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又是快樂的周末， 一早，一位華山基金會平時探訪的大哥來電說要來， 當然很高興，很歡迎他來聊天。
又是快樂的周末， 一早，一位華山基金會平時探訪的大哥來電說要來， 當然很高興，很歡迎他來聊天。
他談他曾經從事的宗教與政治活動。 以前，他曾參加法輪功，告訴他很多人與人相處的修行道理，很認同，但七八年後覺得內容不合，而且必須尊稱一個人為"師尊"等種種，他就離開了。 但他感到很驚訝，為何有醫生一直很信於其中。
他談他曾經從事的宗教與政治活動。 以前，他曾參加法輪功，告訴他很多人與人相處的修行道理，很認同，但七八年後覺得內容不合，而且必須尊稱一個人為"師尊"等種種，他就離開了。 但他感到很驚訝，為何有醫生一直很信於其中。
又，他很早以前是國民黨的，後來覺得國民黨做壞事， 且認同黃信介的理想，就改去支持民進黨。 但後來發現民進黨也在做壞事，也離開了， 現在他是中間偏國民黨。
又，他很早以前是國民黨的，後來覺得國民黨做壞事， 且認同黃信介的理想，就改去支持民進黨。 但後來發現民進黨也在做壞事，也離開了， 現在他是中間偏國民黨。
我與他分享安萱的概念是必須客觀的思考， 唯有"聞、思、行、省"才是真實吾師，故只有自己才是自己的老師，不是某個人，更不可有權威崇拜。
我與他分享安萱的概念是必須客觀的思考， 唯有"聞、思、行、省"才是真實吾師，故只有自己才是自己的老師，不是某個人，更不可有權威崇拜。
他能從"聞"進入到"思"，是一個會思考的人，更難得是能因此改變了行為。
他能從"聞"進入到"思"，是一個會思考的人，更難得是能因此改變了行為。
至於一個醫生為何迷在那些特別的宗教團體中呢？ 我舉以前一樣被批評的妙禪給他參考。 因為妙禪中一樣有不少高級知識分子很信很信，一直信。
至於一個醫生為何迷在那些特別的宗教團體中呢？ 我舉以前一樣被批評的妙禪給他參考。 因為妙禪中一樣有不少高級知識分子很信很信，一直信。
首先，這一類的團體都會告訴你要有善念，以及如何修行，所以他們都教您好的，我們當然會認為這就是自己要的團體，這種團體還會舉出主持人具有神異能力等等，信徒就會心生崇拜而更凝聚於其間。問題在於，他們還有其他要求，但因權威崇拜，崇拜者就會主觀的忽視這些問題。
首先，這一類的團體都會告訴你要有善念，以及如何修行，所以他們都教您好的，我們當然會認為這就是自己要的團體，這種團體還會舉出主持人具有神異能力等等，信徒就會心生崇拜而更凝聚於其間。問題在於，他們還有其他要求，但因權威崇拜，崇拜者就會主觀的忽視這些問題。
其次，與他分享安萱的人生八財，來為他解釋這些現象；人有八種財， 錢財、時間財、健康財、才智財、 外貌財、關係財、善性財、靈性財。
其次，與他分享安萱的人生八財，來為他解釋這些現象；人有八種財， 錢財、時間財、健康財、才智財、 外貌財、關係財、善性財、靈性財。
這些醫生的才智財都很高，所以成了醫生， 這些醫生也都很有善性財，所以因緣被吸引到了這類宗教團體後， 聽聞師父教導善修善行也生認同心，加上相信師父的神異能力，自然更認同讚嘆，但這些人因靈性財較少，靈性財的第一個特徵是會客觀思考生命，但這些醫生心念只到了善性，沒有進到靈性特徵的客觀思考，因此對師父產生崇拜，進而以師父為權威，就更不思考了。這類信徒的心念，事實上，即使在佛教各大道場，也多有此情形，基督教、道教也常可見到。
這些醫生的才智財都很高，所以成了醫生， 這些醫生也都很有善性財，所以因緣被吸引到了這類宗教團體後， 聽聞師父教導善修善行也生認同心，加上相信師父的神異能力，自然更認同讚嘆，但這些人因靈性財較少，靈性財的第一個特徵是會客觀思考生命，但這些醫生心念只到了善性，沒有進到靈性特徵的客觀思考，因此對師父產生崇拜，進而以師父為權威，就更不思考了。這類信徒的心念，事實上，即使在佛教各大道場，也多有此情形，基督教、道教也常可見到。
