Add Headings and they will appear in your table of contents.
Библейская история о Каине и Авеле полна противоречий и алогизмов. Текст повествования при буквальном его прочтении вызывает массу вопросов, что породило неимоверное количество вариантов его толкования. С древних времен и до сегодняшнего дня многие богословы пытались хоть как-то примирить кажущиеся им алогизмы библейского текста с реалиями бытия. Исписаны тома книг, выдумано неимоверное количество историй, одна нелепее другой. Имя Каина стало именем нарицательным, воплощением зла и всех пороков человеческих. Ещё бы, ведь Каин совершил первое в истории человечества убийство, убил своего брата Авеля. А убийство – это смертный грех, а тем более братоубийство.
Да вот незадача, Бог почему-то сначала проклял Каина, а потом защитил его (Бытие 4.15): "И сказал ему Господь: за то всякому, кто убьет Каина, отмстится всемеро. И сделал Господь Каину знамение, чтобы никто, встретившись с ним, не убил его".
Такой же грех совершил и пра-пра-правнук Каина – Ламех. Более того, Ламех совершил двойное убийство: мужа и отрока. И как ни странно тоже получил защиту, да ещё какую (Бытие 4.24): "Если за Каина отмстится всемеро, то за Ламеха в семьдесят раз всемеро".
За что такая милость к убийцам?
Вот эту-то коллизию и пытаются хоть как-то обосновать и примирить со здравым смыслом, как древние, так и современные богословы. Но, увы, все попытки поиска ответа на вопрос: о чем на самом деле повествует эта библейская история и кто такие Каин, Авель и кто такие потомки Каина, так и закончились ничем, более того – запутали этот вопрос окончательно. Как бы там ни было, но истинной сути так до сих пор никто и не знает.
А если кто и знает, то скрывает до времени (см. здесь).
Считаю, что такое время пришло, пора устранить недоразумения. Семантический анализ текста Библии проведем с параллельным использованием справочника по биологии, поскольку, как оказывается, Библия повествует историю развития рода человеческого не в социальном плане, а в сугубо биологическом его аспекте. При этом будем исходить из одной простой, но бесспорной истины: Бог априори не говорит глупостей и тем более их не делает.
Но прежде освежим в памяти эту таинственную библейскую историю (см. здесь).
Предпосылки рождения Каина и Авеля
Кроме приведенных выше алогизмов, в библейском описании этой истории есть ещё одна странность. В родословии Адама – нет упоминания ни о Каине, ни о Авеле. Кроме того, из всех известных детей Адама и Евы (Каин, Авель, Сиф) только Сиф назван сыном, и только он рожден по их образу и подобию. Во всем тексте книги Бытие только два случая упоминания "образа и подобия": когда Бог сотворил Человека и когда Адам родил сына Сифа. Бытие 4.25: "И познал Адам еще жену свою, и она родила сына, и нарекла ему имя: Сиф". Бытие 5.3: "Адам жил сто тридцать лет и родил сына по подобию своему по образу своему, и нарек ему имя: Сиф".
О Каине и Авеле говорится совсем в ином ключе (Бытие 4:1,2): "Адам познал Еву, жену свою; и она зачала, и родила Каина, и сказала: приобрела я человека от Господа. И еще родила брата его, Авеля". Не будем искать в этом тексте того, о чем умолчено, довольствуемся написанным. А в написанном ни Каин, ни Авель, в отличие от Сифа, не называются ни сынами Адама и Евы, ни рожденными по их образу и подобию.
Согласно библейской хронологии, Ева родила Каина и брата его Авеля, после изгнания Адама и Евы из рая. Если предположить, что период пребывания их в раю это время их детства или юности, когда они ещё нуждались в опеке Творца, то изгнанных из рая Адама и Еву должно считать взрослыми особями, способными к самостоятельному существованию. Такое допущение правомерно и логично, иначе надо признать, что Бог сотворил их "в готовом виде", не нуждающимися ни в каком развитии. Но в Природе (творении Божьем) тому нет ни единого примера. Земная жизнь любой живой сущности, от простейших одноклеточных до высших животных и человека, развивается постепенно и поэтапно: рождение, созревание, зрелый возраст, производство потомства, старение, смерть.
В таком же ключе изложен и жизненный путь Адама (Бытие 5.3-5): "Адам жил сто тридцать лет и родил сына по подобию своему по образу своему, и нарек ему имя: Сиф. Дней Адама по рождении им Сифа было восемьсот лет, и родил он сынов и дочерей. Всех же дней жизни Адамовой было девятьсот тридцать лет; и он умер".
Ещё более определённо повествует об этом Коран (сура Аль-Хадж): "Мы помещаем в утробах то, что желаем, до назначенного срока. Потом мы выводим вас младенцами, чтобы вы могли достигнуть зрелого возраста".
В системе Жизнь, только с достижением зрелого возраста приобретается возможность размножения, возможность произвести потомство, породить себе подобных.
Чтобы библейская Ева, как, впрочем, и любая женщина во все времена, смогла стать матерью и родить себе подобных, она прежде должна стать взрослой особью, а это значит, что у неё должны созреть половые клетки, потенциальные начатки её потомков – и никак иначе. И это есть непременное условие.
Из биологии известно, что процесс развития женских половых клеток (оогенез) весьма длителен и специфичен. И начинается он тогда, когда будущая женщина находится еще в утробе своей матери на эмбриональной стадии своего развития. К седьмой неделе у эмбриона (женской особи) в его желточном мешке образуются первичные половые клетки (оогонии), которые мигрируют к первичным яичникам (гонадам), где размножаются методом митоза (делением). К средине срока внутриутробного развития женской особи количество половых клеток достигает примерно 7-10 млн. Стадия размножения оогоний прекращается раз и навсегда, и они вступают в стадию роста, которая длится в течение всего плодного периода. Процесс роста завершается образованием первичных ооцитов, которые окружены в 1-2 слоя фолликулярных клеток, образуя первичный фолликул.
К моменту рождения женской особи в процессе роста её половых клеток обнаруживается пока неразрешенная биологами загадка. Суть её в том, что количество половых клеток в её яичниках снижается примерно всемеро! – до 1-2 млн. Этот процесс называется апоптоз, или запрограммированная смерть половых клеток, при котором, как считается, активируется генетическая программа на гибель и выведение клеток из организма.
