вместо предисловия

Очень многие исследователи по истории и генеалогии родов и фамилий, с которыми я имела честь познакомиться в процессе поиска информации для изучения возникновения нашей фамилии, неоднократно предлагали мне заняться написанием книги по истории своего рода. 

Было даже озвучено возможное название – «ЗАБЕЛЛОВЕДЕНИЕ». 

Я очень долго шла к осознанию этого, но, в конце концов, согласилась с ними и, вот теперь, представляю свои дилетантские исследования по истории и генеалогии рода Забела-Забелло. 

Почему дилетантские, спросите вы, да потому, что я не являюсь ни профессиональным историком, ни генеалогом. 
По образованию, я инженер-строитель, а сбором и систематизацией материала занялась, чтобы восстановить свою родословную. 
Поиск своих утерянных связей открыл безбрежное море интереснейшей информации, отказаться от которой просто не было возможности, тем более, что на протяжении всего этого увлекательного погружения в историю, как бы подзадоривая и дразня, мелькала родовая фамилия, все время видоизменяясь и задавая новые загадки и головоломки.
 


Полковое деление Малороссии

Отправлено 8 мая 2016 г., 11:25 пользователем Юлия Забелло   [ обновлено 8 мая 2016 г., 11:29 ]

карта Малороссийской губернии
О времени, когда страна, составлявшая изначально большую часть древних владений великих князей Киевских, получила название Малая Россия или Малороссия, существуют различные легенды. Д.Н. Бантыш-Каменский писал: “Иные писатели полагают, что сие произошло при возвышении Владимирскаго Княжения и упадке Киевскаго, в исходе XII столетия; другие, что страна сия так стала именоваться, находясь под Литовским владычеством, для отличия от Великой России. В древних же хартиях, согласно с сим последним мнением, упоминается в первый раз о Малой России в 1335 году, а именно в Грамоте Георгия Князя Владимиро-Волынскаго, сохранившейся в Кенигсбергском Архиве. В XV веке Греки давали уже такое название отторженным от России областям. Должно полагать, что с того же времени, или с присвоения Польшею части завоеванных Литвою Руских земель на правой стороне Днепра, страну сию стали также именовать Украйною”. Однако стоит заметить, что в применении к нынешним украинским землям название Малороссия стало широко употребляться только с XVIII века.
Генеральная опись Малороссии (Румянцевская) проводилась на протяжении 1765-1768 годов В описи фиксировалось местоположение поселений, особенности местности, перечислялись общественные здания, указывалось количество дворов и бездворных хат, количество жителей, здоровых и больных, их занятия, плодородие и прибыльность земли, выращиваемые культуры, продукты и прочее. Указывалась сословная принадлежность описываемых, перечислялись чиновники (в частности, поветовые и сотенные), приводились сведения о полицейских службах, пожарной безопасности поселений, присмотру за нищими и больными и тому подобное. Автор “Истории Руссов” так рисует проведение переписи: “Въ каждомъ селеніи выгоняли народъ изъ жилищъ его на улицы, не обходя никого, и даже самыхъ ссущихъ младенцевъ, строили ихъ ширенгами и держали такъ на всякихъ погодахъ, въ ожиданіи прохода по улицамъ главныхъ Коммисіонеровъ, кои, делая имъ перекличку, замечали каждаго на грудяхъ крейдою и угольями, чтобы съ другими не замешался. Скотъ обывательскій, держанный вместе при своихъ хозяевахъ, также пересмотренъ и переписанъ, яко значущій именіе, хозяевъ. Ревъ скотскій и плачь младенцевъ издали возвещали о приближеніи къ нимъ Комисіонеровъ со многочисленною ассистенціею. После людей и скотовъ принимались за помещиковъ и владельцевъ. Отъ нихъ требованы были крепости и доказательства на владенія поместьями и землями, и туть-то потрясали все сокровища каждаго. 
Опись, впоследствии названная Румянцевской, составила несколько тысяч рукописных томов. В нее вошли копии документов на право владения имениями, полученные от владельцев, иногда планы владений, чертежи строений. Генеральная опись Малороссии не была закончена в связи с началом русско-турецкой войны 1768-1774 годов, однако, дала значительный статистический материал, который потом активно использовался в деятельности Малороссийской коллегии и генерал-губернатора. Документы Румянцевской описи со временем отложились в архивных хранилищах и библиотеках Украины и России. Часть их потерялась и погибла во время второй мировой войны. К настоящему времени сохранилось около 1000 дел описи. Фрагменты ее были опубликованы еще в XIX столетии.

Полковое устройство Гетманщины и Слобожанщины — военная и административно-территориальная структура, сложившаяся на территории так называемой Гетманщины (официально именуемой Войском Запорожским) и Слободской Украины в XVIIXVIII веках, основу которой первоначально составляли реестровые казацкие полки, позднее − казацкие полки, комплектовавшиеся из местного населения по территориально-милиционному принципу. В Гетманщине (Войске Запорожском) существовали также различные военные формирования, которые не были административно-территориальными единицами, но также носили название полков — охочекомонных (компанейских)сердюцких и других. Количество казаков в административно-военных полках было разным. В 1723 году в них насчитывалось в среднем около 5000 человек, а в Нежинском полку — около 10 000 человек. В 1782 году численность личного состава административно-военных полков полков выросла до 10 000−20 000 человек, а в Нежинском — до 40 000 человек.

Полковому устройству Войска Запорожского положило начало заключение Куруковского соглашения которое было заключено 27 октября 1625 года коронным гетманом С. Конецпольским и казацкой делегацией.
По Куруковскому соглашению
 казачье реестровое войско было разделено на 6 полков:
  1. Белоцерковский полк
  2. Каневский полк
  3. Киевский полк
  4. Корсунский полк
  5. Переяславский полк
  6. Черкасский полк

Казацкие полки Гетманщины - в 1648 году имелось 23 полка, с 1650 их число было сокращено до 17. 
После Андрусовского перемирия 1667 года  и разделения украинских земель между Россией и Речью Посполитой, казацкие полки на Правобережной Украине, которая отошла в состав Польши, в 1670−1680-х годах были постепенно ликвидированы. Однако, в 1684—1685 годах под руководством С. Палия в Правобережье были восстановлены Фастовский и Богуславский, а впоследствии Корсунский и Брацлавский полки. В 1704 году были созданы ЧигиринскийУманский и Могилевский полки. Центром правобережного казачества стал город Белая Церковь.

