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XXVI Encuentro Eleusino en Salamanca: “El Jardín de Epicuro”

publicado a la‎(s)‎ 19 feb. 2019 7:57 por Ricardo Cob   [ actualizado el 19 feb. 2019 7:57 ]


 

El XXVI Encuentro Eleusino en Salamanca: “El Jardín de Epicuro” (del 29 al 31 de marzo 2019) tendrá como eje el Jardín ateniense, cuyo concepto es muy parecido a lo que solemos hacer en los Encuentros Eleusinos: lugares ocultos alejados de la ciudad donde se daban charlas entre amigos, se celebraban banquetes y tenían cabida las ideas menos ortodoxas. Durante el curso hablaremos sobre filosofía, amistad y felicidad, y repasaremos algunas de las escuelas filosóficas que a lo largo de la Historia buscaron en la colectividad su camino particular del conocimiento. De todos estos asuntos tratará el XXVI Encuentro Eleusino en Salamanca. Contaremos para ello con el director de los Encuentros Eleusinos, Fernando Sánchez Dragó, a quien acompañarán Antonio Escohotado, filósofo y autor de obras tan celebradas como Historia general de las drogas (Alianza, 1989, 3 volúmenes) y la trilogía Los enemigos del comercio (Espasa, 2008, 2013 y 2016); Benigno Morilla, psicoterapeuta, experto en Sabiduría Antigua y escritor; y Álvaro Bermejo, escritor y Licenciado en Historia y Antropología; entre otros.

 

PROGRAMA DEL ENCUENTRO:

XXVI Encuentro Eleusino en Salamanca: “El Jardín de Epicuro.

Filosofía, amistad y felicidad”.

Del 29 al 31 de marzo de 2019

Todos los horarios son provisionales

Viernes 29:

     17:30h.: Llegada y alojamiento

     18:30h.: Presentación del XXVI Encuentro Eleusino en Salamanca, con Fernando Sánchez Dragó

     18:45h.: Fernando Sánchez Dragó

     21:30h.: Cena

Sábado 30:

     09:00h.: Desayuno

     10:00h.: Álvaro Bermejo

     12:00h.: Ponente por determinar

     14:00h.: Comida

     19:00h.: Antonio Escohotado

     21:30h.: Cena

Domingo 31:

     09:00h.: Desayuno

     10:00h.: «Naturaleza, arte y artificio», con Benigno Morilla

     12:00h.: Ponente por determinar

     14:00h.: Clausura del XXVI Encuentro Eleusino en Salamanca

 

 

PRECIOS DE LAS MATRÍCULAS CON ESTANCIA COMPLETA:

        · Habitación individual: 375€.

        · Habitación doble o de matrimonio: 350€ / persona.

        · Habitación compartida (más de 2 camas): 325€ / persona.

TARIFAS PARA ASISTIR SÓLO A LAS CONFERENCIAS:

        · Sólo conferencias: 150 € (curso completo sin alojamiento ni pensión completa).

        · Sábado completo: 75 € (sin comida).

        · Sólo media jornada de conferencias: 50 € (sin comida).

        · Sólo una conferencia: 25 € (sin comida).

        · Descuento para estudiantes: 10 €/conferencia

La matrícula del XXVI Encuentro Eleusino en Salamanca incluye alojamiento, pensión completa y asistencia a todas las actividades durante los tres días del curso (29, 30 y 31 de marzo de 2019), según figura en el programa.

Para matricularse en el XXVI Encuentro Eleusino en Salamanca, antes de nada, solicítenos información sobre nuestra cuenta bancaria a la dirección de correo electrónico: eleusis@sanchezdrago.com o a los teléfonos 649 600 372 (Clara) / 687 284 331 (Javier). También atendemos a WhatsApp.

A continuación, habrán de informarnos del ingreso. Y, finalmente, esperar nuestra confirmación de que la operación se ha realizado satisfactoriamente. No duden en consultarnos cualquier duda.

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PONENTES

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FERNANDO SÁNCHEZ DRAGÓ

Licenciado en Filología Románica y Lenguas Modernas, ha ejercido la docencia universitaria en España y fuera de nuestro país. Colaboró con la NHK japonesa y la RAI italiana, y, desde que en 1977 comenzara su andadura televisiva con el espacio literario «Encuentros con las letras», ha dirigido y presentado programas de televisión desde entonces hasta la fecha, en la que dirige y presenta el programa de divulgación literaria «Libros con uasabi» en La 2 de TVE. Fundador y director del suplemento literario «Disidencias» de Diario 16, hoy día es contertulio en programas de radio y televisión y columnista en los diarios El Mundo y La Razón. Como escritor, ha cultivado el ensayo y la novela. Entre sus obras destacan Gárgoris y Habidis. Una historia mágica de España (1978), Las fuentes del Nilo (1986), El camino del corazón(finalista del Premio Planeta de 1990), La prueba del laberinto (Premio Planeta 1992),La del alba sería (1996), Historia mágica del Camino de Santiago (1999), Carta de Jesús al Papa (2000), Y si habla mal de España… es español (2008), Soseki. Inmortal y tigre (2009) y Esos días azules. Memorias de un niño raro (2011). Ha recibido galardones como el Nacional de Ensayo, el Ondas, el Nacional de Fomento a la Lectura, el Premio Espiritualidad Martínez Roca con El sendero de la mano izquierda (2002) y el Fernando Lara, con Muertes paralelas (2006). Su último libro publicado es Shangri-La: El elixir de la eterna juventud (Planeta, 2016).

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ANTONIO ESCOHOTADO

Nacido en Madrid (1941), Antonio Escohotado ha sido, sucesivamente, profesor de derecho, filosofía y sociología en la Universidad de Madrid. Entre sus obras destacan Realidad y substancia (Taurus, 1986) e Historia general de las drogas (Alianza, 1989, 3 volúmenes). Está entre los 70 pensadores recogidos en el diccionario de pensadores del siglo XX. En Ibiza llegó a regentar el club “Amnesia”, que después se convirtió en una de las discotecas más famosas del mundo. Prolijo ensayista, es conocido fuera del mundo académico por promover la reforma de las políticas de drogas. Es autor, entre otros muchos títulos, de De physis a polis: La evolución del pensamiento griego de Tales a Sócrates (Anagrama, 1982), Majestades, crímenes y víctimas (Anagrama, 1987), El espíritu de la comedia (Premio Anagrama de Ensayo, 1991),Retrato del libertino (Espasa, 1997), Rameras y esposas (Anagrama, 1993), Aprendiendo de las drogas: usos y abusos, prejuicios y desafíos (Anagrama, 1995) e Historia elemental de las drogas (Anagrama, 1996). Su última obra es la trilogía sobre el origen y desarrollo del movimiento comunista, Los enemigos del comercio. Una historia moral de la propiedad(Espasa, 2008, 2013 y 2016).

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BENIGNO MORILLA

Psicoterapeuta, experto en Sabiduría Antigua y escritor, Benigno Morilla es autor de publicaciones de contenido filosófico, como La locura de existir (Tiempo de Acuario, 1991) yEl hilo de oro (Martínez Roca, 2005); psicológico, como Claves para el equilibrio mental y emocional (Jaguar, 2000) y Piensa bien y acertarás (Oberón, 2001); antropológico, como El valor de ser hombre (Anaya, 2002). También ha publicado novelas, como Pitágoras, el hijo del silencio (Martínez Roca, 2004), Sócrates (Martínez Roca, 2008) y Ovisara (Trompa de elefante, 2010). Su últimas obras, todas ensayos, son Manual advaita (Trompa de elefante, 2011),Preceptos de Oro de la Filosofía Perenne (Biblioteca BM, 2017) y El mundo como espejo(Biblioteca BM, 2018).

 

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ÁLVARO BERMEJO

Licenciado en Historia y Antropología por la Universidad Autónoma de Barcelona, Álvaro Bermejo (San Sebastián, 1959) comenzó su trayectoria creativa como performer en el grupo de agitación contracultural ‘CLOC’, del que fue uno de sus fundadores junto a Fernando Aramburu. Entre 1996 y 1998 coordinó el ciclo internacional de conferenciasMás de seis propuestas para el próximo Milenio, en la que participaron pensadores como Noam Chomsky, Fernando Arrabal y François Baudrillard. Entre 1997 y 2007 asesoró el proyecto Bajo la piel del otro, dirigido por Karin Ohlenschlager y Luis Rico en colaboración con la Fundación Europa. Desde 2006 es asesor de la Fundación Medialab y de la red E-Biolab, y desde 2009 es coordinador del nodo San Sebastián, dentro de la red Symbiolab, centrada en la simbiosis cognitiva, cultural, científica y ambiental. Entre sus novelas destacan El reino del año mil (Premio Ciudad de Salamanca 1997), Las arenas y el templo (1985), La madonna de la tempestad (1989), Benarés (1995), El juego de la mandrágora (1996), La piedra imán (Premio Ateneo de Sevilla 2001), El evangelio del Tíbet (Premio Ateneo de Sevilla 2008 de Novela Histórica), El laberinto de la Atlántida (Premio Internacional Luis Berenguer). Como el bosque en la noche (Premio València 2017 Alfons el Magnànim de Narrativa) y El secreto del rey alquimista (Algaida, 2018) son sus últimas novelas publicadas.

 

 

 

DÓNDE SE CELEBRARÁ EL ENCUENTRO:

La sede del XXVI Encuentro Eleusino en Salamanca será la Hospedería Dehon (Plaza Maestro Tárrega 6 – 37008 Salamanca), situada en una zona privilegiada de la ciudad, en un entorno tranquilo y acogedor en la margen izquierda del río Tormes, cerca del Puente Romano, a pocos pasos del centro histórico.

La Hospedería Dehon ofrece los servicios de residencia en un prestigioso y emblemático edificio que dispone de habitaciones dobles e individuales con capacidad para poder acoger hasta 100 personas.

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Todas las habitaciones son exteriores, muy luminosas y presentan agradables vistas a la ciudad.

Cada una de las habitaciones dispone de baño completo y wi-fi.

 

CÓMO LLEGAR:

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Situación de la Hospedería Dehon respecto al río y el centro de la ciudad

En avión:

El aeropuerto cercano más conveniente es el de Valladolid. Desde Barcelona hay conexiones directas.

En tren:

Hay trenes habituales a Salamanca desde cualquier punto de la geografía española.

En autobús:

Hay conexiones desde cualquier punto de la geografía española.

 

¡Esperamos veros en Salamanca!

Javier Redondo Jordán

Tfnos.: 649 600 372 (Clara) / 687 284 331 (También atendemos a WhatsApp)

La Central (c/Mallorca)

publicado a la‎(s)‎ 8 ene. 2019 8:17 por Ricardo Cob   [ actualizado el 8 ene. 2019 8:29 ]




Actualidad del hermetismo. 