於是這些才智財很高的知識份子就永遠在裡面了，他們進入框架之中而自以為是。同時要注意一點，有才智成為知識分子不代表會思考。因為有才智只是比較容易累積與鑽研某種知識，但離開這個知識之外，對於心性方面的修養，要深廣周圓客觀的思考，則是一種習慣，何況在沒有認知之下，要能不受神異迷惑，更必須不斷的自我提醒與多方探索，才能跳出自己的主觀。
於是這些才智財很高的知識份子就永遠在裡面了，他們進入框架之中而自以為是。同時要注意一點，有才智成為知識分子不代表會思考。因為有才智只是比較容易累積與鑽研某種知識，但離開這個知識之外，對於心性方面的修養，要深廣周圓客觀的思考，則是一種習慣，何況在沒有認知之下，要能不受神異迷惑，更必須不斷的自我提醒與多方探索，才能跳出自己的主觀。
我因此讚嘆他，他靈性財高，重觀察與思考， 所以不論在宗教或政治上，都可以跳脫思考的主觀框架，找到自己的方向，是安萱聞思行省的好例子。
我因此讚嘆他，他靈性財高，重觀察與思考， 所以不論在宗教或政治上，都可以跳脫思考的主觀框架，找到自己的方向，是安萱聞思行省的好例子。
然後，他看著安萱牆上掛的敬善修，說這三字意涵很宏觀， 我請他繼續思考一下， 有哪一個宗教，它的內容不在敬善修三字之內？ 再分析一下，這些宗教的內容恐怕無法具足敬善修三字的概念。接著，與他分享安萱與宗教的關係，安萱是宗教的培養土，人應在未進入宗教前，用最客觀的角度探索生命與各種宗教， 因為直接信仰宗教，在自己與天之間，傳播宗教的是人，這是宗教的問題所在。
然後，他看著安萱牆上掛的敬善修，說這三字意涵很宏觀， 我請他繼續思考一下， 有哪一個宗教，它的內容不在敬善修三字之內？ 再分析一下，這些宗教的內容恐怕無法具足敬善修三字的概念。接著，與他分享安萱與宗教的關係，安萱是宗教的培養土，人應在未進入宗教前，用最客觀的角度探索生命與各種宗教， 因為直接信仰宗教，在自己與天之間，傳播宗教的是人，這是宗教的問題所在。
一個人一旦進入宗教，就開始被教導主觀崇拜。安萱的生命信仰，是由自己直接思考人天關係，並先客觀認識各種宗教本義，再進入與自己有緣的宗教去修自己的人天關係。 安萱不是叫人來安萱就不要去別的宗教團體， 而是先安萱再宗教。 所以包括法輪功、妙禪、各佛教、道教基督教團體等等，都可供進修， 但要先客觀深思生命的天人關係後再去信仰，才能真的從宗教團體中修心修性，提升自己的靈性。
一個人一旦進入宗教，就開始被教導主觀崇拜。安萱的生命信仰，是由自己直接思考人天關係，並先客觀認識各種宗教本義，再進入與自己有緣的宗教去修自己的人天關係。 安萱不是叫人來安萱就不要去別的宗教團體， 而是先安萱再宗教。 所以包括法輪功、妙禪、各佛教、道教基督教團體等等，都可供進修， 但要先客觀深思生命的天人關係後再去信仰，才能真的從宗教團體中修心修性，提升自己的靈性。
人此生的靈性財少沒關係，開始培養客觀思考的習性作為修心修性的工具，也許再幾世的修行，靈性財就提高了。 這位大哥，一定已經有幾世的修行了，所以不論宗教與政治，都可以自己發現問題，修正自己行為。
人此生的靈性財少沒關係，開始培養客觀思考的習性作為修心修性的工具，也許再幾世的修行，靈性財就提高了。 這位大哥，一定已經有幾世的修行了，所以不論宗教與政治，都可以自己發現問題，修正自己行為。
真是讚嘆！ 也感恩他的經歷為我上了一課。
真是讚嘆！ 也感恩他的經歷為我上了一課。
青山飛羽 20200516於安萱十方善空間
青山飛羽 20200516於安萱十方善空間
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