Swami Kriyananda
Om God te vinden, is het bevorderlijk om te proberen - om in tegenstelling van wat we gewend zijn - overal anders over te gaan denken, zien en voelen. Dat is de reden waarom onder devotees in India veel aandacht wordt gegeven aan het belang van bhav, de juiste spirituele houding.
We moeten constant proberen boven alles uit te stijgen met betrekking tot ons ego en stoppen met denken: “Mijn huis, mijn vrouw of echtgenoot, mijn kinderen, mijn kleren, mijn baan, mijn vrienden, mijn positie in de wereld, mijn reputatie, mijn talenten, mijn sterke punten, mijn gebreken, mijn voordelen, en nadelen. "
Je kunt zien dat de lijst eindeloos kan zijn. Alles wat de meeste mensen zelfs op een afstandelijke manier bekijken, heeft de neiging om terug te gaan naar henzelf. Zelfs wanneer ze 's nachts onder de sterrenhemel lopen en die oneindige uitgestrektheid aanschouwen, met zijn talloze sterren en zijn onvoorstelbare reikwijdte van de ruimte, is hun gebruikelijke reactie om te denken: "Hoe klein voel ik mij in vergelijking daarmee!"
Een kunstenaar ziet een prachtige zonsondergang en denkt: "Ik vraag me af of ik zo mooi zou kunnen schilderen?" Iemand anders overweegt een grote daad die door een ander mens is verricht, en zijn eerste gedachte is: “Zou ik ook zoiets kunnen doen? Nou, zo niet, dan is dit wat ik kan doen en waarschijnlijk beter dan hij. "
En zo speelt het drama zich af, in elke scène is de held of heldin zijn eigen kleine zelf en de rol (len) die hij op het podium speelt. Elke acteur is het centrale personage, ook al is het maar de butler die een bezoeker aankondigt.
Op een keer, jaren geleden, maakte ik een opname van enkele chants: traditionele Indiase en ook andere van mijn goeroe. Een jonge Indiase tabla-speler speelde de begeleiding. Toen hij naar de opname luisterde, was het heel duidelijk, dat hij zelf in gedachten de hele show was. Iemand vroeg hem achteraf: "Hoe is de opname gegaan?"
"Goed!" antwoordde hij. "Ik speelde een zo-en-zo thala (ritme)."
Als we God willen vinden, moeten we er vanaf het begin van onze reis naar streven om alles heel anders te bekijken dan op de manier waaraan de meeste mensen gewend zijn. Een nieuwe visie zal natuurlijk vanzelf tot ons komen naarmate we verder komen op het pad, maar het zou ons helpen als we vanaf het begin zouden proberen, die houdingen aan te nemen die ons steeds duidelijker voor ogen komen te staan, naarmate één voor één de sluiers van maya vallen.
"Want mijn gedachten zijn niet uw gedachten en uw wegen zijn niet mijn wegen, zegt de Heer."
Jesaja. 55: 8
Hoe ziet de verlichte ziel alles? Uit de passage die ik hierboven citeerde in Jesaja, zien we dat er veel is dat we zullen moeten leren en ook veel dat we moeten afleren.
Ten eerste - inderdaad, veel meer dan de rest: bovenal - zullen we niet langer egoïstisch aan de dingen denken. Dat wil zeggen, we zullen niet langer alles of zelfs maar iets terugverwijzen naar onszelf, tenzij de verwijzing deel uitmaakt van een volledig onpersoonlijke kijk op de werkelijkheid. Om een voorbeeld te geven: een heilige die zingt, weet misschien dat hij goed heeft gezongen, maar hij zal nooit denken: "Ik heb goed gezongen." Hij zal denken: "God zong Zijn schoonheid door mij heen." Dat wil zeggen, hij zal zich terdege bewust zijn van de schoonheid zelf en misschien zelfs meer dan de meeste mensen. Maar hij zal nooit denken dat hij die schoonheid zelf heeft voortgebracht. Hij zal in alles God alleen zien, als de Doener.
Ten tweede zal hij alles van binnenuit naar buiten gaan bekijken: om alles en iedereen te zien in termen van het goddelijke bewustzijn dat in het centrum van alle dingen verblijft.
Ik heb deze dingen niet in een boek gelezen, en misschien moet ik het feit duidelijk maken, opdat iemand die wijzer is dan ik me op een dag niet vertelt: "Je hebt het (dit of dat punt) verkeerd opgevat. Wat je hebt gezegd, is gedeeltelijk waar, maar hier is een ander aspect van de zaak dat je over het hoofd hebt gezien. " Dat kan gebeuren; Ik weet het niet. Alles wat ik kan zeggen is dat dit tot dusverre het begrip is dat ik heb bereikt, en ik denk dat het de moeite waard is om het met anderen te delen.
