Costumbres pueblo Guanano

Yo pertenezco a etnia Guanano.

Nosotros los Guananos nacimos de una gota de agua.

Por eso. Nosotros nos llamamos Guananos.

Porque el Dios de nosotros había creado otra gente, otras tribus.

El payé de nosotros lo sopló con cigarrillo. Y nosotros nacimos ahí.

El Dios de nosotros se llama con lengua “Guanani Kuamakac”. Que nos hizo dar la vida en este mundo.

Ese Dios está representando invisible.

Porque uno cree no solamente en la naturaleza. También lo que nos cuenta los viejos. Eso es invisible.

Pues el Payé siempre ha contado y ha rezado. Y el segundo es el Kumú que sabe más que el Payé.

El Kumú que nosotros llamamos. Es el sabedor de todos. Y él reza los cigarrillos. Y y sopla donde nacimos nosotros.

Ahí nacimos y nos criamos nosotros.

En la tribu de nosotros. El mayor o sea el primero de los hermanos. Es quien lidera.

Hay primero, segundo, tercero, cuarto. El mayor de tribu era el que mandaba la gente.

“Vamos a trabajar en esa forma. Vamos a organizar”.

Esto es trabajo del mayor de los tribus.

El que es payé, el que es Kumú. Ellos son lo que organiza la tribu.

El payé dice: “Vamos a hacer las cosas”

Y el Kumú dice: “Yo quiero rezar de esta manera. Para que nosotros divertimos bien y no pasamos algo de la enfermedad. Ni nada que nos toque. O algo que no caiga la enfermedad a nosotros”.

La mujer puede ser kumú también. Ahí hay unas mujeres que llaman Kumú también. Pero por lo general es trabajo de hombres.

Alguna mujer después que escuchan las palabras de los viejos, del Kumú o del Payé.

Ellas también pueden rezar. Curar la gente y la enfermedad que tiene la gente.

Nosotros los Guananos antes de andar por acá. Y todos los abuelos míos. Y toda la comunidad. Nosotros prácticamente vivíamos en una sola maloca.

Vivíamos de ahí en la maloca separadas las familias.

Y de ahí salíamos a trabajar bien unidos.

Porque anteriormente la comunidad vivía bien unidos y bien organizados. Y no había ni pelea, ni comentario, ni nada.

En ese tiempo los abuelos enseñaban muy bueno a los niños. Porque nosotros, desde que nacimos, los abuelos nos enseñaban.

Los papás nunca fueron estudiados. Pero si sabían muchas cosas. Y tenían mucha organización.

Mis abuelos enseñaban por las tardes. En una temporada que reunía toda la comunidad, que vivía en la maloca.

Y de ahí, dialogando entre ellos: mayor, menor. Entonces comentaban las cosas. Y otro comentaba como ellos las saben.

Y de ahí el niño iba aprendiendo. Cómo era tiempo de los abuelos. Cómo criaron. Cómo nació y aprendió las cosas y la cultura que ellos tienen.

Ellos decían: “Bueno hijos. Las cosas eran así”

Ellos contando la historia. Una comparación que iba haciendo. Para enseñarle a los muchachos.

Eso enseñaban era mixto. Porque estaban juntos el niño y la niña.

Pero para nosotros, un niño hombre es más poderoso que la niña.

El papá más que todo enseña de un niño. Y la mamá enseñaba a la niña, diferentes cosas que ella sabe.

Entonces el niño es más superior que una niña.

En una maloca para nosotros, es el sitio donde vivía la familia. Donde se hacían las reuniones.

Donde se reunían, hacía su convite, hacía su chicha y tomaba.

En la maloca se dialogaba con su familia tal cosa, tal día.

Ellos muchas cosas hablaban dentro la maloca.

Hoy día la maloca es vacía. Y se usa como la maloca encuentro.

Anteriormente todos tribus, todas familia vivían solamente en una maloca.

Dentro de la maloca ellos hacían unos encuentros, que hoy día llamamos dabucurí.

Ellos invitaban, digamos, otra tribu para hacer un encuentro en la maloca donde vivían. Y ellos bailaban.

