西藏的風俗節慶是中國多元民族文化中的一顆璀璨明珠。它們融合了宗教信仰與生活習俗，體現了藏族人民的精神世界與民族特色。從藏曆新年到沐浴節、雪頓節、望果節等，這些節日不僅是西藏人民一年中的歡聚時刻，也象徵著祈求豐收、平安與幸福。西藏節慶不僅豐富了藏民族的文化生活，還為外界提供了了解西藏宗教、社會與歷史的獨特窗口。

藏曆年

藏曆年是藏族一年中最盛大的傳統節日，其歷史可以追溯到1027年。每逢藏曆新年來臨，西藏大地洋溢著一片喜慶的氣氛。節日前一個月，村莊和城市裡的家家戶戶便開始忙碌起來，大家浸泡青稞種子，培育象徵來年豐收的青苗。廚房裡，酥油的香氣瀰漫，婦女們熟練地炸著各種形狀的油子馃，有耳朵狀的“古過”，還有圓形的“布魯”，寓意美滿和圓滿。

除夕前兩天，家家戶戶進行大掃除，門口貼上象徵吉祥的符號。當夜晚來臨，全家人圍坐在一起，共享著特製的古突湯。湯裡暗藏著小驚喜——石子象徵堅毅，辣椒代表尖銳，羊毛象徵柔情。當有人吃到這些特別的餡料時，整個房間裡充滿了笑聲，增添了節日的輕鬆愉悅。

新年的第一天，天還未亮，家庭主婦便起來去河邊打回“吉祥水”。人們在家中進行簡單的祈福儀式，抓起幾粒五穀，向天空撒去，象徵敬奉天地。親友們穿上色彩鮮豔的盛裝，帶著哈達，登門拜年，互道“扎西德勒”——祝願來年吉祥如意。

在村落的廣場和草地上，大家手牽手跳著鍋莊舞，弦子舞伴隨著六弦琴、鈸和鑼的節奏，人群盡情舞動。孩子們在空地上放鞭炮，笑聲與爆竹聲此起彼伏。夜幕降臨，牧區的篝火熊熊燃燒，人們圍繞著篝火通宵達旦地歌舞。整個藏曆年期間，西藏各地洋溢著濃厚的節日氣氛，這既是家庭團聚的時刻，也是全民狂歡的盛典。

大佛瞻仰節

藏族的許多節日與佛教息息相關，其中之一就是在日喀則扎什倫布寺舉行的大佛瞻仰節。扎什倫布寺，意為“吉祥須彌山”，是西藏格魯派（黃教）第四大寺，也是歷代班禪大師的駐錫地。每年藏曆五月，當地僧俗民眾和來自周邊地區的信徒會匯集於此，共同慶祝這一莊嚴的宗教節日。

大佛瞻仰節的歷史可以追溯到1468年，由黃教創始人宗喀巴的弟子根頓珠巴創立。隨著佛教的興盛，特別是在四世班禪洛桑·確吉堅讚的時期，扎什倫布寺的大佛像和展佛臺不斷擴建，逐漸形成今日的宏偉規模。展佛臺位於扎什倫布寺的後山坡上，高達28米，長41米，周圍有石砌圍牆，遠遠望去猶如一幅寬廣的銀幕。

大佛瞻仰節持續三天，每天展出不同的佛像：第一天展出“過去佛”無量光佛，第二天展出“現在佛”釋迦牟尼，第三天展出“未來佛”吉尊強巴貢波。這一莊嚴的活動吸引了大量信徒前來朝拜，扎什倫布寺內的五百名喇嘛身披袈裟，主持盛大的法會。每天清晨，16名喇嘛抬著用彩緞製成的巨幅佛像，前有“獅子”引路，後有儀仗隊隨行，佛像被緩緩懸掛在展佛臺前，彩緞在陽光照射下熠熠生輝，場面極為壯觀。

節日期間，來自江孜、薩迦、拉孜等地的僧侶和信徒駕著毛驢、馬車，穿著節日盛裝，齊聚扎什倫布寺，虔誠地瞻仰大佛，祈求祝福，整個場面莊重而熱鬧。

藏族曬佛節

西藏、青海、甘肅、四川、雲南等地的藏族人民，每年都會慶祝一個極具宗教和文化意義的節日——曬佛節。這一節日的日期因地區不同而有所變化，通常在藏曆二月初、四月中旬或六月中旬舉行。曬佛節是一次佛教信仰者的重要聚會，寺廟將珍藏的巨幅布畫和錦緞織繡佛像展示於曬佛臺、山坡或巨岩之上，讓成千上萬的信徒和遊客觀瞻，朝拜佛像。

