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太極拳之“十三悟”

香港武當道緣堂 - 三丰祖師殿
 
太極拳的拳道、拳理如同《道德經》所云 “道可道、非常道” 那樣,這就要求我們在練習中不斷地去“悟道”,找出其中的奧妙來,才能練成上乘功夫。
 
下面介紹太極拳的 “十三悟” 以提供習練者參考。
 
 
一、悟靜
 
悟靜,就是要悟出“平心靜氣”。
 
 1、思想上靜  
  • 練拳者要除去妄想,排除雜念,做到心中 “一無所著,一無所思”。這樣,就能做到意志集中,思想為一,心無二用。  
2、環境上靜  
  • 練拳時,應堅持一早一晚,要事先選擇一個清靜的地方。
     
  • 地方清潔衛生,可免於疾病傳染;環境僻靜,可以脫離一切吵雜聲的干擾。
     
  • 這樣,才能清心寡欲,去掉輕浮、張狂之氣。 
     
  • 總之,我們要在 “靜” 字上下工夫。靜下來後,就可以專心思考,細心揣摩,才能對一招一式的運行、轉換、虛實、開合、纏繞等基本要領逐步領悟。
     
  • 姿勢趨於正確,較快地納入太極拳的軌道,久而久之自會達到 “意之所向,全神貫注” 之境界。
     
二、悟意
 
悟意就是悟出以意導氣,以氣運身。 
  • 這就是說,太極拳的一招一式,一舉一動都是以意來引領的。
     
  • 什麼是意?簡單地說,意就是心思,就是思想,就是大腦,就是腦神經。
     
  • 大腦是全身神經的樞紐,發號司令的指揮部,周身肌膚、關節、五臟、六腑無不聽命,所以說,太極拳是在腦神經意識的支配下而運動的。 
     
  • 思想想到那裡,手就運行到那裡,心裡怎樣想,四肢百骸就怎樣做,決不是憑著力氣鼓動手足在運行。
     
  • 用意則輕靈自如,用力則僵硬遲滯。拳論說:“以心為主,而五官、百骸無不聽命”。
     
  • “全身意在神,不在氣,在氣則滯” 和 “意之所向,全神貫注” 就是這個意思。
     
三、悟慢
 
悟慢就是悟出緩慢。
  • 一般學拳的人,往往在迫切要求學習的思想指導下急於求成,殊不知快、慢的利弊和二者間的辯證關係。
     
  • 俗語說:“心急吃不了熱油糕”,“欲速則不達”,“慢工出細貨”,確有它的道理。 
1、學習進度要慢 
  • 冰凍三尺,尚非一日之寒所能形成。
     
  • 不要想在幾天、十幾天、或幾十天內就學完學成一套拳。
     
  • 要樹立一個慢慢學、認真扎實學的思想。這就是說,不學則已,學就要循序漸進,老老實實地,一步一腳印,一招一式地學。一招熟悉之後,再學下一式,決不可粗枝大葉,霧裡看花,不求甚解,囫圇吞棗地學。 
     
  • 學得慢,對手足部位、定型、運行、上下承接、虛實轉換等基本要領就能看得多,聽得多,練得多,領會的地方也就多。
     
  • 學慢,既是反复熟悉、鞏固、加深理解的過程;也是反复練習、認識、實踐、校正的過程。
     
  • 姿勢、動作就會逐漸趨於正確,運行就會走上正規,而經久不易改變和遺忘。 學得快,手足錯亂,運行呆滯,對行氣,運轉更是茫然,天長日久,姿勢謬誤,醜態百出,校正起來實在困難,常言:“寧教千遍,不改一招”,就是這個意思。
     
  • 學得雖慢,可是一遍過,就能收到基本上趨於正確的定型效果,即令稍有差錯,校正起來也是輕而易舉的。
     
  • 如果學得快了,招招式式不夠真切,差錯橫生,校正起來,精力和時間不知耗費到如何程度!
     
