de una monarquía limitada, a la monarquía absoluta, y favoreció n sistema de frenos y balanzas, un buen número de pensadores indios era partidario de las instituciones democráticas, las asambleas populares, tendencias comunistas y la libertad de los individuos y se expreso el ideal de la fraternidad universal y la igualdad de todos los hombres y también desarrollaron de carácter militarista y a veces, maquiavélico y se alabaron las virtudes bélicas; en China el pensamiento político se acerca mucho India, el culto del Cielo, la deidad suprema, fue una función del Estado, ejercida por magistrados, tiene gran importancia el culto a sus antepasados representó una misión especial del cabeza de familia, la piedad filial fue el fundamento de todas las virtudes, de donde se deriva el deber de la obediencia y el acatamiento a todas las autoridades constituidas; no existiendo una clase sacerdotal muy influyente, su puesto fue ocupado por las clase cultas e instruidas, dándole una importancia completa a los estudios de la política, especialmente en su aspecto moral; la edad de oro del pensamiento chino aparece con la dinastía Chou, entre los siglos XI y III antes de nuestra era; los pensadores más importantes fueron Confucio, Mesio y Mot-to.
Los pensadores chinos creen en la necesidad de la ley como freno de la condición depravada e innata del hombre, lo mismo que una moral que transformará y modificaran los instintos humanos, dando origen al principio constitucional. La virtud, no la riqueza ni el poder, constituía en China, el fin del Estado.
Ahora encontramos el pensamiento político de los hebreos como la mayoría de los pueblos orientales, con una concepción teocrática del estado. Y, creían que la autoridad política era, de origen divino y llegaron bien pronto a la idea de un sólo Dios; con este principio tuvieron una conciencia más fuerte de su unidad nacional aunque no llegaron a formar una estado soberano.
Cuando las tribus hebreas tuvieron que unirse estrechamente y adoptar una forma de gobierno más centralizada para defenderse del peligro común de los filisteos, acudieron a Dios en demanda de un rey; Saúl fue el primer rey elegido por Dios por medio de Samuel; los profetas estimularon abiertamente eldescontento popular ante la conducta desleal de los Reyes o la torpeza de los gobernantes. En las predicaciones de los profetas se percibe cierto matesocialista. Fueron los primeros defensores apasionados de los pobres, los desgraciados y los oprimidos; y a ellos se debe la primera manifestación de lafraternidad humana.
La ley según se ha visto en el tiempo de Moisés, se concibió en un principio como expresión directa de la voluntad de Jehová, pronto se establecieron tribunales seculares, en tiempo de Moisés. La necesidad de un código se dictó el libro del Pacto Uno, integrado por una colección de resoluciones; en el siglo octavo antes de nuestra era. Con una ordenación lógica, recogía las decisiones y las sentencias, aunque sin añadir nuevos principios, y en la segunda mitad del siglo séptimo se promulgó el código Deuteronomio, se recopilar la leyes antiguas que merecieron según sus autores, una consagración definitiva, con tenía bastantes innovaciones jurídicas se adoptó este código en una asamblea publica. Posteriormente se caracteriza el pensamiento de hebreos por un rígido e intolerante ritualismo y por la alabanza de las virtudes bélicas, modificándose dichas ideas más tarde; el pensamiento helénico y el cristiano fueron extendiéndose en gran parte por Europa, llegando hasta el mundo moderno.
Es también importante conocer el pensamiento griego. Que abarca como sistema un conjunto de principios universales relativos a la vida social, está determinado sin embargo, en primer término, por las instituciones bajo las cuales tuvo lugar su desarrollo, estaba integrado por ciudades, distribuidas en las colinas y valles de Grecia de un origen común, poseían la mismas instituciones, religiosas y sociales, y vivían independientemente mediante un sistema de alianzas temporales y merced a los esfuerzos de determinados ciudades, la ciudad estado, representa el fundamento del pensamiento político en Grecia. Respecto a los sistemas de Esparta y Atenas. Es así como en Esparta encontramos un sistema social sumamente rígido, a base de separar la población en tres clases importantes: los siervos, era los más numerosos, se dedicaban a trabajar el campo y no contaban con derechos civiles y políticos; la clase media, se dedicaba principalmente a la industria y el comercio, gozaba de derechos civiles, pero no tenía intervención alguna en la vida del estado. Los Espártanos descendían de los primeros conquistadores dorios, que aunque escasos en el número ejercían de una manera absoluta la dirección de la asuntos públicos. Poseían la tierra, no podían ocuparse en el comercio, dedicaban todas sus energías al servicio militar, hasta que hubiera pasado la madurez de la vida, para absolver su atención, con los deberes del gobierno, seguían un sistema comunista; a los niños de siete años de edad se les colocaba a manos de funcionarios del estado, quienes los e educaban colectivamente; de los varones adultos comían en recintos públicos; todas las formas del lujo y desigualdad fueron desterradas, el ideal de la perfección física constituía el fin primordial de la existencia.
En Atenas las clases sociales estaban constituidas por los ciudadanos, los esclavos y los residentes extranjeros. Los primeros componían una parte pequeña de la población total y eran los únicos poseedores del poder político, los ciudadanos se subdividían en aristócratas y plebeyos, estando integrado los primeros por las familias distinguidas de la ciudad. Originariamente perteneció el poder político de manera exclusiva , a los aristócratas; pero en el siglo siete antes de nuestra era; se entabló una lucha entre esta clase y los plebeyos, conflicto que dio origen reformas Solón, en virtud de las cuales la base del sistema político radicaba en la riqueza y no en el nacimiento, estableciéndose una asamblea y un senado, como nuevos órganos gubernamentales, y permitiéndose a todos los ciudadanos alguna intervención en la vida publica. Con la legislación de Clístenes, Atenas como democracia, su forma definitiva en el tiempo de Pericles; la autoridad suprema el estado descansa en la asamblea, formada por todos los ciudadanos. Las decisiones de este cuerpo constituía la leyes, aunque siempre consideraban los griegos a la ley como una costumbre prolongada y entre sus atribuciones se destaca, también, las de revisar aquellas decisiones que tuviera una pugna con las costumbres, castigando en su caso, al autor de la nueva ley. Fiscalizaba a los actos administrativos un senado de 500 miembros, elegidos por sorteo entre conjunto de ciudadanos. Existía un consejo de diez generales, elegidos por el pueblo en diez divisiones administrativas, denominadas tribus, que tenían a su cargo la dirección de los asuntos militares y diplomáticos. La administración de la justicia se ejercía por medio de jurados populares, elegidos por suerte. Atenas permitió a todos los ciudadanos una participación idéntica en la esfera gubernamental, desarrollando un sistema completamente democrático.