В 1650-х годах царским правительством на территории Слободской Украины были сформированы четыре казацких полка:

  1. Острогожский слободской казачий полк
  2. Ахтырский слободской казачий полк
  3. Сумский слободской казачий полк
  4. Харьковский слободской казачий полк
  5. В 1685 году из последнего выделился Изюмский слободской казачий полк

Эти полки просуществовали до 1765 года, когда они были преобразованы в русские регулярные войска.

Особенное внимание уделим  казацким полкам Левобережной Украины.

В 1712—1714 годах, вследствие соглашения между Россией и Польшей, часть казаков была переселена в Войско Запорожское на территорию Левобережной Украины, а правобережные полки ликвидированы.

На Левобережной Украине во времена существования Войска Запорожского длительное время существовали 10 казацких полков:

  1. Гадячский полк
  2. Киевский полк
  3. Лубенский полк
  4. Миргородский полк
  5. Нежинский полк
  6. Переяславский полк
  7. Полтавский полк
  8. Прилукский полк
  9. Стародубский полк
  10. Черниговский полк

Terra Mariana

Отправлено 21 дек. 2015 г., 8:25 пользователем Юлия Забелло   [ обновлено 21 дек. 2015 г., 8:29 ]


Терра МарианаTerra Mariana (в буквальном переводе с латинского — «Земля девы Марии»; в смысловом переводе — «Удел Богородицы», то есть территория, находящаяся под особым покровительством Матери Божьей) — официальное название средневековой ЛивонииConventus Terra Mariana была основана епископом Альбертом в 1201 году после рождения Христа. Он посвятил земли Эстонии и Латвии Деве Марии. 
2 февраля 1207 года эта территория была объявлена княжеством в составе Священной Римской империи, а в 1215 году папа Иннокентий III провозгласил эти земли владением Святого Престола

 В 2000 году   Марика Катарина Арэндиа Элита фон Вольский и Иоан  Арэндиа решили восстановить Conventus Terra Mariana. Для этого было получено разрешение епископов христианских конфессий.  Conventus Terra Mariana является хранением вечных ценностей.

Альбом "Terra Mariana. 1186-1888" рассказывает о распространении христианства в Латвии, ранее части Ливонии.  В альбоме содержится богатый визуальный и текстовый материал о Ливонских дворцах, развалинах замков, церквях, гербах древних аристократических родов, печатях, исторических личностях, а также отпечатки древних серебряных и золотых монет. 
 
Альбом был подарен в 1888 году балтийцами папе Римскому Льву XIII в честь юбилея его пребывания на папском престоле. Автором впечатляющего труда являлся латгальский немецкий историк Густав Мантёйфель (1832-1916). 
Поскольку подарочный альбом был изготовлен всего в одном экземпляре и до сих пор был доступен только в Ватиканской апостольской библиотеке, возможность увидеть этот уникальный предмет культурного наследия была ограничена. Поэтому в 2007 году Латвийская национальная библиотека и Ватиканская апостольская библиотека в присутствии министра иностранных дел Латвии подписали договор о совместном издании, который предусматривал публикацию факсимильного издания  альбома  " Терра   Мариана " и научных комментариев к нему.
В 2008 и 2009 году 10 полноразмерных копий альбома были факсимилированы в итальянском издательстве. В 2011 году факсимильные копии были доставлены в Ригу, где они хранятся в Министерстве иностранных дел. Сейчас завершается работа над подготовкой научных комментариев к альбому. Планируется, что в конце 2013 года завершатся работы по публикации 1000 экземпляров факсимильного издания уменьшенных размеров и сопровождающих их научных комментариев и уже в ближайшее время с этим уникальным изданием сможет ознакомиться более широкий круг общества в Латвии, Эстонии и во всем мире.
Теперь факсимильное издание знаменитого альбома можно осмотреть в вестибюле Даугавпилсского университета, сообщает Rus.lsm.lv
В этом альбоме дважды упоминаются Zabiello.
 
На изображении слева (лист 32) упоминается каштелян Симон Забелло, который построил (перестроил?) Гривский костел, а на изображении справа (лист 38) написано, что Забелло из Семигалии*

* Семигалия (Земгале) - историческая область Латвии, названная по древнему балтийскому племени земгалов. Расположена на юге страны по левому берегу Западной Двины и граничит с Курляндией, Жемайтией, Селией и Аукштайтией.




Мы живем на земле Terra Mariana

800 лет назад на территории сегодняшней Прибалтики существовало великое княжество с загадочным названием «Терра Мариана».

Terra Mariana (в переводе с латинского – «Удел Богородицы», «земля Святой Девы Марии») – это, иначе говоря, территория, находящаяся под особым покровительством Девы Марии.

В начале XIII века Terra Mariana была объявлена княжеством в составе священной Римской империи, а в 1215-ом году Папа Иннокентий III провозгласил эти земли владением Святого престола.

Давным-давно...

Впрочем, наши далекие предки тоже не знали, что живут на святой земле. Хроника Генриха Латвийского повествует о том, что 9 веков назад Прибалтика была единственной языческой европейской окраиной. И среди населения привычным делом было многоженство: ливы, латгалы и эсты грабили друг друга, а заодно уводили и чужих жен. Сохранились воспоминания, как эсты, войдя в деревню ливов, захватили вождя, привязали к шесту, который стали вращать над пылающим костром, требуя от несчастного денег. Несмотря на то, что бедняга рассказал, где было спрятано его серебро, коварные эсты дожарили вождя до румяной корочки, словно поросенка. Чтобы обратить прибалтов в христианство, к берегам Балтийского моря святая церковь посылала миссионерами своих епископов.

В хронике описаны события, как ливы, проживавшие в Торейде (ныне — окрестности Турайдского замка), хладнокровно собрались принести в жертву своим богам одного из помощников епископа — брата Теодориха. А все потому, что жатва у него была обильнее, а на языческих полях хлеба гнили, затопленные дождями. Видно, сам Господь Бог помогал Теодориху, потому что ему удалось-таки избежать жертвоприношения. Второй раз смертельную опасность Теодорих перенес уже в Эстонии, когда местное население обвинило его в солнечном затмении, точнее, в том, что он съедает солнце.