這些布畫和佛像做工精美、色彩鮮豔，具有極高的藝術價值，有些甚至被視為國寶。例如，拉薩的布達拉宮和日喀則的扎什倫布寺的曬佛臺規模宏大，尤以布達拉宮的曬佛臺最為壯觀。每年藏曆四月中旬，數十名喇嘛會抬出長達三十丈的五色錦緞織成的巨幅佛像，懸掛於寺廟南面，佛像在陽光和金頂的陪襯下光彩奪目，喇嘛們身著紫紅色袈裟，口唸佛經，場面莊嚴肅穆，吸引無數信徒前來頂禮膜拜。

除了布達拉宮和扎什倫布寺，青海西寧的塔爾寺、甘肅夏河的拉卜楞寺和四川理塘寺也舉行類似的曬佛活動，規模或大或小，但無一例外都是當地最隆重的宗教節日之一。在這些寺院中，信徒們也會在曬佛的同時舉行酥油花燈會，整個節日充滿莊嚴、熱鬧和喜慶的氣氛，成為藏族人民一年中的重要宗教活動。

雪頓節

雪頓節是西藏藏族人民的重要傳統節日之一，通常在藏曆七月一日舉行，為期四到五天。這一節日的名稱來源於“雪頓”，藏語意為“酸奶宴”，最初是農牧民在解禁後，拿出酸奶敬獻給剛下山的喇嘛，從而得名。隨著時間推移，雪頓節逐漸演變成以演藏戲為主的盛會，因此又稱為“藏戲節”。

在藏曆六月十五到七月三十日，藏傳佛教格魯派規定為禁期，僧人不得外出，以避免踩踏小生物。禁期結束後，喇嘛們下山，農牧民便用酸奶來招待他們，逐漸形成了雪頓節的傳統。到了17世紀末至18世紀初，西藏的“政教合一”制度得到進一步鞏固，雪頓節開始加入藏戲表演，成為人們慶祝的主要活動。

節日期間，達賴喇嘛從布達拉宮遷居至羅布林卡，當地的藏戲班子會來到羅布林卡演唱藏戲，拉薩的居民也會穿上節日盛裝，攜家帶口來到羅布林卡。他們在繁茂的樹蔭下搭起五彩斑斕的帷幕，鋪上卡墊和地毯，擺上果品佳肴，大家席地而坐，一邊喝酥油茶、青稞酒，一邊觀賞藏戲，分享彼此的歡樂。午後，人們開始互相走訪，唱著勸酒歌，客人們會按照習俗喝下三杯酒，現場充滿了祝福聲、歡笑聲，氣氛十分熱鬧。

隨著夜幕降臨，滿天晚霞染紅了天際，人們才逐漸散去，踏著暮色離開林卡。近年來，雪頓節期間還增加了大型文藝活動、學術研討會及經貿交流會，進一步豐富了這個傳統節日的內涵，讓場面更加熱鬧非凡。

沐佛節

沐佛節，又稱敬山神節，是藏族傳統的盛大節日，特別流行於甘孜和阿壩藏區。每年農曆四月初八，人們早早穿上色彩鮮豔的民族服裝，從四面八方匯集到風景如畫的跑馬山和折多河畔。這一天傳說九龍葉水為佛像沐浴，因此被稱為“沐佛節”。 

清晨，寺廟裡升騰起陣陣的香煙，信眾們雙手合十，虔誠地點燃香火，焚燒紙錢，祈求神靈的庇佑。隨後，人們圍繞著聖山緩緩而行，進行轉山儀式。山風輕撫，經幡在風中飄揚，空氣中彌漫著淡淡的香火味，這一刻，天地人融為一體。

轉山結束後，寬闊的草地上便搭起了帳篷，人們開始分享自帶的食物，進行野餐。帳篷間，傳來了悠揚的民間歌謠聲，藏戲的表演也隨之開始。伴隨著古老的故事，場上的舞者跳起了鍋莊舞和弦子舞，男女老少手拉手，踏著節奏起舞，笑聲回蕩在山谷間。