Далее следует период созревания оставшихся фолликулярных ооцитов. Вступив в фазу мейоза, дальнейший процесс созревания ооцитов блокируется, и они остаются в таком состоянии долгие годы, до наступления половой зрелости. К моменту рождения женской особи в ее яичниках находятся сотни тысяч ооцитов 1-го порядка, остановившихся в своём развитии на стадии диплотены профазы 1 деления мейоза. В биологии это называется первый блок мейоза. Образно выражаясь, ооциты "дремлют" в своих жилищах – фолликулах. Продолжительность периода "дремоты" ооцитов различна. Наряду с этим продолжается и процесс апоптоза ооцитов, т.е. запрограммированная их гибель. К моменту наступления половой зрелости их общее количество снова уменьшается примерно всемеро! – до 200-300 тысяч.
В период полового созревания, с началом женских менструальных циклов, процесс созревания фолликулярных ооцитов периодически возобновляется. Но он распределен во времени на весь репродуктивный период жизни женщины (примерно 40 лет) и проходит 28-дневными (в норме) циклами. Однако в каждом женском цикле "пробуждаются" не все ооциты, а только некоторое их количество. Остальные продолжают "дремать", дожидаясь своей очереди. Так происходит десятки лет до наступления менопаузы. В каждый женский цикл из нескольких востребованных к созреванию фолликулярных ооцитов только один (редко два) вызреет окончательно и станет полноценной яйцеклеткой, готовой к оплодотворению. Остальные ооциты, из числа "проснувшихся", подвергаются атрезии, т.е. регрессивному развитию. За весь женский репродуктивный период созревает до стадии полноценной яйцеклетки всего лишь 400-500 фолликулярных ооцитов. Все прочие погибают при апоптозе либо регрессируют при атрезии. То есть за весь репродуктивный период женщины общая их убыль, выражаясь библейским языком, составляет примерно: "семьдесят раз всемеро".
До сих пор остается загадкой, почему огромное количество яйцеклеток формируется только для того, чтобы погибнуть в яичниках. Причины и механизмы такого процесса науке доподлинно неизвестны. Вероятно, так осуществляется запрограммированный природный отбор генетически здорового материала и создается запас прочности для продолжения рода.
Как бы там ни было, но запрограммированная убыль запаса фолликулярных ооцитов в яичниках женской особи в период от рождения до менархе (первое менструальное кровотечение) кратна семи, а в период от менархе до менопаузы (последнее менструальное кровотечение) их убыль семьдесят раз кратна семи. Как тут не вспомнить библейское выражение (Бытие 4:24): "Если за Каина отмстится всемеро, то за Ламеха в семьдесят раз всемеро". Не будем, однако делать поспешных выводов. Возможно, мы имеем дело со случайным совпадением библейской фразы и сопоставимой количественной убылью фолликулярных ооцитов в женском организме. Обратим лишь внимание на то, что связано это совпадение с Каином и его потомком. Поэтому вернемся к нашему главному герою – Каину и продолжим исследования.
Тайна земли Нод
Как известно Каин после убийства своего брата Авеля был изгнан и поселился в земле Нод. Бытие 4.16: "И пошел Каин от лица Господня и поселился в земле Нод, на восток от Едема". Вот уже, кои века эта таинственная, никому неведомая земля, остается тайной за семью печатями. Где её только не располагали, всякого рода исследователи Библии. Как бы это смешно не выглядело, но даже во льдах Антарктиды. А воз и ныне там, что за земля такая, так никто и не знает.
Странно, что никто из исследователей не обратил внимания на давно существующее в англоязычной культуре выражение: the land of Nod "земля сновидений". Считается что в английском это игра слов, основанная на созвучии с библейским выражением "земля Нод". Английское выражение используется для обозначения сна в шутливом контексте: например, "пойти в землю Нод", т.е. "пойти вздремнуть". Английское слово "nod" (дремать) не имеет мотива и восходит к арабскому: نود "нод", со значением: "качаться, клониться, клевать носом (в дремоте)".
Предположим, что, как и в английском выражении, библейская "земля Нод" связана с понятием сна, дремоты? Чтобы снять покров таинственности с библейской фразы: "в земле Нод", запишем её по-арабски. С учетом, что арабский корень слова трехбуквенный, правильно вычленим слова: взе-мле-нод وزع ملى نود , где:
وزع вазъ "побуждать, сдерживать, удерживать" (при ع = Е);
ملى мали: "долгое время" (ى = долгому ã, с элементом е(э)-образности).
نود нод, "клевать носом (в дремоте)" или попросту "дремать".
Тогда выражение "в земле Нод" можно прочитать так: "побуждать долгое время дремать" или "удерживать долгое время в дремоте".
А теперь вспомним описанный выше биологический процесс оогенеза, разве не о такой "дремоте" ооцитов мы там читали. Долгое время (примерно 40 лет), сотни тысяч фолликулярных ооцитов (будущих потенциальных потомков) "дремлют" в яичниках женщины, ожидая своего часа. Как видим, смысл этого библейского выражения в полной мере можно отнести к описанному выше биологическому процессу оогенеза, к стадии первого блока мейоза в процессе созревания яйцеклеток в фолликулах яичника.
Будем считать, что с "землей Нод" мы разобрались. Но что тогда стоит за словами: "на восток от Эдема". Поступим с этим выражением аналогично, разделив слова "на восток" так: "нав-ост-ок" и запишем по-арабски:
"нав" – نوء нав', نوى нава: "быть далеким, отдаленным";
"ост" (вст) – وسط васат "находится в середине, в центре";
"ок" (вк) – وقى вак: "защищать, охранять, предохранять, прикрывать, беречь".
А слова "от едема" запишем по арабски так: وطء دمّى где:
وطء ват' "подготовлять, приготовлять";
دمّى дамма: "вызывать кровотечение".
Всё вместе можно прочитать так: "находится в отдаленном защищенном центре, подготовлять и вызывать кровотечение". Тогда всё выражение: "в земле Нод на восток от Эдема" означает: "побуждать долгое время дремать в отдаленном защищенном центре, подготовлять и вызывать кровотечение".