La concepción griega de la ley pasó por varias etapas de su desarrollo, los escritos de Homero y Hesiodo conservan el recuerdo de una organización teocrática del Estado, en el cual imperaba la tradición y las costumbres, sin que se llegará a distinguirse la religión dl derecho, y donde la voluntad de los dioses , por medio del Rey, constituía la fuente suprema de autoridad, se tuvo un gran respeto a las costumbres de los antepasados; la decadencia de la organización teocrática, es cuando la aristocracia reemplazó a la monarquía.
Pacto de Integración Nacional es con la gente es el principio de Progresista Con la desaparición de la idea que la autoridad venía de Dios y la decadencia de la fe religiosa en el mundo helénico; la democracia despertó a los espíritus, que permitió el desarrollo de las ideas más avanzadas, se produjo una verdadera actividad en la vida intelectual de Grecia.
Con la aparición de los sofistas se caracterizaban por una entidad de puntos de vista y por el empleo del mismo método. Rechazaban la idea de una verdad universal y los principios abstractos de la justicia. Pensaban que el hombre es la medida de toda las cosas, y que cada individuo puede definir y establecer, con arreglo a sus creencias y deseos, lo que es derecho. Al negar la existencia de normas fijas, que rigieran la conducta humana, atacando, a la vez, los principios racionales de la naturaleza que constituían la base de la moral y la filosofía de griegas.
Los sofistas basaron la autoridad política en la fuerza, porque sostenían el carácter egoísta de los hombres y la desigualdad sus facultades. El gobierno es consecuencia del compromiso de los fuertes para humillar a los débiles, o del acuerdo de los débiles para defenderse los poderosos. No creían en la naturaleza social del hombre, pensaban que el estado descansaba sobre una base individualista y artificial y que la autoridad política era egoísta por naturaleza.
Los sofistas fueron lo primeros filósofos individualistas y sostuvieron la idea de que el estado se forma mediante un pacto social. También separaron entre el derecho y la moral, sosteniendo que la ley en cuanto derivación de la autoridad política coacciona y obligar a los hombres, en muchos casos, a obrar abiertamente, contra los dictados de la razón y además sostienen que la razón individual es la fuente de todo conocimiento. Sócrates coincidía con los sofistas al sostener que las concepciones jurídicas tienen que sufrir la crítica de la razón individual, sin sujetarse a la religión o las costumbres tradicionales, que los principios fundaméntales de la justicia y el derecho podían descubrirse mediante un adecuado examen, el hombre es ser social por naturaleza, que el estado es una entidad necesaria que depende de nuestras aspiraciones y que la leyes en cuanto expresión de la sabiduría, se corresponden con la razón general. Sócrates defendió la educación política, atacaba la democracia triunfante en su tiempo, con su teoría de la igualdad humana y la elección de los funcionarios por medio de las suerte, y anhelaba que el estado fue se regido por una aristocracia de la inteligencia. Sócrates restauró la relación entre la política y la ética . Con la convicción de que individuo debe obedecer los preceptos fundamentales de su razón, con preferencia la leyes vigentes de un estado. Su ideas se encuentran en los diálogos de Platón, su discípulo.
La anarquía intelectual y decadencia política siguieron, en Grecia a la muerte de Sócrates los fundamentos de la ética y el derecho fueron socavados por el espíritu escéptico los sofista; una serie de luchas entre las distintas fracciones se enseñorearon de la democracia ateniense; los cínicos, que siguieron a los sofistas sostuvieron un punto de vista antisocial en la filosofía. Amonestaron al hombre honesto para qué ser apartada de la vida pública y del artificio de la existencia social. Diógenes representa, fielmente esta posición, desdeñarlo al estado, llamándose a sí mismo ciudadano del mundo, despojándose de vestidos superfluos y viviendo encerrado en un tonel. Con Platón desarrolló su teoría del conocimiento y sus conceptos éticos en un sistema metafísico y moral. Decía que la verdad era un concepto abstracto tan sólo accesible a los individuos que poseyeran facultades excepcionales; la teoría de Platón, conduce, en teoría, a la sujeción de los individuos bajo el gobierno los mejores. Combinó los principios éticos y políticos, dedicó toda su atención a los fines del estado y consideró a la política como el arte de hacer a los hombres más justos y virtuosos. La obra más importante de Platón es la República dónde está una concepción filosófica de la justicia y que plantea la organización de un estado ideal, en el cual prevalece en la justicia. Estudia la naturaleza del estado, al que considera como una individualidad suprema, trazando la analogía que existe entre los ideales políticos e individuales, el estado no se puede concebir fuera de los individuos que lo integran, crea la idea abstracta del estado. Platón encuentra lo bien del estado en la diversidad de los deseos y las necesidades humanas y en la cooperación necesaria para satisfacer estos fines.
LÍDERESDE COLOMBIA DEFENSORESDE DERECHOS HUMANOS, CONTROLSOCIAL Y VEEDURÍAS CIUDADANAS.
Que por medio de una analogía ética y fisiológica entre la naturaleza humana y la contextura le estado, fundada en la separación de tres facultades distintas. Razón, valore y deseo, llega a la conclusión de que el estado se desenvuelve en estas tres clases importantes. Labradores, que satisfacen las necesidades materiales de la vida humana, guerreros que protegen a los trabajadores y garantiza la seguridad territorial del estado, y magistrados, que rigen a la comunidad para qué se realice el bienestar general. Cada individuo tiene su puesto en una clase determinada del estado, si con sus actitudes.
Se le concede poca importancia a los individuos que integran las clases militares y trabajadoras. Su mayor interés radica en la clase gobernante, compuesta por hombres selectos de la madura, esta clases se educa siguiendo un determinado sistema de enseñanza, no tiene familia, ni intereses materiales, hace vida común, estudia filosofía y tiene a su cargo las tareas de gobierno. Propone la abolición de la propiedad privada y de los lazos familiares. A cargo el estado correrán la selección de los progenitores, con el objetó de asegurar una buena descendencia, tomando a su cuidado la educación física e intelectual de jóvenes. La educación de vigilada por los magistrados, capacitaría a cada individuo para una función especial, escogiéndose a los espíritus más selectos para formar el grupo de filósofos y gobernantes. La autoridad gubernamental tiene que ir asociada con la cultura y el conocimiento más amplio, la necesidad de unidad orgánica en el sistema político y la primacía de la educación como función pública, son también puntos de vista importante de sistema.