不遠處，騎手們騎著高頭大馬，進行跑馬射箭的比賽，馬蹄聲與喝彩聲此起彼伏，展現出藏族人的豪邁與勇敢。這一天，還有各式各樣的物資交流和文化體育活動，讓整個節日充滿了熱鬧、歡愉的氛圍。

沐浴節

沐浴節，藏語稱為“嘎瑪日吉”，是藏族特有的傳統節日，已有至少七八百年的歷史。每年藏曆七月六日至十二日，為期七天。根據佛教的說法，青藏高原的水有八大優點——甘甜、清涼、柔軟、輕盈、清澈、無異味、飲用不傷喉、無害於腹，因此七月被視為沐浴的最佳時機。

在這個時節，夏末秋初，青藏高原天氣涼爽，萬里晴空，藍天白雲映襯著廣袤的大地。無論是城裡還是鄉間，男女老少全家出動，攜帶著帳篷、酥油茶、青稞酒和糌粑，前往拉薩河畔、雅魯藏布江邊以及青藏高原的各個河流湖泊。人們紛紛下水，盡情戲水、游泳、沐浴，享受清澈的河水帶來的涼爽。

河灘上的草地成了露營地，一頂頂帳篷搭建起來，鋪上卡墊，帳幕內是歡樂的聚會。老人們在河邊輕鬆地洗頭擦身，年輕人則在河中暢泳，孩子們歡快地在水中打鬧，盡情玩耍。此時，婦女們毫無拘束地洗浴，將全家人的衣物也一併清洗乾淨，清爽潔淨。

當人們休息時，帳篷裡升騰著青稞酒的醇香與酥油茶的芳香，一家人圍坐在一起，笑聲不斷，享受著難得的團聚時光。沐浴節的這七天中，藏族人民不僅天天來到河邊沐浴，還徹底清潔家中的被褥，這不僅是一個充滿歡樂的節日，也是一次集體的衛生活動，象徵著潔淨與健康的開始。

望果節

望果節已有1500多年歷史，是西藏人民祈求豐收的重要傳統節日。“望果”在藏語中意為“繞田轉圈”，象徵著對土地的尊敬與豐收的期盼。雅魯藏布江和拉薩河流域的農村地區，每年都會盛大地慶祝這個節日。而在不同地區，望果節也有著不同的稱呼，例如在拉孜、定日一帶稱為“雅吉”，工布巴拉雪山附近的半農半牧區稱為“幫桑”，時間一般選在莊稼成熟、準備開鐮之前。

望果節的歷史可以追溯到公元5世紀末，相傳當時的藏王布德貢堅為了祈求糧食豐收，向本教教主請教。教主建議，農民應繞著田地轉圈，進行一系列祈禱活動。於是，人們手捧香爐，舉著纏有哈達的木棒，跟隨教主繞著田地走數圈，最後將谷穗插在糧倉和神龕上，祈求風調雨順、五穀豐登。

如今，望果節的慶祝活動歷時一到三天，藏族人民盛裝出席。儀式中，人們舉著彩旗，抬著青稞和麥穗編成的豐收塔，塔上系著潔白的哈達。隊伍在敲鑼打鼓、唱歌跳舞的歡樂氣氛中，繞著田地轉圈。隨後，大家會支起帳篷，享用青稞酒，一邊談笑風生，一邊狂歡暢飲。節日期間，還會舉行賽馬、射箭、牦牛比賽，以及精彩的藏戲表演，整個地區都沉浸在歡樂與喜慶的氛圍中。

望果節不僅是祈求豐收的象徵，也是社交、文化活動的集聚點。人們會互相交流物資，商業部門也會提供民族特需商品，節後，大家開始忙碌的秋收和播種工作，迎接新的豐收季節的到來。

黃龍寺廟會

黃龍寺廟會是阿壩州藏、羌、回、漢等多民族共同慶祝的傳統節日，每年農曆六月十五日，在松潘縣黃龍寺舉行。黃龍寺位於岷山南麓，海拔5700多米的雪寶頂後方，清泉從山頂流下，形成一道乳黃色的奇景，宛如一條飛騰而下的黃龍，周圍還有3400多個大小彩池交相輝映，美不勝收。這樣的自然奇觀吸引了各地的遊客，久而久之，廟會成為當地的重要民俗節日。