El mensaje de Louis Cattiaux. 

Raimon Arola. 

Los martes 12, 19 y 26 de febrero y 5, 12 de marzo de 2019, de 17h a 19h La Central (c/Mallorca) 

La idea central del curso es comprobar que lo que conocemos como ‘hermetismo’ no es una rareza o anomalía de la cultura occidental. Así, el primer objetivo es el de reivindicar el ‘hermetismo’ como parte del pensamiento y el arte occidental moderno y contemporáneo. El segundo será definir qué es ‘hermetismo’ en las distintas acepciones que se han dado a este vocablo a lo largo de los siglos. Finalmente, y como conclusión, proponemos introducirnos en uno de los libros más decisivos del siglo XX desde la perspectiva del ‘hermetismo’: El Mensaje Reencontrado de Louis Cattiaux. Cattiaux (1904-1953) recuperó la esencia del ‘hermetismo’, que durante los siglos XVIII y XIX se había convertido en un esoterismo peregrino alejado de sus raíces espirituales.
                       

SECCIONES

1.  El hermetismo
Planteamiento del curso. El hermetismo en los ambientes artísticos y ocultistas de la primera mitad del siglo XX. Louis Cattiaux y El Mensaje Reencontrado.
 
2. El hermetismo como filosofía perenne 
El origen de la filosofía perenne y su significado en el Renacimiento. Los textos herméticos. La búsqueda de la unidad de las distintas tradiciones espirituales en la historia.
 
3. La masonería y la tradición primordial
El frenesí rosacruz y el origen de la masonería especulativa. Los siglos XVIII-XIX. El mensaje romántico.
 
4. El hermetismo como el arte de la alquimia
Descripción de las distintas interpretaciones del término alquimia. La alquimia moderna seguidora de Paracelso.
 
5. Louis Cattiaux: Alquimia y teología
La vida y la obra de Cattiaux. Comentario a distintos versículos de El Mensaje Reencontrado para conocer algunos de los temas básicos del hermetismo.


LECTURAS
Louis Cattiaux, El Mensaje Reencontrado (Herder 2011)
-, Física y metafísica de la pintura de Cattiaux (Arola 2012)
- (temas relacionados): https://www.arsgravis.com/categoria/cattiaux-2/comentarios-mensaje/
Raimon Arola (Herder 2013). El Símbolo Renovado. A propósito de la obra de Louis Cattiaux
-, Alquimia y religión. Los símbolos herméticos del siglo XVII (Siruela 2008)
-, Cuestiones simbólicas (Herder 2015)
Emmanuel d’Hooghvorst, El Hilo de Penélope I (Arola 2000)
Henry Corbin, Cuerpo espiritual y tierra celeste (Siruela 1996)
Paracelso, Textos esenciales (Siruela 2010)
-: (temas relacionados) https://www.arsgravis.com/etiqueta/paracelso/ 

Raimon Arola ha impartido la asignatura de simbología en la facultad de Bellas Artes de la Universitat de Barcelona (1982-2018). Junto a Lluïsa Vert es director de la web Arsgravis: arte y simbolismo (www.arsgravis.com). Es miembro de la Bibliotheca Mystica et Philosophica Alois M. Haas donde se enmarcan sus investigaciones. Ha publicado El símbolo renovado. A propósito de la obra de Louis Cattiaux (Herder 2013) y ha prologado la edición castellana la Física y metafísica de la pintura de Cattiaux (Arola 2012). Entre sus libros destacamos, por su relación con el curso, Cábala y alquimia en la tradición espiritual de Occidente (Olañeta 2002), Alquimia y religión. Los símbolos herméticos del siglo XVII (Siruela 2008), Cuestiones simbólicas (Herder 2015)
 
 
Calendario: Los martes 12, 19 y 26 de febrero y 5, 12 de marzo de 17h a 19h
Precio: 100€
Más información y reservas: academia@lacentral.com / 93 550 46 01
 
Con la colaboración de  ArsGravis



Inscripción on line

XXV Encuentro Eleusino en El Escorial: “Beatus ille. Soledad, pobreza y silencio”

publicado a la‎(s)‎ 19 jul. 2018 7:56 por Ricardo Cob   [ actualizado el 12 dic. 2018 4:17 ]

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XXV Encuentro Eleusino en El Escorial: “Beatus ille. Soledad, pobreza y silencio” 

Más de una vez he pensado que, si volviese a nacer, me castraría, como lo hizo Abelardo, como lo hizo Orígenes, para poder dedicarme por completo a la filosofía, la religión y la literatura: tres virtudes capitales. 
Fernando Sánchez Dragó, Dragolandia, elmundo.es, 4 marzo 2009.

No se nos ha dado el mundo para que lo modifiquemos, sino para que profundicemos en él. Naturaleza frente a Historia. Yo y el porvenir estamos con aquélla. La actitud contraria ha sido el gran error del mundo occidental: un error heredado de los judíos, que en su día fueron engañados por Yahvé, que es el dios del mal. La tristemente célebre Alianza es en realidad la Caída.
Fernando Sánchez Dragó, “Dios, Gironella y mi máquina de escribir” (La Dragontea), Época, 8 agosto 1994; recogido en En el alambre de Shiva, Planeta, 1997.

 
No son pocas las ocasiones en las que Dragó se ha arrepentido de no haber ingresado en el monasterio de la Cartuja de Miraflores, en Burgos, cuando en plena adolescencia sintió la llamada de la vocación monacal durante una visita con sus padres al recinto religioso. Luego la vida sólo sirvió para distraerle. Llegaron las mujeres, los viajes y más tarde el éxito terminó por llevarse todos sus planes por delante. De no haber sucumbido a las tentaciones que lo alejaban de lo que en verdad importaba, la obra de Dragó sería en la actualidad ―y él lo ha reconocido― de una extensión y prolijidad incomparable. Desgraciadamente, nunca lo sabremos.

encuentros eleusinosEterno es el conflicto que se libra intramuros de la naturaleza del escritor: escribir o vivir. Vivir o escribir. ¿Por qué no escribir y vivir cada minuto como si fuese el último de la propia existencia? Con la cabeza permanentemente ocupada con proyectos, castillos en el aire, jet lag y perfumes de mujer, Dragó lleva bebiéndose cada segundo, en ocasiones por caminos sesgados, desde aquella mañana de 1967 a la orilla del Ganges descrita en El camino del corazón. Doblar el tiempo que le ha tocado en suerte, vivir varias vidas en una sola. No hay otra razón por la que desde siempre haya leído tanto. Ese carácter nómada y multidisciplinar ha influido definitivamente en su obra, reduciéndola a la esencia de su mensaje en lugar de abundar en sus particularidades. Así, una producción literaria más extensa, aunque incompatible con su carácter hemingwayano , habría resultado deseable. Sin embargo, si la obra es espejo del alma del escritor, no cabe concebir otra distinta siendo su autor quien es.

El germen del que derivaron todas las tribulaciones que hoy nos afligen es la confusión de que el hombre pertenece a la Historia y no a la Naturaleza. «El igualitarismo y el historicismo del pensamiento mal llamado progresista frente a la certidumbre de que somos Naturaleza (con una capa de barniz de Historia) y de que en la Naturaleza todo sucede de forma competitiva y diferencial.»

De esta confusión, originada en el Génesis, surgió la izquierda y su funesta influencia a lo largo de los dos últimos siglos en el mundo occidental. La Naturaleza, sin embargo, se rige por jerarquías, por la supervivencia de los mejores, y resulta cruel observada con el prisma distorsionado y buenista de la ideología de la izquierda.

encuentros eleusinosYahvé ofreció a Adán el mundo para someterlo a sus necesidades, justificando así la barbarie ecológica a la que asistimos actualmente. Es en ese momento cuando nace la Historia y la separación entre el hombre y su entorno. El Tao, por el contrario, nos dice que el ser humano pertenece a la Naturaleza. Es decir, la Naturaleza no forma parte del hombre, sino que es el hombre quien forma parte de ella. Lo verdaderamente sagrado es la Naturaleza, mientras que el Génesis la reduce a una mera herramienta en manos de Adán, receptáculo de la divinidad de Yahvé. De ahí que tal vez no se haya pronunciado frase más funesta que aquélla de «Dios creó al hombre a su imagen y semejanza».

De este modo, predicando con el ejemplo, desde hace veinte años Dragó ha establecido su refugio en el campo, en un pueblecito del alto llano numantino llamado Castilfrío de la Sierra, que cuenta con apenas diez almas. Así, y allí, satisface sus afanes de soledad, su esquiva vocación de vida monacal y su comunión con la Naturaleza, aunque nunca termina por retirarse del todo a aquellos campos. Dragó no se jubilará mientras no le fallen las piernas. Él, precisamente, siempre a contracorriente, encuentra su júbilo en la actividad constante, en los largos periplos, en el descubrimiento de paraísos perdidos en mitad de la selva o el desierto, y en el cultivo de la literatura a matacaballo, durante los tiempos muertos del viaje.

En el XXV Encuentro Eleusino en El Escorial: “Beatus ille. Soledad, pobreza y silencio” (del 18 al 20 de enero 2019) hablaremos de la idea de “fuga mundi” a lo largo de la Historia, desde los paganos meditativos practicantes del bios theoretikós (pitagóricos, estoicos, epicúreos, cínicos y neoplatónicos) hasta nuestra época, pasando por la meditación, el retiro del mundo y la vida contemplativa o en la filosofía oriental, budista y trascendental. Contaremos para ello con el director de los Encuentros Eleusinos, Fernando Sánchez Dragó, a quien acompañarán Pablo d’Ors, escritor, sacerdote y autor de Biografía del silencio (Siruela, 2012); Iñaki Preciado, doctor en filosofía, tibetólogo y autor de La ruta del silencio. Viaje por los libros del Tao (Trotta, 2018); David Hernández de la Fuente, doctor en Filología Clásica y en Historia Social de la Antigüedad; Toni Montesinos, poeta, escritor y autor de El triunfo de los principios. Cómo vivir con Thoreau (Ariel, 2017); entre otros.

PROGRAMA:

XXV Encuentro Eleusino en El Escorial:
“Beatus ille. Soledad, pobreza y silencio”
.
Del 18 al 20 de enero de 2019

Todos los horarios son provisionales

Viernes 18:
17:30h.: Llegada y alojamiento
18:30h.: Presentación del XXV Encuentro Eleusino en El Escorial, con Fernando Sánchez Dragó
18:45h.: Fernando Sánchez Dragó
21:00h.: Cena

Sábado 19:
09:00h.: Desayuno
10:00h.: Toni Montesinos
12:00h.: Iñaki Preciado
14:00h.: Comida
18:30h.: Ponente por determinar
21:00h.: Cena

Domingo 20:
09:00h.: Desayuno
10:00h.: David Hernández de la Fuente
12:00h.: Pablo d’Ors
14:00h.: Clausura del XXV Encuentro Eleusino en El Escorial

 
PRECIOS DE LAS MATRÍCULAS CON ESTANCIA COMPLETA:
· Habitación individual: 375€.
· Habitación doble o de matrimonio: 350€ / persona.
· Habitación compartida (más de 2 camas): 325€ / persona.

