În timpul dinastiilor Imperiului Vechi, toate speranţele de eternitate erau concentrate asupra regelui , care se credea că şi-ar petrece viaţa de apoi în ceruri. Prin intermediul regelui se bucurau de eternitate, prin împuternicire , şi constructorii acelor vaste complexe funerare , piramidele. Acestea era „scări pentru ascensiunea la ceruri a regelui” şi , de la sfârşitul dinastiei a cincea şi în timpul dinastiei a şasea , inscripţiile săpate în pereţii piramidelor făceau aluzie la peripeţiile postume ale regelui . Aceste inscripţii sunt cunoscute ca „textele piramidelor ”.
Textele piramidelor , textele sarcofagelor , Cartea Morţilor – reprezinta cele trei stadii ale concepţiei egiptene privind cealaltă lume.
Textele piramidelor
Conform textelor piramidelor , destinul ceresc al faraonului este de a se transforma in Osiris: „Osiris Regele ” , fiu al lui Nut , frate al lui Isis . Fiul său Horus îi „deschide gura” , adică îl reînvie în viaţa de apoi. Uneori , faraonul este identificat cu Horus însuşi sau cu zeul-soare. El este încoronat şi aşezat pe tron , devenind stăpânitor al lumii de dincolo şi zeitate supremă.
Modalităţile principale de ascensiune la ceruri sunt două : cu ajutorul unei scări făcute de Ra , zeul-soare , sau prin transformarea într-o pasăre , fie şoimul lui Horus , fie o creatură compozită , jumătate şoim , jumătate raţă . Uneori , această transformare pare a fi numai metaforică .:„M-am înălţat la cer ca un bâtlan , am sărutat cerul ca un şoim , am ajuns la cer ca o lăcustă” , declară regele. Adesea, ascensiunea se produce „într-o vâlvataie de foc” sau e însoţită de un cutremur ; se spune că faraonul devine „un fulger de lumină ” în lumea de dincolo. Unul dintre texte combină magnific mai multe teme : „Cerul tună , pământul se cutremură , Geb [Zeul pământului ] freamătă , cele două domenii ale zeului vuiesc , pământul este crăpat ... Mă ridic la cer , traversez ( firmamentul) de fier ... mă ridic la cer , aripile mele de pene sunt cele ale unei păsări mari ”. În timpul ascensiunii sale , faraonul defunct se transformă într-o fiinţă cosmică al cărei cap este un vultur , ale cărei tâmple sunt cerul înstelat , iar faţa , ochii , nasul , dinţii etc. , sunt zei.
În mod obişnuit , poarta cerurilor se deschide în faţa faraonului , dar uneori el o găseşte încuiată. Când poarta este descuiată , faraonul ajunge în lumea de dincolo şi este transformat în zeul-crocodil Sobek. Câteva din acţiunile îndeplinite în lumea de dincolo au scopuri magice. Regele renaşte dintr-un vultur sau din marea vacă sălbatică. El se îmbaiază în sudoarea înmiresmată a lui Osiris sau în Câmpul de Stuf. Devine nepieritor , oasele sale transformându-se in fier, în spirit sau o stea. Pentru a dobândi pentru sine cât mai multă putere magică , el fugăreşte zeii şi îi mănâncă. „El mănâncă puterea lor magică şi înghite spiritele lor ” şi „înghite inteligenţa fiecărui zeu ”.
O întreagă categorie de texte , dintre care unele sunt numite Textele luntraşului, descriu modul în care faraonul traverzeaza râul morţii, navigheaza pe cer, călătoreşte către Ra pe trestia plutitoare a cerului sau devine luntraşul lui Ra . „Mă cobor la locul meu, iau vâsla, îl duc cu luntrea pe Ra în timp ce traverseaza cerul, (chiar eu ) o stea de aur ... ”.
Textele sacofagelor
Textele din Imperiul Mijlociu prezintă aristocraţi care se simt îndreptăţiţi să se bucure de imortalitatea regală şi care pun sa li se înscrie formule magice pe partea interioară a sacofagelor. Sarcofagul reprezintă universul : partea de deasupra este cerul , partea de dedesubt este pământul , iar părţile laterale, cele patru direcţii ale spaţiului. În sarcofag, defunctul devine Osiris, aşa cum se întâmplă cu faraonul în textele piramidelor . Ochii magici (oudjat ), pictaţi pe partea din afară la nivelul ochilor defunctului, îi permit acestuia să vadă lumea celor vii.
