Q1: ถามเกี่ยวกับการปฏิบัติ…

-ดูลมหายใจ จิตหลุดก็ตามรู้

-ปฏิบัติไปใจเย็นขึ้น

-ขณะปฏิบัติ หรือสวดมนต์ บางครั้งจะรู้สึกว่า แขนไม่ใช่ของเรา ร่างกายไม่ใช่ของเรา ดูมันห่างๆ เหมือนหลุดออกมาดูกายนั่งอยู่

🍀🍀🍀

A1: เมื่อจิตหลุดจากรู้ลมหายใจ มาคิด ตอนนั้นฟุ้งซ่านอยู่ ก็ให้ตามรู้ให้ทันความฟุ้ง รู้ว่าจิตฟุ้ง ตอนรู้ว่าจิตฟุ้ง จิตหยุดฟุ้งแล้วค่ะ 

ตอนนั้นกลับมามีสติแล้ว ก็ให้กลับไปที่ลมหายใจต่อ

🍀

ใจเย็นขึ้นก็ถูกต้องแล้วค่ะ การปฏิบัติที่ถูกต้องจะเปลี่ยนเราค่ะ

🍀

ตรงที่เห็นว่าแขนไม่ใช่ของเรา กายไม่ใช่ของเรา ก็เป็นจริงตามพระสัทธรรมค่ะ แต่เมื่อเห็นเช่นนั้น ก็ปล่อยไป

ระวังอย่าเอามาคิดต่อ ให้เกิดเป็นความดีใจภาคภูมิใจ เพราะเราเพิ่งสัมผัสนิดเดียวเอง มันยังไม่ใช่อะไรเลย 

พระสัทธรรมนี้ยังไม่หยั่งลึกในจิตเรา ยังไม่เข้ามาแทนที่ความเห็นเดิมๆของความมีตัวตน ตัวเรา ของเรา ที่เราสั่งสมมานานเป็นชาติๆเลย

ผู้ปฏิบัติถูกทุกคนก็ต้องเห็นสิ่งเหล่านี้ทั้งนั้น แต่ต้องเห็นแล้วๆเล่าๆ แล้วๆเล่าๆ แล้วๆเล่าๆ  อยู่นั่นเองเป็นพันเป็นหมื่นครั้งจนจิตวางลงอย่างสนิทต่อขันธ์ 5 ถึงจะจบงาน

🍀

ส่วน ตรงที่รู้สึกว่าจิตหลุดออกมาดูกาย ก็แค่ตามรู้มันไปค่ะ

ไม่ต้องใส่ใจเรื่องสภาวะธรรมที่เกิดเหล่านี้ ตามรู้เฉยๆไปในใจ

ให้เห็นเป็นธรรมดาให้เป็น 

เพราะมันคือธรรมดาของสรรพสิ่งที่ปรากฏเป็นความเปลี่ยนแปลงรูปแบบต่างๆให้เราเห็นเท่านั้น

🍀🍀🍀

Q2: เกี่ยวกับการปฏิบัติ…

-เคยถามอาจารย์ต้องไปปฏิบัติ อาจารย์แนะว่าหนูควรไปทางทุกข์วิปัสสนา

-เวลาปฏิบัติ เกิดภาวะการแยกตัวออกมาที่เกิดชัดๆ สองครั้งในชีวิตนี่เป็นในขณะที่ร่างกายเจ็บปวดมากที่สุด 

-ข้อนี้มันจะเป็นการบอกแนวทางการปฏิบัติได้ไหมคะอาจารย์

หรือเราไม่ควรไปให้ค่าตรงนี้ รับรู้เพียงเท่านั้น อย่างเดียว 

🍀🍀🍀

A: เป็นพี่เหรอคะ ที่แนะนำให้ทำทุกขวิปัสสนา ไม่น่าจะพี่นะคะ พี่ไม่น่าจะแนะนำแบบนั้น เพราะไม่มีตัว ‘ทุกขวิปัสสนา’ ค่ะ ถ้าเป็นพี่พูดไม่ชัดก็ต้องขอโทษค่ะ 