Лукавые прибалты не торопились принимать христианство, а посланников святой церкви — епископов — стремились сжечь, утопить или убить, потому что искренне считали их виновниками своей бедности. Это продолжалось до тех пор, пока один из святых отцов не обратился с жалобой к Папе Римскому. И Папа, отпустив грехи, благословил всех, кто, приняв на себя знак креста, отправился в крестовый поход против ливов.

Как указано в хрониках, с большим трудом «народ непокорный и вполне преданный языческим обрядам мало-помалу был приведен под иго Господне и, оставив прежний мрак язычества, в вере увидел истинный свет, то есть Христа».

Через 450 лет в результате Ливонской войны Terra Mariana прекратила свое существование.

Пути, ведущие в землю Девы Марии

Вспомнили о княжестве Terra Mariana латгальские помещики чуть более 120 лет назад. Тогда, в честь 50-летнего юбилея службы Римского Папы Льва XIII, богатые жители Латгалии решили подарить ему шикарный альбом ручной работы под названием «Terra Mariana», рассказывающий об истории земли Святой Девы Марии и о распространении на территории балтийских стран католической веры. К слову сказать, достойный подарок был преподнесен достойному человеку: Льва XIII и в наши дни считают одним из выдающихся Римских Пап ХХ века.

Деньги на издание Terra Mariana собирали всем миром, но основную сумму пожертвовала владелица поместья в Рокишкисе графиня Мария Пшездецкая.

Альбом, созданный в единственном экземпляре и состоящий из 70 расписанных вручную пергаментов, достигал внушительных размеров: 61 сантиметр в длину и 45 см в ширину. Если к этому добавить кожаный переплет, щедро украшенный серебряной символикой, а также обитый бархатом футляр, откуда альбом извлекался нажатием специальной кнопки, то за такой подарок было нестыдно.

«Terra Mariana» написана на латыни, текст для альбома подготовил замечательный латгальский краевед барон Густав Мантейфель. С XIII века предки барона — выходцы из Германии — жили на земле Terra Mariana. Латгальские Мантейфели были самыми небогатыми и незнатными представителями своего рода. Самого барона в народе звали Старым Густопом. Жил краевед и в нашем Илукстском уезде, а похоронен недалеко от Резекне — в Дрицанах, во дворе старинного костела. Барон очень придирчиво отслеживал каждое изображение, каждый вензель или рисунок на пергаментах.

Terra Mariana возвращается!

Где-то в начале 90-х на Всемирном съезде латгальцев доктору истории из Даугавпилса Геновефе Барковской удалось не только переговорить с одним из представителей Ватикана, но и впоследствии выяснить, что латгальский подарок цел и прекрасно себя чувствует в библиотеке Ватикана.

А потом было отчаянное по смелости письмо профессора Барковской к Римскому Папе, на которое она получила не только вежливый ответ, но и его приглашение, дающее возможность увидеть уникальное издание. После поездки в Ватикан родился проект под названием «Terra Mariana», был подписан договор между Латвийской национальной библиотекой и Апостольской библиотекой Ватикана, согласно которому будет осуществлено факсимильное издание альбома с научными комментариями. В рамках проекта под руководством доктора истории, директора Латгальского исследовательского института Генриха Сомса открыт сайт  http://terramariana.du.lv/lv/, готовятся научные комментарии.















Царскосельская ж/д

Отправлено 20 окт. 2015 г., 8:34 пользователем Юлия Забелло   [ обновлено 20 окт. 2015 г., 9:16 ]


В СОСТАВЕ МОСКОВСКО-ВИНДАВО-РЫБИНСКОЙ

Всё же Царскосельская дорога не могла выдержать конкуренцию в борьбе со значительно более мощными магистралями страны. В самом конце XIX века начались переговоры о продаже линии. Нашёлся и покупатель: Московско-Виндаво-Рыбинская железная дорога. Датой рождения этой дороги можно считать 12 июля 1868 года, когда была утверждена концессия на постройку Рыбинско-Бологовской линии.

Через 25 лет общество переименовывается в АО Рыбинской железной дороги и оно получает разрешение на строительство линии Бологое – Псков. В том же году оно приобретает право сооружения линии от Москвы через Великие Луки до Виндавы и участка от станции Дно до местечка Сокольники (станция Новосокольники). Само общество стало называться Московско-Виндаво-Рыбинским.

Со 2 января 1900 года Царскосельская линия перешла в собственность этого общества. Новые хозяева предполагали её использовать в качестве головного участка дороги на юг: Петербург – Дно – Витебск, соединив столицу с московской сетью этого общества и Риго-Орловской дорогой.

Так образовались Московская и Петербургская сети Московско-Виндаво-Рыбинской со своими управлениями; правление же всей дороги разместилось в Петербурге в здании за Александринским театром. Сейчас по этому адресу: пл. Островского, 2 размещается управление Октябрьской железной дороги. Здание возводилось в 1911-1912 годах по проекту архитектора А.А.Гречанинова.<...>


<...>В начале 1904 года Министр путей сообщения одобрил предположение правления общества Московско-Виндаво-Рыбинской железной дороги об организации двух местных управлений – московского и петербургского. В состав последнего вошла и линия Санкт-Петербург – Витебск. Управляющим петербургской линии МВР ж.д. был назначен начальник службы пути Балтийской дороги инженер Сумароков. Начальником материальной службы линии Петербург – Витебск был Клавдий Сигизмундович Забелло. Управление в этот период размещалось на Караванной улице, д.2, 5.
<...>
Московско-Виндаво-Рыбинская ж/д

Кодекс чести русского офицера

Отправлено 16 нояб. 2014 г., 13:49 пользователем Юлия Забелло


Составлен в 1804 году, актуален навсегда.