În texte, se mentioneaza ca defunctul poate ajunge în ceruri numai dacă scapă de un număr de încercări grele şi de capcane. Un năvod întins între cer şi pământ are rolul de a opri toate sufletele care se înalţă. Pentru a scăpa, defunctul trebuie să dea dovadă de hotărâre şi să cunoască numele părţilor componente ale năvodului şi ale bărcii pescuitorilor de suflete. „O , voi pescari ai morţilor, o, voi, copii ai taţilor voştri care prind morţii, n-aveţi decât să-i prindeţi pe toţi cei care sunt pe pământ, pe mine nu mă veţi prinde în plasele voastre în care prindeţi morţii ; prindeţi-i (numai) pe aceia care sunt pe pământ , pentru că eu vă ştiu numele ... ”
Salvarea este însoţită de transformarea defunctului în zeul-crocodil Sobek sau într-o pasăre.
Alte pericole snt reprezentate de capcane, sub formă de animale şi demoni cum sunt Gebga , Pasărea Neagră sau Rerek, Ucigaşul lui Ka ( dublul ) . Defunctul trebuie să respingă orice gânduri impure şi să declare : „Am adus sufletul meu, mi-am salvat puterile magice, nu voi renunţa la puterile mele, pentru că sunt un pur care şi-a părăsit trupul, sunt un copil si sunt inert ”.
Ascensiunea la ceruri are loc sub forma păsării ba (suflet ) . Transformarea într-o pasăre ( şoim , bâtlan , ibis , vultur şi aşa mai departe ) este unul dintre cele mai frecvente motive în textele sarcofagelor. De asemenea, defunctul se poate transforma într-o flacără sau într-un zeu.
Cartea celor doua căi este, de regulă, scrisă în interior, pe fundul sarcofagului. Ea descrie cele două drumuri ale defunctului – unul pe apă, celălalt pe uscat – care duc la domeniile glorioase ale lui Horus cel Vârstnic. Aceste drumuri sunt înconjurate de un cerc de foc de netrecut, pe care sufletul îl poate traversa numai dacă ştie descântecele potrivite. Pe defunct îl pândesc multe pericole: lacuri de foc, mânuitori agresivi de cuţite, oameni care urlă, puşi pe distrugere, marele Faţă-de-câine, cât şi mulţi alţi paznici de porţi.
Cartea celor două căi poate fi definită adecvat ca un îndreptar pentru diferitele părţi ale lumii de dincolo; ea prezintă numele secrete ale teribililor paznici ai porţilor şi conţine descântece care asigură trecerea fără pericole a defunctului :
„Îndreptar pentru porţile duble ale orizontului , atunci când s-au închis din porunca zeilor . Acesta este numele paznicilor lor , care este scris şi aceasta este natura lor întreagă . Oricine nu ştie ce vorbesc ei, va cadea in plasele celor care pandesc acolo...Oricine stie ce vorbesc ei, va trece şi va sta alături de Marele Zeu, oriunde ar fi acesta şi îi va arăta respect, pentru că el este cel pe de-a-ntregul înzestrat şi spiritualizat. Omul care va şti nu va pieri niciodată, iar sigiliul lor va fi asupra lui, ca asupra oricărui zeu pentru care ei, dintre toţi zeii, se îndură ” ;
la fiecare pas defunctul este amenintat să piară în foc: ,, Aceasta este cărarea sa, adică palatul Tămâii; nu trebuie sa mergi pe ea.Carnea mea este in flăcări. El nu trebuie să se intoarcă la ea. Agresor este numele său. El și puterea lui au scăzut. Cel-al-carui-foc-este-teribil este numele său.”
În timpul Imperiului de Mijloc , în credinţele egiptenilor , lumea de dincolo şi-a deschis porţile tuturor , bogaţi şi săraci. Acest stadiu al credinţelor funerare este exprimat de Cartea Morţilor , care este de fapt o sinteză de motive funerare străvechi, compilate în timpul Imperiului Nou .