  • 所以,學得慢,實際是快;學得快,實質是慢,這就是二者的辯證關係。
 2、動作運行要慢 
  • 在演練時,由始至終應該順從自然,慢慢地運行,不宜於快(但也不要刻意拖慢節奏),形成前後路數不清或上下不接現象。
     
  • 只有在緩慢運行中才能思想集中、全神貫注、精心去思考、揣摩運行的規律、內勁轉換、腰脊圓活等。當姿勢趨於正確、定型,運行納入規律後,相對慢而言,也是可以適當變快的。在快的運動中,大小轉換必須認真,切不可馬虎從事,一帶而過,形成錯亂無章。
     
  • 快然後再慢下來,就這樣慢慢快快,快快慢慢,快慢相間的進行練習,但必須做到快而不亂,慢而不散。總而言之,學練時,應持以 “此在平居,去其欲速之心”。 
     
四、悟真 
 
悟真就是悟出真真切切。
  • 在學習中,樹立一種一絲不苟的態度。
     
  • 一拳一式要循規蹈矩,手、眼、身、法、步的基本要求必須認真對待,決不可走馬觀花,輕率對之。
     
  • 練習時,要細心揣摩、檢查、校正。每一姿勢力求自然舒展,正確大方。
     
  • 這樣,就易於走上運行規律,經久而不變形。 
     
五、悟柔 
 
悟柔就是悟出綿軟。
  • 拳論說:“太極拳決不失綿軟”。
     
  • 又說:“運勁的功夫,先化硬為柔,然後練柔成剛”。柔並不是輕而飄浮,軟而無力;而是軟如棉花,堅如剛的無堅不摧的剛毅勁。 
     
  • 太極拳用的力,不是拙笨之力,不是僵硬之力,而是先天發自丹田的腰脊之力。
     
  • 我們在日常生活中,用慣了拙力,每當不能勝任時,還要有意地鼓勵使用一些僵硬力,把胳膊、腿用成了僵直的習慣。 
     
  • 因此,在初學太極拳時,胳膊、腿的一舉一動總是帶些僵勁、滯氣,沒有一點綿軟的意思,輕靈、圓活就更談不上了。
     
  • 這種僵硬之力不去,體內自然之氣的剛勁就無從發生,好象封閉的爐火,就不能發熱生焰了。 
     
  • 所以,初學太極拳的人,要在“柔”字上狠下功夫,決不能僵直!
     
  • 柔的目的,就在化硬摧僵,僵去則剛生,硬去則剛發,這就是 “有心求柔,無心成剛” 的道理。
     
  • 周身柔和了,也就輕靈圓活了,習練日久,自會趨於“剛柔相濟”了。 
     
六、悟正 
 
悟正就是悟出端正。
  • “身法正者,身格端正,無所偏倚”。這就是說,頭宜正直,虛虛領起,如以線牽引自然欲起。
     
  • 塌腰、斂臀、腰脊無凸凹彎曲之形。身軀不俯、不仰、不歪、不斜,手足、肘膝、肩膀上下相照,身樁自然形成“ 上下一條線”(百會、脊椎、會陰上下成一直線)和 “無偏無倚、無過不及” 了。
     
  • 身樁端正,則上下通達,氣血運轉就暢通無阻,不僅利於氣沉丹田,而且利於腰脊旋轉,還可以穩健身樁,不失重心,也就不易失機失勢,進退永遠處於不敗之地。 
     
七、悟連 
 
悟連是悟出連貫。
  • 練拳從始到終,運勁如抽絲,綿綿不斷如圓環,絲毫無裂痕,處處無斷折。
     
  • 勁是由外形表現出來的,外形的手、膊、足、腿、腰的運行轉換也是如此。
     
  • 特別是轉動關節,不僅要有承上啟下之意,而且要有連貫無隙之形,招招式式自然緊密結合,形成有機聯繫的整體,久而久之,“一氣呵成” 和 “勁斷意不斷,意斷神可接” 的妙處,則亦不求而自得也。 
     