A la cabeza del sistema figuraba la aristocracia, o gobierno de los más sabios, inspirados en la idea de la justicia. Seguía a esta etapa de la timocracia o gobierno de clases, animadas, más que por la justicia, por un sentimiento de gloria y honor. estado. Y, creían que la autoridad política era, de origen divino y llegaron bien pronto a la idea de un sólo Dios; con este principio tuvieron una conciencia más fuerte de su unidad nacional aunque no llegaron a formar una estado soberano.
Cuando las tribus hebreas tuvieron que unirse estrechamente y adoptar una forma de gobierno más centralizada para defenderse del peligro común de los filisteos, acudieron a Dios en demanda de un rey; Saúl fue el primer rey elegido por Dios por medio de Samuel; los profetas estimularon abiertamente el descontento popular ante la conducta desleal de los Reyes o la torpeza de los gobernantes. En las predicaciones de los profetas se percibe cierto mate socialista. Fueron los primeros defensores apasionados de los pobres, los desgraciados y los oprimidos; y a ellos se debe la primera manifestación de la fraternidad humana.
La ley según se ha visto en el tiempo de Moisés, se concibió en un principio como expresión directa de la voluntad de Jehová, pronto se establecieron tribunales seculares, en tiempo de Moisés. La necesidad de un código se dictó el libro del Pacto Uno, integrado por una colección de resoluciones; en el siglo octavo antes de nuestra era. Con una ordenación lógica, recogía las decisiones y las sentencias, aunque sin añadir nuevos principios, y en la segunda mitad del siglo séptimo se promulgó el código Deuteronomio, se recopilar la leyes antiguas que merecieron según sus autores, una consagración definitiva, con tenía bastantes innovaciones jurídicas se adoptó este código en una asamblea publica. Posteriormente se caracteriza el pensamiento de hebreos por un rígido e intolerante ritualismo y por la alabanza de las virtudes bélicas, modificándose dichas ideas más tarde; el pensamiento helénico y el cristiano fueron extendiéndose en gran parte por Europa, llegando hasta el mundo moderno.
Es también importante conocer el pensamiento griego. Que abarca como sistema un conjunto de principios universales relativos a la vida social, está determinado sin embargo, en primer término, por las instituciones bajo las cuales tuvo lugar su desarrollo, estaba integrado por ciudades, distribuidas en las colinas y valles de Grecia de un origen común, poseían la mismas instituciones, religiosas y sociales, y vivían independientemente mediante un sistema de alianzas temporales y merced a los esfuerzos de determinados ciudades, la ciudad estado, representa el fundamento del pensamiento político en Grecia. Respecto a los sistemas de Esparta y Atenas. Es así como en Esparta encontramos un sistema social sumamente rígido, a base de separar la población en tres clases importantes: los siervos, era los más numerosos, se dedicaban a trabajar el campo y no contaban con derechos civiles y políticos; la clase media, se dedicaba principalmente a la industria y el comercio, gozaba de derechos civiles, pero no tenía intervención alguna en la vida del estado. Los Espártanos descendían de los primeros conquistadores dorios, que aunque escasos en el número ejercían de una manera absoluta la dirección de la asuntos públicos. Poseían la tierra, no podían ocuparse en el comercio, dedicaban todas sus energías al servicio militar, hasta que hubiera pasado la madurez de la vida, para absolver su atención, con los deberes del gobierno, seguían un sistema comunista; a los niños de siete años de edad se les colocaba a manos de funcionarios del estado, quienes los e educaban colectivamente; de los varones adultos comían en recintos públicos; todas las formas del lujo y desigualdad fueron desterradas, el ideal de la perfección física constituía el fin primordial de la existencia.
En Atenas las clases sociales estaban constituidas por los ciudadanos, los esclavos y los residentes extranjeros. Los primeros componían una parte pequeña de la población total y eran los únicos poseedores del poder político, los ciudadanos se subdividían en aristócratas y plebeyos, estando integrado los primeros por las familias distinguidas de la ciudad. Originariamente perteneció el poder político de manera exclusiva , a los aristócratas; pero en el siglo siete antes de nuestra era; se entabló una lucha entre esta clase y los plebeyos, conflicto que dio origen reformas Solón, en virtud de las cuales la base del sistema político radicaba en la riqueza y no en el nacimiento, estableciéndose una asamblea y un senado, como nuevos órganos gubernamentales, y permitiéndose a todos los ciudadanos alguna intervención en la vida publica. Con la legislación de Clístenes, Atenas como democracia, su forma definitiva en el tiempo de Pericles; la autoridad suprema el estado descansa en la asamblea, formada por todos los ciudadanos. Las decisiones de este cuerpo constituía la leyes, aunque siempre consideraban los griegos a la ley como una costumbre prolongada y entre sus atribuciones se destaca, también, las de revisar aquellas decisiones que tuviera una pugna con las costumbres, castigando en su caso, al autor de la nueva ley. Fiscalizaba a los actos administrativos un senado de 500 miembros, elegidos por sorteo entre conjunto de ciudadanos. Existía un consejo de diez generales, elegidos por el pueblo en diez divisiones administrativas, denominadas tribus, que tenían a su cargo la dirección de los asuntos militares y diplomáticos. La administración de la justicia se ejercía por medio de jurados populares, elegidos por suerte. Atenas permitió a todos los ciudadanos una participación idéntica en la esfera gubernamental, desarrollando un sistema completamente democrático.
La concepción griega de la ley pasó por varias etapas de su desarrollo, los escritos de Homero y Hesiodo conservan el recuerdo de una organización teocrática del Estado, en el cual imperaba la tradición y las costumbres, sin que se llegará a distinguirse la religión dl derecho, y donde la voluntad de los dioses , por medio del Rey, constituía la fuente suprema de autoridad, se tuvo un gran respeto a las costumbres de los antepasados; la decadencia de la organización teocrática, es cuando la aristocracia reemplazó a la monarquía.