1. Не обещай, если ты не уверен, что исполнишь обещание.
2. Держи себя просто, с достоинством, без фатовства.
3. Необходимо помнить ту границу, где кончается полная достоинства вежливость и начинается низкопоклонство.
4. Не пиши необдуманных писем и рапортов сгоряча.
5. Меньше откровенничай — пожалеешь. Помни: язык мой — враг мой.
6. Не кути — лихость не докажешь, а себя скомпрометируешь.
7. Не спеши сходиться на короткую ногу с человеком, которого недостаточно узнал.
8. Избегай денежных счетов с товарищами. Деньги всегда портят отношения.
9. Не принимай на свой счет обидных замечаний, острот, насмешек, сказанных вслед. Что часто бывает на улицах и в общественных местах.
10. Если о ком-то не можешь сказать ничего хорошего, то воздержись говорить и плохое...
11. Ни чьим советом не пренебрегай — выслушай. Право же, последовать ему или нет, остается за тобой.
12. Сила офицера не в порывах, а в нерушимом спокойствии.
13. Береги репутацию доверившейся тебе женщины, кто бы она ни была.
14. В жизни бывают положения, когда надо заставить молчать свое сердце и жить рассудком.
15. Тайна, сообщенная тобой хотя бы одному человеку, перестает быть тайной.
16. Будь всегда начеку и не распускайся.
17. На публичных маскарадах офицерам не принято танцевать.
18. Старайся, чтобы в споре слова твои были мягки, а аргументы тверды.
19. Разговаривая, избегай жестикуляции и не повышай голос.
20. Если вошел в общество, в среде которого находится человек, с которым ты в ссоре, то здороваясь со всеми, принято подать руку и ему, конечно, в том случае, если этого нельзя избежать. Не обратив внимания присутствующих или хозяев. Подача руки не подает повода к излишним разговорам, а тебя ни к чему не обязывает.
21. Ничто так не научает, как осознание своей ошибки. Это одно из главных средств самовоспитания.
22. Когда два человека ссорятся, всегда оба виноваты.
23. Авторитет приобретается знанием дела и службы. Важно, чтобы подчиненные не боялись тебя, а уважали.
24. Нет ничего хуже нерешительности. Лучше худшее решение, чем колебание или бездействие.
25. Тот, кто ничего не боится, более могуществен, чем тот, кого боятся все.
26. Душа — Богу, сердце — женщине, долг — Отечеству, честь — никому!

Переселение казаков Черноморского войска на Кубань

Отправлено 9 нояб. 2014 г., 8:55 пользователем Юлия Забелло   [ обновлено 9 янв. 2017 г., 12:35 ]

Ранее мы предполагали. что, когда с 1809 по 1811 из Полтавской и Черниговской губерний в Уманский курень прибыло 55 семей и  станица Уманская (ныне) Ленинградская ( на Кубани) была основана выходцами из Уманского куреня Запорожского войска...скорее всего, именно в это время,  появились Бабченко на Кубани.  Теперь же дата   появления Бабченко на Кубани сдвинулась к 1794 году, на основании приведенного ниже документа.

"Первая перепись казаков-переселенцев на Кубань на 1794 год"
 1793 года 28 октября атаман З. А. Чепега в ордере полковому есаулу Миргородскому писал: «Как уже не малое количество на всемилостивейше пожалованную войску Черноморскому землю с разных Екатеринославского наместничества и других мест сего войска старшин и казаков с их семействами переселилось и поселились на оной в разных местах селениями и хуторами. О числе же оных я и войсковое правительство настоящего сведения не имеет…»
Миргородскому поручалось сделать «вернейшую» перепись населения. 
Еще до окончания переписи (т.е. до 21 марта 1794 г.) правительство принимает решение поселить казаков куренными селениями. Впервые это решение юридически зафиксировано в «Порядке общей пользы», принятом 1 января 1794 г. В пункте 3-м «Порядка» значилось: «По войсковой дисциплине, ради собрания Войска, устроения довлеемого порядка и прибежища бездомовных казаков во граде Екатеринодаре выстроить сорок куреней под названием Екатерининский, Кислякивский, Ивонивский, Конеловский, Сергиевский, Донской, Крылевский, Каневский, Батуринский, Поповичивский, Васюринский, Незамаивский, Ирклеевский, Щербинивский, Титаривский, Шкуренский, Коренеевский, Рогивский, Корсунский, Кальниболотский, Уманский, Деревянкивский, Нижестеблиевский, Вышестеблиевский, Джереливский, Переясливский, Полтавский, Мишастовский, Менский, Тимошивский, Величковский, Леушкивский, Пластунивский, Дядькивский, Брюховецкий, Ведмедивский, Платнировский, Пашкивский, Кущивский и Березанский по плану, да и войско при границы поселить куренными селениями в тех местах, где какому куреню по жребию принадлежать будет»

Алфавитный список Переписи на Кубани 1794 года для сверки прозвищ-фамилий:

Бабченко Васылый|237|Рогивский курень
Бабченко Терентий|241|Рогивский курень
Бабченко Яков|288|Нижестеблеевский курень


Нижестеблеевский (Ныжчестеблиивский) курень, как и Вишестеблеевский, происходит от городка Стеблив
Роговский (Рогивский) курень - от села Рогив Маньковского района Черкасской области.


Нижестеблиевский курень
Не имеющий своей оседлости
Не от бывшего Запорожья а из волных поступивших
Бабченко Яков 40 лет
При лимане Кизилташском в войскового судьи Головатого

Рогивский курень
Бабченко Васылый 35 лет
Жена его Марина 25 лет
Деты их Давид 7 лет
Онофрей 3 года
Брат его 
Яков 25 лет
Жена его Ефросыния 20 лет
Дочь Катерына 1 год
Поселены в Тимофеевки

Бабченко Терентий 25 лет
Холост на кордоне Выдном поселен

На приведенной карте цифрой 1 обозначен Кизилташский лиман, цифрой 2 - станица Роговская

В конце 1860 года Черноморию ликвидировали как военно-административную единицу и объединили с частью земель Кавказского линейного войска. Так создавалась Кубанская область. 

Скрипка Забелло

Отправлено 18 окт. 2014 г., 14:40 пользователем Юлия Забелло   [ обновлено 20 нояб. 2015 г., 13:46 ]


В течение длительного времени нас учили и убеждали. что землевладельцы - паны - были жестокими угнетателями в отношении крестьян. Однако в истории вряд ли может быть такая однозначность - помещики были людьми, поэтому были разными. Очень хорошо это показал Владимир Короткевич в романе "Колосья под серпом твоим", за что потом получил много упреков в свой адрес, потому что будто бы чересчур добрым сделал главного героя - помещика. Но у идеологии свои нормы, у жизни свои факты. Нередко приходится слышать о настоящей человечности помещиков по отношению к крестьянам. 
Добрым по воспоминаниям старожилов был и Шимон Эразм Забело.