TARIFAS PARA ASISTIR SÓLO A LAS CONFERENCIAS:
· Sólo conferencias: 150 € (curso completo sin alojamiento ni pensión completa).
· Sólo una conferencia: 25 € (sin comida).

La matrícula del XXV Encuentro Eleusino en El Escorial incluye alojamiento, pensión completa y asistencia a todas las actividades durante los tres días del curso (18, 19 y 20 de enero de 2019), según figura en el programa.

Para matricularse en el XXV Encuentro Eleusino en El Escorial, antes de nada, solicítennos información sobre nuestra cuenta bancaria a la dirección de correo electrónico: eleusis@sanchezdrago.com o a los teléfonos 649 600 372 (Clara) / 687 284 331 (Javier). También atendemos a mensajes por WhatsApp.

A continuación, habrán de informarnos del ingreso. Y, finalmente, esperar nuestra confirmación de que la operación se ha realizado satisfactoriamente. No duden en consultarnos cualquier duda.

 

PONENTES
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FERNANDO SÁNCHEZ DRAGÓ

Licenciado en Filología Románica y Lenguas Modernas, ha ejercido la docencia universitaria en España y fuera de nuestro país. Colaboró con la NHK japonesa y la RAI italiana, y, desde que en 1977 comenzara su andadura televisiva con el espacio literario «Encuentros con las letras», ha dirigido y presentado programas de televisión desde entonces hasta la fecha, en la que dirige y presenta el programa de divulgación literaria «Libros con uasabi» en La 2 de TVE. Fundador y director del suplemento literario «Disidencias» de Diario 16, hoy día es contertulio en programas de radio y televisión y columnista en los diarios El Mundo y La Razón. Como escritor, ha cultivado el ensayo y la novela. Entre sus obras destacan Gárgoris y Habidis. Una historia mágica de España (1978), Las fuentes del Nilo (1986), El camino del corazón(finalista del Premio Planeta de 1990), La prueba del laberinto (Premio Planeta 1992), La del alba sería (1996), Historia mágica del Camino de Santiago (1999), Carta de Jesús al Papa (2000), Y si habla mal de España… es español (2008), Soseki. Inmortal y tigre (2009) y Esos días azules. Memorias de un niño raro (2011). Ha recibido galardones como el Nacional de Ensayo, el Ondas, el Nacional de Fomento a la Lectura, el Premio Espiritualidad Martínez Roca con El sendero de la mano izquierda y el Fernando Lara, con Muertes paralelas. Su último libro publicado es Shangri-La: El elixir de la eterna juventud.

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PABLO D’ORS

Escritor, discípulo del monje y teólogo Elmar Salmann y nieto del filósofo y crítico de arte Eugenio d’Ors, Pablo d’Ors (Madrid, 1963) nace en el seno de una familia de artistas y se educa en un ambiente cultural alemán. Estudia en Viena, Roma y Praga. Se ordena sacerdote en 1991, se doctora en teología en 1996 y publica su primer libro —El estreno(Anagrama)— en 2000. A esta colección de relatos, siguieron las novelas Las ideas puras(Anagrama, 2000), Andanzas del impresor Zollinger (Anagrama, 2003), El estupor y la maravilla (Pre-Textos, 2007), Lecciones de ilusión (Anagrama, 2008), El amigo del desierto(Anagrama, 2009), El olvido de sí (Pre-Textos, 2013), Contra la juventud (Galaxia Gutenberg, 2015) y Entusiasmo (Galaxia Gutenberg, 2017). Su obra más reconocida es Biografía del silencio (Siruela, 2012). Ha sido coadjutor parroquial y profesor de teología mística y fenomenología de la religión (1996-2000), capellán universitario y profesor de dramaturgia (2001-2005), capellán hospitalario y crítico de literatura centroeuropea en el ABC Cultural (2006-2012).

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IÑAKI PRECIADO

Nacido en Madrid (1941), Iñaki Preciado Idoeta es doctor en filosofía, tibetólogo y pionero de la moderna sinología española. Trabajó como traductor de chino y experto en la Embajada de España en Pekín (1973-1976). De regreso a España, comenzó su labor de traducción de los clásicos taoístas, así como de literatura china. En 1980 obtuvo el premio nacional de traducción por su versión del Lao zi (Libro del Tao). En 1983 inició sus estudios de lengua y cultura tibetanas, y ha publicado varios libros sobre el Tíbet, que ha recorrido ampliamente en los últimos diez años. Actualmente reside en un remoto monasterio bonpo del Tíbet Oriental. Entre sus más de veinte traducciones, ensayos y libros de viajes, cabe destacar: Tao Te Ching. Los libros del Tao (Trotta, 2006), Lie zi. El libro de la perfecta vacuidadVida del gran yogui MilarepaZhuang zi: Las enseñanzas de Lao ziSelección de poesías de Wang WeiPoemas del VI Dalai LamaSelección de poesías de Du FuEn el país de las nievesAntología de poesía chinaSvástika. Religión y magia en el Tíbet y Antología de narrativa tibetana. Su última obra es La ruta del silencio. Viaje por los libros del Tao (Trotta, 2018).

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DAVID HERNÁNDEZ DE LA FUENTE

David Hernández de la Fuente es escritor y profesor universitario. Doctor en Filología Clásica e Historia Social de la Antigüedad, ha sido investigador y docente en las universidades Carlos III de Madrid, Potsdam y UNED, y lo es actualmente en el Departamento de Filología Clásica de la Universidad Complutense de Madrid. Es autor de más de una veintena de libros, entre los cuales destacan Oráculos griegos (2008), Vidas de Pitágoras (2011), Mitología clásica (2015) o El despertar del alma: Dioniso y Ariadna, mito y misterio (2017), y de un centenar de artículos de su especialidad. Ha recibido diversas distinciones internacionales a su trayectoria de investigación, como el Burgen Scholarship Award (2014). Además, como escritor, es autor de cuatro libros de narrativa y ha recibido premios como el de Narrativa Joven de la Comunidad de Madrid (2005) por su libro Las puertas del sueño y el “Valencia” de narrativa de la Institució Alfons el Magnànim (2011) por su novela A cubierto.

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TONI MONTESINOS

Toni Montesinos (Barcelona, 1972) es poeta, escritor y crítico literario. Colabora en el diario La Razón y la revista Clarín. Autor de tres novelas –Solos en los bares de noche (2002), Hildur(2009), La soledad del tirador (2014)– y del libro misceláneo El gran impaciente. Suicidio literario y filosófico (2005), ha recogido sus versos en Alma en las palabras. Poesía reunida 1990-2010 y la apócrifa Antología poética del suicidio (siglo XX), ambas en 2015. Algunos de sus ensayos sobre poesía y narrativa universales están reunidos en Experiencia y memoria(2007) y Desarticulación (2009), respectivamente, y los de carácter fílmico en Que todo en la vida es cine. Escritos autobiográficos sobre películas (2013). Por La pasión incontenible. Éxito y rabia en la narrativa norteamericana (2013) recibió el XI Premio Internacional de Crítica Literaria Amado Alonso. Sus ensayos más recientes son La resistencia del ideal. Ensayos literarios 1993-2013 (2014), La suerte del escritor viajero. Crónicas literarias de Europa y América (2015) y Melancolía y suicidios literarios. De Aristóteles a Alejandra Pizarnik (2014). En 2017 publicó El triunfo de los principios. Cómo vivir con Thoreau (Ariel, 2017).

 

DÓNDE SE CELEBRARÁ EL ENCUENTRO:

La sede del XXV Encuentro Eleusino en El Escorial será la Casa de Ejercicios San José (Avda. Reyes Católicos, 12).
La Casa de Ejercicios está situada en El Escorial, a 660 metros del Monasterio y muy cerca de la estación de ferrocarril. Posee una iglesia para 600 personas y una pequeña para 50. Dispone de una zona amplia para aparcar (250 vehículos) y varias zonas arboladas y ajardinadas.

Todas las habitaciones tienen baño y conexión wi-fi a Internet.

 

CÓMO LLEGAR:

Autobús: Líneas 664 y 661 desde el intercambiador de Moncloa.

Carretera: Autovía A-6 (Madrid – Coruña), hasta la salida 29 y tomar el desvío a la carretera M-505.
Autovía A-6 (Madrid – Coruña), continuar por la AP-6 hasta la salida 47 y tomar el desvío a la M-600, dirección a San Lorenzo de El Escorial

Cercanías: Madrid-El Escorial. Línea de Cercanías C-8 y C-3.
Una vez en la estación, tomar la Avenida de los Reyes Católicos bordeando el parque por la derecha.

encuentros eleusinosPlano detallado del trayecto que une la estación de Cercanías de El Escorial con la Casa de Ejercicios San José

¡Esperamos veros en El Escorial!

Javier Redondo Jordán
Tfnos.: 649 600 372 (Clara) / 687 284 331 (También atendemos a WhatsApp)
eleusis@sanchezdrago.com
www.encuentroseleusinos.com
www.facebook.com/EncuentrosEleusinos
twitter.com/eleusinos

XX Foro ACCE Internacional de Nerja “Todo por Amor”

publicado a la‎(s)‎ 17 mar. 2018 2:44 por Ricardo Cob   [ actualizado el 30 nov. 2018 11:05 ]

7, 8 y 9 de diciembre 2018, Centro Cultural “Villa de Nerja” C/Granada 45, 29780 Nerja

Talleres, Conferencias, Mesas Redondas, Desayunos, Lunch y Baile de Disfraces.

Consulta el programa. Los ponentes:

  • Andrés Espinosa

    “SENTIR ES VIVIR = A AMAR-SE. Y A LA INVERSA”

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  • Ricardo Bru

    "DEL OTRO LADO"

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  • Eva Gálvez

    HUMOR CON CONSCIENCIA

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  • Dr. Rafael Monzó Giménez

    EL GRIAL DE VALENCIA, UN SIMBOLO PARA NUESTRO TIEMPO

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  • Diana López Iriarte

    "EL DESCUBRIMIENTO QUE ME CAMBIO LA VIDA"

    Leer más
  • Isabella Magdala

    POR AMOR, DÁTELO TODO

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  • Ivan Bavčević

    "SIENDO - DESPERTAR A LA REALIDAD"

    Leer más
  • Dra. Ana Francisca García Trelles

    ILUMINACIÓN? REALIZACIÓN? AL ALCANCE DE TODOS - MINI TALLER

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  • Alfredo Alcázar

    CÓMO CONSEGUIR LO QUE NECESITAS CON LA IMAGINACIÓN CIENTÍFICA.