八、悟勻
 
悟勻就是悟出均勻和平衡。 
 
1、姿勢勻 
  • 練拳時,姿勢要始終保持在同一水平線上(個別的例外——如金雞獨立等),不可忽高忽低,如洪水波濤起伏無常。運行時不可忽快忽慢,須勻和而穩健。
     
2、呼吸勻 
  • 呼吸更宜勻和自然,緊密地跟動作的上下、開合融為一體。姿勢忽高忽低,運行忽快忽慢,自會引起氣血動轉的忽馳忽張,忽強忽弱,從而破壞了均勻和平衡,引起失調,以致影響呼吸發生緊促、鬆馳不正常現象。
     
  • 這樣下去,不但無益于身心的健康,而且有損身心,不可不引以為戒也。
      
九、悟圓
 
悟圓就是悟出圓和。
 
1、悟太極“圓理” 
  • 太空渾圓,空空無物而富有無限生機。
     
  • 太極乃無極而生。
     
  • 太極亦圓,內有陰陽之別,動靜之機。
     
  • 力的方向隨圓弧運轉,讓外界捉摸不透,充滿正反辯證關係。
     
  • 太極拳是依據太空星球運轉 “陰陽” 和 “吐納” 等哲理而創造發明的,所以太極拳的運動也就離不開一個 “圓” 字。
     
2、悟動作、運動之圓  
  • 太極拳練習時,四肢的上下、左右、前後運動,從不直來直往,總是作圓環或弧線形運動,如地球環繞太陽公轉運動。 
     
  • 拳論說:“至於手足運動,不外一圓,絕無直來直去”。
     
  • 直來直去則呆滯,屈伸遲鈍而無彈力。 圓弧運動則柔和自然,彈性自生。
     
  • 從內勁上看,腰脊旋轉摧動四肢,螺旋纏絲,如行星——地球的自轉運動,從而產生了周而復始的陰陽,開合千變萬化,自然形成氣血協調、神志舒暢、四肢、軀幹輕靈圓和,隨心所欲。 
     
  • 內外雖然有別,但從來不是分裂孤立的,而是“以意行氣”相輔相成的有機統一體。
     
  • 由外引內,以內摧外,內外一致,緊密配合,兩者關係如此,不可顧此失彼,妙手高峰指日可攀矣。
     
  • 拳論說:“妙手一運一太極”。明確地說:太極拳的一舉一動始終不離一個圓。
     
十、悟鬆
 
悟鬆就是悟出鬆沉。
 
1、放鬆,不緊張。 
  • 不是單純指某一部分的放鬆,某一關節的放鬆,而是指周身肌膚、骨節處處鬆開。
     
  • 前面說過,練太極拳是以意為主導的,所以習練時,不僅要“骨節鬆開”,肌肉、皮膚也要鬆開,更重要的是意識上的放鬆。一句話,就是周身放鬆,決不因招就式,臆造做作,要使肌膚、韌帶、關節處於以逸待勞狀態。
     
  • 四肢、百骸由僵變柔,由硬變軟後,運轉也就輕靈圓和,彈性的爆發勁就會自然發生無堅不摧的效果。
     
2、鬆而有沉。 
  • 太極拳是講究辯證的,鬆絕不是一攤泥,沒了形,而是鬆而有沉,不能懈。懈則浮飄,散而無根,沉則輕靈穩固而有力,身軀形成上虛下實,胸空腹實的狀態。 
     