從農曆六月初十開始，四面八方的遊客便騎馬、乘車、徒步來到黃龍寺，紛紛帶上炊具、帳篷，準備在這裡度過幾天的盛會。節日期間，遊人不僅欣賞黃龍寺的美景，還可觀賞藏戲表演、聆聽民歌對唱。壯年男子則參加摔跤、射箭等傳統比賽，展現力量與勇氣。六月十五日這天是廟會的高潮，黃龍寺四周的山坡林間擠滿了前來交換物資的商販和遊人，形成一個盛大的物資交流會。

在這一盛會中，老人們虔誠地進入寺中焚香祈福，祈求家族平安康泰；而年輕人則載歌載舞，通宵達旦地慶祝，黃龍寺廟會在歡樂與祈福的氛圍中達到了高潮。

牧民節

阿壩州藏族牧民的傳統節日，是每年農曆下月初舉行的慶典，通常持續一週。節日前夕，家家戶戶忙著打掃衛生，等待太陽接近地平線時，將家中的垃圾倒向西邊，象徵著太陽的火焰能燒毀一切不祥之物。隨後，各家開始準備節日食品，如青稞酒和酸奶等，為即將到來的慶典做好準備。

節日的第一天清晨，家庭成員中常由父親或女兒負責從河邊取回象徵吉祥的水，用這吉祥水洗臉、洗手後，全家圍坐在一起，進行祈福儀式，祈求新一年水草豐盛、牛羊興旺。隨後，一家人會享用節日大餐，氛圍愉快而隆重。

前三天，各村寨內充滿著歡樂，大家跳舞唱歌，進行傳統的摔跤比賽和其他娛樂活動。這段時間裡，人們不離開村子，而是通過集體活動增強村內的團結。三天過後，村民開始互相走訪拜年，互致節日祝福，氣氛愈加熱烈。

到了夜晚，村民們聚集到村外，點燃篝火，在篝火旁載歌載舞，隨著音樂的節拍，人們手拉手圍成圈跳舞，歡笑聲回響在寧靜的夜空中，持續到深夜。這是一個象徵著豐收、繁榮與和諧的節日，也是牧民們一年一度的盛大慶典。

俄喜節

這是一個在藏族中代代相傳的傳統節日，流行於木裏縣一帶，節期定於每年農曆臘月初七。相傳很久以前，木裏地區富饒，吸引了來自西藏和雲南的八個藏族支系遷徙至此。他們定居的那一天，正是臘月初七，從此每年這天，當地人會聚集起來，唱歌跳舞，縱情歡樂，紀念這一歷史事件，並將這一天作為固定的節日。

節日前一天，家家戶戶會忙碌地準備豐盛的食物，這些食物是節日慶典的重要部分。到了節日當天，家人們會圍坐在一起，共同舉杯暢飲，慶祝這一年即將結束的豐收和幸福。根據傳統，家庭中的貓和狗也會在這天得到豐盛的一餐，如果它們先吃肉再吃飯，這被視為來年風調雨順、農牧業豐收的好兆頭。

當夜晚來臨，村民們點燃篝火，圍繞篝火唱起山歌，跳起傳統舞蹈，歌聲舞步在夜空中迴響，氣氛歡快而熱烈。這一天，不僅是紀念過去，也是對未來的祝福，象徵著繁榮與和諧的藏族節日。

謝水節

這個節日流行於冕寧縣一帶，每年農曆三月初六舉行，主要活動是求雨和祈子。這一天，當地的喇嘛會帶上用糌粑製作的青蛙、蛇和癩蛤蟆，象徵祈求降雨的動物。每個家庭派出一兩人，跟隨喇嘛來到水溝邊。喇嘛一邊唸經，一邊將這些糌粑製成的動物放入水中，以象徵引發降雨。儀式結束後，大家打著雨具，模仿雨下起來的情景，象徵祈雨成功，場面熱鬧歡快。

隨後，人們會前往一座圓形的塔子進行祭拜。塔內放置著象徵生育的刀子和小鑼鍋，久婚未育的婦女會在這裡向塔神許願，祈求能夠懷孕生子。如果之後如願懷孕生子，婦女們便會在下一個節日中，回到塔子前還願，感謝神靈的保佑。這個節日不僅充滿祈求天候順利的願望，也包含了對生育和家庭幸福的深切祈禱。