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  • Dra. Lola Aparicio

    ¿SABES QUÉ TE VA A SUCEDER CUANDO MUERAS? LA MUERTE, UN PROCESO ESPIRITUAL.

    Leer más
  • Juan Cayuela

    BOTIQUÍN DE PRIMEROS AUXILIOS PARA EL ALMA

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  • Belén Rincón

    INTRODUCCIÓN A LA TERAPIA GESTALT “AQUÍ Y AHORA”

    Leer más
  • Andrés Olivares

    DEL TEMOR AL AMOR - COMO TRANSMUTÉ EL MIEDO TRAS LA MUERTE DE MI HIJO

    Leer más
  • Antonio Gómez Martín

    LA MUERTE, REGRESO A LA VIDA

    Leer más
  • Joan Piquer

    "LA FASCINANTE VIDA DE MIKAO USUI Y EL REIKI"

    Leer más
  • Jan Siggs

    "ENVÍAME A DONDE ME NECESITES"

    Leer más
  • Gonzalo Serrano

    “DIVERSIDAD SEXUAL Y CONSCIENCIA: EL CAMINO DEL MIEDO AL AMOR”

    Leer más
  • Carlos Navas

    BIOMATRIX SISTÉMICO

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  • Miguel Ángel Padilla Moreno

    NATURALEZA Y POTENCIALIDADES DEL ALMA SEGÚN PLATÓN

    Leer más
  • Montserrat Fonts Salas

    TÚ CAMINO HACIA LA LIBERTAD

    Leer más
  • Garbanzo

    GUITARRISTA FLAMENCO

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  • Bart Edel

    ILUMINACIÓN? REALIZACIÓN? AL ALCANCE DE TODOS - MINI TALLER

    Leer más
  • Olga Prieto

    INTRODUCCIÓN A LA TERAPIA GESTALT “AQUÍ Y AHORA”

    Leer más
  • Gibraan Hanna

    LA FUERZA DE TU EMOCIÓN PARA MATERIALIZAR Y CONCENTRAR TU ATENCIÓN

    Leer más
  • Eva María Lázaro Jiménez

    TRANSFORMA TU VIDA CON LA SEXUALIDAD SAGRADA

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  • Víctor Martínez Flores

    DIRECTOR - INSTITUO DE ESTUDIOS DEL YOGA

  • Andrés Espinosa

    “SENTIR ES VIVIR = A AMAR-SE. Y A LA INVERSA”

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  • Ricardo Bru

    "DEL OTRO LADO"

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XXIII Encuentro Eleusino en Cercedilla: “El Jardín de las Hespérides”.

publicado a la‎(s)‎ 3 sept. 2017 2:19 por Ricardo Cob   [ actualizado el 17 jun. 2018 9:47 ]

    Programa del XXIII Encuentro Eleusino en Cercedilla: “El Jardín de las Hespérides”

    La España que yo describí ya no existe. Se me dirá que tampoco, stricto sensu, existía en 1970, que es cuando salí a buscarla, y redargüiré que entonces sobrevivían, al menos, sus huellas: los restos de un naufragio. Pero ya no es así: hasta eso [...] se ha ido al garete por el sumidero de la modernidad, de la posmodernidad, del fin de la Historia, del pensamiento único, de la corrección política y de la europeización forzosa. [...] Las cosas se han ido al diablo durante las dos últimas décadas. Aquí y fuera de aquí, pero yo vine al mundo en España y me entristece saber, y reconocer en privado y en público, que ya no me siento español.
                                  Fernando Sánchez Dragó, Gárgoris y Habidis. Una historia mágica de España

    El libro apareció, por azar o por necesidad, en el momento más adecuado. El país, tras la muerte del abuelito (según algunos) o parricida (según otros) Francisco Franco, andaba huérfano de identidades. Mi libro, que pretendía rescatar el concepto clásico de las Españas frente a la singularidad centralista y falsedad histórica de la supuesta nación única ―luego vendría lo de grande y libre― surgida del matrimonio y de los tejemanejes políticos, militares y diplomáticos de los Reyes Católicos, suministró involuntariamente datos, emociones y coartadas al work in progress ―discúlpeseme la expresión. Es innoble, pero resulta gráfica― del proyecto relativo a ese Estado de las Autonomías que, de hecho, no tardó mucho en llegar a ser discutida y discutible realidad.
                                  Fernando Sánchez Dragó, Gárgoris y Habidis. Una historia mágica de España

    La identidad de España y la proclamación de su agonía ocupan múltiples párrafos en la obra de Dragó. Aquel dolor de muelas de Unamuno, aquella España como problema de Pedro Laín Entralgo, aquella España invertebrada de Ortega y Gasset sigue chirriando en los resortes de nuestra sociedad y su pensamiento. Dragó se ocupó de exhumar el cuerpo de Iberia en descomposición y todo cuanto logró fue mirar frente a frente el rostro de la muerte. En su infinita desesperación, Dragó se plantea la única pregunta relevante para el español: ¿cómo debe afrontar, pues, su destino un pueblo corrompido por la adoración al Becerro de Oro y el odio atávico por sus congéneres, que carece por completo de referentes colectivos propios y cuya identificación sólo obedece a dioses menores locales?

    Las últimas líneas de Gárgoris y Habidis ofrecen la clave, a juicio de su autor, para enfrentarse al futuro y correr nuestra suerte colectiva: el toro. «Si yo cupiese en tus zapatos, español, no lo desperdiciaría. Pero qué importa. Quizá tu camino y el mío estén a punto de bifurcarse.»

    encuentros eleusinosSin embargo, la obra no terminaba así. Un estrambote antes de que cayera el telón: «Llevaba, además, un epílogo, lacónico, sucinto, que también voy a reproducir por ser, al mismo tiempo, broche que cierra un ciclo, y un libro dedicado a España y llave que abre otro libro a ella dedicado. Constaba aquel epílogo de dos citas ajenas y un par de líneas propias. La primera cita era el remate de un conocidísimo soneto de Quevedo: ‘Y no hallé cosa en que poner los ojos / que no fuese recuerdo de la muerte’. La segunda cita era de Cernuda y, más que verso, parecía epitafio: ‘¿España?’, dijo. ‘Un nombre. España ha muerto’. Y luego, ya mío: ‘He aquí el problema. / O bien: esta casa de Dios, ¿qué guarda dentro?’ Formulé por escrito esa pregunta el 24 de diciembre de 1975, en Tokio, en una casita del barrio de Roppongi. Y fue el punto final de mi España Mágica.»

    O casi. Tal fue el éxito de Gárgoris y Habidis y el interés creciente del público lector por los caudales esotéricos de la Historia que obligaron a Dragó, con ilusión recobrada, a replantearse abordar de nuevo el asunto, esta vez centrado en los misterios de la era moderna, período histórico que había desdeñado en la historia mágica de España, despachándolo en menos de un centenar de páginas. Se gestó así Yin y Yang. Un viaje mágico por España (1700-1983). Apéndice de la España mágica, un nuevo proyecto de cuatro volúmenes, centrado en esta ocasión en aquel lapso ninguneado en la obra original. En el ínterin aparecería, cinco años más tarde, La España Mágica. Epítome de Gárgoris y Habidis, una antología de los pasajes más trascendentes de Gárgoris y Habidis que incluía un primer bosquejo de lo que andando el tiempo constituiría Discurso numantino, el primer volumen de Yin y Yang. En 1995, casi veinte años después de la publicación de Gárgoris y Habidis, aparece por fin Discurso numantino. Segunda y última salida de los ingeniosos hidalgos Gárgoris y Habidis. Lamentablemente, el nuevo proyecto de Yin y Yang se quedaría en eso, en un solo tomo de los cuatro intencionados. Por una parte, la pérdida en un aeropuerto de una maleta con la mayoría de la documentación recopilada para volúmenes sucesivos y, por otra, la certeza, a tenor de las ventas de Discurso numantino, de que el interés por Gárgoris y Habidis de la sociedad española de finales de siglo era apenas una sombra del suscitado durante la Transición, convencieron al autor y le hicieron desistir definitivamente de cualquier tentativa de romper el sello que sentenciaba a los dos reyes dioses íberos al sueño eterno.

    encuentros eleusinosEl fantasma de Gárgoris y Habidis, no obstante, volvió a colear con la publicación de Historia mágica del Camino de Santiago en 1999 con motivo de la celebración del año jacobeo. En la obra se recogieron los textos de Gárgoris y Habidis que hollaban la tierra del Camino de Santiago y una conferencia ―publicada previamente en una editorial menor― titulada “Prisciliano entendido como opera aperta”, en la que abundaba en su convicción de que es el obispo hereje Prisciliano quien ocupa la tumba de Santiago en la catedral compostelana y de que el apóstol nunca pisó suelo español. La novedad y el interés del libro estribaba, además, en la inclusión, junto a los escritos antiguos, de material inédito sobre los misterios jacobeos.

    Una versión revisada de Gárgoris y Habidis, publicada en un solo volumen, salió a la venta en 2001 con motivo del vigésimo quinto aniversario de su primera aparición. Para esta versión, que aspiraba a convertirse en la edición canónica y definitiva de la obra, su autor escribió un prólogo especial ―“La mágica historia de la historia mágica”― de setenta y cinco páginas en el que describía y descubría los entresijos detrás de la redacción del clásico de las letras españolas.