Снова обратимся к биологии. Как известно яйцеклетки, долгое время дремлют в фолликулах яичника – в отдаленном от своего будущего места воплощения центре. На протяжении примерно 40 лет, периодически (28-и дневными циклами) фолликулярные клетки, окружающие яйцеклетку, продуцируют половые гормоны, побуждая её к созреванию. Половые гормоны не только регулируют процесс созревания самой яйцеклетки, но и через кровотоки действуют за пределами яичника, в органах-мишенях – регулируют маточные процессы, подготавливая её к беременности. Под влиянием гормонов кровеносные сосуды матки переполняются кровью. Если оплодотворения яйцеклетки не произошло, слизистая оболочка матки отторгается, сосуды лопаются, вызывая кровотечение, т.е. начинается процесс вымывания отработанного материала – менструация.
Получается, что скрытый смысл библейского выражения: "в земле Нод на восток от Эдема" в полной мере описывает процесс, происходящий в женском организме, в цикле созревания половых клеток.
Наличие стольких совпадений библейского текста с описанием биологического процесса созревания яйцеклеток уже нельзя назвать случайным. Тем не менее, пока не будем ничего утверждать, а лишь предположим, что история о Каине и Авеле повествует о процессах полового созревания Евы, о начале у неё месячных циклов кровотечения, т.е. менструации. Такое предположение вполне логично, ведь Ева не смогла бы родить и произвести потомство прежде чем она не стала взрослой женщиной и у неё не начались бы регулярно повторяющиеся циклы созревания яйцеклеток.
Что приобрела Ева
Ева, родив Каина, сказала (Бытие 4.1): "приобрела я человека от Господа". Согласитесь, что слово "человек" в этой фразе диссонирует с её смыслом. Логичнее было бы, если бы Ева сказала, например, "приобрела я сына от Господа". Но нет, нигде в каноническом тексте Библии слово "сын" не используется применительно к Каину.
Что же тогда может скрываться за словом "человек"? Ответ найдем в арабских источниках. По-арабски "человек" называется: إنسان 'инса:н. Однако в арабском переводе текста Библии эта фраза звучит так: وقالت اقتنيت رجلا من عند الرب "И она сказала, приобрела я человека от Господа". Как видим смысл термина "человек" передан не словом 'инса:н, а словом رجل регул "человек". В арабском языке термин регул в значении "человек" применяется исключительно к тому, кто достиг половой зрелости. Ева стала взрослой, зрелой, в половом отношении женщиной, готовой произвести потомство – вот о чём открытым текстом повествует Библия. Сравни в русском языке созвучное РеГуЛы (лат. regula - месячные очищения у женщин, то же, что менструация). Речь идет о них о регулах, которые приобрела Ева, т.е. она созрела в половом отношении и у неё начались регулярные месячные циклы. Сравни производные от этого корня: ترجل таРаГГаЛа, استرجل истаРГаЛа "становиться взрослым, зрелым". Получается, что "рождение" Каина и Авеля знаменует процесс полового созревания Евы, начало у неё регулярных месячных циклов или периодически повторяющихся процессов созревания фолликулярных ооцитов до стадии полноценной яйцеклетки.
Проанализируем этот биологический процесс на примере современной женщины, предположив, что процессы в организме библейской Евы проходили так же. Для наших целей, более интересны два последних этапа созревания фолликулярного ооцита, предшествующих превращению его в полноценную яйцеклетку. Это так называемые первое и второе деление мейоза – завершающие этапы созревания яйцеклетки.
Разоблачение Каина и Авеля
Но прежде рассмотрим мотивацию имен наших героев Каина и Авеля. Без этого мы вряд ли поймем, что на самом деле представляли собой Каин и Авель и какое отношение они имели к процессу полового созревания Евы.
В русском смысловом поле имя Каин ассоциируется с нарицательным, негативным образом, но этот образ навеян самим библейским сюжетом и не вытекает из смысла его имени. Обратимся к арабскому смысловому полю. По-арабски имя "Каин": قابيل Ка:би:л, буквально означает "много принимающий" или "много принявший". Имя образовано по форме причастия действительного преувеличения от глагола قبل кабила "принимать", "принимать ребенка /при родах/". Однако и это пока мало как проясняет смысл его имени.
Имя Авель в русском смысловом поле ассоциируется с образом невинной жертвы, но это обусловлено опять же, сюжетом библейского повествования, а смысл его имени остается непонятным. В арабском смысловом поле имя "Авель": هابيل Ха:би:л или هبيل Хаби:л, буквально означает "много теряющий" или "много потерявший". Имя образовано по той же форме причастия действительного преувеличения от глагола هبل хабила "потерять" (сына – о матери). Как видим в арабском смысловом поле мотив его имени более соответствует библейскому контексту, ведь Ева потеряла Авеля, убиенного Каином.
Итак, мы установили смысловые значения арабских имён Каина и Авеля:
Кабил (Каин) = "много принявший".
Хабил (Авель) = "много потерявший".
И всё же, кто они такие и что могли так много, один принять, а второй потерять?
Обратимся опять к биологии и рассмотрим процесс завершения созревания яйцеклетки. К средине очередного 28-и дневного женского цикла, из всеобщего сонма фолликулярных ооцитов, удерживаемых долгое время в "дремоте" в яичниках, некоторое их количество пробуждается к созреванию, т.е. у них возобновляется процесс мейоза. До момента наступления овуляции доминантный ооцит І порядка, находясь в фолликуле, делится на две клетки, образуя Ооцит ІІ порядка и так называемое первое полярное тельце (его еще называют редукционным, неправильным тельцем). При этом эти две вновь образовавшиеся клетки не обосабливаются одна от другой, а остаются под общей оболочкой, а процесс их деления происходит весьма специфическим образом. Ядро делится симметрично, образуя из исходного диплоидного набора хромосом – два гаплоидных. А вот цитоплазма перераспределяется по клеткам непропорционально. При этом:
ооцит ІІ порядка ПРИНИМАЕТ! на себя почти всю цитоплазму клетки (99%);
а первое полярное тельце соответственно ТЕРЯЕТ! почти всю цитоплазму.
А теперь зададимся вопросом, как можно назвать ооцит ІІ порядка, который при делении клетки принял на себя почти всю её цитоплазму? Да так и назвать – "много принявший", что в переводе на арабский язык означает Кабил, т.е. Каин. Соответственно для первого полярного тельца подходит имя – "много потерявший", что по-арабски означает Хабил, т.е. Авель.