Интересной историей про графа Шимона Забело поделился житель Бобруйского р-на, бывший главный врач амбулатории п.им Ленина, теперь пенсионер Голуб Виктор Викторович. Его бабушка когда-то работала у графа домашней прислугой. Кстати, она также рассказывала, что граф был добрым и хорошо относился к тем, кто у него работал, справедливо платил за труд. Однажды, еще до Октябрьской революции, граф позвал ее к себе, и передал ей скрипку, приказав, чтобы ее сын научился на ней играть. Скрипка, по словам бабушки Виктора Викторовича, ранее принадлежала умершей дочери Шимона Эразма Забелы. 
Сын бабушки Виктора Викторовича, Антон Слуцкий, действительно научился играть на скрипке Забелов. Кроме этого он умел играть на кларнете. С Бобруйщины он переехал в Ростов -на-Дону, где он служил в армии и работал позже начальником железной дороги. Скрипку хранил у себя всю жизнь. Умер он в 1962 г., а в 1963 г. его сестра, тетя Виктора Викторовича, Анна передала скрипку племяннику как семейную драгоценность. Виктор Викторович говорит, что на скрипке после его дяди никто так и не играл. Но кто знает, может, кто-то из его наследников однажды разбудит вновь музыку, которая когда-то звучала на Бобруйской земле, в имении Забелов.

Марина Молчановамл. научный сотрудник Бобруйского районного историко-краеведческого музея.

Московское купечество

Отправлено 13 апр. 2014 г., 7:36 пользователем Юлия Забелло

Купечество - социальный слой, занимавшийся торговлей, посредник между производством и рынком. Для обозначения купечества в Древней Руси употреблялись два термина -- «купец» (горожанин, занимавшийся торговлей) и «гость» (купец, связанный торговыми операциями с другими городами и странами). С XIII в. появляется третий термин -- «торговец» 

С XVII в. крупное купечество стало соединять торговлю с предпринимательством в соледобывающей, винокуренной (до 50-х гг. XVIII в.), кожевенной и др. отраслях промышленности, а с XVIII в. - в металлургии, текстильной, бумажной, стекольной и др., т.е. начался процесс формирования русской национальной буржуазии.

Развитие торговли вне города привело к появлению слоя купцов-крестьян.

С целью расширения социальной опоры самодержавия (в городах, а также в фискальных (сбор налогов) интересах, правительство в 1775 г. пошло на создание привилегированного гильдейского купечества. В новую сословную организацию купечества вошла буржуазия русских, украинских и белорусских городов, крупные и средние купцы, представители нарождавшегося банковского и сохранявшегося ростовщического капитала. Остальная масса купеческого сословия, состоявшая из ремесленников, товаропроизводителей, мелких торговцев, образовала сословие мещан, т.е. податное сословие из бывших посадских людей: ремесленников, домовладельцев, торговцев, объединенных по месту жительства в общины с некоторыми правами самоуправления. Организация гильдейского купечества, окончательно оформленная Жалованной грамотой дворянству и Жалованной грамотой городам (1785 г.), просуществовала без изменений до 1861 г.

С отменой крепостного права в 1861 г. купечество стало составной частью буржуазии. В 60-е гг. XIX в. были подорваны и условия для существования в городах замкнутого купеческого сословия, хотя в России вплоть до 1917 г. сохранялись многочисленные сословные привилегии (в том числе и у купечества).

С 1863 г. был открыт доступ в купечество для выходцев из всех других сословий. Для этого необходимо было уплатить все повинности по-прежнему сословию (касалось низших сословий), ежегодно платить гильдейский сбор (с 1-й гильдии - 500 рублей, со 2-й - 150 рублей, 3-я гильдия была ликвидирована) и другие виды промыслового налога.

В купеческое сословие перешли многие крестьяне, а сословная прослойка крестьян-купцов исчезла, слившись с гильдейским купечеством. В купеческом сословии крестьян привлекали такие его права, как освобождение от телесных наказаний, возможность быть причисленным к категории почетных граждан и др.

История собственно московского купечества началась в XVII веке, когда торговое сословие из разряда тяглых людей выделилось в особую группу городских или посадских людей, которая в свою очередь стала разделяться на гостей, гостиную и суконную согни и слободы. Самое высшее и почетное место в этой торговой иерархии принадлежало гостям (их в XVII веке было не более 30 человек). Звание это купцы получали лично от царя, и удостаивались его только самые крупные предприниматели, с торговым оборотом не меньше 20 тысяч в год, что являлось огромной по тем временам суммой. Гости были приближены к царю, освобождались от уплаты пошлин, вносимых купцами рангом пониже, занимали высшие финансовые должности, а также имели право покупать в свое владение вотчины. Если говорить о членах гостиной и суконной сотен, то в XVII веке их было около 400 человек. Они пользовались также большими привилегиями, занимали видное место в финансовой иерархии, но уступали гостям в «чести». Гостиные и суконные сотни имели самоуправление, их общие дела вершили выборные головы и старшины. Наконец Низший разряд московского купечества представляли жители черных сотен и слобод. Это были преимущественно ремесленные самоуправляемые организации, сами производившие товары, которые потом сами же и продавали. Этот разряд торговцев составлял сильную конкуренцию профессионалам-купцам высших разрядов, так как они торговали собственной продукцией, а, следовательно, могли продавать ее дешевле. Помимо этого, посадские люди, имеющие право вести торговлю, делились на лучших, средних и молодших.

Для московского купечества XVII-XVIII веков было характерно отсутствие определенной специализации на торговле каким-либо одним товаром. Даже крупные торговцы одновременно торговали самыми разнообразными товарами, а к этому присоединяли еще и другие операции. Торговля в XVII-XVIII веках в Москве шла прямо на улице или в специальных лавках, расположенных в пределах Гостиного Двора, который был заложен в середине XVI века при Иване Грозном. Главным торговым местом Москвы считался, конечно, Китай-город. Торговых рядов здесь насчитывалось более сотни. О Гостином дворе посланник при дворе Ивана Грозного барон Сигизмунд Герберштейн писал в своих «Записках о Московии»: «Недалеко от великокняжеского замка стоит огромное каменное строение, называемое Гостиным двором, в котором купцы живут и товары свои выставляют».

Интересно, что еще в начале XVIII века, по Указу 1714 года, все московские купцы и ремесленники были обязаны селиться в загородных слободах. Вскоре вокруг Земляного вала (старой границы Москвы) быстро начал складываться пояс разнообразных пригородных поселений. Решение о выселении купцов из Китай-города было принято, в том числе, и в связи с тем, что количество московского купечества постоянно увеличивалось. В Китай-городе уже не то что было негде жить, но даже торговать: к этому времени насчитывал 760 лавок, амбаров, палаток и уже не вмещал всех желающих. И это не удивительно, так как к концу XVIII века в Москве проживало более 12 тысяч купцов и членов их семей.

