思想、意識、靈魂

安萱生命探索課程一再重複強調的重點是：

要用心地思考人到底有無靈魂的來去，切莫在俗世與工作中日復一日以至生命結束。

安萱推動的是「生命信仰」，所以我們要探索生命。

問題：需要探索生命嗎？肯定或否定？

肯定，我要做甚麼？

否定，我要做甚麼？

絕大部分人，無法像佛教上的釋迦牟尼佛，打坐即可證悟生命，像六祖慧能一樣不識字而口出智慧銘言；或如老子靜觀天地大自然就寫出道德經；也無法像耶穌披載神的使命來引導信徒。我們都是芸芸眾生，唯有從生活中實修，才能向智慧前進。

做為普通人，要在生活中實修，首重實際的思考，其次在行。不思考，我們一生隨自己心性反應言行，每天心靈睿語，不留心底，迷失在肉體的生活中，或者迷信宗教團體而非實信宗教。

安萱生命探索課程的第二個綱是「思想方法」，綜合了邏輯學、哲學、心理學、生理學、佛學、道教，也涉及基督等各種宗教概念。

本 文

思考是一個工具，用於思考生命時，就提升為一種思想。

思考，要有：清晰度，即邏輯；廣度，即空間範圍；深度，即好學尋根究底。

要達到上面三個項目，我們生命探索的思考內容有三個層次：

肉體生活事務 → 靈魂生命存在 → 生命存在空間

一、思考生活事務，要有清晰的邏輯能力。

二、思考生命存在，要有謙虛的自省能力。

三、思考整體空間，要有深度的求知能力。

思考必須訓練，思考習慣也必須自己發心培養。思考、探索生命，目標在確定自己生命的路，也自我警覺此生一直都過著甚麼樣的生活。要注意，思考方法之對錯，直接關係到自己是否正確走過生命之路。

事實上，我們平時生活中多陷入主觀思維，主觀，就不符合邏輯，思考結論不會正確。甚至有些人根本不思考就只是隨性反應而不自知。

思考、意識與靈魂三者之間關係究竟如何呢？是本文探討的重點。包括：

1.定念的功能、2.思考的空間3.意識的層次、4.意識與生死輪迴、5.意識與靈魂的關係、6.思想方法在意識作用中的重要。

定念的功能

導讀：定念靜心有助思考

安萱生命探索的第一個綱要是「定念」，內容是練習一個身心配合的技術，經由身體放鬆配合心思定念，達到靜淨心的效果讀。

這個技術放在「思想方法」之前的主要功能是，定念中，可以使思考清晰，甚至可以跳過逐步推理的階段，獲得跳躍性的結論。所以練習定念的技術有助思考。

思考的空間

導讀：肉體存在有形空間，靈魂存在無形空間，各種宗教談到不同的無形空間。要客觀求知的思考。

空間，包括有形的空間，即浩瀚無垠的大宇宙，與無形的空間，即各種宗教所提到的，如佛教的極樂世界，基督教的天堂等等所提到的靈魂去處。

如果我們擁有正確的思考生命的能力，思考範圍從日常生活提升到生命型態並廣達各種空間，不拘於自己主觀所信，而且這些思考，都以一個目標為主旨，就是提升靈魂的層次，我們就可找到自己生命的本義，明確自己生命之路以及前進方法。

有無靈魂呢？在此，先假定有，因為即使不能肯定靈魂的存在，事實上也無法否定；而如果我們注意自己生命可能有靈魂存在時，就會傾向於為了充實生命而積極生活，不會一生只在工作、交遊或行善自足中打轉。

「靈魂」也是後續會探討的綱要之一，其狀態與另一個綱要「意識」有關。

意識的層次

導讀：眼耳鼻舌身與腦部為佛法前六識，也是心理學的意識。佛法第七識末那識為心理學的潛意識。佛法第八識阿賴耶識構成靈魂。

心理學上談意識，分為意識與潛意識，佛法上談意識，分為八識，即眼、耳、鼻、舌、身、意等六識，再加上末那識與阿賴耶識等二識；生理上，眼耳鼻舌身為神經細胞，建構對外在事物聲色的直接感觸系統，並將感觸所得的訊號傳送給腦細胞儲存成為記憶。佛法前六識中，眼耳鼻舌身等五識僅是訊號的傳遞者，第六的「意識」則是腦細胞將收到的訊號與記憶比對後的認知。「意識」將此認知再送往更深層的第七識「末那識」處理，並間接作用了第八識「阿賴耶識」，影響了靈魂的變化與生命的輪迴。心理學上的意識就是佛法的意識，潛意識就是佛法上的末那識。