上九節

這個節日流行於寶興縣一帶，每年農曆正月初九舉行。當天，人們會聚集到山腳下，舉辦盛大的燈會，彩燈光彩奪目，照亮夜空，場面熱鬧非凡。除了燈會，當地還有傳統的獅舞表演，雄壯的獅子舞伴隨著鑼鼓聲在廣場上躍動，吸引眾多觀眾駐足觀賞。

到了夜晚，節日氣氛達到最高潮，別具一格的男女對壘摔跤比賽成為了全場的焦點。這場摔跤比賽往往充滿了歡笑和戲謔，因為男方常常會故意輸給女方，結果引發全場轟堂大笑。這種愉快的對壘摔跤不僅為節日增添了歡樂，也成為了男女互動的趣味活動，使整個節日充滿了輕鬆、愉快的氛圍。

賞花節

看花節，又稱賞花節，是流行於馬爾康一帶的傳統節日，每年農曆六月舉行，為期3到5天，有些地方甚至長達10天。節日期間，人們會攜帶豐盛的食品和帳篷，騎著駿馬，成群結隊前往野外遊玩，享受大自然的美景。山花盛開的時節，五彩繽紛，花海與藍天交相輝映，人們在花田間搭起帳篷，熬煮香濃的酥油茶，盛滿青梨酒，圍坐在一起邊吃喝邊賞花，互相祝福來年的幸福與豐收。

到了夜晚，篝火升起，明亮的火焰映照著周圍歡笑的臉龐。人們載歌載舞，男女青年在篝火旁以歌聲和舞步相互吸引，這也是他們互訴愛意的美好時機。此外，節日還會舉行摔跤、賽馬等傳統比賽，賽場上競技激烈，觀眾們為選手歡呼喝彩，氣氛熱烈非凡。

賽馬會

賽馬節是紅原縣等地藏族民眾的重要傳統節日，每年農曆七月一日舉行，為期一天。賽馬在藏族文化中具有極其重要的地位，既是農牧民閒暇時的娛樂活動，也是交流農牧業生產經驗的場合。這一活動不僅展示了藏族人民的精神風貌，還蘊含著對馬匹的深厚信仰，成為長久傳承的民族節慶之一。

在賽馬節這一天，來自該縣及周邊地區的藏族民眾身著色彩鮮艷的傳統民族服裝，從四面八方匯聚到賽馬場。賽馬活動形式多樣，有集體速度比賽、接力比賽、跑馬射箭表演、賽馬技巧展示等，場面熱鬧非凡。競賽過程中，騎手們英姿颯爽，駿馬飛馳，觀眾歡呼喝彩，氣氛熱烈。

賽馬結束後，參賽者與觀眾們會交換土特產品，增進友誼，為整個賽馬節畫上完美的句號。

插屋頂旗

插屋頂旗是藏族新年期間的一項重要節日習俗，每到新年，家家戶戶都會將刻有藏文經文的布旗插在屋頂上，以祈求禳災祈福。這些旗幟的顏色和圖案各有講究，通常以紅、黃、白三色為主，象徵吉祥與保護。

旗幟的形狀和大小各異，有些是長方形，有些是方形或三角形，布旗的邊緣裝飾也會因地區而有所不同。有些白布配有紅色邊緣，有些則是紅黃相間，再飾以黑色條紋。旗幟可以綁在木製的旗桿上，有時也紮在樹桿上。每戶人家可能插一面或幾面旗，布滿屋頂，增添新年喜慶氛圍，也象徵著對來年的美好祝願和保佑。

白馬歌會

白馬藏人的節日習俗是平武縣的傳統文化之一，這一節日通常在每年清明節前後舉行。白馬藏人以能歌善舞著稱，他們的傳統文化活動與漢族的春節習俗有所交融。在當地漢區的春節期間，白馬藏人也會舉行多種文化表演活動。

隨著經濟的發展和新文化的影響，白馬藏人希望創立屬於自己的節日。1982年，在當地相關部門的支持下，首次舉辦了“山寨歌會”，旨在展示和傳承白馬藏人的文化特色。此後，這個節日成為一年一度的固定活動，每年都會吸引眾多人參與。歌會上，白馬藏人載歌載舞，展現出他們獨特的民族風情和文化魅力。

