Utensilios


Sin duda alguna, una de las mejores formas por las cuales podemos diferenciar ha los ushebtis del resto de esculturas y repesentaciones egipcias, es por ser portadores de una serie de herramientas y útiles característicos.
 
Todos éstos pertrechos, fueron evolucionando ha lo largo de las diferentes épocas de elaboración de estas figurillas.
 
Es así como en muchas ocasiones, éstos símbolos nos ayudan ha poder clasificarlos en las diferentes épocas de la antigua civilización Egipcia, cuando éstos no aportan ningún otro tipo de información tal como las inscripciones jeroglíficas.
 
Durante el Imperio Medio, era causa frecuente encontrar herramientas de bronce en las tumbas de la nobleza como parte de su ajuar funerario. Sin embargo, en el Imperio Nuevo, durante el reinado de Tutmosis IV (1419 - 1386 a.C), éstas herramientas se convirtieron en una característica típica utilizada en la representación de los ushebtis. En ocasiones éstas aparecían pintadas sobre las figurillas (normalmente en color negro u otros colores oscuros) o bien se representaban en relieve. Unas herramientas utilizadas para llevar ha cabo las tareas especificadas en el ‘’hechizo ushebti’’.


           

 Detalle de algunas azadas y azadones.
 
              
Las herramientas más utilizadas en la representación de los ushebtis, para desarrollar las tareas agrícolas en el más allá, eran: las azadas; de las cuales en la vida cotidiana, hay dos tipos: las de grandes aspas (azadones) y las de estrechas palas (azadas comunes). Estas herramientas se hicieron de madera y se utilizaron desde los inicios de la antigua civilización egípcia. Así pues, podemos ver la representación de éstas dos, como herramienta más común, en multitud de figurillas. Durante el Tercer Período Intermedio, éstas piezas eran representadas de una forma muy estilizada y cuidada. Normalmente siempre aparecen dos azadas siendo portadas por los ushebtis, una en cada mano. Los Pares de azadas fueron utilizadas hasta el Periodo Tardío.



Detalle de una azada.
 
 
Otro de los elementos que fue muy utilizado en la iconografía de los ushebtis de tipo obrero, fue la canasta o también llamados, saquitos para transportar el grano o las semillas. Estos sacos normalmente aparecen en la  parte posterior de los ushebtis. En general, se considera que éstos saquitos o canastas fueron utilizados para el transporte del grano o las  semillas, que se utilizarían en los campos de cultivo.
 
En la vida cotidiana, las canastas, también fueron utilizadas para transportar el trigo recolectado en los campos agrícolas. Para la elaboración de éstos saquitos se solía hacer uso de plantas nativas, tales como las cañas o los juncos, aunque ha veces se utilizaban otros materiales. Varias escenas pictóricas de algunas tumbas muestran las canastas y saquitos del mismo tipo que los encontrados en la representación de los ushebtis y que se utilizaron para dichas tareas. Esto es más evidente en el '’Campo de Cañas’’ unas escena en la que podemos ver la utilización de éstos pertrechos. Todas éstas escenas también quedaron reflejadas en multitud de papiros funerarios, grácias ha los cuales nos han llegado todos éstos datos.


                                             

 Detalle de los saquitos para el grano y semillas con sus diferentes posiciones.
 
      
En muchas ocasiones la siembra o la recolección de cultivos se hacía ha mano, es por lo cual que en algunos ushebtis aparecen representadas dos bolsitas colgando de sus manos, utilizadas para esta recolección. Algunos ushebtis, realizados durante el reinado de Tuthmosis IV en el Imperio Nuevo, llevan éste par de bolsas en la parte delantera del cuerpo. En general los cestos, són en forma de bolsa, y con aspecto bastante plano, con una característica común, su aspecto creciente en la parte inferior, una forma que se remonta ha los primeros tiempos. Esta forma de canasta es la más comúnmente utilizada en la representación de los ushebtis. En épocas posteriores  se muestra la canasta llevada detrás de un hombro o dos canastas llevadas detrás de la espalda.



 Detalle de un ushebti portando un par de bolsitas delanteras.
 
                                                                                
En el Tercer Período Intermedio la cesta usualmente aparece centrada en la parte trasera y sujeta con dos asas. En él Período Tardío la canasta se representa con un tamaño menor y nuevamente portada solo en un hombro con un asa generalmente ha modo de soga retorcida. El posicionamiento de la canasta, es un elemento muy importante ha la hora de poder clasificar las figurillas en los diferentes periodos.
Otro elemento característico de éste periodo, es la aparición del pilar dorsal de sustentación.



Detalle de un ushebti con el pilar dorsal.
 
 
Durante el Imperio Nuevo, aparecen los ladrillos, a veces se muestran en la parte posterior de los ushebtis. La fabricación de los ladrillos, se estipula en el ‘’hechizo ushebti’’ como una de las funciones de estas figurillas. Otro pertrecho, són las ollas de agua transportadas en un yugo, apoyadas sobre los hombros, también aparecen representadas en algunos modelos del Imperio Nuevo. La disponibilidad del agua es, evidentemente, una necesidad para la fabricación de los ladrillos de barro. La técnica para hacer ladrillos, ya sea mediante la mezcla de barro con paja picada o arena y estiércol animal, se sigue trabajando en la actualidad en Egipto, si bien ésta es una tradición que parece estar en vías de extinción en favor de los modernos materiales de construcción. La representación de ladrillos y ollas para el agua no aparecerá más, después del Imperio Nuevo.



 Detalle de un ushebti portando ladrillos.
 
                                                                        
En el caso de los ushebtis capataces, desde el Imperio Nuevo hasta finales del Tercer Periodo Intermedio, aparece la representación del látigo. Un nuevo elemento que los diferenciará de los ushebtis de tipo obrero. Este látigo, al igual que ocurre con las azadas o sacos para el grano, solía representarse en relieve o bien en algún color que lo hiciera resaltar del resto de la figura.



 Detalle del látigo de un capataz.
 
                                                                            
Durante el Imperio Nuevo los ushebtis empiezan también ha representarse con símbolos sagrados específicos como el djed ‘’símbolo de la estabilidad’’, el ankh o el wedjat ‘’la vida y el ojo’’, entre otros. Algunas figuras muestran un ''Ba'', la representación de un ave con las las extendidas sobre su pecho, un símbolo protector.


     

 Detalle de un ushebti portando el ''Ba''.


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