Как видим терминологически этот биологический процесс предельно точно соответствует арабским именам наших героев и вскрывает их мотивацию:
Кабил (Каин) = "много принявший".
Хабил (Авель) = "много потерявший".
На иллюстрации ниже показан процесс первого деления созревания яйцеклетки. Слева схема превращения ооцита І порядка в ооцит ІІ порядка и первое полярное тельце, справа на фото результат этого процесса – внешний вид яйцеклетки (увеличено).
На иллюстрации хорошо видно, что Ооцит ІІ порядка "много принявший" (по-арабски Кабил /Каин/) на себя цитоплазмы, явно не по-братски поделил цитоплазму с первым полярным тельцем "много потерявшим" её (по-арабски Хабил /Авель/).
Получается, что, смысловые значения арабских имен братьев Каина и Авеля в точности соответствуют смыслам процессов, происходящих в женской половой клетке – ооците, при первом её делении созревания. При этом Каин (Кабил) сопоставим с Ооцитом ІІ порядка, а Авель (Хабил) с Первым полярным тельцем. Сравни также Авель и ар. أوّل 'авваль "первый".
Вероятно, сюда восходят мотивы имен братьев: Кабил (Каин), Хабил (Авель).
Как видим, Каин и Авель не являются сыновьями Евы, в прямом значении этого слова. Хотя образно такой статус им вполне подходит, поскольку они являются неотъемлемыми составляющими созревающей яйцеклетки. А если быть точнее, то Каин и Авель это и есть та самая яйцеклетка на соответствующей стадия развития. Выходит, что наши герои предтечи настоящего сына Адама и Евы – Сифа, так сказать "досифовская" стадия развития яйцеклетки. Ведь Сиф начнет свой жизненный путь с этой самой яйцеклетки в случае её оплодотворения в утробе Евы, и впоследствии родится как будущий её сын, заметим – первый сын.
Убил ли Каин Авеля?
Бытие 4.8: "И когда они были в поле, восстал Каин на Авеля брата своего и убил его".
Если в слове УБиЛ букву "у" прочитать как букву "айн", а так она пишется в древне-арамейском и еврейском алфавитах (ע), то слово совпадет по корню с ар. словом عبل ЪаБиЛ "большой, огромный, толстый". А теперь сравним (на фото ниже) большой, огромный и толстый Ооцит ІІ порядка с крохотным Первым полярным тельцем, и решим, что больше подходит: русское "Каин убил" или арабское "Кабил ъабил".
Ответ очевиден – подходит и то и другое определение.
Можно сказать, что Каин убил Авеля, поскольку отобрал у него почти всею цитоплазму, без которой клетка долго существовать не может. А можно сказать по-арабски: Кабил ъабил, т.е. "Каин большой, огромный, толстый" поскольку принял на себя почти всю цитоплазму яйцеклетки.
А если теперь в слове УБиЛ букву "у" прочитать как арабский و "вав" (в арабском "у" и "в" не различаются), то слово совпадет по корню с ар. словом وبيل ВаБи:Л "нездоровый". Ср. с ар. именем Авеля – Хаби:л "много потерявший". При том что в словах: Хабил-Вабил, арабское "ха" и русское "в" мало различимы по начертанию . Сравнив крохотного Авеля потерявшего почти всю цитоплазму, без которой клетка долго не живет – действительно можно сказать что Хабил-вабил, т.е. много потерял цитоплазмы потому и нездоровый.
Получается, что вместо душераздирающей библейской истории о братоубийстве, мы видим описание естественного биологического процесса развития яйцеклетки на стадии её первого деления созревания. Ооцит ІІ порядка (Каин) принял на себя почти всю цитоплазму яйцеклетки, стал большим и сильным. Ср. имя Ка:би:л (Каин) и ар. قبل Кибал "сила, мощь". Такие запасы цитоплазмы необходимы для дальнейшего развития яйцеклетки, поскольку ей предстоит еще долгий путь: завершение созревания, оплодотворение, образование зиготы, её дробление на пути в матку. В таких условиях без больших запасов цитоплазмы клетке не выжить.
КАИН – это стадия развития яйцеклетки, этап подготовки её к оплодотворению, к превращению её в зиготу и затем в эмбрион человека. Такое функциональное предназначение записано в его имени как программа, которую он реализует. Ср. имя Ка:би:л (Каин) и производные от ар. глагола قبل кабила: قابل ка:бил "будущий"; مقبل мукбил "грядущий, будущий"; مستقبلى мустакбали "связанный с будущим, относящийся к будущему". Каин – это будущий сын Адама и Евы – Сиф, а пока это "досифовская" стадия развития яйцеклетки. Он предтеча первого и единственного (из поименованных в Библии) сына Адама и Евы – Сифа, их будущего потомка, рожденного по их образу и подобию.
А у Первого полярного тельца (Авеля) совсем другое предназначение. Биологи до конца не понимают механизма развития яйцеклетки. В их представлении отделение от ооцита первого полярного тельца служит лишь для того чтобы из диплоидной клетки создать гаплоидную. И других функций первого полярного тельца они не видят и не рассматривают. Даже соответствующее имя ему придумали – редукционное, неправильное тельце. Считая, что после такого непропорционального деления первое полярное тельце редуцирует, рассасывается и погибает и никакого участия в дальнейшем развитии яйцеклетки не принимает. Это глубочайшее заблуждение, далее мы это увидим. Без Авеля и Каина – Сиф не родится. Но это уже другая история, поэтому не будем сейчас вступать в полемику с биологами, а подытожив сказанное, продолжим семантические исследования Библии.
Вывод: Сюжет братоубийства, вероятно, возник через смысловые ассоциации созвучных слов, русского "убил" с арабскими: "кабил", "ъабил", "хабил", "вабил". Кроме того, сам процесс непропорционального деления клетки в образном сравнении сопоставим с актом убийства.
Каинова печать
Яйцеклетка на стадии ооцита ІІ порядка (Каин) окружена блестящей оболочкой и слоем фолликулярных клеток, образующих так называемый лучистый венец. В апокрифе "Житие Адама и Евы" о рождении Каина сказано так: "И она рожает сына, и он был СИЯЮЩИМ, и его имя было названо Каин".