Con la desaparición de la idea que la autoridad venía de Dios y la decadencia de la fe religiosa en el mundo helénico; la democracia despertó a los espíritus, que permitió el desarrollo de las ideas más avanzadas, se produjo una verdadera actividad n la vida intelectual de Grecia.
Con la aparición de los sofistas se caracterizaban por una entidad de puntos de vista y por el empleo del mismo método. Rechazaban la idea de una verdad universal y los principios abstractos de la justicia. Pensaban que el hombre es la medida de toda las cosas, y que cada individuo puede definir y establecer, con arreglo a sus creencias y deseos, lo que es derecho. Al negar la existencia de normas fijas, que rigieran la conducta humana, atacando, a la vez, los principios racionales de la naturaleza que constituían la base de la moral y la filosofía de griegas.
Partido Poder Progresista: Los sofistas basaron la autoridad política en la fuerza, porque sostenían el carácter egoísta de los hombres y la desigualdad sus facultades. El gobierno es consecuencia del compromiso de los fuertes para humillar a los débiles, o del acuerdo de los débiles para defenderse los poderosos. No creían en la naturaleza social del hombre, pensaban que el estado descansaba sobre una base individualista y artificial y que la autoridad política era egoísta por naturaleza.
Los sofistas fueron lo primeros filósofos individualistas y sostuvieron la idea de que el estado se forma mediante un pacto social. También separaron entre el derecho y la moral, sosteniendo que la ley en cuanto derivación de la autoridad política coacciona y obligar a los hombres, en muchos casos, a obrar abiertamente, contra los dictados de la razón y además sostienen que la razón individual es la fuente de todo conocimiento. Sócrates coincidía con los sofistas al sostener que las concepciones jurídicas tienen que sufrir la crítica de la razón individual, sin sujetarse a la religión o las costumbres tradicionales, que los principios fundaméntales de la justicia y el derecho podían descubrirse mediante un adecuado examen, el hombre es ser social por naturaleza, que el estado es una entidad necesaria que depende de nuestras aspiraciones y que la leyes en cuanto expresión de la sabiduría, se corresponden con la razón general. Sócrates defendió la educación política, atacaba la democracia triunfante en su tiempo, con su teoría de la igualdad humana y la elección de los funcionarios por medio de las suerte, y anhelaba que el estado fue se regido por una aristocracia de la inteligencia. Sócrates restauró la relación entre la política y la ética . Con la convicción de que individuo debe obedecer los preceptos fundamentales de su razón, con preferencia la leyes vigentes de un estado. Su ideas se encuentran en los diálogos de Platón, su discípulo.
La anarquía intelectual y decadencia política siguieron, en Grecia a la muerte de Sócrates los fundamentos de la ética y el derecho fueron socavados por el espíritu escéptico los sofista; una serie de luchas entre las distintas fracciones se enseñorearon de la democracia ateniense; los cínicos, que siguieron a los sofistas sostuvieron un punto de vista antisocial en la filosofía. Amonestaron al hombre honesto para qué ser apartada de la vida pública y del artificio de la existencia social. Diógenes representa, fielmente esta posición, desdeñarlo al estado, llamándose a sí mismo ciudadano del mundo, despojándose de vestidos superfluos y viviendo encerrado en un tonel. Con Platón desarrolló su teoría del conocimiento y sus conceptos éticos en un sistema metafísico y moral. Decía que la verdad era un concepto abstracto tan sólo accesible a los individuos que poseyeran facultades excepcionales; la teoría de Platón, conduce, en teoría, a la sujeción de los individuos bajo el gobierno los mejores. Combinó los principios éticos y políticos, dedicó toda su atención a los fines del estado y consideró a la política como el arte de hacer a los hombres más justos y virtuosos. La obra más importante de Platón es la República dónde está una concepción filosófica de la justicia y que plantea la organización de un estado ideal, en el cual prevalece en la justicia. Estudia la naturaleza del estado, al que considera como una individualidad suprema, trazando la analogía que existe entre los ideales políticos e individuales, el estado no se puede concebir fuera de los individuos que lo integran, crea la idea abstracta del estado. Platón encuentra lo bien del estado en la diversidad de los deseos y las necesidades humanas y en la cooperación necesaria para satisfacer estos fines.
Que por medio de una analogía ética y fisiológica entre la naturaleza humana y la contextura le estado, fundada en la separación de tres facultades distintas. Razón, valore y deseo, llega a la conclusión de que el estado se desenvuelve en estas tres clases importantes. Labradores, que satisfacen las necesidades materiales de la vida humana, guerreros que protegen a los trabajadores y garantiza la seguridad territorial del estado, y magistrados, que rigen a la comunidad para qué se realice el bienestar general. Cada individuo tiene su puesto en una clase determinada del estado, si con sus actitudes.
Se le concede poca importancia a los individuos que integran las clases militares y trabajadoras. Su mayor interés radica en la clase gobernante, compuesta por hombres selectos de la madura, esta clases se educa siguiendo un determinado sistema de enseñanza, no tiene familia, ni intereses materiales, hace vida común, estudia filosofía y tiene a su cargo las tareas de gobierno. Propone la abolición de la propiedad privada y de los lazos familiares. A cargo el estado correrán la selección de los progenitores, con el objetó de asegurar una buena descendencia, tomando a su cuidado la educación física e intelectual de jóvenes. La educación de vigilada por los magistrados, capacitaría a cada individuo para una función especial, escogiéndose a los espíritus más selectos para formar el grupo de filósofos y gobernantes. La autoridad gubernamental tiene que ir asociada con la cultura y el conocimiento más amplio, la necesidad de unidad orgánica en el sistema político y la primacía de la educación como función pública, son también puntos de vista importante de sistema.
A la cabeza del sistema figuraba la aristocracia, o gobierno de los más sabios, inspirados en la idea de la justicia. Seguía a esta etapa de la timocracia o gobierno de clases, animadas, más que por la justicia, por un sentimiento de gloria y honor. Más tarde se establece la oligarquía, cuando adquieren los propietarios el poder político. La emancipación de las masas acarrea el advenimiento de la democracia, y del abuso de la libertad nace la anarquía. Al final de este proceso se produce la tiranía, que es la etapa más alejada de la justicia, cuando las decisiones de las masas requieren la presencia de un gobernante fuerte en el estado. Las personas capacitadas para gobernar son aquellas que adquieren una concepción abstracta el estado. El desprecio de platón por el gobierno popular fue debido seguramente, a los excesos de la democracia ateniense y dice que la tiranía es que la peor forma de gobierno que los hombres se pueden dar.