林卡節

“孜木林吉桑”，意為“世界歡樂日”，又稱為“郊宴”，是西藏自治區拉薩、日喀則、昌都等地區藏族人民的重要娛樂節日。這一節日通常在藏曆五月一日左右舉行，節期有時長達十多天。

在這期間，藏族人民扶老攜幼，攜帶著食品、青稞酒、酥油茶、卡墊和帳篷，來到林卡（意為園林、花園）中，享受大自然的美景和清新的空氣。柳樹茂密的林卡成為人們休閒聚會的場所，因此這一節日也被親切地稱為“耍柳林子”。

在草坪上，人們支起白色帳篷，鋪上卡墊，大家圍坐在一起，有的彈奏六弦琴，有的喝酥油茶、青稞酒，享受野外的聚會氛圍。有人打撲克、下棋、打克朗球，還有人在一旁聊天談笑。而在綠草如茵的場地上，隨著音樂的節奏，人們歡快地歌舞，氣氛溫馨而熱烈。

節日期間，還有宗教儀式、騫馬、射箭等文體活動，人們以各種方式慶祝，盡情享受這段美好的時光。

牛王會

藏族的許多節日與佛教密不可分，其中大佛瞻仰節是日喀則最具代表性的宗教節日之一。每年藏曆五月，來自各地的僧俗民眾匯集於扎什倫布寺，這座象徵“吉祥須彌山”的寺院是格魯派（黃教）第四大寺，歷代班禪大師的駐錫地。信徒們虔誠地參加這一莊嚴的慶典，祈求祝福，氣氛濃厚。

大佛瞻仰節的歷史可以追溯至1468年，由黃教創始人宗喀巴的弟子根頓珠巴創立。隨著宗教影響力的增強，尤其在四世班禪洛桑·確吉堅讚時期，扎什倫布寺的佛像與展佛臺逐漸擴建，形成了如今的宏偉規模。高達28米、長41米的展佛臺坐落在後山坡上，猶如一幅巨大的銀幕，遠遠望去令人震撼。

節日的高潮持續三天，每天展出不同的佛像，分別是“過去佛”無量光佛、“現在佛”釋迦牟尼和“未來佛”吉尊強巴貢波。五百名喇嘛身披袈裟，進行盛大的法會儀式。每天清晨，16名喇嘛抬著彩緞製成的巨幅佛像，伴隨著儀仗隊，佛像在陽光下光彩奪目，場面莊嚴宏偉。

節日期間，來自江孜、薩迦、拉孜等地的信徒，駕著毛驢、馬車，穿著盛裝前來瞻仰大佛，整個扎什倫布寺周圍熱鬧非凡，洋溢著虔誠而隆重的宗教氛圍。

傳昭大法會

是西藏最大的宗教節日。藏語稱“默郎欽波”或“堅安曲巴”，意為“正月十五供奉”。節期從藏曆正月六日到正月二十日，屆時拉薩哲蚌寺、色拉寺、甘丹寺三大寺的僧人都集中在拉薩大昭寺。各大喇嘛寺都要舉行盛大的酥油花展，以五色酥油塑造各種人物、動物、花卉，大者數尺，小者數寸，做工精美，形象逼真，件件堪稱藝術珍品，這是寺院僧侶的創作與創造。寺院周圍的藏民紛紛到寺院欣賞僧侶們的傑作，觀看酥油花展，並同僧侶一起舉行迎佛、轉經等宗教儀式，具有濃厚的宗教氣氛。

這一節日的來歷，據傳是藏傳佛教格魯派（黃教）創始人宗喀巴為紀念釋迦牟尼、光大佛學，聚集了萬餘名僧侶在藏曆正月初八至十五日，在拉薩大昭寺組織了一次發願祈禱大法會，並舉行格西學位考試，西藏其他地 方的佛教信仰者也前來朝佛。在此期間，宗喀巴夢見荊棘變為明燈，雜草變為鮮花，山石變為奇珍異寶，寺內奇花異卉、燦爛奪目。宗喀巴為了再現夢境，組織僧侶用酥油塑造各種花卉、樹木、禽獸、人物，連同百盞酥油燈一起供奉在佛像前。此後，規模不斷地擴大和豐富，使祈願大會成一個固定的宗教節日，還十分盛行，其規模不亞於剛創立之時，一直到今天。