十一、悟隨
 
悟隨悟出上引下隨。
  • 練太極就是要上引下隨,左走右跟,周身一體,“上下相隨,一氣貫通”。
     
  • 不能左行右停,上動下滯,各不牽連相關。
     
  • 四肢百骸必須做到 “一動無有不動” 和 “一靜百靜”。
     
  • 形成規律後,就不致產生顧此失彼,瞻前不顧後的現象了。
     
  • 拳論說:“上欲動,而下自隨之;下欲動,而上自領之;上下動,而中部應之;中部動,而上下和之;內外相連,前後相需,所謂一處貫之者,其斯之謂 “歟”。
     
  • 周身相隨,而後自通達於 “不假思索,不煩擬議,誠不期然而已然” 的境界了。 
     
十二、悟恆
 
悟恆就是悟出想天天練,持之以恆地練。
  • 大多初學時,表示態度誠懇,決心堅強,一旦學之拳路皮毛,思想上則認為已經學會了,學習勁頭也就鬆了一口氣。
     
  • 殊不知,這才是長征道上邁出的第一步,其中深奧和樂趣必須長期堅持鍛煉,逐漸領會而獲得。
     
  • 由於鬆了一口氣,過些時期又覺得這也沒有啥,枯燥無味,練不練就是那麼一回事,慢慢就會形成想著就練,不想就算,三天打魚,兩天曬網,汗白流下去。
     
  • 甚至最後根本不練,忘個一乾二淨。其不知以往耗時費神之可貴,流汗之可惜!
     
  • “冰凍三尺,非一日之寒”,其意亦在誨人“貴在堅持”。 
     
  • 雖然要求我們每日堅持鍛煉,但根據個人的身心健康,心情舒暢等情況來決定,可長可短,但每日不得間斷。
     
  • 總而言之,每日鍛煉,量力而行,不可過量。
     
  • 過量時,反損身心。當你有所領悟,覓得奧秘,那就樂在其中,欲罷而不能了。 
     
十三、悟虛
 
悟虛就是悟虛靈境界。
 
1、心腦虛靈 
  • 心腦虛靈是練習太極拳上乘境界的關鍵。
     
  • “惟虛則靈”,乃指練拳高境界的切身感受,相當於老子“致虛極,守靜篤”,是一種甚深的入靜狀態,而不是勉強有為的意念求靜。
     
  • 強用意念求靜,難以做到心的虛空,必須要撤除意念,自然地入靜,方能做到心腦虛空。 
     
  • 心虛空就必然入靜定,入靜定則心身必然就靈。
     
  • 由於大腦真正處於虛空的狀態,自然的狀態,處於無念、無相、無住、無執、無染的虛靈狀態,這時除卻了思維的負累,思維便呈高度單純集中的沉思或冥想境界。
     
  • 時知性活動停止,連耳目感官也由外通轉向內通,大量閒置的腦細胞被啟動,協調工作,形成很高的相關性和高度的有序化,導致思維能大幅度跨躍,機體反應異常敏捷,而內外各種刺激作用的干擾則被抑制,使大腦活動進入最佳狀態。 
2、虛靈境界 
  • 這要靠平時積累的修養功夫,就是以直養而無害,這至大至剛的浩然之氣,即 “以虛靈之心,養剛中之氣”。
     
  • 另外,用意念過度,顯然易產生適得其反的後果。而完全不用意念,對初學者來說又是難上加難。 
     
  • 就境界而言,所謂無極,不過是指入靜到了極深境地、當時無意念活動的一種身心狀態。 
     
  • 所謂太極,是無極狀態的延續,靜極必然產生內動,心腦的混沌態必將產生靈感,而這將生未生之際和這種狀態之延續的重要時機稱作太極。 
     
  • 所謂虛靈是指心腦空虛,,是一種入靜境界功夫。
     
  • 進入這種虛靜、空靈的狀態,就是人體最佳功能狀態。

武當太極養生功法傳授

郁樹心師傅(道號:理心)為武當派第十五代理字輩皈依弟子,從小鍾情於武當武術,近年來更利用業餘時間從事武當太極拳、太極劍和道家養生功法的傳授與推廣,並定期上武當山進修。

郁師傅教學風格認真負責,除動作外形外,更注重理論,並結合了黃帝內經、易經、道德經、拳經和現代醫學、物理、化學、生物等方面的知識,通過內功心法以內動帶動外動,起到臟腑經絡氣血津液的由內至外的養生功效,而不只是徒具外形的肢體動作。

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