    Aparecido el 28 de diciembre de 1978, día de los Santos Inocentes, Gárgoris y Habidis se convirtió, de la noche a la mañana, tras la concesión del Premio Nacional de Ensayo en 1979, en el libro más vendido de aquel año y de los que le siguieron. Su publicación sacudió la opinión pública e intelectual de la Transición como un aldabonazo en plena misa, encumbró las ventas del libro al podio de las listas de los más vendidos y bañó de fama ―mal que le pesara― a su autor.

    encuentros eleusinosConstante en sus escritos es la aversión de Dragó hacia la popularidad que su opera prima le acarreó, pese a haberla abonado, aprovechando el impulso de sus inconvenientes, y cosechado en sus continuas colaboraciones en los medios de comunicación, en su labor como conferenciante y en la promoción de sus libros. Si bien el éxito devastó su vida anterior, en el horizonte que entonces se desplegaba ante sus ojos se adivinaban suntuosos proyectos literarios y vitales con los que su vocación primordial de escritor y viajero siempre había fabulado. «Lo demás fue fantástico. Mi quehacer televisivo, en Encuentros con las letras, se consolidaba. [...] Agustín García Calvo, Torrente, Aranguren, Dámaso Alonso, Caro Baroja, Racionero [...], Arrabal y Savater lo presentaron en una tumultuosa sesión, hoy legendaria, del Ateneo, que se puso a reventar. Manolo Cerezales publicó una crítica desmesurada en el ABC proclamándome patriarca (sic) de las letras españolas con un solo libro ―cuádruple, eso sí― y Joaquín Garrigues, herido ya por la leucemia, lo leyó en el hospital y se descolgó con un articulazo en El País (eran otros tiempos) donde sostenía que todos los antifranquistas, empezando por él, se habían equivocado en lo concerniente a su visión de España hasta que en eso llegó Gárgoris ―¡comandante de Cuba yo con estos pelos!― y los mandó parar. Areilza, poco después, dedicó a mi libro una tercera del ABC, palabras mayores, comparándolo con el Quijote y La busca del tiempo perdido. Era aquello hipérbole manifiesta, por no decir delirio, pero lo agradecí».

    encuentros eleusinosSurgieron, también, detractores. Fueron contados y sus voces se oyeron a pitón pasado, cuando Gárgoris y Habidis era ya líder absoluto de ventas y se erigía como el mayor éxito literario del posfranquismo. Salvo la reseña negativa de Carmen Martín Gaite, que se ceñía únicamente a los aspectos literarios de la obra, el resto de alfilerazos provenían de sabuesos que ladraban a la señal de sus amos. Disfrazadas de críticas contra la naturaleza heterodoxa del libro, la envidia ―«pecado capital de los españoles»―, la venganza de la izquierda y las acusaciones de antisemitismo incendiaron las páginas de los medios.

    Así fue cómo, contra todo pronóstico, dados su grosor y su naturaleza ensayística, Gárgoris y Habidis entró a figurar entre los clásicos más controvertidos y transgresores de la literatura española contemporánea. Un libro de tal calibre era impensable no ya que cosechara éxito alguno, sino que existiese un editor que se arriesgara a correr el albur de publicarlo. Dragó invirtió en la obra incontables horas y noches en vela durante los casi seis años que le llevó su redacción, leyó y revisó entradas de bibliografía que se contaban por millares, recorrió la Península Ibérica de punta a cabo, buscó en España a la España Mágica, peregrino soñador, y la halló también más allá de sus fronteras, impregnándose sus páginas del polvo de las estepas, de la sal oceánica y del aliento de los desiertos.

    Con Gárgoris y Habidis, su autor pretendía remedar al Quijote de Cervantes en su pretensión de incluir entre sus páginas el castellano total, dejando constancia escrita de la riqueza, la exuberancia y la belleza de la lengua española de hoy, una puesta al día cinco siglos después de la opera magna cervantina, el único legado válido para nuestros hijos. Es, al fin y al cabo, tal como termina concluyendo Dragó al final del libro y refrendará en otros, la lengua, el castellano, lo único que nos queda ―junto a los toros― a los españoles de nuestras raíces ibéricas, el único pecio al que agarrarse en la mar brava de la modernidad.

    Gárgoris y Habidis refleja con exactitud el carácter poliédrico de su autor. Es característica esa tendencia suya a las dobles, triples y hasta cuádruples vidas, que se traduce en una obra de diamantina voluntad de estilo, poligenérica y multidisciplinaria, casi imposible de encasillar. Carlos Bousoño, miembro del jurado que concedió a la obra el Premio Nacional de Literatura, argumentó que representaba la primera gran manifestación en España de una nueva sensibilidad, alzándose así en modelo de lo que, a su juicio, iba a ser el carácter de las letras españolas en adelante.

    encuentros eleusinosConviven entre sus páginas ensayo, novela, epopeya, testimonio, evangelio, enciclopedia, religión, santoral, devocionario, Historia, filosofía, historiografía, psicología, antropología, folclore, narrativa, antología, arrebato lírico, centón, libro de viajes, crónica de Indias, declaración de guerra, arma arrojadiza, himno de combate, panfleto, manifiesto, desahogo, ajuste de cuentas, confesión y autobiografía. La transgresión de su planteamiento conduce a su vez a la fusión deliberada de los géneros literarios, y su heterogeneidad genérica es consustancial a su heterodoxia temática. Así entiende Dragó la literatura, como la tentativa de alcanzar la totalidad. Tanto vital como literariamente, que acaso sean la misma cosa, le anima el deseo místico de alcanzar el Todo. «Omnia ab uno et in unum omnia», el Todo en la Unidad, así reza una de las máximas de la tabla esmeralda de Hermes Trimegisto. No ha de olvidarse que Dragó comenzó su andadura literaria con una obra, Gárgoris y Habidis, de corte esotérico.

    Siguiendo los pasos de Menéndez Pelayo, Olagüe, Menéndez Pidal, Américo Castro, Claudio Sánchez-Albornoz y tantos otros, la obra revisa toda la Historia de España, sin desdeñar la Prehistoria ―germen de todos los misterios posteriores―, y da la vuelta al tapiz canónico para descubrir la urdimbre oculta debajo, abarcando desde el mito de la Atlántida hasta la realidad en nuestros días, de la sabiduría pagana y su antifaz judeocristiano e islámico a la heterodoxia ocultista y sus vías divergentes de los concilios, desde los laberintos cretenses de antaño hasta el dédalo circular de las corridas de toros de hogaño.

    Javier Redondo Jordán

    De todos estos asuntos tratará el XXIII Encuentro Eleusino en Cercedilla: “El Jardín de las Hespérides”, que rendirá homenaje, tal como reza su subtítulo, al 40º aniversario de la aparición de ‘Gárgoris y Habidis’. Contaremos para ello con el propio autor del la obra y director de los Encuentros Eleusinos, Fernando Sánchez Dragó, a quien acompañarán Félix Sanz, Javier Sierra, Jesús Callejo, María Elvira Roca Barea, Jorge Bustos y Álvaro Bermejo.

    PROGRAMA DEL ENCUENTRO:

    XXIII Encuentro Eleusino en Cercedilla: “El Jardín de las Hespérides.
    40º aniversario de la aparición de ‘Gárgoris y Habidis’”
    .
    Del 8 al 10 de junio de 2018

    Todos los horarios son provisionales

    Viernes 8:
    17:00h.: Llegada y alojamiento
    18:00h.: Presentación del XXIII Encuentro Eleusino en Cercedilla, con Fernando Sánchez Dragó
    18:15h.: Félix Sanz
    20:00h.: Jorge Bustos
    22:00h.: Cena

    Sábado 9:
    09:00h.: Desayuno
    10:00h.: Fernando Sánchez Dragó
    14:30h.: Comida
    19:00h.: Coloquio: Javier Sierra y Jesús Callejo
    22:00h.: Cena

    Domingo 10:
    09:00h.: Desayuno
    10:00h.: Álvaro Bermejo
    12:00h.: María Elvira Roca Barea
    14:00h.: Clausura del XXII Encuentro Eleusino en Cercedilla

     
    PRECIOS DE LAS MATRÍCULAS CON ESTANCIA COMPLETA:
    · Habitación individual: 375€.
    · Habitación doble o de matrimonio: 350€ / persona.
    · Habitación compartida (más de 2 camas): 325€ / persona.

    TARIFAS PARA ASISTIR SÓLO A LAS CONFERENCIAS:
    · Sólo conferencias: 175 € (curso completo sin alojamiento ni pensión completa).
    · Sólo una conferencia: 25 € (sin comida).

    La matrícula del XXIII Encuentro Eleusino en Cercedilla incluye alojamiento, pensión completa y asistencia a todas las actividades durante los tres días del curso (8, 9 y 10 de junio de 2018), según figura en el programa.

    Para matricularse en el XXIII Encuentro Eleusino en Cercedilla, antes de nada, solicítennos información sobre nuestra cuenta bancaria a la dirección de correo electrónico: eleusis@sanchezdrago.com o a los teléfonos 649 600 372 (Clara) / 687 284 331 (Javier). También atendemos a WhatsApp.

    A continuación, habrán de informarnos del ingreso. Y, finalmente, esperar nuestra confirmación de que la operación se ha realizado satisfactoriamente. No duden en consultarnos cualquier duda.

     

    PONENTES
    encuentros eleusinos

    FERNANDO SÁNCHEZ DRAGÓ

    Licenciado en Filología Románica y Lenguas Modernas, ha ejercido la docencia universitaria en España y fuera de nuestro país. Colaboró con la NHK japonesa y la RAI italiana, y, desde que en 1977 comenzara su andadura televisiva con el espacio literario «Encuentros con las letras», ha dirigido y presentado programas de televisión desde entonces hasta la fecha, en la que dirige y presenta el programa de divulgación literaria «Libros con uasabi» en La 2 de TVE. Fundador y director del suplemento literario «Disidencias» de Diario 16, hoy día es contertulio en programas de radio y televisión y columnista en los diarios El Mundo y La Razón. Como escritor, ha cultivado el ensayo y la novela. Entre sus obras destacan Gárgoris y Habidis. Una historia mágica de España (1978), Las fuentes del Nilo (1986), El camino del corazón (finalista del Premio Planeta de 1990), La prueba del laberinto (Premio Planeta 1992), La del alba sería (1996), Historia mágica del Camino de Santiago (1999), Carta de Jesús al Papa (2000), Y si habla mal de España… es español (2008), Soseki. Inmortal y tigre (2009) y Esos días azules. Memorias de un niño raro (2011). Ha recibido galardones como el Nacional de Ensayo, el Ondas, el Nacional de Fomento a la Lectura, el Premio Espiritualidad Martínez Roca con El sendero de la mano izquierda y el Fernando Lara, con Muertes paralelas. Su último libro publicado es Shangri-La: El elixir de la eterna juventud.