Want als ik aan dat goddelijke centrum in alle dingen en in alle mensen denk, merk ik dat ik alles en iedereen heel anders zie. Als ik met andere mensen omga vanuit mijn eigen centrum naar dat van hen, in plaats vanuit mijn ego naar dat van hun, merk ik dat ik op een heel andere manier voor hen voel. Ik begrijp ze beter. Ook wek ik bij hen een nieuwe reactie op. Zelfs vreemden kijken meer naar me alsof ik de hunne ben. Op de één of andere manier kennen ze mij als hun vriend, iemand aan wie ze hun problemen kunnen toevertrouwen, iemand op wie ze kunnen vertrouwen om hen te steunen en te helpen in hun moeilijkheden. Ik begrijp ze meer van binnenuit dan via hun uiterlijk. Misschien is dat de reden waarom, zoals Asha in haar boek opmerkte, hoewel ik me meestal intens bewust ben van kleur, ik nooit de kleur van de ogen van mensen opmerk.
Als ik de dingen op die manier bekijk, van mijn centrum naar dat van hen, voel ik me er op de één of andere manier mee verbonden.
Het beste van alles is misschien, dat als ik nadenk over het enorme drama dat het leven is, ik duidelijker zie; op zo'n manier dat het mij vervult met liefde en gelukzaligheid, dat het God Zelf is die de hele show leidt. Door alle ups en downs van het leven - de vreugde en het verdriet, de overwinningen en de nederlagen, de vervullingen en de teleurstellingen - ik heb het gevoel dat het leven één grote symfonie is. Er ontstaan prachtige akkoorden. De dissonanten lossen op in voortreffelijke harmonieën. De melodieën, van snikkend verdriet tot opzwepend van vreugde: ze geven allemaal uitdrukking aan het alomvattende wonder van het grote verhaal van avontuur en liefde. En ik weet dat het voor iedereen allemaal zal eindigen in opwinding van extatische gelukzaligheid en eeuwige dankbaarheid voor alles wat ooit is gebeurd.
Wat we allemaal willen is gelukzaligheid. Het was altijd gelukzaligheid dat we zochten in alle mindere vervullingen.
De talloze korte en lange verhalen over vriendschap, romantiek, tederheid, misverstanden, vijandschap, wraak en verzoening: al deze drukken ontelbare verwarringen uit en komen tevoorschijn in een zalig goddelijke eenvoud en verrukking.
Het lijkt allemaal bijna onmogelijk ingewikkeld. En toch is het in feite allemaal zo volkomen, zo fundamenteel eenvoudig dat je, na jaren van worstelen op het pad, verwonderd je hoofd schudt en je afvraagt: "Hoe kon ik het niet hebben begrepen?" Het wordt allemaal zo overduidelijk! Natuurlijk is wat we allemaal willen eeuwig hetzelfde, één ding: geen geld; niet macht; niet de Lethe van alcoholische vergeetachtigheid; geen seks; geen eigendunk; geen respect en respect voor anderen. Wat we allemaal willen is gelukzaligheid. Het was alleen gelukzaligheid die we zochten in alle mindere vervullingen. De reden dat alles ons heeft teleurgesteld en aan het einde van elke episode heeft bewezen dat het helemaal geen vervulling was, is eenvoudig te wijten aan het feit dat die ontknoping allemaal aan onze periferie danste: niets van dat alles kwam voort uit ons eigen centrum; niets van dat alles resoneerde met wie we werkelijk waren en zijn, van binnen.
Wanneer mij nu teleurstelling of pijn overkomen, uit welke bron dan ook, herinner ik mezelf eraan dat mijn centrum ergens anders ligt - dat inderdaad, aangezien mijn ware centrum alomtegenwoordig is, mijn werkelijkheid de uitgestrektheid zelf omvat, waarvan het centrum de kalmte in mijn hart is. Daardoor heb ik het soort pijn ondergaan dat de meeste mensen doet huiveren - in de tandartsstoel of op de intensive care van een ziekenhuis na een grote operatie - en ik voel alleen maar gelukzaligheid. Wat er met mijn lichaam is gebeurd, is mij nooit overkomen: het was slechts een incident in een oneindige, tijdloze realiteit, als een vluchtige rimpeling op de grote zee van leven. En hoewel ik niet kan beweren dat ik me nog bewust ben van mijn feitelijke één zijn met die Goddelijke Zee, heeft de loutere bevestiging ervan als mijn diepste realiteit me toch keer op keer in staat gesteld kalm te blijven te midden van alle onrust die me omringt.
Ik zie nu al het leven als een droom. Want dat is de fundamentele "realiteit". De hele kosmos is Gods droom. Niets is echt behalve in Zijn bewustzijn. Leven in die gedachte, zelfs zonder de uiteindelijke realisatie van de waarheid ervan, helpt me om met overtuiging in te zien dat dit alles is wat ik ben, en al dat het leven zelf is.
In God is de vervulling zelf definitief, volledig en eeuwig!