酥油花燈節

藏曆元月十五日，傳昭大法會的最後一天，迎來了西藏規模宏大、絢麗多彩的酥油花燈節。這一天，不僅是宗教活動的高潮，也是民間最熱鬧的慶典。白天，信徒們前往各寺朝佛祈禱，虔誠祈福；到了夜晚，拉薩的八廓街便變成了燈光與藝術的海洋。

滿街搭起的花架上，擺滿了用五顏六色的酥油雕刻的神仙、人物、鳥獸和花木形象，還有木偶表演助興。當花燈點燃後，整個街道宛如群星墜落，閃爍著耀眼的光芒，場面壯觀絕倫。來自西藏各地的官員與民眾也趕來共襄盛舉，沉浸在這場視覺與精神的盛宴中。

夜晚的郊區則是另一番熱鬧景象，農人們載歌載舞，進行對歌比賽，笑聲和歌聲在夜空中飄蕩。這一歡樂的氛圍甚至會延續幾天，成為一年中最愉快的節日時光。

薩噶達瓦節

藏曆四月十五日（２０００年６月１６日 ），是佛教創始人，釋迦牟尼誕辰、成道及圓寂的日子。也是藏族人民的傳統節日， 藏曆四月是佛日，因此，用藏語就稱之為“薩噶達瓦”。每年的藏曆這一天，藏族男女身著 節日盛裝，按照他們的傳統習俗，成群結隊地匯集在雄偉的布達拉宮背後的龍王譚舉行這聖 大的節日，經過長期發展，薩噶達瓦節逐漸演變成為藏族人民春夏遊園和預祝農牧業生産豐收的群眾性節日。在節日期間，人們有的搭起色彩斑斕的帳篷，有的擺上青稞酒，酥油茶， 全家歡歌笑語，小憩于湖邊。接著，藏族青年們圍成圓圈，踏地頓節，歡歌而和。現拉薩市 藏戲團及其他文藝團體也來進行文藝演出，為節日助興。

祈禱節

祈禱節是藏族地區最為隆重的節日之一，既是一場大型的宗教盛會，也是深受民間歡迎的節慶活動。藏語稱為“莫郎切波”。在藏區，這類盛會主要分為兩種：一是格魯派的祈禱節，另一種是藏族原有宗教——本波教的祈禱節。

格魯派的祈禱節與西藏拉薩地區的祈禱節相同，每年舉行兩次，一次是農曆正月初一至初三，一次是農曆六月十五。然而，正月的祈禱節往往比夏季的更為隆重。在州內，還有本波教的寺廟和信徒，他們至今仍保留著原始宗教的習俗，每年同樣舉行兩次隆重的祈禱節。這些祈禱會不僅是宗教儀式，也是祈求來年五穀豐登、六畜興旺的重要活動。

本波教的祈禱節其中一次是在農曆六月十三至十五日，紀念阿尼雄大師——這位本波教始祖登巴辛繞的弟子，曾在安多地區建寺降魔。另一場祈禱節則是農曆正月十三至十六日舉行，正月十五是整個祈禱節的高潮，這天，來自周邊地區如若爾蓋、紅原、九寨溝的香客以及當地群眾會聚集在松潘的尕米寺，總人數多達兩萬餘人。

正月十三或十四，參加盛會的信徒們會前往尕米寺後的聖山——小西天，進行繞山祈禱儀式。正月十五清晨，寺內的僧侶喇嘛穿上新的袈裟，伴隨寺院樂隊吹響的大、小銅號，全寺和尚齊聚經堂誦經，並由活佛分配當日的各項責任。接近中午，僧侶們會向香客們展示傳統的“跳神”節目，也被稱為“訪仙舞”，舞蹈內容既包含了藏漢團結的歷史故事，也根據本波教經典改編而成，頗具神聖和文化意義。

燃燈節

每年農曆八月十五，藏族人民會舉行一場隆重的節日活動，以紀念佛教改革家、格魯派創始人宗喀巴大師的逝世。這一天，格魯派的大小寺廟和各村寨的牧民都會在寺院的神壇上、家中的經堂裏點燃酥油燈，讓燈火通宵不滅，象徵對宗喀巴大師的永恆敬仰。