Câmpul Trestiilor şi Câmpul Ofrandelor – două ipostaze ale paradisului egiptean – sunt la fel de vechi ca Textele piramidelor . Câmpul Ofrandelor, localizat în vestul cerului, este păzit de Taurul Ceresc al lui RA , pe care Raymond Weill îl identifică cu constelaţia Orion. Câmpul Trestiilor este localizat în partea de est a cerului. La origine , acesta era un loc de abluţiune, purificare şi renaştere , care permitea defunctului să urmeze soarele către vest şi să ajungă în paradis , adică în Câmpul Ofrandelor. Totuşi, într-o privinţă, funcţiile distincte ale celor două câmpuri se suprapun, ambele fiind înfăţişate ca lăcaşuri osiriene ale defuncţilor, care continuă să existe fericiţi şi să-şi cultive parcelele lor de pământ. Cartea Morţilor ilustrează o fază ulterioară a acestei credinţe . În această fază defunctul nu mai vrea să facă nici o muncă umilitoare în viaţa de apoi, aşa că este înmormântat laolaltă cu figurine de lucrători ( shabti ), care prind viaţă prin puterea descântecului al 6-lea, „desţelenind câmpurile , (...) irigând pământul sau ( ...) transportând nisip de la răsărit la apus ” .
(I.P.Culianu, Călătorii în lumea de dincolo)
În mitologia egipteană Osiris este zeul vieții de apoi, al lumii de dincolo și al morților. Osiris a fost un rege legendar al Egiptului, celebru prin vigoarea și dreptatea cu care își guverna țara. Seth, fratele său, a fost gelos pe el și i-a întins o cursă, reușind să-l asasineze. Soția lui Osiris, zeița Isis, reușește să rămână însărcinată cu Osiris mort. După ce l-a îngropat pe Osiris, Isis se refugiază în delta Nilului; acolo îl aduce pe lume pe Horus, care, ajuns adult, își face recunoscute drepturile în fața zeilor și îl atacă pe Seth. Horus îl va învinge pe Seth în luptă, dar își va pierde un ochi, pe care i-l oferă lui Osiris care astfel își recapătă viața. Seth va fi condamnat de zei să-și poarte propria victimă (fiind transformat în barca ce-l transportă pe Osiris, pe Nil). Astfel, Osiris devine un exemplu pentru toți cei care vor să înfrângă moartea.
Sursa: https://ro.wikipedia.org/wiki/Osiris
Anubis este denumirea în greaca clasică a zeului egiptean cu cap de șacal (sau câine) asociat mumificării și vieții de apoi. În limba egipteană veche Anubis era cunoscut ca Inpu, (nume alternative Anupu, Ienpw etc.)
Anubis (găsit și sub numele de Inpew, Yinepu sau Anpu) este numele zeului ce ghida spiritele morților în lumea de dincolo. Acesta este supranumit „Zeul Ținutului Sfânt” și al lui Khentamentiu (un zeu precedent lui Anubis). Deoarece egiptenii credeau că Valea Morților se află spre vest, aceștia îl denumeau și „Regele Vestului”. Venerarea lui Anubis pare a exista din cele mai vechi timpuri ale Egiptului Antic, fiind posibil chiar mai veche decât cea a lui Osiris - acest fapt fiind confirmat de asocierea sa cu Ochiul lui Horus și de către textele inscripționate în mormântul faraonului Unas. În textele mormântului lui Unas se precizează următoarele: „Unas alăturându-se spiritelor, acestea trei fiind, Anubis, apoi Amenti și apoi Osiris”.
Anubis este deseori descris ca fiind un bărbat de culoare neagră cu cap de șacal sau ca fiind un șacal negru.
Sursa: https://ro.wikipedia.org/wiki/Anubis
Ra este un zeu egiptean reprezentând o personificare a soarelui, fiind cel mai puternic din toți zeii. Era venerat la Heliopolis (Cetatea Soarelui). Reprezentarea obișnuită era a unui om cu un cap de șoim și cu un disc solar deasupra capului.
Călătorea prin lumea subterană în fiecare noapte în nava sa, și era protejat de Mehen. Se spune că atunci când RA sfârșea călătoria subterană soarele răsărea din nou pe cer, dar Seth, stăpân al deșertului, trimitea mereu un șarpe-demon , numit Apophis , care , să împiedice acest fapt.
Sursa: https://ro.wikipedia.org/wiki/Ra_(zeu_egiptean)