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    encuentros eleusinos

    FÉLIX SANZ ROLDÁN

    El General de Ejército Félix Sanz Roldán, nacido en Uclés (Cuenca) el 20 de enero de 1945, fue nombrado por el Gobierno de España (Real Decreto 1091/2009 de 3 de julio) Secretario de Estado Director del Centro Nacional de Inteligencia. El Consejo de Ministros, con fecha 4 de julio de 2014, le confirma en el cargo a través de un nuevo nombramiento (Real Decreto 583/2014). Ingresó en la Academia General Militar en septiembre de 1962, recibiendo el Despacho de Teniente de Artillería en julio de 1966. Ocupó diferentes destinos, incluyendo el de Jefe de Batería, oficial de Plana Mayor, y Agregado Militar Adjunto en la Embajada de España en Washington. Posteriormente, pasó destinado a la División de Planes del Estado Mayor del Ejército. Tras ocupar la Jefatura del Grupo de Artillería Autopropulsada XII de la División Acorazada, fue destinado como Segundo Comandante de la Misión Militar Española ante el Mando Supremo Aliado en Europa (SACEUR). Como Coronel, en julio de 1997, se incorporó a la Dirección General de Política de Defensa del Ministerio de Defensa como Jefe del Área OTAN/Unión Europea (UE). Ascendido a General de Brigada, fue nombrado Subdirector General de Planes y Relaciones Internacionales del Ministerio de Defensa. Previamente había participado en el equipo que elaboró los Acuerdos de Coordinación entre España y la Alianza Atlántica. Ha sido parte activa en la apertura de relaciones bilaterales en materia de defensa entre el Reino de España y más de una veintena de países de Europa del Este, el Magreb e Iberoamérica.
    En mayo de 2004, tras su ascenso a Teniente General, ocupó el cargo de Director General de Política de Defensa. En junio de 2004 fue nombrado Jefe de Estado Mayor de la Defensa (JEMAD), ascendiendo al empleo de General de Ejército. Durante su etapa como JEMAD se aprobaron la Directiva de Defensa Nacional, la Ley de Defensa Nacional y la Ley de Tropa y Marinería. Asimismo, se creó la Unidad Militar de Emergencias (UME) y el Centro de Inteligencia de las Fuerzas Armadas (CIFAS). Finalizado su período de cuatro años como JEMAD, el 1 de agosto de 2008 fue designado Alto Representante para la Presidencia Española de la Unión Europea en asuntos propios relacionados con la Defensa, con dependencia directa del Presidente del Gobierno y con rango de Secretario de Estado. Entre los años 2004 y 2008 fue Consejero nato del Consejo de Estado. El día 3 de julio de 2009 fue nombrado Secretario de Estado Director del Centro Nacional de Inteligencia. El Consejo de Ministros, con fecha 4 de julio de 2014, le confirma en el cargo a través de un nuevo nombramiento (Real Decreto 583/2014). Está en posesión de numerosas condecoraciones y distinciones militares y académicas, nacionales e internacionales, entre ellas la Gran Cruz de San Hermenegildo, la Cruz al Mérito Militar, Naval y Aeronáutico, la Cruz al Mérito de la Guardia Civil y de la Policía Nacional, la Medalla de Servicios Meritorios del Ejército de Tierra y Legión de Mérito (Estados Unidos de América), Comandante de la Legión de Honor (Francia) y el Gran Cordón de Wissam Al Askari (Marruecos).

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    encuentros eleusinos

    JAVIER SIERRA

    Nacido en Teruel (1971), Javier Sierra es el único autor español contemporáneo que ha logrado situar sus novelas en el top ten de los libros más vendidos en los Estados Unidos. Sus obras se traducen a más de cuarenta idiomas y son fuente de inspiración para muchos lectores que buscan algo más que entretenimiento en un relato de intriga. Formado en el mundo del periodismo –fue director de la revista Más Allá de la Ciencia durante siete años, además de presentador y director de espacios en radio y televisión en España-, ahora invierte su tiempo en investigar arcanos de la Historia y escribir sobre ellos. Ha dado a imprenta títulos muy populares, entre los que destacan La cena secreta(publicado en 43 países), La dama azul (editado en otros 20), La ruta prohibidaLas puertas templariasEl secreto egipcio de Napoleón o El ángel perdido. En su haber se cuentan varios galardones literarios, como su finalista al Premio de Novela Ciudad de Torrevieja por La cena secreta, o internacionales, como sus tres Latino Book Awards –otorgados a la Mejor Novela Histórica del año 2007 publicada en inglés en EE.UU. por La dama azul, y a la Mejor Novela de Aventuras de 2011 en inglés y español por El ángel perdido-. También ha recibido honores como el que en 2009 le distinguió como Hijo Adoptivo de Ágreda (Soria) por la difusión internacional dada a la vida de sor María de Jesús de Ágreda, una monja de clausura del siglo XVII a la que se atribuyó la conversión de miles de nativos americanos de Nuevo México, Arizona y Texas gracias al don místico de la bilocación. Su última novela es El fuego invisible (Premio Planeta 2018).

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    encuentros eleusinos

    JESÚS CALLEJO

    Investigador, escritor y Licenciado en Derecho por la Universidad de Valladolid, Jesús Callejo Cabo (Valderas, León, 1959) obtiene la licenciatura de Derecho en la Universidad de Valladolid y trabaja de funcionario en Madrid en diversos puestos jurídicos hasta que pide una excedencia voluntaria para dedicarse a la investigación y divulgación de temas relacionados con la historia ignorada, las leyendas, tradiciones populares, viajes a lugares mágicos y a los misterios de la vida y la muerte en general. Fruto de ello son casi treinta libros publicados, entre los que destacan Guía de los seres mágicos de España (Duendes, Hadas y Gnomos)Breve historia de la brujeríaLas profecías del Tercer MilenioHistoria oculta del mundo vegetalHistoria mágica de las flores, El alma de las flores, Fiestas SagradasSecretos medievalesSeres y lugares en los que usted no cree(con Carlos Canales), La España Extraña (con Javier Sierra), Viaje por la España Mágica del profesor Pumpernickel y su ayudante Juanito (cuento infantil ilustrado por Tomás Hijo). Su último libro publicado es Sabiduría ancestral de las plantas (Ediciones Arcopress). Es conocedor de las tradiciones antiguas, tanto de Occidente como de Oriente. Ha colaborado como invitado en varias ediciones del programa “Sabidurías orientales”, dirigido y presentado por María Teresa Román, entre las que destaca “Misticismo y física moderna” (emitido en La 2 y en Canal UNED). Creador de la iniciativa turística “Anima Mundi: rutas por la Iberia Mágica”, así como del “Museo de la España Mágica”, único en su género ubicado en la ciudad de Toledo. Fue miembro durante 14 años del mítico programa “La rosa de los vientos” de Juan Antonio Cebrián (en Onda Cero Radio). Colaborador habitual de revistas especializadas en el mundo del misterio y de programas de televisión como “Cuarto Milenio” (en Cuatro) o en programas de la UNED en La 2 de TVE. En la actualidad es director del programa radiofónico “La Escóbula de la Brújula” (que se emite en Spainmedia Radio).

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    encuentros eleusinos

    MARÍA ELVIRA ROCA BAREA

    María Elvira Roca Barea ha trabajado para el Consejo Superior de Investigaciones Científicas y enseñado en la Universidad de Harvard. Actualmente es profesora de instituto. Ha publicado varios libros y artículos en revistas especializadas, también ha dado conferencias dentro y fuera de España. Es autora de Imperiofobia y leyenda negra (Siruela, 2016), uno de los ensayos más exitosos de los últimos tiempos. Su último libro es 6 relatos ejemplares 6 (Siruela, 2018).

     

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    encuentros eleusinos

    JORGE BUSTOS

    Nacido en Madrid en 1982, Jorge Bustos se licenció con Premio Nacional en Teoría de la Literatura, para decidirse por el periodismo y empezar escribiendo en revistas y prensa local. Fue reportero en la revista Épocay redactor de política y columnista en el diario La Gaceta. Después, sobrevivió como articulista freelance. Actualmente integra la redacción del periódico El Mundo, donde además de columnas hace reportajes y crónica parlamentaria y deportiva. Colabora como crítico literario en El Cultural o Leer. Participa como tertuliano de radio y televisión en COPE, Telecinco y La Sexta, y pasea su madridismo en Real Madrid TV. La granja humana fue su primer libro. Con El hígado de Prometeo quedó finalista del Premio Internacional de Ensayo Jovellanos. También escribe tuits. En Crónicas biliares recogió en forma de dietario el estallido de su vocación literaria. En 2017 fue nombrado jefe de opinión de El Mundo. En su último libro es Vidas cipotudas. Momentos estelares del empecinamiento español (La esfera de los libros, 2018), escrito con un punto de rabia y una medida de orgullo, desfilan 35 hombres y mujeres excesivos que pautaron de memorables quijotadas el viaje comprendido entre la Hispania romana y un Estado miembro de la Unión Europea.

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    ÁLVARO BERMEJO

    Nacido en San Sebastián (1959), Álvaro Bermejo es licenciado en Historia y Antropología por la Universidad Autónoma de Barcelona. Comenzó su trayectoria creativa como performer dentro del grupo de agitación contracultural ‘CLOC’, del que fue uno de sus fundadores junto a Fernando Aramburu. Entre 1996 y 1998 coordinó el ciclo internacional de conferencias Más de seis propuestas para el próximo Milenio, que contó con la participación de pensadores como Noam Chomsky, Fernando Arrabal y François Baudrillard. Entre 1997 y 2007 asesoró el proyecto Bajo la piel del otro, dirigido por Karin Ohlenschlager y Luis Rico en colaboración con la Fundación Europa. Desde 2006 figura asimismo como asesor de la Fundación Medialab y de la red E-Biolab, y desde 2009 comenzó a coordinar el nodo San Sebastián, dentro de la red Symbiolab, centrada en la simbiosis cognitiva, cultural, científica y ambiental. Bermejo saltó a la fama tras la publicación de El reino del año mil (Premio Ciudad de Salamanca 1997), aunque ya había publicado títulos como Las arenas y el templo (1985), La madonna de la tempestad (1989), El descenso de OrfeoBenarés (1995) y El juego de la mandrágora (1996). Estos cuatro títulos le depararon el Premio Nacional de Literatura del Gobierno Vasco. En 2001 mereció el premio Ateneo de Sevilla por La piedra imán. En 2008 volvió a ganarlo, en el capítulo de Novela Histórica, con El evangelio del Tíbet. En 2009 recibió el premio Internacional Luis Berenguer por su novela El laberinto de la Atlántida. En 2011 su obra La increíble historia de la gula fue elegida Best Cookbook Corporate en los Gourmand World Cookbook Awards, considerados los Óscars de la literatura gastronómica, patrocinados por Gourmand International. Este mismo libro fue seleccionado como Candidato al Premio Gourmand Best in the World.

     

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    DÓNDE SE CELEBRARÁ EL ENCUENTRO:

    La sede del XXIII Encuentro Eleusino en Cercedilla será la Residencia Forestal Lucas Olazábal (Carretera de las Dehesas S/N – Cercedilla – 28479 Madrid). La Residencia Forestal Lucas Olazábal es un Centro Formativo de la Universidad Politécnica de Madrid de carácter residencial situado en Cercedilla (Dehesas de Cercedilla) en el corazón del Valle de la Fuenfría dentro de la zona de actuación del Parque Nacional del Guadarrama. Gestionado por la Fundación General de la Universidad Politécnica de Madrid, se trata de un espacio único en un entorno protegido y privilegiado.