Uno de los discípulo de Platón; Aristóteles, adopta las idea de su maestro pero, difiere de éste notablemente por el método y los puntos de vista; construyen la política como ciencia independiente, separado la ética del campo de aquella disciplina. No traza el perfil de un gobierno, que viva bajo toda las condiciones sociales, sino que sostiene la tesis de que han de adaptarse las constituciones a la necesidades de cada pueblo y considera la política como la ciencia más importante, porque dentro le estado se cumple los fines más elevados del hombre y dice que la mejor forma de gobierno esa aquella en que todos los individuos actúan en la vida política y agrega que la política es una ciencia abstracta que persigue el bienestar total del hombre Aristóteles se opuso, a las doctrinas anarquistas de su tiempo. Y negó la supuesta, arbitrariedad de la leyes del estado y sostuvo que el destino natural del hombre se inclina a la vida política. El estado es una institución natural y necesaria, para el desenvolvimiento de los poderes y para la satisfacción de los deseos y necesidades, innatas del hombre. La función primordial del estado es adaptar aquellos principios a la necesidades particulares ciudadanos; aplicar las reglas generales en los casos especiales para qué no se produzca injusticias en la sociedad. Encuentra el origen del estado en los esfuerzos del hombre para satisfacer sus deseos y sus necesidades individuales. La sociedad entre el valor y la mujer para la perpetuación de la especie, el amo y el esclavo para la producción de alimentos, dan nacimiento a la familia comunidad doméstica y agrega la ciudad estado esta es una forma perfecta de asociación y como el hombre, por una naturaleza es un animal político; sólo puede alcanzar sus fines esenciales por medio del estado. Fuera la vida social, el hombres una bestia. Lo que constituye al hombre en ser racional a diferencia los demás animales, es la facultad del lenguaje y el sentimiento de asociación, con respecto a sus semejantes. El estado precede, de ese modo, al individuo, porque es sólo bajo la influencia de aquel deja de ser el hombre una bestia para alcanzar la categoría superior. El estado existe, por consiguiente, para satisfacer la necesidades intelectuales y morales de los hombres. La familia o comunidad doméstica, dentro le estado, atiende a la satisfacción de las necesidades físicas de la vida. El estado se justifica de una manera utilitaria y afirma que la esclavitud es perfectamente legal y natural.
Aristóteles clasifica al estado en la siguiente manera: Cuando gobierno del estado atiende al bienestar general y se ejerce por una sola persona, constituye una monarquía. Si el monarca gobierna arbitrariamente, en beneficio propio, este tipo degenera en tiranía. La aristocracia consiste en el gobierno de una minoría, pero poniendo la atención en el interés general. Si la minoría usa de sus poderes de una manera egoísta, o sobrepone la riqueza al patriotismo y la inteligencia, entonces la aristocracia degenera en oligarquía. Cuando estado aparece regido por todo el pueblo y si tiene en cuenta de interés general, la forma gobierno se denomina constitucional o política. Cuando la mayoría al pueblo gobierna únicamente en beneficio de los desposeídos, surge la democracia como forma impura. Las formas puras son los tipos ideales, y tendrán realidad en la vida de los hombres fuesen perfectos, pero son prácticamente imposibles, sobre todo, la monarquía y la aristocracia. Las formas impuras caen bajo que imperativo de la política práctica. La tiranía y la democracia, en este aspecto, son las formas peores. Solamente la constitucional o política es la forma ideal. Opina que la mejor forma de gobierno es la que le corresponde con el carácter y la necesidades de cada pueblo. El estado ideal es solamente es posible en el supuesto de que exista también una sociedad ideal. Que el fin del estado se concentra el bienestar de la comunidad, y que el poder político tiene que distribuir entre los ciudadanos en la medida con que contribuya a la realización del estado.
Diez y seis años antes de la muerte de Aristóteles, había llegado a su terminó la libertad de las ciudades griegas. El imperio militar constituía la forma típica en organización política, tras de las conquistas de Alejandro y del reparto de sus dominios entre sus sucesores. Epicuro y Zenón, fundadores, respectivamente, de la filosofía epicúrea y estoica, se mantienen en una indiferencia absoluta con respecto a los asuntos políticos.
PODER PROGRESISTA es de tendencia Socialdemócrata surgido en Colombia con el nacimiento del Partido Nueva Era a finales del siglo XX; cuya doctrina y PRINCIPIOS son:
“Pregonamos el pensamiento de Antonio Nariño; el PODER PROGRESISTA es la integración de voluntades correlacionadas entre si, que propenden el beneficio y el desarrollo para la defensa de los derechos civiles y las garantías sociales universales, en adhesión irrestricta y su fe a los principios de libertad dentro del concepto contemporáneo de la autonomía relativa de la voluntad y de la interdependencia de los seres y de las sociedades, en equilibrio correlativo, sin supremacía de lo colectivo sobre lo individual o en forma inversa.
Su adhesión a los sistemas socialistas democráticos de gobierno más acordes y adecuados para la realización de nuestros principios, sin inclinarse de manera absoluta a los que operan entre los diferentes regímenes existentes en el mundo, considerados como excluyentes para la democracia pura y los ideales del hombre contemporáneo. Que las personas tienen derecho inalienable en la participación de la democracia para alcanzar, la justicia social y la paz en reconocimiento de la dignidad humana, en iguales condiciones para todos, buscando el desarrollo de la colectividad, respetando la propiedad privada básica en beneficio de la unidad primaria de la sociedad y así alcanzar un equilibrio social perfecto.”