El Payé cuidaba. Y un cantante bailaba los ritmos del baile, todo el día.

Y por la tarde, o por ahí a media noche, o por hay diez de la noche. Pasaba el visitante para que el siga cantando también.

Lo mismo que hacia el dueño de la casa.

Esperaba turno para que él cantara.

Y eso era sagrado de los payéses que vivían en la maloca.

Pues solamente canta los hombres. Y ahí una mujer que llama. La voz ella guía el baile.

Nosotros la cultura de nosotros hacíamos un convite para hacer comida. Teníamos comida, casabe, pesca y marisco.

Mientras tanto nosotros conseguíamos pescado.

Y como vivíamos en una sola maloca. Nosotros compartíamos lo que encontrábamos.

Con nuestros vecinos nos encontrábamos. Nos reuníamos y comíamos.

E invitábamos a todos los amigos de la comunidad. Y comíamos todo eso.

Después de la comida. Todos ellos cocinaban maricuera, migao, jugo de patabá, jugo de piña, jugo de plátano.

Todo lo que hacíamos nosotros para tomar chibé.

Cocinábamos moquiado. Y otra gente traía pilada la carne. Lo mismo el pescado.

Uno cocina, a veces sala. Tiene que saber salar. Y moquiado. O echar para quiñapira.

Porque anteriormente los viejos, el desayuno de él era por ahí era cuatro de la mañana.

Y según lo que ellos contaban. Después de amanecer el día, la mosca llegaba y pisaba la comida.

Entonces por eso ellos comían más temprano.

Y cuando regresaba, ya llegaba con marisco, con pesca. Y cocinaba comida hasta por la tarde.

A veces no era ni desayuno, ni almuerzo, ni la comida. A veces una sola o dos comidas al día. Pero bien comidos.

Allá donde iba, andaba y hacía de comer también.

Entonces anteriormente, el desayuno era como a las cuatro o cinco de la mañana. Bien comidos.

Y por la tarde llegábamos y alimentábamos, bien alimentados también. Y de bebida tomábamos chibé.

Y ni es comparación tomar hoy en día frutiño. Uno come a ratico y ya siente con hambre.

Entonces tomando usted casabe, fariña y usted alimenta más. Y resiste más el hambre.

Uno prepara al gusto de uno. Que sea ritual cada uno comer. Y dejar para otros días para uno comer. Y así normalmente comemos ahorita.

Porque en ese tiempo para uno saber qué horas son. Se guiaba porque por la noche hay unos grillitos que cantan.

O un grillo hermano de ellos, cantaba una sola vez. Y ellos decían va a ser la una de la mañana. Lo que es hoy más o menos una de la mañana.

Y así ellos iban guiando, y por la mañana. Ya sabía cómo estaba amaneciendo.

En ese tiempo la gallineta también cantaba. Cierto punto por ahí a partir de la una de la mañana, empieza a cantar por ahí. Porque la que es gallineta.

Por la mañana por ahí, uno pajuiles por ahí ya cantan. Y saben también que hora puede ser.

La guacharaca también. Se sabe que ya está amaneciendo. Y ellos son nuestros guiadores de la hora.

Anteriormente ellos ya sabían a qué horas son, porque los bichos están cantando. Tal hora porque los bichos cantan a tal hora.

Entonces ya sabía todo como era medir tiempo con el canto de los bichos. Ellos ya sabían todo.

Ellos en ese tiempo para saber en qué mes estábamos. Qué mes y qué año estábamos. Casi ellos no sabían.

Ellos no se ubicaban bien. Para guiar la comida, la naturaleza la temporada. Lo que es el chontaduro, a partir de enero, febrero a marzo.

Una temporada para sacar otro cultivo; Patabá. Que dicen del monte. Esos también son para enero y febrero y marzo.

Otros no tienen su temporada. Y no más que son cultivos que unos saca del monte. Eso no más.

Porque los viejos para sembrar. Ellos así como hacemos hoy en día. Ellos sembraban en menguante. Ellos escogían su temporada de la luna. Decían que en luna llena no daba y no cargaba. Y había mucho bicho que comía.