    La Residencia Lucas Olazábal es un edificio de 3.116 metros 2 ubicado en una parcela de 3,8 hectáreas. Cuenta con 74 habitaciones individuales con disponibilidad de cama supletoria y 5 dobles distribuidas en cuatro plantas. Tiene 3 aulas de 50 m2 con capacidad para 35 personas cada una (equipadas con proyectores y pizarras) y un salón de actos de 100m2 , con capacidad para 80 personas, para presentaciones, congresos y otros eventos.

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    En la planta baja se reparten espacios de zonas comunes como el porche, el salón social y dos comedores, y en la primera planta está la biblioteca, la sala de reuniones y despachos para los directores de los cursos.

    Cada una de las habitaciones dispone de baño completo y wi-fi.

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    El valle de la Fuenfría (Cercedilla) es un entorno protegido y de alto valor ambiental situado en la sierra de Guadarrama. Está coronado por cumbres como: La Peñota (1.945 m.), collado de Cerromalejo (1.780 m.), Peña del Aguila (2.009 m.), collado de Marichiva (1.750 m.), Peña Bercial (2.001 m.), Cerro Minguete (2.024 m.), collado o puerto de la Fuenfría (1.795 m.), Cerro Ventoso (1.695 m.), collado Ventoso (1.895 m.), Majalasna (1.938 m.) y la cuerda que desciende desde éste último hasta Cercedilla.

    Desde junio de 2013 la sierra de Guadarrama, tiene la consideración de Parque Nacional: 33.960 hectáreas repartidas entre las provincias de Madrid y Segovia, en las que quedan protegidas las cerca de 200 especies que habitan los 11 ecosistemas existentes, algunos de alta montaña.

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    Por su proximidad a Madrid, ha sido desde finales del siglo XIX, uno de los primeros escenarios de España en los que se realizaron actividades de conocimiento del medio natural y se valoró como recurso educativo y de esparcimiento.

    Además del gran valor ambiental, el valle tiene un importante sustrato histórico-cultural, ya que por él transcurre la calzada romana que unía las dos mesetas, a través del puerto de la Fuenfría, y la calzada borbónica: el paso que hacía la corte a tierras segovianas para llegar a la residencia de verano en La Granja de San Ildefonso.

     

    CÓMO LLEGAR:

    COORDENADAS GPS:
    40°45’57.1″N 4°04’14.7″W
    Longitud = 40.765856
    Latitud = -4.070757

    EN TRANSPORTE PRIVADO:
    Desde Madrid se llega a través de la A-6, hasta Guadarrama, y ahí se coge la M-622 hacia Los Molinos-Cercedilla.

    EN TRANSPORTE PÚBLICO:
    - Tren:
    Desde las estaciones de Atocha, Recoletos, Nuevos Ministerios y Chamartín, puede cogerse la línea C2 de cercanías con dirección Cercedilla. Es un recorrido aproximado de una hora y veinte minutos.
    Una vez llegados a la estación de tren de Cercedilla, hay que salir por la salida de la derecha. Ofreceremos un servicio de recogida para quienes nos lo soliciten previamente.
    - Autobús:
    En el intercambiador de Moncloa (C/ Princesa, 89) salen los autobuses interurbanos con dirección a Cercedilla, línea 684. Hay que apearse en la estación de tren de Cercedilla. Ofreceremos un servicio de recogida para quienes nos lo soliciten previamente.

     

    ¡Esperamos veros en Cercedilla!

    Javier Redondo Jordán
    Tfnos.: 649 600 372 (Clara) / 687 284 331 (También atendemos a WhatsApp)
    eleusis@sanchezdrago.com
    www.encuentroseleusinos.com
    www.facebook.com/EncuentrosEleusinos
    twitter.com/eleusinos

SIMBOLOGÍA. PROCESOS PRÁCTICOS.

publicado a la‎(s)‎ 28 may. 2017 10:39 por Ricardo Cob   [ actualizado el 28 may. 2017 10:44 ]

Este curso on-line se ha diseñado a partir de unos “itinerarios” que se desarrollan en torno a unos determinados conjuntos de símbolos y como complemento del curso SIMBOLOGÍA de las ediciones de 2015 y 2016.

Certificado de Extensión (Título Universitat Barcelona, 2017-2018). Sin requisitos de acceso.


Este curso on-line de extensión universitaria es complementario al curso SIMBOLOGÍA 2015-2016 y 2016-2017, que a partir de ahora se llamará: SIMBOLOGÍA. PLANTEAMIENTOS TEÓRICOS. Sin embargo, ambos cursos son independientes y completos por lo que no es necesario haber seguido uno para cursar el otro.


PLANTEAMIENTO DEL CURSO

Este curso pretende ser una aportación metodológica al estudio del símbolo dentro de la historia del arte, el pensamiento y la religión. Se ha diseñado a partir de unos “itinerarios” que se desarrollan en torno a unos determinados temas simbólicos. Cada itinerario consiste en un viaje, visual y conceptual, a partir de los siguientes símbolos genéricos: el cielo, la semilla, la noche, la montaña y el andrógino. Se trata de una selección a partir de la cual se pueden comprender que los símbolos particulares –como los conocemos en los diccionarios de símbolos– forman parte de un determinado conjunto más universal. En todos ellos se trabajará a partir de imágenes de la historia del arte y de las distintas tradiciones, de la palabra, el movimiento, la música, etcétera, es decir, del conjunto de todas aquellas  expresiones que entendemos por las artes, y que en la actualidad todavía se estudian por separado, a falta de los nexos de unión que puede proporcionar la praxis simbólica, esta es precisamente la propuesta de este curso

Además de unas primeras sesiones de presentación y definición del contexto, los cinco itinerarios que se proponen se complementan con otras clases impartidas por una serie de profesores invitados: El Dr. Juan Arnau, disertará sobre el símbolo en el budismo, la Dra. Victoria Cirlot sobre los diccionarios de símbolos y la relación del símbolo con la visión interior y la profesora Teresa Martín-Taffarel sobre la presencia del símbolo en  la literatura. Al final, se celebrará un encuentro on line en el que el alumno podrá comentar sus dudas o los temas que más le hayan interesado.


ÍNDICE

1. La praxis simbólica (Raimon Arola)

Presentación del curso. ¿Qué entendemos por praxis simbólica y cuál es su papel en la espiritualidad del siglo XXI? El simbolismo del viaje.

Contenido parcialmente abierto.

  • Vídeo de la clase (Documento 1)
  • Sinopsis (Documento 2)
  • Imágenes (Documento 3)
  • El viaje Interior. W. Perry (Documento 4)
  • La peregrinación a la Meca. H. Corbin (Documento 5)
  • El ascenso y descenso del alma. L. Marechal (Documento 6)
  • El canto de la perla. Tomás (Documento 7)
  • La luz química. El Cosmopolita (Documento 8)
  • Una carta sin número. N. Copin (Documento 9)
  • La sabiduría del arte.  M. Henry (Documento 10)
  • La cadena de los mundos. R. Arola (Documento 11)

 

2. El símbolo y la visión (Victoria Cirlot, profesora invitada)

La imagen como la han entendido los grandes estudiosos desde Warburg a Didi-Huberman y su relación con el símbolo. La visión acoge el símbolo y lo expresa. Su comprensión desde el punto de vista psicológico y metafísico.

 

3. La geografía sutil (Raimon Arola)

Qué se entiende por la geografía sutil y cómo viajar por ella. Tres ejemplos de viaje muy distintos entre sí: El surrealismo, los chamanes huicholes y la Divina Comedia de Dante.

 

4. Itinerario uno: el cielo (Raimon Arola)

Los distintos niveles de significado de este símbolo. Lo numinoso y trascendente, los dioses celestes. Dios, día, luz y fuego, una pulsación ígnea conocida como el Alma del mundo.

 

5. El simbolismo en el budismo (Juan Arnau, profesor invitado)

Si bien hablar formas simbólicas exteriores en el budismo pudiera parecer una contradicción, con el tiempo esta tradición como todas las demás ha acabado por poseer las suyas propias como la stupa o los mandalas.

 

6. Itinerario dos: la semilla (Raimon Arola)

Un potencial fijado en un punto a la espera de iniciar una serie de nuevos procesos que podrían resumirse en un doble movimiento: por un lado el espíritu busca coagularse, por el otro, la materia busca volver a su  origen celeste.

 

7. Había una vez… (Teresa Martín-Taffarel, profesora invitada)

Con esta fórmula la imaginación accede a un espacio-tiempo simbólico. Las primeras narraciones se remontan a los mitos: dioses que habitan en el cielo y héroes que viajan en busca de un tesoro oculto que se encuentra en sí mismos.

 

8. Itinerario tres: la noche (Raimon Arola)

Su simbolismo es complejo por la dualidad implícita que conlleva: es oscuridad y también luz, representa el mal pero también es el comienzo de la regeneración. Hay que atravesar la noche para llegar a la luz del día nuevo, lo que equivale al bautismo o a la iniciación.

 

9. El símbolo y las concordancias (Victoria Cirlot, profesora invitada).

La génesis del Diccionario de símbolos de Juan Eduardo Cirlot, una obra que sobrepasa el concepto de diccionario para convertirse en un itinerario simbólico propiamente dicho, pues como afirmaba su autor, el símbolo no se explica, el símbolo se vive.

 

10. Itinerario cuatro: la montaña (Raimon Arola)

Simboliza el lugar de encuentro entre la tierra y el cielo. Es también la imagen de un cuerpo sutil, pues su forma recuerda a la pirámide. En su interior se ocultan el fuego y los metales preciosos buscados por los alquimistas.

 

11. Itinerario cinco: el andrógino (Raimon Arola)

El ser humano es el símbolo por excelencia pues reproduce el proceso simbólico en su totalidad: unidad, separación y reunión. Es también el único lugar de la creación donde los opuestos pueden unirse dando origen al ser completo o andrógino

 

12. Encuentro on-line (Raimon Arola / Lluïsa Vert)

Hang out final en el que el alumno podrá comentar sus dudas o los temas que más le hayan interesado.

PROFESORES

Raimon Arola, doctor en Historia del arte, profesor titular de la Universidad de Barcelona, especialista en simbología, arte y tradición hermética. Ha impartido numerosos seminarios en diferentes universidades. Es autor de varios ensayos fundamentales sobre estos temas: Cuestiones simbólicas (2015), El símbolo renovado (2013), Alquimia y religión (2008), La cábala y la alquimia en la tradición espiritual de Occidente (2007), etcétera. Miembro de La Bibliotheca Mystica et Philosophica Alois M. Haas. Actualmente es el director de la revista Arsgravis. Arte y simbolismo.