Купечество занимало промежуточное положение между дворянством и крестьянством. Относящееся к привилегированным классам по своему имущественному статусу, оно своими корнями уходило в народные массы. Очень часто купцами становились разбогатевшие крестьяне. С крестьянством купечество, продолжавшее хранить в быту традиции допетровской Руси, было связано и близостью жизненного уклада. В особенности это касалось старообрядческого купечества, а именно к старообрядцам принадлежали богатейшие купеческие фамилии: Морозовы, Мамонтовы, Рябушинские. Это было не случайно. Строгие жизненные правила старообрядцев в людях определенного склада воспитывали сильный дух и непреклонную волю, способность идти к намеченной цели.

В XVIII-XIX вв. купечество дало множество примеров истинного благочестия. Из купцов происходил величайший святой нового времени преподобный Серафим Саровский. К купеческому сословию принадлежали и многие другие святые и подвижники. На средства купцов возводились и обновлялись храмы.

Слово «гильдия» в России появилось еще при Петре I. Деятельный царь жаловал людей активных, стремление которых честно разбогатеть было полезно им самим и государству, и чем купец становился богаче, тем больше делалась и его подать. Незадолго до смерти Петр отдал распоряжение главному магистрату разделить все городское население, кроме чернорабочих, поденщиков, а также иностранцев и духовенства, на две гильдии. Он знал это немецкое слово: оно означает «объединение людей по профессии». Купец, желавший числиться по первой гильдии, просто записывался в нее и указывал, каким капиталом располагает. Для первой гильдии надо было иметь не менее чем 10 тысяч рублей, для второй — от одной тысячи. С этого капитала купец должен был платить «гильдейский сбор» — один процент. Никто не имел права оспаривать точность заявленной суммы. Не принимались «доносы об утайке имущества» — они просто не рассматривались. Со временем цифры были подняты, для первой гильдии — до 50’000 рублей, для второй — до 20’000 рублей. 

Купцам 2-ой гильдии “Дополнительное постановление…” 1824 года предоставляло право ведения оптовой и розничной торговли, равно как и купцам 1-ой гильдии, но устанавливались ограничения на торговые обороты, объемы продаж, суммы сделок и пр. Также им разрешалось иметь страховые конторы, банкирские дома, позволялось содержать гостиницы и т.п. заведения. Кроме того, купцы данной гильдии не могли, равно как и купцы 3-ей гильдии, быть на гражданской службе, но обязаны были принимать на себя должности: бургомистров, ратманов, членов судоходных расправ и т.п. Ко второй гильдии были отнесены те свободные граждане, «которые молочными припасами торгуют, ремесленные, рещики, токари, столяры, портные, сапожники и им подобные».

Купцы 3-ей гильдии могли заниматься розничной торговлей в городе (где были записаны) и уезде всякими отечественными и иностранными (купленными от российских купцов первых двух гильдий и от крестьян, торгующих по свидетельствам первых 2-х родов) товарами. Они могли иметь собственные суда для внутреннего сообщения, содержать в городе и уезде (где были записаны) трактиры, ренсковые погреба, торговые бани, постоялые дворы, питейные дома, различные “фабрики и заводы” и т.п. небольшие домашние заведения . При таких заведениях купцы 3-ей гильдии могли иметь не более 32 работников. Также купцы данной гильдии могли вступать в контрактные отношения на сумму не превышающую 20000 рублей. Важной для купцов была возможность записи в нескольких городах. В §13 об этом так говорится: “Купцам 3 гильдии не возбраняется записываться и в нескольких городах, но не иначе, как со взятием из сих городов особенного свидетельства купца 3 гильдии и с исправлением городских и земских повинностей по каждому,
отправление же городских служб в таком случае будет лежать на них только по тому городу, где они имеют постоянное жительство”. Купцы 3-ей гильдии должны были принимать на себя должности городских старост, членов шестигласной думы и т.п.

Екатерининская слобода -
находилась рядом с Кадашевской слободой, между б.Полянкой и б.Ордынкой. В ней изначально жили белильщики тканей, числилась она дворцовой, а затем стала черной. Центром слободы была церковь великомученицы Екатерины. 

В этой слободе по данным 9-ревизии (1850 г.) за № 87 от 23 октября показано семейство купца 3-ей гильдии Федора Денисова (58) 74, его жена Фекла Маркова  и сын Трофим (33) 49 с супругой Марьей Яковлевой 35 их дети  - Елизавета 14; Иван 11; Василий 10; Авдотья 7; Михаил 6; Яков 4; Марья 3; Василий 2. Православные.
Федор Денисов с сыном перечислен в купцы из цеховых мастеров на 1850 год шляпного производства.
 Есть предположение, что это семейство может быть связано с нашими Денисовыми.

Вспоминая конотопцев

Отправлено 30 янв. 2014 г., 5:50 пользователем Юлия Забелло   [ обновлено 30 янв. 2014 г., 5:51 ]