Ik zie iemand een ambitie vervullen en denk: “Zo zal het zijn wanneer ik God vind! Het zal een ophouden, een verlossing en ontspanning zijn van al het streven - maar het zal eeuwig zijn en zal niet duren voor dat ene moment dat menselijke vervulling met zich meebrengt, en dat altijd wordt gevolgd door verveling, teleurstelling, mislukking of (soms) door groot verdriet. In God is de vervulling zelf definitief, volledig en eeuwig! "
Als ik eindelijk twee menselijke minnaars zie die vreugdevol verenigd zijn, misschien na talloze beproevingen, denk ik: "Ja, zo zal het zijn in God: goddelijke eenheid in de volmaaktheid, voor eeuwigheid, van alle liefde!"
Ik herinner me dat ik de tekenfilm van Walt Disney, "Assepoester", zag. Inderdaad, ik heb het vaak gezien en mijn reactie was altijd dezelfde: enorme toewijding aan God in de gedachte aan alle beproevingen, zorgen, verraad en teleurstellingen van het leven, en hoe ze moeten eindigen - niet in die kortstondige omhelzing van menselijke liefde, maar in de volmaaktheid van eenheid met God - Hij die onze ziel omhelst en ons voor eeuwig met Hem verenigt!
Als ik mensen zie juichen in één of ander werelds gewin, of het nu gaat om succes, of roem of iets anders, dan denk ik vreugdevol: 'O, wat is het geweldig om na te denken over dat hoogtepunt van alle verlangens, wetende dat we, als we Hem hebben, alles hebben!"
En als ik mensen zie lijden of huilen van de pijn van een sterfgeval of van een andere persoonlijke ramp, of van een onverwacht persoonlijk lijden, dan denk ik: 'Wat zal het eindelijk geweldig zijn voor hen, als ze beseffen dat dit allemaal een droom was!" En ik verlang ernaar hen te helpen het inderdaad als zodanig te zien - om hen niet alleen te laten zien hoe ze kunnen ontsnappen aan hun huidige lijden, dat in deze wereld van dwaita (dualiteit) slechts tijdelijk is, maar ook hoe ze aan elke mogelijkheid van ooit weer lijden kunnen ontsnappen.
Want des te meer men de dingen op een onpersoonlijke en goddelijke manier leert te zien - en dit moet Gods kijk zijn, wiens bewustzijn alomtegenwoordig en alwetend is, en voor wie tijd en ruimte niet eens bestaan omdat verleden, heden en toekomst, en ook hier, daar en overal allemaal één realiteit is - des te meer beseft men dat de grootste dienst die men iemand kan bewijzen de kennis van zijn eigen Goddelijke, Innerlijke Zelf is.
Dat alleen, door de eeuwigheid heen, is, en zal altijd onze enige realiteit zijn.
Dingen proberen te zien met goddelijke visie betekent alles, al is het maar in de verbeelding, zien als een steeds veranderend spel van licht, schaduwen en kleur op het kosmische scherm van dualiteit.
Het betekent nadenken over de uitgestrektheid van het universum en tegen jezelf zeggen: “In mijn eigen diepste centrum ben ik met dat alles in contact. Ik ben dat! Wat er ook gebeurt in het verste melkwegstelsel, gebeurt op de één of andere manier ook met mij! "
Het betekent de ongemakken van het leven te zien - de vervelende insecten, de excessen van hitte en kou, de fysieke ongemakken, het uiteenvallen van alles wat we liefhebben en waarderen in deze wereld - en te denken: 'Ik ben dankbaar! Deze dingen helpen me constant in gedachten te houden dat ik alleen thuis ben in Hem. "
Hij alleen kan - en zal ons uiteindelijk alles geven wat we ooit in het leven hebben gewenst.
Het betekent de ontelbare vreugden en verdriet van het leven te zien en te denken: "Hoe geweldig is dit drama, dat het, na alle spanning, onzekerheid en tragedie die de mens doormaakt, op een zo buitengewoon en volkomen bevredigende manier eindigt! Er is geen ander verhaal dat zelfs maar kan worden vergeleken met het verhaal dat God voor ieder van ons heeft geschreven! "
Door het luchtbel bestaan van het leven, ervaren we ofwel een voortdurende vernieuwing van teleurstelling, lijden en pijn, ofwel een steeds nieuwe vreugde in de ontdekking dat we altijd alleen Hem hebben gewild en liefgehad. Hij alleen kan - en zal uiteindelijk - ons alles geven wat we ooit in het leven hebben gewenst.
En zo moeten we kijken naar geboorte, leven, dood, betraande ontmoetingen en betraand afscheid nemen, gelach en gezucht van verdriet; laten we gedurende al die dingen ons hart omhoog gaan in gezang, wetende dat dit allemaal om een buitengewoon goede reden is geweest: alles heeft een wonderbaarlijk doel! Het leven zelf zou daarom een lied van constante dankbaarheid en gelukzaligheid moeten zijn.
SWAMI KRIYANANDA