意識與生命輪迴

導讀：

無明：無法自我控制的愛慾悲恨等等心理力量。

無明緣行：被上述無明的力量驅動所以採取行動。

行緣識：行動結果產生想要愛取或報復等等心念。

識緣名色：前世死亡後的靈魂含藏累世種種上述心念，想要實現而去投胎，所以今生再來輪迴。

因為每個人出生前靈魂的心念不同，所以每個人出生後個性與命運不同。

要了解意識如何透過思考的作用，影響靈魂輪迴，在此參考佛法上相關的理論。

根據釋迦牟尼佛的說法，人所以會在六道中輪迴，原因可以用「十二因緣」來解釋，其全部內容在未來的綱要「人與宗教」中再討論。

「十二因緣」一開始說：「無明緣行，行緣識，識緣名色」，「識緣名色」即投胎再出生的開始。

「無明」指驅動我們行為背後的不明因素，譬如失戀會痛苦，被指責會生怨恨，我們見親友痛苦與生氣，自己有很多道理去開導對方，可是當自己遇到同樣的情況時，我們自己也一樣陷入，明知卻無法自拔；為何呢？這個背後因素就是「無明」。

上一世，我們生活在「無明」中，遇到許多人事時地物，統稱為「色」，這些「色」帶給我們感「受」，有感受就會思考，產生感「想」，感想的結論又驅動我們去「行」為，一個沒有生命信仰的人，思考必受「無明」主導，所以感想的內容充滿貪慾、怨恨、傷心等等，如此被「無明」驅動產生的「行」為，即是「無明緣行」。

「無明緣行」對外行為的結果，使我們繼續思考此事，如果沒有生命信仰，思考一樣被「無明」主導，思考的結論，繼續落入貪慾、怨恨、傷心等等心念，並產生想要進一步完成滿足這些心念的結論，此結論被儲存於記憶空間，就是「識」。自「行」到產生「識」，即是「行緣識」。

以上所述色、受、想、行、識的過程，佛法上稱為「五蘊」，最後被儲存於第八識「阿賴耶識」，成為靈魂的一個記憶成分。累世以來，我們每世生活中都不斷「行緣識」，長久累積，自己上一世死亡時的「阿賴耶識」就是這些「識」所組成，故此「阿賴耶識」累積了長久以來的「色受想行識五蘊」，使「阿賴耶識」中有很多很多的心念想要完成，這些心念就牽引我們去重新出生，也就是去投胎；投胎時，「阿賴耶識」將其「色受想行識五蘊」植入受精卵，其中受、想、行、識合稱為「名」，加上「色」，簡稱「名色」，即是「識緣名色」了。

以上就是佛法上說明生命會輪迴的原因，也是意識與生命輪迴的關係。

受精卵中的名色決定每個人此生一開始的個性、外型、也包括了一生為了這些念頭要面對的人與事，也就是自己的命運。所以「命運」也是未來要討論的一個綱要。

以下部分，是個人靜坐中所得，敬請參考。

意識與靈魂的關係

導讀：請參考最底下的附圖

「阿賴耶識」在牽引靈魂去投胎時，自己並未進入胎內，僅是複製了五蘊成為胎兒的「名色」。如果以道教的觀念看，「阿賴耶識」就是每個人的「元靈」，元靈在靈界，所以具有神通性，但神通知道我們自己的累世與心性如何如何，卻無法改變一個人，反而是人出生後一生所作所為將改變了元靈。

