談生論死 六大學習
一、眾善法門：肯定生命
您的成就，是您用勤奮拼搏換來的；
您身邊的親情友情，是您用真誠付出換來的。
越盡力越盡心，得到的就越多。
而每個人的際遇，都是獨一無二；
遇上了，都是最好的。
- 衍陽法師
二、懺悔法門：洗滌身心
人快到生命的盡頭時，也會特別容易想到自己的過錯。事實上，誰能保證一生都沒有錯呢？知道錯，就懺悔吧！懺悔有雙重意義，對他人道歉，並期望寬恕；和原諒他人的過錯。
佛教說的「放下」，不單是要卸下牽掛及不捨，更要將一切的負面情緒妥善處理。
三、皈依法門：心靈依靠
佛陀說人人皆有佛性。皈依三寶的真正意義，是從最初佛、法、僧三寶，進而皈依自性。
皈依是表示對三寶有堅定的信心，並依循佛陀所教，棄惡行善，猶如旅人踏上歸途，恍如在黑暗中找到了明燈。
四、念佛法門： 一心不亂
有人問：「怎樣才是好死？」
衍陽法師回答：「念佛往生就是好死。」
臨終者要一心不亂，堅持爲善，不作惡。佛教徒則要一心念佛，能夠念佛往生，便是好死。
五、隨息法門：放鬆安住
衍陽法師曾說過：「踏實地覺知一呼一吸，覺知身心的感受，覺知意念的起伏，沒有要控制甚麼或改變甚麼。」
觀呼吸是最有效對治亂心的方法之一。在病苦中，將心安住呼吸，病軀得以放鬆；情緒、感受、意念也得以歇息。
六、臨終說法和助念：臨終善念
《大般涅槃經》云：「臨命終時，正念分明，死即生於清淨之處。」
《佛説阿彌陀經》云：「是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。」
照顧者應適切地陪伴、安撫或引導臨終者，並為他助念，使之提起正念，安然離去。