當天，人們身穿節日盛裝，聚集在寺院前誦讀祈願經文，虔誠地高誦“六字真經”，向佛陀祈願並虔誠磕頭。村寨中的男人們騎著馬，帶上準備好的柏香樹枝，前往村旁的神塔舉行盛大的煨桑儀式。他們高聲誦念禱詞，並向天空撒出印有獅、虎、龍、鵬圖案的“龍達”風馬旗，象徵祈求風調雨順、吉祥如意。

儀式結束後，騎手們會在村寨中表演馬術，展示精湛的技藝；而男女青年則跳起熱鬧的“鍋莊舞”。老人們坐在看臺上喝酒聊天，歌手們唱起祝福的歌謠，藝人們講述著藏族民間長詩和格薩爾王傳等古老故事，整個村寨沉浸在歡樂的氣氛中。

直到圓月升起，村民們才扶老攜幼，依依不捨地高唱著“六字真經”，結束這一天的活動，滿懷喜悅地返回家中。

扎崇節

扎崇節是阿壩縣藏族人民特有的節日，由最初的宗教活動逐漸演變為一個以陶器交易為主的大型民間貿易集會。節日名稱中的“扎”意指陶器，“崇”則指市場，扎崇節因此成為一個以陶器為主要交易物品的市場節日，吸引了川、甘、青三省邊界的人們前來參加貿易活動。

扎崇節的起源可以追溯到18世紀末。當時，阿壩麥桑第九世土官阿木讓原本計劃前往拉薩朝拜，但未能成行，為了尋求佛教赦免她的未履行諾言，她決定將所轄牧民聚集起來，進行誦念真經的儀式。從此，每年的農曆五月二十日，當地牧民都會匯集於此，誦念經文，這也成為牧民們一年一度的重要聚會。

到了19世紀初，隨著麥桑土官勢力的擴大，這一宗教聚會逐漸發展為一個隆重的民俗節日。除誦念經文外，村與村之間還會舉行賽馬、摔跤、跳鍋莊等傳統文體活動。隨著時間的推移，越來越多的商人攜帶陶器參與交易，使得扎崇節成為陶器的主要交易市場。儘管後來交易物品變得多樣化，但陶器始終是節日的核心，這也使扎崇節得名“陶器市場”。

藏族拜鷹節

距離西藏林芝縣城約6公里的苯日山，是一座聞名於西藏的神聖山脈。在其山腰上，有座具有超過1200年歷史的苯教寺廟——色迦更欽寺，這是苯教最古老的寺廟之一。每年，藏曆四月三十日，當地會舉行一個充滿傳奇色彩的傳統節日——拜鷹節。

據傳，色迦更欽寺建於公元757年，曾經香火鼎盛。然而，到了1330年左右，寺廟逐漸失去昔日的繁榮，香火式微，甚至連寺內的喇嘛也逐漸離去。寺廟一片荒涼，苯教的信仰面臨著衰落的危機。

此時，一位名叫多增熱巴珠色的苯教喇嘛出現了。從8歲起，他便被認定為活佛，並自13歲開始鑽研苯教，撰寫經書。他在旅行中路過色迦更欽寺，目睹這一景象，深感痛心。他決心恢復寺廟的榮光，並向寺內的僧人們傳達了他的想法，獲得了一致支持。隨後，寺廟的活動重新展開。

然而，正當他致力於復興寺廟時，一場大病奪走了他的生命。在臨終前，他對寺內僧人們説，他將在來年變成100隻鷹回到寺廟探望。果然，翌年藏曆四月三十日，100隻大鷹出現在苯日山的東面，繞著寺廟飛行了三圈，然後飛向西南方向。從此，每年的這一天，村民們都會舉行盛大的拜鷹節，感念多增熱巴珠色的貢獻。

在拜鷹節當天，男女老少身著節日盛裝，前來寺廟參加慶祝活動。他們跳起充滿歡快的“切巴舞”，進行擂臺比賽，迎接百鷹的到來，並祈禱五穀豐登、人畜興旺。當天活動結束時，所有人會繞寺三圈，向鷹祈願，訴説寺廟的發展情況。據説，如果天氣晴朗，苯教的信徒們甚至能親眼見到那翱翔的百鷹。

隨著歲月流逝，拜鷹節逐漸成為一個固定的傳統節日，並在藏曆四月三十日持續舉行，成為當地苯教信仰者每年重要的宗教活動之一。