СПОГАДИ ПРО КОНОТОПЦІВ  - О. М. Лазаревский

Богатство Белозерских было увеличено женитьбою Ивана Даниловича на Елене Николаевна Забеле. 
Отец последней, Николай [Карпович] Забела, был самым богатым из борзенских Забел, да и женат он был на дочери борзенского сотника Николая Рыбы, которые тоже были не бедны. 
Помню еще эту старушку вдову Николая Забелы - Надежду Николаевну; это была в мое время одна из последних  старосветских пани. Она и говорила как-то по старо-светски. Жила она в стареньком домике в Борзне, где я у нее бывал вместе с ее внуками. Всегда приветливо встречая меня и других моих братьев, она, бывало, говорит, что смотрит на нас как на своих кровных... 
Большая умница была эта Надежда Николаевна и неусыпная хозяйка. Таким же умницею был и первый ее лакей и домоуправитель Моисей Ситник, которого мы величали Моисеем Степановичем. Дивились мы всегда, когда при посещениях Надежды Николаевны заставали этого Моисея Степановича сидящим в передней на конике с чулком, который он вязал так же искусно, как и сама Надежда Николаевна. Последняя не могла допустить, чтобы кто-то мог сидеть сложа руки и  сама  научила Моисея вязанию чулков, чтобы он в свободное от хозяйских забот время не гулял... Разумеется, в таких порядках главною пружиною было крепостное право... 
Дожила Надежда Николаевна до глубокой старости, но когда Николай Данилович Белозерский заговаривал было, что пора бы и завещание написать, то она всегда отвечала, что сама знает, когда пора будет. По смерти ее Моисей мне рассказывал, что Н. Д. Белозерский сердился за такие ответы, но настаивать не смел; однажды  она, Надежда Николаевна, призывает его, Моисея, и велит послать за Н. Д. Белозерским и еще одним соседом, чтобы приехали скорее по нужному делу; а когда те приехали, то сказала им, что теперь пора писать завещание... 
Завещание было написано утром; затем Надежда Николаевна распорядилась, в какое одеть ее платье по смерти, отдав все эти приказы Моисею, и через сутки умерла... 
Из детей ее помню двух сыновей Николая и Виктора и дочь Елену Николаевну, вдову Ивана Дмитриевича Белозерского. 
Николай Николаевич Забела был женат на Надежде Михайловне Белозерской (сестра ее Александра Михайловна была замужем за П. А. Кулишем), с которою, впрочем, скоро разошелся; жена его стала жить с известным в литературе Номисом (Симоновым) и имела от него детей, а Н. Н. Забела поселился в Нежине, где и умер, кажется, в 1880 г. Его знал весь Нежин как первого вестовщика: каждое утро Забела выходил на так называемую "мостовую", садился около одной из лавок и здесь начинялся запасом всяческих новостей, которыми потом и делился с знакомыми... 
Так прожил Н. Н. Забела в Нежине около 20-ти лет, ежедневно выходя на мостовую посидеть у городских лавок и собрать тут побольше новостей по Нежинской округе. 
Другой младший брат Николая Николаевича, Виктор Николаевич Забела - поэт, приобретший известность, кажется, больше потому, что одну из его пьес Глинка переложил на ноты. Виктора Николаевича я знал уже в эпоху его обеднения...


Почтово-телеграфные конторы г.Риги до 1917 года

Отправлено 29 янв. 2014 г., 14:52 пользователем Юлия Забелло   [ обновлено 23 июн. 2015 г., 8:26 ]

Небольшой экскурс в историю почты  Латвии - с сайта Вся Латвия

...24 сентября 1714 года Российский Сенат издал приказ о начале деятельности регулярной публичной почты на линии Рига – Валка – Тарту – Нарва – Петербург. Эта линия (с продолжением Рига - Клайпеда) стала главной линией сообщения столицы Российской империи Петербурга (с 1712 года) с зарубежными странами. Новые изменения в сообщении Курляндской почты были вызваны появлением поездов.

В 1839 году из Петербурга в Варшавы была создана самая длинная российская телеграфная линия, которая пересекала также через территорию Латвии.

В 1843 году Рижская почтовая контора пеместилась в помещение по ул. Кунгу 33, которое стало отправной точкой при измерении расстояния от Риги до любого другого населенного пункта.

В 1881 году общество Бэлла в Риге начало проводить первые телефонные линии.

В 1905 году было открыто спроектированное И. Новиковым здание Рижской почтовой конторы (на углу бульвара Аспазияс и улицы Кришьяня Барона).

19 декабря 1918 года была выпущена первая почтовая марка Латвийского государства.

Я привела лишь историю на этом временном отрезке, потому что в это время, в Риге, в почтовой конторе  по адресу Театральный бульвар д. 15  служил мой прапрадед Денисов Сергей Иванович.  В это же время,  в телеграфной конторе 1 разряда  служил Забелло Иван Сильвестрович с дочерью Елизаветой Ивановной, они даже жили рядом  с Денисовым на одной улице -  Романовской, почти в соседних домах (85 и 143) и, выходя на службу, один шел влево, а другой вправо и их пути все время пересекались.

ИЗ ИСТОРИИ ФОРМЕННОЙ ОДЕЖДЫ.

Форма одежды почтовых служащих была введена еще в 1628 году. Первоначально одежду ямщика составляли: зипун лазоревый, шапка вишневая с пухом, кушак бумажный с ножами, кафтан шубной, полусуконный подлазоревый. Эта одежда дополнялась рожком из обычного бычьего рога. В те времена форма стоила весьма дорого, носилась бережно и иногда даже передавалась по наследству: от отца к сыну и даже внуку. Так как почта была всегда государственной и к ней предъявлялись такие же требования, как к армии, то и форма почтовых служащих всегда была похожа на военную, с обязательным ношением оружия.

Дорожная форма почтальона.1869 г. (летняя и зимняя).

Только лишь в 1867 году из амуниции почтальонов исчезли кортики, которые не приносили пользы, а причиняли только повреждения одежде. При организации заморской почты для почтарей была сшита форма с государственной эмблемой.

В конце ХVII века у почтарей появилась новая форма — белые сермяжные кафтаны с красными орлами на груди.

При Петре форма была изменена: она состояла из кафтана зеленого английского сукна с красными обшлагами и отворотами, с медными пуговицами, темного плаща. На груди почтальона висела медная бляха с орлом.

С этого момента до ХХ века различных оттенков зеленый цвет форменных мундиров является постоянной отличительной особенностью служащих почтового ведомства.

 

* * *

Форма одежды телеграфистки. 1859 г.

Вплоть до 1917 года на должность телеграфиста могли поступать лишь женщины — вдовы, девицы не моложе 18 лет и замужние женщины, состоящие в браке за чиновником почтово-телеграфного ведомства. В случае болезни телеграфистки, состоящей в браке за чиновником, ее обязанности должен был исполнять муж.

 

Забельская - Непознанное

Отправлено 25 окт. 2013 г., 5:39 пользователем Юлия Забелло   [ обновлено 25 окт. 2013 г., 5:41 ]

ЗАБЕЛЬСКАЯ икона Божией Матери, находилась в селе Забеле, Минской губ., Слуцкого уезда. Предполагается, что она существует с XVII века.