🍀

ขบวนการที่เราทำอยู่นี่ครบถ้วนที่สุดแล้วค่ะ เราจะเห็นทั้ง อนิจจัง ทุกขัง อนัตตา ในการปฏิบัติแนวนี้ ไม่ต้องแสวงหาวิธีใหม่ก็ถึงที่สุดแห่งทุกข์ได้ค่ะ

🍀

ถ้าเราปฏิบัติตามวิธีนี้ด้วยจิตที่วางอย่างถูกต้องไป เราทุกคนจะไปถึงความจริงขั้นสูงสุดเองค่ะ

🍀

ส่วนที่ตั้งใจจะอบรมให้ใจเย็น คลายโทสะ เหล่านี้ มันจะเกิดขึ้นเองเรื่อยๆจากการปฏิบัติที่ต่อเนื่อง ปฏิบัติอย่างถูกต้องต่อเนื่องไป จิตจะถูกฝึกให้เห็นความจริงของความไม่มีแก่นสารที่แท้ของสรรพสิ่ง ของตัวเรา ตัวเขา จิตจะวางลง วางลง 

จิตที่วางลงแต่ละระดับ ไป ย่อมไม่แยกหาม ไม่ถือสา 

เมื่อไม่แบก ไม้ถือ ก็ไม่โกรธ ไม่แค้น 

จิตย่อมเย็นลงไปเรื่อยๆเอง

🍀

การที่แยกตัวออกมาชัดๆที่ว่านี่ หมายถึงการที่ใจวางได้ แม้ร่างกายเจ็บปวดมากๆ ใจก็อยู่กับเขาได้ อย่างไม่หวั่นไหว ดูเขาเป็นไปของเขาได้ เป็นการปฏิบัติที่ถูกต้องค่ะ

แต่ต้องไม่ไปเข่น ไปฝืนข่มมันจนจิตไม่สมดุลอยู่ได้

🍀

การที่กายเจ็บปวด มีเวทนาหยาบรุนแรงมากบ่อยๆ มีจากหลายสาเหตุ หนึ่งในนั้นคือจากตัวโทสะที่ฝังอยู่ในใจเรามากค่ะ 

โทสะที่เป็นความโกรธ ก็มีเวทนาหยาบเป็นอาการเป็นผล ความเศร้าก็มีเวทนาหยาบเป็นอาการเป็นผล ความกลัวก็มีเวทนาหยาบเป็นอาการเป็นผล เหล่านี้เป็นต้น 

แต่เวทนาที่หยาบนี้ก็จะหลากหลายต่างๆกันไป ไม่ได้เหมือนกัน ในแต่ละประเภทของความโกรธ และในแต่ละคน เพราะเราสร้างมาต่างกัน ส่วนผสมในใจเราก็แตกต่างกัน 

🍀

โดยคร่าวๆ ถ้ามีเวทนาหยาบแบบใดซ้ำๆ เกิดแล้วเกิดอีก แสดงว่าเราสั่งสมความโกรธรูปแบบนั้นซ้ำๆแบบนั้นไว้มาก

🍀

ดังนั้นที่ถามว่า ‘ข้อนี้มันจะเป็นการบอกแนวทางการปฏิบัติได้ไหมคะ หรือเราไม่ควรไปให้ค่าตรงนี้ รับรู้เพียงเท่านั้น อย่างเดียว’ 

🍀

ตอบว่า ไม่ต้องให้ค่าค่ะ ดูตามไปด้วยใจเป็นกลาง มันไม่ได้บอกอะไรเราเป็นพิเศษนอกจากว่านี่คือสังขารเรา นี่คือตัวทุกข์ ที่เรามีหน้าที่ตามรู้ และวางลงให้ได้

🍀🍀🍀🍀🍀

3 ก.ย. 64