大覺學苑「悟死生」錦囊
談生論死 六大學習
一、眾善法門:肯定生命
您的成就,是您用勤奮拼搏換來的;
您身邊的親情友情,是您用真誠付出換來的。
越盡力越盡心,得到的就越多。
而每個人的際遇,都是獨一無二;
遇上了,都是最好的。
- 衍陽法師
二、懺悔法門:洗滌身心
人快到生命的盡頭時,也會特別容易想到自己的過錯。事實上,誰能保證一生都沒有錯呢?知道錯,就懺悔吧!懺悔有雙重意義,對他人道歉,並期望寬恕;和原諒他人的過錯。
佛教說的「放下」,不單是要卸下牽掛及不捨,更要將一切的負面情緒妥善處理。
三、皈依法門:心靈依靠
佛陀說人人皆有佛性。皈依三寶的真正意義,是從最初佛、法、僧三寶,進而皈依自性。
皈依是表示對三寶有堅定的信心,並依循佛陀所教,棄惡行善,猶如旅人踏上歸途,恍如在黑暗中找到了明燈。
四、念佛法門: 一心不亂
有人問:「怎樣才是好死?」
衍陽法師回答:「念佛往生就是好死。」
臨終者要一心不亂,堅持爲善,不作惡。佛教徒則要一心念佛,能夠念佛往生,便是好死。
五、隨息法門:放鬆安住
衍陽法師曾說過:「踏實地覺知一呼一吸,覺知身心的感受,覺知意念的起伏,沒有要控制甚麼或改變甚麼。」
觀呼吸是最有效對治亂心的方法之一。在病苦中,將心安住呼吸,病軀得以放鬆;情緒、感受、意念也得以歇息。
六、臨終說法和助念:臨終善念
《大般涅槃經》云:「臨命終時,正念分明,死即生於清淨之處。」
《佛説阿彌陀經》云:「是人終時,心不顛倒,即得往生阿彌陀佛極樂國土。」
照顧者應適切地陪伴、安撫或引導臨終者,並為他助念,使之提起正念,安然離去。