La socialdemocracia es la más plena expresión de la democracia para el desarrollo del hombre moderno. En tal virtud de este principio, PODER PROGRESISTA proclama su inclaudicable voluntad de contribuir siempre a la defensa social y al constante perfeccionamiento de la democracia, para la felicidad del hombre moderno donde reine la fraternidad entre todas las personas y la paz entre todos los colombianos. pero ante la creación de partidos de ultraderecha con nombres traídos de los cabellos con el único objeto de engañar a sus seguidores para aparentar una justicia social, han dilapidado el nombre socialdemócrata nos hemos visto en la necesidad de cambiar el nombre de nuestro partido y ante la galopante corrupción del estado desde hace mas de una década; con nacimiento y el fomento de un odio entre sus conciudadanos, esta división que nos puede llevar a marcar una nueva generación de violencia hacia una guerra civil sin precedentes por la carencia de una justicia social, la paz y otros el peor todos el analfabetas político es aquel que “no oye, no habla, no participa de los acontecimientos políticos; no sabe del costo de la vida; como el pan y demás productos alimenticios, y otros elementos necesarios para nuestra subsistencia como las medicinas dependen de decisiones políticas; el analfabeta político es una persona individualista y delega su inteligencia a una mecánica diaria, se convierte en un bruto que por su indiferencia, odia la política, no sabe que su ignorancia política, nace la prostitutas, los ladrones, el menor abandonado y el peor de todos los bandidos el político deshonesto, corrupto y servil de los grandes capitales. que con una simple y falsa frase se quieren justificar; venden sus votos por un simple tamal o unos pocos pesos; los que no participan en las elecciones y se enorgullecen de su proeza abstencionista como héroes; que tan equivocados están su actuación demuestra su propia ignorancia y analfabetismo político; son adorados por aquellos que solemnemente pretender mantener los privilegios heredados de explotadores del estado Colombiano, seríen y se burlan de sus electores y a los abstencionistas y votantes por el voto en blanco les agradecen por no estorbar; que esconde detrás de los discursos políticamente convenientes para cada parte; oculta las peores vejaciones de la raza humana tras la mampara de ciudadanos “preocupados” han asumido de manera descarnada ese enfrentamiento llevando al traste amistades maravillosas, rompiendo familias y distanciando a los colombianos; obligando a tomar partida en la disputa.
Que decir de una nueva clase social naciente su característica fundamental es el analfabetismo político; se creen ricos por tener carro, casa que adeudan y paga una mediocre educación de sus hijos, estos no les estorban a las clases dominantes.
El logro de la paz con las Farc se ha enmarcado en el crispado ambiente de esta relación que, a pesar de todo, debía residir en un beneficio colectivo. Sin embargo, el encono de ese enfrentamiento ha llevado a que el odio se instale entre nosotros; a que los afectos sin racionalidad marquen nuestro actuar; a rechazar lo que nos haya sido inducido con temor, para beneficio de sus protagonistas. Pero ante todo este desastre ha surgido una juventud dispuesta a cambiar los destinos del país y se han sumado a la lucha social para hacer parte de la historia.
Pero vemos la necesidad de la sobre vivencia del estado Colombiano que debe ser gobernado de alguna manera y es necesario tener una organización política capaz para hacerlo. A diferencia de los acontecimientos del 9 de Abril de 1948 donde la revolución triunfante; cayo sometida por una patria boba y donde se disfrazados los soldados de la patria con una bandera roja, acribilló al pueblo revolucionario causando una enorme masacre humana regada en el Cementerio Central, la revolución fue traicionada de antemanos los dirigentes liberales quienes ya habían negociado el reparto del poder con el gobierno de turno. La falta de organización política demostró como se pierde la oportunidad para realizar el verdadero cambio social.
La necesidad de la conformación de una organización política que se alimente de una verdadera tesis socialdemócrata como necesidad de la transición de la sociedad capitalista al capitalismo social, se pretende a través de medios pacíficos realizar reformas graduales dentro del sistema y no de medidas violentas como la revolución con miras a destruir el capitalismo como modo de producción, es necesario la convivencia del capitalismo bruto y el socialismo revolucionario a favor del la sociedad Colombiana.
En este sentido, el modelo socialdemócrata se desliga de las tesis y acciones ortodoxas del marxismo, desde la interpretación materialista de la historia, la lucha de clases y la dictadura del proletariado hasta la teoría de la extinción del Estado.
Desde nuestros orígenes,PODER PROGRESISTA de tendencia socialdemócrata se ha caracterizado fundamentalmente por su capacidad de transformación y voluntad de adecuarse a las exigencias de la realidad histórica que se vive en el momento en Colombia; la destrucción de los partidos tradicionales y la división de las izquierdas por personalismos.
Así, como socialdemócratas hemos modificado y reconfigurando nuestra propia naturaleza. Se puede afirmarse que nuestra esencia es la búsqueda de los medios necesarios para alcanzar las mayores cuotas de libertad, igualdad Social y bienestar entre los miembros de la sociedad Colombiana.
Nuestro PODER PROGRESISTA siendo una agrupación socialdemócrata que aspira a la instalación del Socialismo Democrático en Colombia; sin la destrucción del estado; realizando las reformas necesarias donde se conviva un capitalismo social al servicio de toda la sociedad; policlasista donde se incluya a todos los actores que conforman la sociedad colombiana sin distingo de raza o sexo; asimismo, existen valores que también como rasgos característicos del paradigma socialdemócrata. Tal es el caso de la justicia social, la solidaridad, la responsabilidad, el humanismo, la educación, el progresismo en favor de nuestra sociedad que a la vez realice la integración de energías limpias, como la solar y el cambio de a motores eléctricos; la conservación del agua básica para la conservación de la humanidad.
Nos diferenciamos de la corriente marxista el cual pretende destruir al Estado para establecer una sociedad sin clases para la instauración del socialismo mediante la revolución, creando un partido monoclasista y crear sin clases sociales con la desaparición policlasista, el planteamiento socialdemócrata sostiene, en un primer momento, la instauración del socialismo debe realizarse através de la utilización del Estado. Se acepta la emancipación de la clase trabajadora puede lograrse dentro de la misma sociedad capitalista social.
En otras palabras, buscamos impulsar el mayor número de reformas sociales posible a favor de los más débiles dentro del mismo Estado.
Ello con miras a construir un Estado social y democrático que garantice los derechos y el bienestar de la mayoría sin necesidad de abolirlo. Desde el punto de vista político nos damos cuenta de que los privilegios de la clases capitalistas de nuestra sociedad, deben dar paso poco a poco a las instituciones democráticas… A medida que las instituciones políticas de las naciones modernas se democratizan, se reducen la necesidad y las oportunidades de grandes catástrofes políticas.
En términos económicos, nosotros como socialdemócratas aceptamos el sistema de economía de mercado, aunque también reconocemos que éste presenta deficiencias al asignar los recursos. Por lo tanto, promueven la intervención de la autoridad pública para establecer equilibrios y garantizar la libertad económica.