Эта икона, написанная в 17-м веке и утраченная в годы гонений, была воссоздана по сохранившемуся негативу минским художником Юрием Пискуном. 
Размеры списка соответствуют размерам оригинала - 1,66 х 1,42 метра. 
Правда, написана воссозданная икона не на воловьей коже, подобно оригиналу, а на дубовой доске. Вес иконы — свыше 50 кг. 
Воссозданный образ был освящён 24 июня 2012 года, в День Всех святых, в земле Белорусской просиявших, ознаменовавшим начало крестного хода из Минска в Слуцк, в Свято-Духовом кафедральном соборе.
Инициатором воссоздания иконы выступил настоятель гресского храма Рождества Пресвятой Богородицы священник Александр Корень, который много лет посвятил изучению истории этой иконы. Греск расположен рядом с Забелами, но на сегодняшний день в соседнем селе нет ни иконы, ни храма, в котором хранилась местночтимая святыня.
Теперь святой образ, воссозданный Юрием Пискуном, будет храниться в гресском храме. 
Эта икона станет уже второй особо почитаемой здесь святыней. В гресском храме Рождества Пресвятой Богородицы также хранится мироточивая икона Пресвятой Богородицы «Неупиваемая Чаша».

Справка об иконе Пресвятой Богородицы «Забельская»: Местночтимая чудотворная Забельская икона Богоматери, писаная на воловьей коже. На ней по сторонам изображены еще свят. Николай, животворящий крест, св. праведные Иоаким и Анна, св. Елисавета и св. Апостолы. Икона находилась в Забельской Успенской церкви. По местному преданию икона эта написана во время скотскаго падежа, по особому на то повелению Богоматери, явившейся во сне некоему поселянину.

В Слуцком районе среди тенистых садов приютилась небольшая деревенька Забелы. Сегодня от процветавшего некогда села осталось лишь 7 дворов. В центре деревни, где раньше стояла церковь, сейчас пустырь. Место это можно найти по старым липам, печальный шум которых словно пытается поведать нам события давно минувших дней.

Когда-то село Забелы было широко известно, благодаря месточтимой чудотворной иконе Пресвятой Богородицы, именуемой “Забельская”. О явлении чудотворного образа до наших дней дошло два предания.
Одно из них зафиксировано архимандритом Николаем в «Историко-статистическом описании Минской епархии…». Более подробно оно изложено в приложении к «Минским епархиальным ведомостям» — «Описании церквей и приходов Минской епархии…» 1879 года.
Предание гласит, что в давние времена в окрестностях села Забелы свирепствовал падёж скота. Бедному крестьянину по фамилии Забело несколько раз во сне являлась Божия Матерь, которая велела пожертвовать на убой своего единственного вола, а кожу отнести в Слуцк живописцу, чтобы он написал указанный крестьянину во сне образ.
Повеление Богородицы Забело исполнил и понёс кожу в Слуцк. У входа в город его встретил незнакомый живописец. Когда поселянин начал рассказывать о цели своего пришествия, живописец, не дав ему окончить, взял кожу и сказал: «Я знаю, для чего ты пришёл и какую нужно написать икону». Икона была написана. С тех пор падёж скота в селе прекратился и больше не повторялся.
Другое предание сохранили старожилы окрестных деревень. В частности, Мария Савельевна Калиновская рассказывала, что неподалёку по болотистой местности протекал ручеёк. По нему-то и приплыла икона Пресвятой Богородицы. В память этого события на возвышенности построили небольшую церковь, где разместили обретённую икону, а через некоторое время воздвигли новый храм, который просуществовал до 30-х годов прошлого столетия.
На основе записей в «Книге визитов греко-униатских церквей Несвижского и Клецкого деканатов за 1784 год» можно предположить, что образ Богоматери был обретен в XVII веке. В то время забельская церковь была униатской. В ней находилась книга, где рассказывалось о явлении иконы и описывались случаи чудесной помощи Божией Матери после молитвы перед Забельской иконой с 1656 по 1675 год.
В 1662 году униатский митрополит Габриэль (Гавриил) Коленда дал Иосифу Забеле разрешение на строительство новой церкви и размещение в ней чудотворной иконы Царицы Небесной. В тех же документах отмечено, что на иконе был серебряный оклад и две серебряные короны. А в «Описании церквей и приходов Минской епархии…» сказано, что в храме хранилось Евангелие с надписью, оставленной неизвестным автором о том, что к 1666 году на ней уже были привески, свидетельствовавшие о чудесной помощи Пресвятой Богородицы.
О том, как выглядела Забельская икона Богоматери говорится в «Описании церквей и приходов Минской епархии…»: «Икона писана на воловьей коже, кроме лика Пресвятой Богородицы с Предвечным Младенцем, на ней по темно-бронзовому фону по сторонам изображены ещё — с одной стороны Крест и св. Николай, с другой — прпп. Иоаким и Анна, св. Елисавета и свв. Апостолы; риза на иконе серебряная, надписи никакой не находится; длина около 2 арш., ширина 2 арш. 6 вершков; на ней находится 43 серебряных низкопробных привесок, а раньше при ней хранились костыли, оставленные исцеленными хромыми».
О том, что икона широко почиталась по всей округе, свидетельствуют и рассказы старожилов о многочисленном стечении народа в день празднования Успения Богородицы. Геннадий Поликарпович Акулич, вспоминая рассказы своего отца, поведал о том, что «людзі стаялі не толька ў сяле, але і наўкол сяла павозкі стаялі ў некалькі радоў да самага вечара ў святочны дзень».
После установления Советской власти начались гонения на церковь. В начале 1930-х годов Успенский храм села Забелы был закрыт, а затем разрушен. Жительница деревни Шведы Лидия Викторовна Якимчик хорошо запомнила тот день: «Была нядзелька, сонейка свяціла, і яны сабраліся ўсе, гэтыя парційцы, і ўжо так званілі, так званілі, ну а сяляне плакалі». При закрытии храма иконы и утварь вынесли из церкви. Часть из них сожгли, а часть удалось спасти местным жителям. Однако безбожники, пройдя по домам, некоторые спасённые иконы забрали.
Память о святыне жива в сердцах людей. Жители окрестных деревень ещё долго после разрушения храма собирались 28 августа в Забелах и, по словам Александра Алексеевича Москалевича, “спраўлялі фэст". А рассказы о чудотворной иконе Пресвятой Богородицы и Успенском храме передавали из поколения в поколение. Александр Алексеевич также рассказывал, что список с Забельской иконы Богоматери находился в часовне деревни Шищицы. Но в годы гонений часовня была разрушена, а о самом образе сведений не сохранилось.
Сегодня о судьбе чудотворной иконы, к сожалению, ничего не известно.

sobor.by

1-10 of 19