ジョージ・バークリーの名言

「存在することとは、知覚されることである」を解説

 1. ジョージ・バークリーの詳細なプロフィール

ジョージ・バークリー（George Berkeley）は、1685年にアイルランドで生まれ、1753年に亡くなった著名な哲学者で、18世紀のイギリス観念論哲学の代表的な思想家の一人です。彼はアイルランドのキルケニー・カレッジで教育を受け、その後、ダブリンのトリニティ・カレッジで学びました。バークリーは若いころから哲学に対して深い関心を抱き、特に認識論や形而上学に取り組みました。

彼の人生における最も影響力のある著作は、『人知原理論』（*A Treatise Concerning the Principles of Human Knowledge*）や『ヒュラスとフィロノウスの対話』（*Three Dialogues between Hylas and Philonous*）です。彼は物理的な存在の独立性を否定し、観念論（Idealism）という新しい哲学的視点を提唱しました。彼の哲学の根幹を成すのが「存在することとは、知覚されることである」（*esse est percipi*）という考え方であり、これによって彼は物質主義者たちと対立しました。

バークリーは、アイルランド出身でありながら、イギリス哲学界においても重要な影響を与えました。彼はカリフォルニアのバークレー市にその名が付けられるほど広く評価され、死後もその影響力は続いています。彼の理論は現代の哲学者や学者によっても議論され続けており、特に認識論や存在論においては多大な貢献を果たしています。

 2. 「存在することとは、知覚されることである」の解説

ジョージ・バークリーの「存在することとは、知覚されることである」（*esse est percipi*）は、彼の哲学を代表する名言です。この言葉は、何かが存在するためには、それが知覚されなければならないという彼の観念論の中心的な主張を表しています。バークリーによれば、物質的な対象は私たちの感覚や知覚を離れては存在し得ず、私たちがそれを知覚する瞬間に初めてその存在が証明されるというものです。

たとえば、私たちが見ているテーブルや椅子は、私たちが知覚しているからこそ存在すると考えます。もし誰もそれを知覚していないなら、それらは存在しないのと同じだ、というのがバークリーの見解です。この考え方は、物質的な世界が私たちの外部に独立して存在しているとする従来の物質主義とは対照的です。

バークリーの著作『人知原理論』において、彼はこのアイデアを詳細に展開しています。彼は、物質の実体そのものが私たちの知覚の産物であり、それ自体として存在するものではないと主張しました。これは、私たちの周囲の世界が実際には私たちの感覚を通じて知覚される一連の観念であるという観念論に基づいています。

このように、彼の「存在することとは、知覚されることである」という考え方は、私たちが存在と呼ぶものがすべて知覚に依存しているという主張であり、これにより物質主義的な世界観が根本的に否定されます。

3. ジョージ・バークリーの思想

ジョージ・バークリーの哲学の核心は観念論（Idealism）にあります。彼は、物質的な存在を否定し、世界が私たちの知覚の中にしか存在しないという観点を強く支持しました。バークリーは、私たちの周囲の世界が本当に存在するかどうかという問題に対して、物理的なものが存在するためには必ず知覚されなければならないと主張しました。

彼の「存在することとは、知覚されることである」という名言は、この考え方を象徴しています。バークリーは、私たちが感じたり見たりするものが、実際には私たちの心の中の観念にすぎないと考えました。彼は、目に見える世界が独立して存在しているのではなく、それを知覚する存在（人間や神）に依存していると論じました。物体は知覚されることによってのみ存在し、知覚されていないときには存在しないかのように扱われるというわけです。

このような主張は、バークリーの時代において、デカルトやロックのような物質主義的な哲学者たちと対立するものでした。彼の哲学は、認識論的な懐疑主義に対抗するために、知覚そのものが存在の証拠であるという新しい視点を提供しました。彼は、物理的な世界の背後にある実体を疑い、すべてが知覚に還元されるとする徹底的な観念論を展開しました。

 4. ジョージ・バークリーの理論・思想に影響を与えた人物

バークリーの思想は、彼以前の哲学者たちの影響を強く受けています。特にジョン・ロック（John Locke）やルネ・デカルト（René Descartes）の思想が、バークリーの観念論に対して重要な影響を与えました。

ロックは、経験論の代表的な哲学者であり、人間の知識が感覚と経験に基づいていると主張しました。バークリーもロックの経験主義を受け入れてはいましたが、ロックが物質的な実体の存在を認めていたのに対し、バークリーは物質的な実体の存在そのものを否定しました。ロックの「感覚によって得られる観念」という考え方に触発されつつも、バークリーはそれを発展させ、知覚が存在の唯一の証拠であるとしました。

また、デカルトの「我思う、ゆえに我あり」（Cogito, ergo sum）という有名な主張も、バークリーに影響を与えました。デカルトは、意識が存在の証拠であると考えましたが、バークリーはその考えをさらに発展させ、物理的な存在そのものが意識や知覚に依存しているとしました。デカルトが物質世界を独立した存在として認めていたのに対し、バークリーはそれを完全に否定し、知覚がすべてを決定するという立場を取りました。

5. 「存在することとは、知覚されることである」の影響を受けた哲学者

バークリーの観念論は後の多くの哲学者に影響を与えました。その中でも特に影響を受けたのは、イマヌエル・カント（Immanuel Kant）やデイヴィッド・ヒューム（David Hume）です。

デイヴィッド・ヒュームは、バークリーの観念論を受け入れつつも、さらに懐疑主義を進め、因果関係や物体の存在についての人間の認識能力を疑いました。ヒュームは、物体の存在が知覚に依存しているというバークリーの主張を発展させ、知識の限界に対する懐疑主義的なアプローチを取ったのです。

また、イマヌエル・カントもバークリーの思想に影響を受けましたが、彼はバークリーの観念論を批判的に受け止めました。カントは、物自体（Ding an sich）が私たちの知覚を超えて存在すると主張し、バークリーの観念論を否定しながらも、知覚が人間の認識において重要な役割を果たすという点では共通点を持っています。

さらに、現代の哲学者たちもバークリーの影響を受け続けています。特に、ルートヴィヒ・ウィトゲンシュタインやバートランド・ラッセルなどの分析哲学者たちは、認識論や言語哲学の領域でバークリーの思想を取り入れ、発展させてきました。

6. 現代での扱い

現代において、ジョージ・バークリーの「存在することとは、知覚されることである」という考え方は、特に認識論や形而上学の議論において再評価されています。彼の観念論は、仮想現実やデジタル空間における存在の議論に関連して、ますます関心を集めています。

例えば、仮想現実やメタバースのようなデジタル環境では、物体が実際に物理的に存在するかどうかは重要ではなく、それがどのように知覚されるかが重要視されます。これにより、バークリーの「知覚が存在を決定する」という考え方が現代的な文脈で再び注目されています。

また、量子力学や現代物理学の一部の理論においても、バークリーの観念論に共通する要素が見受けられます。物質の存在が観測者に依存するという考え方は、量子力学の観測問題と関連していると言えるでしょう。このように、バークリーの哲学は現代の科学や技術の進展に伴い、新たな形で再解釈されています。

7. 個人が読み取れる教訓

ジョージ・バークリーの「存在することとは、知覚されることである」という考え方から、私たちが学べる教訓は、私たちの周囲の世界がどのように認識され、意味付けされるかが、私たちの意識や知覚によって大きく影響されるということです。この考え方は、日常生活においても重要な意味を持ちます。

私たちが何かを知覚すること、それ自体がそのものの存在を証明するという考え方は、私たちの視点がどれほど重要かを教えてくれます。