En camino para nosotros como socialdemócratas, la elección de la lucha democrática para lograr el mejoramiento de la condición de vida de los trabajadores Colombianos dentro de la sociedad capitalista, se trata de una opción viable que simplemente utilizaría otros métodos, pero que mantiene como meta la instauración del socialismo. En este sentido, en su versión socialdemocracia se define como un partido político reformista, socialista y democrático que lucha por el progreso social y la conquista de la democracia con la finalidad de impulsar el desarrollo de la sociedad hacia el socialismo de participación Ciudadana.
Así, se puede convertir al “PODER PROGRESISTA” en un ‘partido del pueblo’ sólo en el sentido y en la medida en que los trabajadores mismos se conviertan en el elemento determinante en la sociedad y en mismo pueblo y que alrededor del cual se agrupen otras capas sociales como pertenecientes esencialmente a él.
La tarea fundamental de nuestro movimiento PODER PROGRESISTA socialdemócrata en el presente periodo es organizar políticamente a la sociedad Colombiana para luchar por la ampliación de sus derechos políticos y sociales, una vez organizada, formarla para la democracia.
En suma, el “PODER PROGRESISTA como socialdemócratas nos destacamos por su gran vocación democrática y de transformación fundamental en un rico debate teórico que permita proponer estrategias a los acontecimientos que se suscita, nos proponemos ante todo elevar continuamente a los integrantes de sociedad Colombiana de la condición de marginal de la sociedad a la de ciudadano y generalizar el sistema civil o la condición de ciudadano, en defensa de los valores básicos del hombre moderno, en especial de su familia. No trata de sustituir la sociedad civil por una sociedad proletaria, sino el orden social capitalista por un orden social socialista.
Finalmente, como socialdemócratas, tenemos que convivir con el capitalismo para podernos consolidar como una de las principales fuerzas políticas en transformar el capitalismo brutal vigente en un capitalismo Social, ahora se pretende humanizar el capitalismo y reformar el Estado. Una vez más la socialdemocracia “Fuerza Social Progresista Pro” adopta una estrategia pragmática y realista que se adaptaba a las nuevas circunstancias.
Los cinco elementos que componen el paradigma socialdemócrata “Fuerza Social Progresista Pro” deben estar marcados por: a) El socialismo político de libertad: la aceptación de las instituciones liberal-democráticas. b) La economía mixta: la coexistencia de la propiedad privada de los medios de producción y de un control público de la actividad económica a través de la planificación. c) El Estado de bienestar: la ejecución de políticas sociales tendientes a distribuir la riqueza de una forma más equitativa, mitigando los efectos del mercado, y a promover la justicia social, corrigiendo los desequilibrios económicos. d) La ejecución de políticas económicas tendientes a lograr pleno empleo, salarios elevados, estabilidad de precios y aumento del gasto público. e) El compromiso con la igualdad social y democrática. Bajo un modelo: conjunción de la democracia liberal, el capitalismo democrático y el bienestar social para avanzar hacia una fuerza política de centro-izquierda que sea capaz de demostrar verdaderas reformas a favor del bienestar de la sociedad Colombiana. Creemos que las consultas en los partidos deben ser obligatorias como mecanismos de participación democrática y política que los partidos y movimientos políticos, y/o grupos significativos de ciudadanos deben utilizar con la finalidad de adoptar decisiones de escoger sus candidatos presidenciales, gobernadores y alcaldes municipales, propios o de coalición, a cargos o corporaciones de elección popular.
Los socialdemócratas del Fuerza Social Progresista Pro" tenemos que ofrecer créditos a los pequeños comerciantes respaldados por el propio estado, pensiones a los empleados y funcionarios, salarios mínimos a los obreros y campesinos, la protección y el desarrollo del campo como reserva alimenticia, la protección a los consumidores, la educación de los jóvenes como medio del desarrollo social, descuentos a familiares de escasos recursos y siendo fundamental para el estado la pensión obligatoria para todas las personas de la tercera edad en reconocimientos a sus esfuerzos realizados durante toda su vida...Tal convergencia no puede existir de manera que refuerce la cohesión y la combatividad de los trabajadores y campesinos contra las otras clases que refuerzar su visión de la política como un procesos de definición del bienestar colectivo de ‘todos los miembros de la sociedad.
Fuerza Social Progresista Pro en un partido socialdemócrata, para reforzar su visión de la política como un proceso de definición del bienestar colectivo de todos los miembros de la nuestra sociedad.
Más de dos décadas de grandes éxitos llegaron a su fin con la quiebra del sistema capitalista y el denominado “consenso del bienestar” en los años setenta. La crisis del petróleo y desvalorización del dólar dando lugar a la consecuente alza de los precios en el mercado, desencadenan una recesión económica, que finalmente expresa el fin de los años dorados del capitalismo.
A escala doméstica la crisis del Estado de bienestar fue insostenible. Si bien a nivel ideológico comenzaba la ofensiva del discurso conservador contra la viabilidad de un Estado interventor, la realidad también mostraba las fallas y el agotamiento de las políticas de bienestar económico y social.
Algunos de los problemas que se presentaron fueron: el aumento excesivo de los gastos públicos, la corrupción en todos los niveles; los índices elevados de inflación, el aumento de la deuda pública, la ineficiencia de la burocracia, la pérdida de competitividad de las empresas públicas, etc.
Ante este nuevo panorama, nosotros como socialdemócratas PODER PROGRESISTA respondemos una vez más con una propuesta de una nueva alternativa: se refiere a un marco de pensamiento y política; práctica que busca adoptar una socialdemocracia, a un mundo que ha cambiado esencialmente a lo largo de las dos o tres últimas décadas.
Es una alternativa en cuanto que es un intento por trascender como un proyecto progresista para renovar la socialdemocracia en el marco de la globalización y la aceptación de nuevos mercados emergentes; dando primordial importancia a la producción de productos agrícolas como hecho fundamental; la reconstrucción del campo y la conservación del mismo para sobre vivencia humana y del mismo Estado hacia un nuevo Estado democrático, social e inversor; el impulso de una sociedad civil más activa; el establecimiento de una economía mixta y la promoción de valores como la igualdad, la justicia, la responsabilidad y la inclusión.
Asimismo, tenemos que preservar la idea de un Estado socialdemocrático que garantice los derechos y el bienestar de todos los ciudadanos con una voluntad de transformación, dedicándose a resolver los problemas inmediatos de la sociedad colombiana.