В арабском языке у Каина два имени: قابيل Ка:би:л и قايين Ка:йи:н. Последнее образовано по форме причастия действительного преувеличения от глагола قين каййана "украшать, прихорашивать" и буквально означает "приукрашенный". Сравни с внешним видом яйцеклетки на стадии ооцита ІІ порядка, приукрашенного лучистым венцом.
Лучистый венец выполняет питательную и защитную функции для ооцита (Каина). Это и есть тот самый "знак Каина" или "Каинова печать", над разгадкой которой бьются вот уже кои века. Это этой "печатью" Бог защитил Каина: "И сделал Господь Каину знамение, чтобы никто, встретившись с ним, не убил его".
В ар. языке слово: آية ãйа "знамение" и слово: آوى ãва: "укрывать, предоставлять убежище, давать приют, поселять" – однокоренные слова, образованные от глагола أوى 'ава: "искать убежища, укрываться" (в ар. языке ي и و закономерно переходят друг в друга).
Но примечательно здесь и другое – лучистый венец в дальнейшем сыграет ещё более замечательную роль: при оплодотворении защитит яйцеклетку от полиспермии. Неоплодотворенная яйцеклетка живет недолго, значительно меньше сперматозоида. Но если эта любовная парочка встречается, происходит зачатие – зарождение новой жизни. Как только первый сперматозоид проникнет в яйцеклетку, лучистый венец, в течение очень короткого времени претерпевает клеточное преобразование и становится непроходимой оболочкой для остальных сперматозоидов. Так "Каинова печать" защищает яйцеклетку от многоплодия.
Проклятие и изгнание Каина
За "убийство" Авеля Каин был проклят Господом и изгнан (Бытие 4:11,12): "и ныне проклят ты от земли, ты будешь изгнанником и скитальцем на земле". Примечательно, что в биологическом процессе созревания яйцеклетки, за стадией непропорционального её деления (образно сопоставимого с актом убийства) на огромный ооцит ІІ порядка (Каина) и мелкое Первое полярное тельце (Авеля), следует стадия овуляции, т.е. изгнание её из фолликула. Кстати, в арабском языке "проклинать" и "изгонять" одно слово: لعن "лаън".
Рассмотрим детальнее этот процесс. По своей структуре фолликул представляет собой пузырек, заполненный жидкостью. Внутри, вложенный в него и окруженный слоями фолликулярных клеток долгие годы "дремлет" ооцит, дожидаясь своего часа, чтобы пробудится к созреванию. Фолликул – это своего рода "убежище" для созревающей яйцеклетки. Вот как выглядит фолликул перед овуляцией с вложенным внутрь ооцитом (схема продольного и поперечного разреза):
Сделаем небольшое отступление и вскроем смысловое значение слова "фолликул".
Со структурной точки зрения название "фолликул", восходит к арабскому غلف галлаф "обертывать, упаковывать, окружать (об оболочке)". Образовано от ар. غلف галафа "вкладывать, класть внутрь". В европейских языках ар. Гайн (غ) в звуковом отношении может замещаться на К, поскольку ар. Каф (ق) в диалектах произносится как Г. С учетом этого и с определенным артиклем получим: الغلّف аль-каллаф, в обратном прочтении – фолликул (у нас с арабами противоположные направления письма и чтения).
С функциональной точки зрения слово "фолликул" можно соотнести с ар. خلف халлафа "оставлять после себя, не брать с собой, назначать своим приемником, рождать". Образовано от ар. خلف халафа "оставаться (после кого-л.), отставать (от кого), переживать (кого-л.), следовать (за кем-л.), быть преемником". В обратном прочтении, с определенным артиклем и при соответствии خ (ха) = к, получим: аль-каллаф – фолликул.
Сравни также производную خلف халаф "потомство, более позднее поколение". Ведь в фолликулах "дремлют" яйцеклетки – потенциальное будущее потомство. Смыслы слов, образованных от этого ар. корня (خلف) практически полностью описывают биологический процесс фолликулогенеза. Эти смыслы своего рода управляющая программа процесса, при котором: пробужденные к созреванию в текущем женском цикле фолликулярные ооциты, оставшиеся в яичнике и отставшие от впереди ушедших своих собратьев, пережившие их, следуют за ними, как их приемники и рождаются (кому суждено) как более позднее поколение. Ниже на фото слева показан процесс овуляции яйцеклетки. Овуляция – это выход (изгнание) созревшей женской яйцеклетки из фолликула.
По своей сути процесс овуляции – это рождение фолликулом яйцеклетки. Сравни рус. "фолликул" и ар. الخلف аль-каллафа "рождать". Возможно, отсюда проистекает мотив библейского сюжета о том, что Ева "родила" Каина.
Согласно фольклорным легендам многих народов Каин, убив Авеля, никак не мог его похоронить, и вынужден был носить его на своей спине сорок лет. На фото ниже яйцеклетка после первого деления созревания. Обратите внимание, на "спине" ооцита ІІ порядка (Каина) Первое полярное тельце (Авель).
Здесь примечательно то, что сорок лет – это репродуктивный период женщины (от менархе в 12-14 лет до менопаузы – после 50), в течение которого, каждые 28 дней современные Евы "рождают" своих Каинов и Авелей. И Каины, как это им и положено, "убивают" своих братьев Авелей. А если бы это было иначе, и Каин не "убил" бы Авеля, то род человеческий так бы Адамом и Евой закончился. А так сегодня он насчитывает уже более 7,5 млрд. человек.
Город который построил Каин
Как известно Каин после "убийства" Авеля нашел себе убежище "в земле Нод на восток от Эдема", родил там сына Еноха и построил город (Бытие 4.17): "И построил он город; и назвал город по имени сына своего: Енох". В Древности городом называлось всякое жилое место, окружённое защитной оградой. Ниже на иллюстрации план-реконструкция древнего города (верхний ряд) и схема разреза фолликулярного ооцита в процессе его созревания (нижний ряд).
Обратите внимание на схожесть этих "построек" – города и фолликула. Древний город как и ооцит в фолликуле обнесены защитной оградой. Но нам более интересна не кажущаяся внешняя схожесть "места жительства" яйцеклетки с древним поселением, а смысл самого слова: "город" и почему этот термин использован в библейской истории. Ведь по логике вещей для Каина, его, непонятно откуда взявшейся жены и их сына Еноха не нужно было строить целый город, хватило бы и дома.