那麼人出生後一生如何行為呢？人生一開始，真正主導一個人的思想與行為的，是植入胎中的五蘊，也發展成為佛法中所說的「末那識」。如上所述，生活中，神經系統的眼耳鼻舌身等識歸結出腦部的「意識」，再傳給「末那識」。「末那識」，也就是心理科學上的「潛意識」，在我們感知不到的空間思考，決定了行為。

如上所述，生活中的眼耳鼻舌身等識歸結出意識，此時即由意識與末那識作用，決定了反應的行為。科學性的心理學有意識與潛意識兩者，莫那識，可以說就是人的潛意識。

「末那識」是一個工作空間，這個空間四周架子上擺放著我們性格中的各種「組合成分」。當生活發生狀況，「意識」總合了眼耳鼻舌身五識所接觸的狀況後，就進「末那識」的工作空間，「末那識」會把架子上自己個性中與狀況有關的「組合成分」拿下來，用這些個性成分去審查「意識」送來的狀況內容，所謂審查，就是在潛意識中思考，思考產生決定，由意識帶回到眼耳鼻舌身去轉成行為；這就是從自己的言行可以反省自己個性的原理。

同時，「末那識」會將每次思考的決定傳送給在外的「阿賴耶識」，紀錄在「阿賴耶識」中，成為我們累世長久的記憶之一。這就是為何有些人經過催眠可以看到自己的過去世經驗。

又「末那識」思考後的決定，如果與原來拿出來的個性「組合成分」性質不同，或程度上做了增減時，表示「末那識」修改了此個性「組合成分」，「組合成分」被改變後，紀錄到「阿賴耶識」，就同時改變了我們的靈魂。這所以透過正善的思考，會改變自己的靈魂往善轉變。

靈魂的存在狀況如何呢？未來會繼續討論。

思想方法在意識作用中的重要

導讀：上述提到在潛意識的思考過程中，如果任由我們原來的個性主導決定，我們靈魂不會進步。要發一個心念：「要提升靈魂」，於是潛意識中主導善的個性成分就會被加強，每次的思考與決定都會往善的方向改變個性，並紀錄到阿賴耶識中，就提升了靈魂。

先提供一個概念就是，靈魂是有層次的。被改變的靈魂可能往上的層次演變，也可能往下的層次發展成為惡靈。所以思考方向很重要。

在潛意識，即「末那識」的工作空間架子上，有兩個處理各種狀況的基本審查員，一個是善，一個是惡。如果我們有生命信仰，在自己可以認知的「意識」，以提升靈魂為念，就會與「末那識」中那個主張善的審查員產生共鳴，善的力量就會增強，「末那識」思考狀況時，就會往善的方向決定，而其他相關的「組合成分」也同時被往善修改，於是靈魂就往上層變化。 如果我們隨性反應，就會隨著架子上的貪慾、怨恨、鬱悶、傷心、傲慢等等「組合成分」去主導思考，把靈魂往下轉變，而且「意識」帶回這樣的決定變成行為後，在現實世界中，自己的行為可能是錯誤的，甚至是犯法的；這些錯誤也造成自己未來不堪的遭遇。

所以思考是一個工具，而思想方法與訓練是很重要的，所有這些從六識到「末那識」的作用過程是電光石火般迅速的完成的。只有我們心存用「提升靈魂」為念來思考時，才可以堅實的影響「末那識」在工作空間的思考方向。同時上面提到的定念技術，就是在定念後，就清空了「末那識」工作空間中的雜念，工作場所清爽，易於修改個性組合部分，思考過程不受擾亂。

所以平時要發念，要利用實際的生活修心修性，改變生命，提升靈魂。

「末那識」中主導善的「組合成分」，來自我們原性的善，當我們發了往善提升靈魂層次的心念，此善會不斷擴大能量，每次都會出現在工作空間來加入作用，甚至主導了決定的方向。我們可以稱這個善就是理智。發展成熟，就是智慧，是思想的最高境界。

「原性的善」會在未來的綱要中討論。

接下來有關思想要探討的是：

決定我們思考的因素有那些？ 影響思考的習性有那些？您主觀嗎？您信的是宗教團體還是宗教？

最後，即使我們無暇練習定念的技術，我們也可以要求自己平時養成沉靜思考的習慣。

(青山飛羽）