A partir de esta propuesta, se destaca los pilares del nuevo progresismo ubicados en: la igualdad de oportunidades, la responsabilidad personal, la movilización de ciudadanos y comunidades. En esta tendencia se propone que las políticas públicas ya no estén dirigidas a la redistribución de la riqueza, sino más bien a la creación de ésta y la creación de nuevos empleos.
Es decir, “en lugar de ofrecer subsidios a las empresas, el Gobierno debería promover condiciones que llevan a las compañías a innovar y a los trabajadores mejor preparados para ser más eficientes en la economía; las Instituciones del estado como el Sena deben estar al servicio de la sociedad; formado trabajadores calificados y profesionales. La educación superior debe estar a cargo del estado en su propias instituciones y no con dineros del estado se financien las instituciones privadas; eliminado programas de cualquier género que desvíen los dineros sociales del Estado.
Consideramos que los trastornos familiares dan lugar a un comportamiento antisocial y a la criminalidad, por lo tanto, es posible combinar la solidaridad social con una economía dinámica, meta que debería ser alcanzada por los socialdemócratas “ Partido Nueva Era”. Para alcanzar esta meta se exhorta a fomentar los valores básicos de la sociedad el hogar, la familia, el trabajo y la educación.
Como socialdemócratas “ Partido Nueva Era" debemos estimular la colaboración internacional en cinco áreas básicas: la gobernancia de la economía mundial, la gestión ecológica global, la regulación del poder corporativo, el control de las guerras y el fomento de la democracia transnacional.
En consecuencia, Partido Nueva Era" como socialdemócrata es un movimiento político en Colombia tiene antecedentes bastante recientes a pesar de la existencia de movimientos progresistas, que en su momento contribuyeron a llevar a cabo un conjunto de reformas sociales a favor de ciertos sectores de la población.
La instauración de un modelo socialdemócrata en América Latina, la dramática realidad que viven nuestra sociedad hacen no sólo deseable sino que es imperioso el establecimiento de un proyecto político.
Nuestro proyecto del Partido Nueva Era" tiene que ofrecer soluciones a los problemas que aquejan al país; a partir no sólo de sus enunciados ideológicos, sino a través de sus propuestas y de un buen Gobierno que de resultados y debe tener como ejes básicos de acción los siguientes puntos: 1) La consolidación del proceso de democratización, 2) La garantía de la gobernabilidad, 3) La reactivación y fortalecimiento de la economía, 4) La reconstrucción del campo, 5) La construcción de un Estado socialmente responsable.
“Para ser una opción en Colombia, el Partido Nueva Era debe enfocarse a tres temas principales: la consolidación de la transición democrática Colombiana para lo cual hay que realizar una amplia gran cantidad de cambios como son: la Reforma Política como la integración del Consejo Nacional Electoral que en la actualidad esta al servicio de los Partidos tradicionales con el único fin de conservar su existencia; la reforma de la Justicia desligandolo completamente de las demás ramas del poder; donde el hampón no quede libre por ineficiencia de la justicia y el estado; la edificación de un modelo económico que garantice un desarrollo incluyente y equitativo; la construcción de una posición frente a los problemas mundiales, la producción agrícola, sustituyendo la importaciones de alimentos que se pueden producir en Colombia; particularmente los que están asociados a la globalización.
Asimismo, la plataforma de nuestro partido político “socialdemócrata” “ Partido Nueva Era" debe ser progresista y moderna, teniendo como meta la fundación de una sociedad justa, libre y tolerante en el marco de nuestra propia realidad. Hagamos parte de Partido Nueva Era" el futuro de Colombia lo construimos nosotros.
Escribanos al al correo: partidosocialcolombiano@gmail.com
colombiasocialprogresista@gmail.com
Himno del Partido Nueva Era
Coro
¡Levantemos la bandera Nueva Era,
con el pueblo marchando en unidad!
Que resuene la voz verdadera:
¡Paz, justicia y dignidad!
I
Como un volcán que empieza a brillar,
nace la fuerza que no callará.
Es el clamor que viene a anunciar:
¡la prosperidad no se puede parar!
II
Con valentía, alegría y amor,
vamos sembrando un futuro mejor.
Un mundo nuevo queremos forjar,
donde la libertad pueda reinar.
III
Ya se divisa en el ancho horizonte
la Nueva Era con su sol renaciente
Y en fraternidad lograremos ya
la felicidad que nos guiará.
IV
Que la voz del pueblo haga vibrar
a la tierra en su noble cantar.
Proclamemos siempre la fraternidad:
¡paz, justicia e igualdad!
V
Es la hora de juntos triunfar,
la grandeza podemos sembrar.
Que la alegría brille con fervor
y florezca la vida en amor.
Coro Final
¡Entonemos con fuerza social,
un himno alegre, leal y fraternal!
La bandera ondea al despertar:
¡es Nueva Era, prosperidad que viene a triunfar!
Himno del Partido Nueva Era
Coro
¡Levantemos la bandera Nueva Era,
con el pueblo marchando en unidad!
Que resuene la voz verdadera:
¡Paz, justicia y dignidad!
I
Como un volcán que empieza a brillar,
nace la fuerza que no callará.
Es el clamor que viene a anunciar:
¡la prosperidad no se puede parar!
II
Con valentía, alegría y amor,
vamos sembrando un futuro mejor.
Un mundo nuevo queremos forjar,
donde la libertad pueda reinar.
III
Ya se divisa en el ancho horizonte
la Nueva Era con su sol renaciente
Y en fraternidad lograremos ya
la felicidad que nos guiará.
IV
Que la voz del pueblo haga vibrar
a la tierra en su noble cantar.
Proclamemos siempre la fraternidad:
¡paz, justicia e igualdad!
V
Es la hora de juntos triunfar,
la grandeza podemos sembrar.
Que la alegría brille con fervor
y florezca la vida en amor.
Coro Final
¡Entonemos con fuerza social,
un himno alegre, leal y fraternal!
La bandera ondea al despertar:
¡es Nueva Era, prosperidad que viene a triunfar!
Somos millones unidos como FUERZA INTEGRADORA
tu pueblo soberano te da gloria y paz verdadera
expresión de victoria por mi patria querida
somos el Partido Nueva Era"
refundemos a Colombia.