Русскому слову "город" в арабском языке есть созвучное слово: حرود гуру:д (горо:д) со значением "отклонятся, отдаляться". Сравни производную от него: حرد гаррада "выводить свод, делать со сводом (постройку)".
Ниже на иллюстрации ооцит в фолликуле перед овуляцией. Посмотрите, какие два свода воздвигнуты. Фолликулярные клетки покрывают первым сводом в 3-4 слоя сам ооцит. Кроме того, из фолликулярных клеток выстраивается второй свод, внешняя оболочка вокруг ооцита.
Примечательно, что своды по арабски называются: حنايا ХаНа:Йа: "своды". Поскольку у нас с арабами направления письма и чтения противоположные, то прочтем это арабское слово по-русски: ЙаНаХ. А теперь сравним по звучанию с библейским именем сына Каина – ЕНоХ и с городом, который он построил – ЕНоХ. Посмотрим ещё раз на это двух сводчатое сооружение. Первый свод – слои фолликулярных клеток, окружающие непосредственно сам ооцит, второй свод – внешние слои клеток их покрывающие. Ооцит, покрытый первым сводом фолликулярных клеток, это и есть сын Каина – Енох. А второй внешний свод фолликулярных клеток вокруг ооцита это есть город Енох. Библейские имена сына Каина – Енох и города Енох обозначают следующую, после стадии Каин, стадию развития яйцеклетки в фолликуле.
С сыном и городом мы разобрались, теперь настала очередь жены Каина. Ведь прежде постройки города: "Каин познал жену свою, и она зачала и родила Еноха" (Бытие 4.17). Откуда у Каина могла взяться жена? Ведь согласно библейскому повествованию на тот момент среди живущих были только Адам, Ева, Каин и Авель. Более того Авель был уже убит Каином.
Этот извечный вопрос до сих пор так и не нашел своего разрешения. Существующее объяснение, что у Адама и Евы были и другие дети кроме Каина и Авеля (Бытие 5.4: "Дней Адама по рождении им Сифа было восемьсот лет, и родил он сынов и дочерей") и поэтому, мол, им приходилось вступать в брак друг с другом – не выдерживает никакой критики. Поскольку это противоречит библейской хронологии. Ведь Каин познал жену свою еще до рождения Адамом других детей, в том числе и Сифа. Также это противоречит запрету на внутрисемейные браки. Ссылка на то, что якобы Бог запретил внутрисемейные браки значительно позже, когда людей стало достаточно для того, чтобы устранить потребность в таких браках – ничем не подтвержденная выдумка. Более того, с биологической точки зрения единокровные браки – это путь к уродству и деградации рода человеческого. Не забываем, что Бог априори не говорит глупостей и тем более их не делает.
Вопрос на самом деле не стоит и выеденного яйца. Речь идет не о жене – как отдельной от Каина особи женского пола, а о генном механизме самой яйцеклетки. Этимология слов: "жена" и "гены" одна и та же и восходит к арабскомуجني гана: (жана:) "плод", أجنى 'агна: ('ажна:) "дать плод, родить".
Ведь в процессе развития яйцеклетки, её морфологические преобразования не привносятся ни откуда извне, а происходят в результате развертывания генетической информации, хранимой в хромосомном ядре самой яйцеклетки. Геном – это механизм преобразования смыслов в морфологию. Благодаря этому механизму яйцеклетка не только строит сама себя в процессе созревания, но и развивается впоследствии в сложнейший организм. На термин "геном" (ГНМ) следует смотреть русскими глазами: МНГ (много), т. е. (раз)множитель. Генетики хотят разгадать тайну человека, прочитав "текст" его генома. Но в геноме нет тайны человека, как и в ксероксе нет тайны текста, поскольку это всего лишь механизмы размножения. Вся тайна человека в смысловых полях, откуда этот механизм и черпает скрытые смыслы, преобразуя их в морфологию тела, как это и было показано выше [1].
Потомки Каина
После строительства "города" следы Каина теряются. Известна лишь дальнейшая линия его потомства: Каин – Енох – Ирад – Мехиаель – Мафусал – Ламех. У Ламеха две линии потомства: от Ады – Иавал и Иувал; от Циллы – Тувалкаин (Тубал-Каин) и Ноема.
Выше мы установили, что Каин и его "сын" Енох – это соответствующие стадии развития яйцеклетки. Тогда цепочка имен их потомков до Ламеха претендует на то чтобы обозначать последующие стадии биологического созревания яйцеклетки. А имена потомков Ламеха, разделенных на две линии, претендуют на то чтобы обозначать процессы на завершающей стадии развития яйцеклетки – её втором делении созревания. Чтобы понять смысл дальнейшего библейского повествования нужно сопоставить его контекст с биологическим контекстом, описывающим дальнейшие процессы, происходящие в яйцеклетке (см. Биология, раздел оогенез, второе деление созревания). Но библейский контекст содержит скрытые смыслы, поэтому прежде нужно их прояснить. Опустим Ирада, Мехиаеля и Мафусала, поскольку о них кроме имен ничего более не сказано, и рассмотрим Ламеха и две линии его потомков.
ЛаМеХ: имя восходит к арабскому (в обратном прочтении) حمل ХаМаЛа "беременеть"; حمل ХаМЛ "беременность, зачатие". Из биологии известно, что после овуляции яйцеклетка, состоящая из огромного ооцита II порядка и крошечного Первого полярного тельца, попадает в маточную трубу где встречается со сперматозоидом, и где происходит зачатие и наступает беременность. Здесь за термином "Ламех" скрывается процесс в яйцеклетке в период оплодотворения, запускающий механизм окончательного её созревания. Сравни ар. имя Ламеха: ЛаМеК и созвучное (в обратном прочтении) ар. كامل Ка:МиЛ "вполне зрелый"; إكتمال иКтиМа:Л "зрелый".
Процесс оплодотворения снимает блок мейоза и запускает механизм деления яйцеклетки, и она вступает в стадию второго деления созревания. Второе деление мейоза, как и первое, происходит весьма специфично. Ооцит II порядка (Каин) делится на две клетки, выделив из себя маленькое второе полярное тельце с крохотным запасом цитоплазмы (Ноема), а сам остается крупной клеткой, вобравшей в себя почти всю цитоплазму (Тубал-Каин). Первое полярное тельце (Авель) тоже делится на две клетки, на два редукционных тельца (Иавал, Иувал). Вот как схематически это выглядит.
Получается, что в процессе оплодотворения, Ооцит II порядка (Каин) разделившись на две клетки, перестает быть таковым, и становится зрелой оплодотворенной яйцеклеткой (Тубал-Каин). То же происходит и с Первым полярным тельцем (Авель), оно также делится на две клетки. Вот как схематически выглядит процесс второго деления созревания яйцеклетки в маточной трубе.
В среде раввинов существует предание о том, что Каин, раскаявшись в своем грехе, скрывался от возмездия, но был нечаянно убит своим потомком Ламехом. А в библейском повествовании есть такие слова Ламеха (Бытие 4:23): "И сказал Ламех женам своим: я убил мужа в язву мне и отрока в рану мне". Вот это предание: "Ламех был слеп, ему прислуживал отрок, который водил его на охоту и направлял его лук. Каин, переодевшись в звериную шкуру, скрывался в зарослях. Однажды, когда Ламех охотился, что-то зашуршало в камышах, отрок направил туда лук Ламеха и тот поразил стрелой скрывающегося там Каина. Сбросив с убитого шкуру, отрок понял свою ошибку и сказал об этом Ламеху. В гневе Ламех убил отрока, по вине которого он выстрелил в своего предка".
Сравним контекст этой легенды с процессами, происходящими в маточной трубе в период оплодотворения яйцеклетки. Маточная труба изнутри напоминает "ковыльную степь" или "заросли камыша". Под увеличением это выглядит так как показано на этой иллюстрации.
Ворсинки-камышинки – это мерцательный эпителий, гистологи их именуют – реснички. Основная их задача мерцать, т.е. создавать колебательные движения, чтобы яйцеклетка двигалась в направлении матки, навстречу сперматозоидам. Вот в этих зарослях "камыша" и укрывался Каин, одетый в "звериную шкуру" (лучистый венец), пока его не настигла стрела Ламеха. Думаю, читателю уже понятно какую стрелу выпустил Ламех – стрелу Бога любви Купидона, вот она настигает Каина (мужа) и Авеля (отрока).
Фолликулярные клетки лучистого венца и блестящая оболочка, после проникновения "стрелы Купидона", претерпевают изменения и превращаются в непроницаемую для других спермиев преграду – оболочку оплодотворения. На изображении справа мы уже видим Каина без "звериной шкуры". На протяжении долгих лет блестящая оболочка и лучистый венец (Каинова печать) защищали и кормили яйцеклетку, и в конце пути защитили её от полиспермии (многоплодия). При полиспермии естественный процесс деления клетки нарушается, а зигота становится нежизнеспособной. Это приводит к глубоким нарушениям в развитии зародыша и его гибели. Так в природе реализуется знамение Господне (Бытие 4:15): "И сделал Господь Каину знамение, чтобы никто, встретившись с ним, не убил его". Не правда ли, какое замечательное знамение сделал Господь Каину. Перефразировав известный афоризм, скажем: "Каин умер, да здравствует Каин". Но теперь имя ему – Тубал-Каин (Тувалкаин). Что за странное имя, что оно означает? Исследуем его семантическое поле. Представим имя по-арабски так: Туб ал-Каин, где تباع тубба:ъ "последователь", производное от ар. تبع табаъ "следовать, идти (за кем-л.); ал – арабский определенный артикль. Имя Туб ал-Каин буквально означает: "последователь Каина" или "следующий, идущий за Каином". Тубал-Каин – это следующая после Каина стадия развития яйцеклетки, на этапе её второго деления созревания.
Что касается предания о раскаявшемся Каине и о его убийстве потомком Ламехом, то мотив этой легенды скорее всего обусловлен созвучием части имени "туб" с ар. توب туб "каяться" (Туб ал-Каин = раскаявшийся Каин) и с ар. تب табб "погибать, гибель, смерть" (Туб ал-Каин = погибший Каин) .
Если в слове Туб начальный ت (та) представить ط (та) эмфатическим, получимطاب "та:ба "созревать". Тогда имя Туб ал-Каин можно понимать, как: "созревший Каин". И действительно перед нами уже полностью сформировавшаяся, созревшая яйцеклетка.
В европейский языках прилагательное Тubal "трубный" используется преимущественно в обозначении женских маточных труб. Например: tubal occlusion – закрытие маточных труб; tubal ligation – трубная перевязка; tubal obstruction – трубная непроходимость; Tubal Embryo Transfer – перенос эмбрионов в маточную трубу. Можно сказать, что Тубал-Каин – это Каин в маточной трубе (трубный Каин). Именно в маточной трубе и происходит окончательное созревание яйцеклетки.
Здесь же в маточной трубе происходит и оплодотворение яйцеклетки, т.е. совершается "акт любви". Ср. "Тубал" и ар. تبل таббала "класть приправу", производное от ар. تبل табала "доводить до болезни (о любви)". Ср. также родственное توبل тавбал "приправлять". Ведь проникновение сперматозоида в яйцеклетку привносит в неё "приправу" – недостающий отцовский набор хромосом.
Получается, что за именем Тубал-Каин скрывается биологический процесс оплодотворения и окончательного созревания яйцеклетки, которая теперь уже именуется зигота. Слово "зигота" образовано от ар. زيجة зи:гат "брак, бракосочетание", производная от ар. زوج заввга "скрещивать". Клетка, образовавшаяся в результате скрещивания яйцеклетки и сперматозоида, вновь становится диплоидной, т.е. содержащей полный, двойной набор хромосом. С этой стадии развития яйцеклетки начинается её новый этап, дробление и превращении в многоклеточный организм – эмбрион человека, который будучи выношенный в утробе Евы, родится первым её потомком, в образе и подобии родителей своих, Адама и Евы и нареченным ими – Сифом.
Теперь надеюсь, стало понятно, почему по родословию Адаму наследует Сиф, а не Каин и Авель. И почему в родословии Адама Каину и Авелю вообще не нашлось места.
Послесловие о Каине и Авеле
Подведем итоги сказанному выше. Яйцеклетка на стадии первого деления созревания делится на две клетки: Ооцит II порядка и Первое полярное тельце. При делении ооцит II порядка принимает на себя почти всю цитоплазму яйцеклетки (99%), а первое полярное тельце соответственно теряет её, оставляя себе не более 1%. Ооцит больше полярного тельца почти на два порядка. Ооцит и полярное тельце остаются под общей оболочкой как единое целое – меньший как бы вложенный в больший. Ооцит окружен блестящей оболочкой и радиальными слоями фолликулярных клеток, образующими так называемый лучистый венц (corona radiata). На иллюстрации яйцеклетка на стадии первого деления созревания.
А теперь давайте посмотрим, что известно из разных источников о Каине и Авеле.
Арабские словари Каина называют: قابيل Ка:би:л, что буквально означает "много принявший". А Авеля именуют: هابيل Ха:би:л или هبيل Хаби:л, что буквально означает "много потерявший". Как видим, в арабском смысловом поле, имена Каин (много принявший) и Авель (много потерявший) в точности соответствуют этапу развития яйцеклетки на стадии первого деления мейоза. При этом Ооцит II порядка принимает на себя 99% цитоплазмы клетки, а Первое полярное тельце соответственно теряет её, оставляя себе не более 1%. Как видим арабские имена: Кабил, Хабил, что называется к лицу обеим нашим героям.
В ветхозаветном апокрифе "Житие Адама и Евы" (латинская версия) о рождении Каина сказано так, стих 21.3: "Et peperit filium et erat lucidus. Et vocatum est nomen eius Cain". Перевод с латыни: "И она рожает сына и был он лучезарный. И был он назван именем Каин". Lucidus на латыни значит "лучезарный" (см. Мусселіусъ В.В. Русско-латинскій словарь, стр. 161. Лучезарный: lucidus, corona radiata, лучистый вѣнецъ). Посмотрите, на выше приведенную иллюстрацию, Ооцит II порядка (Каин) окружен блестящей оболочкой и коронован лучистым венцом. Как его назвать, как не лучезарный или блестящий. Второе имя Каина в арабском языке: قايين Ка:йи:н, что буквально означает "приукрашенный". Посмотрите ещё раз на иллюстрации, где Каин приукрашен блестящей оболочкой и лучистым венцом.
Читаем в том же апокрифе "Житие Адама и Евы" описание рождения Авеля, стих 22.3: "Postea enim concepit Eva et genuit filium, cui nomen Abel. et manebat Cain cum Abel in unum". Перевод: "Затем Ева зачала и родила сына, которого звали Авель. Каин и Авель остались вместе как единое целое". Посмотрите вышеприведенное описание и иллюстрацию биологического процесса деления яйцеклетки, что мы видим? А видим то, что после деления яйцеклетки, ооцит (Каин) и Полярное тельце (Авель) остаются под общей оболочкой как единое целое.
Там же. "И Ева сказала Адаму: Мой господин, когда я спала, я видела сон, и это была кровь нашего сына Авеля, на руках Каина. И Адам сказал: "Если в твоем сне Каин убил Авеля, давай разделим их друг от друга, и сделаем для каждого из них отдельную обитель. И они сделали Каина земледельцем, а Авеля они сделали пастырем, чтобы таким образом они были разделены".
А вот современные поэтические описания Каина и Авеля творческими людьми. Маргарита Мыслякова. Стихотворение: "Каин и Авель во мне нераздельны".
Каин и Авель во мне нераздельны.
В Авеле Каин сидит как в матрёшке.
Женщина, к тому же поэтическая натура, знает о чём пишет, а если и не знает, то интуитивно чувствует истинную суть Каина и Авеля, поскольку они в ней и взращиваются, и они предтечи её будущего потомства. Каин и Авель в ней самой, и они действительно нераздельны, и сидят друг в друге как в матрешке. Только Маргарита слегка ошиблась: не в Авеле Каин, а в Каине Авель сидит как в матрешке (меньшее в большем). Сравните смысл этих стихотворных строк с приведенным выше описанием и иллюстрацией яйцеклетки на стадии первого деления созревания – полное совпадение.
Или вот ещё аналогичные представления поэтессы Светланы Скорик о единстве и нераздельности Каина и Авеля. Стихотворение: "Ножницы".
Каин – Авель, в общем, братья.
Пока они остались слеплены, едины.
Приведем ещё один поэтический отрывок из песни Отца Геннадия Заридзе: "Каин".
Дар его оказался непринятым,
Дар прекрасный в земном понимании,
Приукрашенный и значительный,
Принесенный, но без покаяния.
Но Господь воспринял жертву Авеля
В покаянии принесенную,
Без помпезности и тщеславия,
Не украшенную и не огромную.
Обратим внимание на выделенные слова, в них автор, может сам того не осозновая, дает реальные описание Каина и Авеля. Каин действительно приукрашенный, поскольку, во-первых, именно так буквально переводится его имя с арабского: قايين Ка:йи:н "приукрашенный", во-вторых он реально преукрашен блестящей оболочкой и лучистым венцом. И в древних текстах его называют: "лучезарным, блестящим, сияющим". Он и значительный, поскольку на два порядка больше Авеля, который, как мы видим на иллюстрации выше, неукрашенный и не огромный.
И в древних и в современных текстах описание Каина и Авеля удивительным образом, и в деталях совпадает с описанием биологического процесса оогенеза – развития яйцеклетки у современной женщины. Женские яйцеклетки – это ведь потенциальное будущее потомство, с них начинается жизнь человеческая. Каждый человек, когда-либо живший или ныне живущий на Земле, проходил стадию развития "каин-авель". Каин и Авель предтечи любого человека, в том числе и библейского Сифа. Который по недоразумению считается третьим сыном Адама и Евы, а на самом деле он первый и единственный из поименованых в Библии их сын. Ведь Сиф тоже начал свой жизненный путь с момента оплотворения яйцеклетки. Книга Бытие 4.25: "И познал Адам еще жену свою, и она родила сына, и нарекла ему имя: Сиф". А до оплодотворения яйцеклетка проходила долгий путь своего развития, одну из стадий которого образно можно назвать "Каин и Авель".