 Victoria Cirlot, doctora en  Filología románica, catedrática en la Universidad Pompeu Fabra  y directora del Instituto Universitario de Cultura en dicha Universidad. Es especialista en la cultura caballeresca, simbolismo y mística de la edad media. Ha escrito numerosos libros y artículos, señalamos algunos: Grial. Poética y mito. Siglos XII-XV (2014), Vida y visiones de Hildegard von Bingen (2011),  La visión abierta. Del mito del Grial al surrealismo (2010), Figuras del destino. Mitos y símbolos de la Europa medieval (2007), etcétera. En la actualidad dirige la colección “El árbol del Paraíso” de la editorial Siruela.

Juan Arnau, licenciado en Astrofísica y doctor en Filosofía, docente en la Universidad de Barcelona. Se ha especializado en el pensamiento budista sobre el que ha escrito numerosos libros y artículos entre los que destacamos: Budismo esencial (2017), La invención de la libertad (2016), Cosmologías de India. Védica, samkhya y budista (2012), La palabra frente al vacío. Filosofía de Nagarjuna (2005), etcétera. Ha trabajado en la Universidad de Míchigan y el Colegio de México. Ha traducido y editado los textos clásicos del hinduismo y el budismo, relacionando la filosofía occidental con la oriental.

 Teresa Martín-Taffarel, licenciada en Filología hispánica, poeta y ensayista, ha sido docente durante muchos años en la Escola d’Escriptura de l’Ateneu Barcelonés, en la Escuela de Escritores Alonso Quijano de Alcázar de San Juan y en el col.legi Oficial de Doctors i Llicenciats en Filosofía y Lletres de Catalunya. Ha publicado varios poemarios: Lecciones de ausencia (2005),  Mínimo equipaje (2003), etcétera, y diversos ensayos; Vida, secretos y costumbres del mundo encantado de las Hadas (2003), Jorge Luis BorgesLa escritura del mundo (1999), etcétera. Continúa dando conferencias sobre literatura española y coordina grupos de animación a la lectura poética.

Lluïsa Vert, diseñadora y ensayista, estudiosa de  la relación entre la cultura tradicional y el esoterismo. Ha publicado L’anell misterios (2011), Trece fábulas alquímicas (2008). Ha sido colaboradora de la revista La Puerta. Retorno a las fuentes tradicionales. Miembro de La Bibliotheca Mystica et Philosophica Alois M. Haas. Actualmente es co-editora de la revista Arsgravis. Arte y simbolismo.

 


Programa del XVIII Encuentro Eleusino en El Escorial: “El Héroe”

publicado a la‎(s)‎ 22 mar. 2017 12:45 por Ricardo Cob   [ actualizado el 28 may. 2017 10:36 ]

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La función del héroe es servir de cordón umbilical entre el microcosmos y el macrocosmos, por una parte, y enseñarnos el camino del centro del laberinto, por otra.
Fernando Sánchez Dragó, Epílogo de La prueba del laberinto, Planeta, 1992, p. 203.

Jung hace distinciones entre el héroe occidental y el oriental, que considera opuestos. El héroe occidental, surgido en Grecia, de naturaleza patriarcal, masculina y violenta, nace con el destino de destruir el arquetipo matriarcal y femenino. De este modo, bajo su espada ―símbolo fálico― caen Minotauros, serpientes y dragones, representaciones del caos de la Naturaleza, de la Gran Diosa Madre. El héroe occidental es un héroe ascensional, busca la trascendencia mediante la victoria en sus pruebas, de ahí el vínculo con el simbolismo del laberinto cretense.

encuentros eleusinos
Krishna lucha contra la serpiente Kaliya

El héroe oriental, en cambio, es de naturaleza femenina, regresiva, pasiva y nirvánica. Se trata de un héroe antiheroico ―desde la perspectiva occidental― que regresa al útero materno, diluyéndose e integrándose en el seno de la Gran Diosa Madre. Esta representación heroica encuentra su articulación simbólica en el modelo egipcio del laberinto.

Vértice y vórtice de ambas visiones del héroe, la relación con la Gran Diosa Madre, arquetipo mayor del inconsciente colectivo, es radicalmente opuesta en Oriente y Occidente. Jung, más partidario de la versión oriental, propone la síntesis de contrarios en la que el héroe asuma a la Madre y al mismo tiempo la confronte dinámicamente, aunque sin llegar a matarla. Así, mediante la síntesis se supera el enfrentamiento entre contrarios y el héroe se transfigura en el Andrógino.

Esta síntesis se percibe con claridad en la Tauromaquia. De hecho, para Dragó, muerto Cristo ―«el héroe de las mil caras»― en el subconsciente cultural de la Humanidad bajo el calcañar de la laicidad imperante, el torero es «el último héroe vivo» que nos queda, el hierofante, el pontifex maximus, el hombre que se va tornando Andrógino durante la lucha a solas con el monstruo, el único capaz de poner hoy en contacto el mundo denso con el sutil mediante el sacramento de la faena y, así, rasgar el velo de Isis que nos tapa los ojos para escrutar «con la pupila del tercer ojo dilatada al máximo» y asomarnos a nuestros abismos interiores. Es ésa la función del héroe. Contemplar su gesta solitaria, admirarla y tratar de imitarla dentro de las propias limitaciones conduce al centro del laberinto.

Entendido a la manera de los samuráis japoneses, el Camino del Guerrero ―o bushido― resume en breves preceptos «el código del honor al que debe atenerse la conducta de los guerreros, de los príncipes numantinos, de los capitanes piratas que navegan hacia Estambul, de los almirantes de las carabelas, de los hidalgos manchegos y de los tigres de las Tierras Altas. El bushido es la vía del samurái». Más que un código de honor, se trata de una honda filosofía, de una forma de vida basada en la templanza, el sacrificio, la disolución del ego, la determinación y la vivencia del momento presente. De influencia taoísta y zen, el camino del guerrero fue compilado en un pequeño opúsculo escrito hace tres siglos por un viejo samurái que terminó sus días como monje. Su título es Hagakure, «lo que la hoja esconde».

encuentros eleusinosMiyamoto Musashi, quizá el más célebre samurái de Japón

Se menciona Hagakure en Kokoro. A vida o muerte y en Soseki. Inmortal y tigre, libros ambos tardíos, aunque el concepto del guerrero impregna la totalidad de la obra de Dragó, tanto literaria como periodística. Para Dragó, que se tiene a sí mismo por tal, el guerrero representa al buscador solitario, independiente, alejado de la multitud, que marcha en pos de su destino, al encuentro consigo mismo. Se deja entrever la influencia de Carlos Castaneda y su Don Juan en la concepción del guerrero, en la medida en que éste debe «realizar cada acto como si fuera la última batalla de la vida». Se trata de un camino determinista, recto, en el que no cabe retroceder, pues la decisión de embarcarse en tal empresa se tomó en su inicio. Al final de la senda sólo espera el abismo, el conocimiento, la muerte. No en vano el libro de Hagakure es conocido por el sobrenombre de El modo de morir. Un ars moriendi, en definitiva. Y esa senda no es otra que el Camino del Corazón.

El Camino del Corazón y el Camino del Guerrero nos enseñan, pues, que sólo erradicando el temor a la muerte es posible llegar a ser el que se es. Dragó extrae acertadamente una cita de Hagakure en Soseki. Inmortal y tigre: «Si el samurái muere sin haber alcanzado sus objetivos, la suya podrá ser una muerte vana o el fruto de una locura, pero jamás será una deshonra. Será, por el contrario, la realización del bushido. Sólo cuando el guerrero consigue pensar de día y de noche en la propia muerte, aceptarla y asumir en cada momento de la vida que el destino de ésta consiste en morir, habrá alcanzado la suprema libertad: la de ser fiel a sí mismo».

Pese a que el tema es amplio, en este Encuentro Eleusino trataremos de abordar la figura del Héroe desde su perspectiva mítica, antropológica, psicológica, social, patriótica y educativa, entre otras. También saldrán a relucir los grandes nombres como Aquiles, Hércules, Ulises, Eneas, Viriato, el Cid, Cristo, Krishna, los samuráis, etc. Para ello contaremos con el magisterio de Fernando Sánchez Dragó, Luis Alberto de Cuenca, Antonio Piñero, Alicia Mariño, Kiko Méndez-Monasterio, Santiago Abascal e Isidro-Juan Palacios.

encuentros eleusinos“Ecce homo”, de Antonio Ciseri (1880)

 

XVIII Encuentro Eleusino en El Escorial: El Héroe.
Del 5 al 7 de mayo 2017

Todos los horarios son provisionales

Viernes 5:
16:30h.: Llegada y alojamiento.
17:00h.: Presentación del XVIII Encuentro Eleusino en El Escorial, con Fernando Sánchez Dragó.
17:15h.: «Título por determinar», con Fernando Sánchez Dragó.
21:00h.: Cena.

Sábado 6:
09:00h.: Desayuno.
10:00h.: Santiago Abascal.
12:00h.: «El héroe anónimo y el héroe a su pesar», con Kike Méndez-Monasterio.
14:00h.: Comida.
17:00h.: Alicia Mariño.
19:00h.: Luis Alberto de Cuenca.
21:00h.: Cena.

Domingo 7:
09:00h.: Desayuno.
10:00h.: Isidro-Juan Palacios.
12:00h.: Antonio Piñero.
14:00h.: Clausura del XVIII Encuentro Eleusino en El Escorial.

 

 

PRECIOS DE LAS MATRÍCULAS CON ESTANCIA COMPLETA:
        · Habitación individual: 375€.*
        · Habitación doble o de matrimonio: 350€ / persona.*
        · Habitación compartida (más de 2 camas): 325€ / persona.*

TARIFAS PARA ASISTIR SÓLO A LAS CONFERENCIAS:
        · Sólo conferencias: 175 € (curso completo sin alojamiento ni pensión completa).
        · Sábado completo: 75 € (sin comida).
        · Sólo media jornada de conferencias: 50 € (sin comida).
        · Sólo una conferencia: 25 € (sin comida).
        · Descuento del 25% para estudiantes menores de 26 años (aplicable a tarifas para asistir sólo a conferencias)

La matrícula del XVIII Encuentro Eleusino en El Escorial incluye alojamiento, pensión completa y asistencia a todas las actividades durante los tres días del curso (5, 6 y 7 de mayo de 2017), según figura en el programa.

Para matricularse en los Encuentros Eleusinos en El Escorial, antes de nada, solicítennos información sobre nuestra cuenta bancaria a la dirección de correo electrónico: eleusis@sanchezdrago.com o a los teléfonos 649 600 372 (Clara) / 687 284 331 (Javier). También atendemos a WhatsApp.

A continuación, habrán de informarnos del ingreso. Y, finalmente, esperar nuestra confirmación de que la operación se ha realizado satisfactoriamente. No duden en consultarnos cualquier duda.

 

 

PONENTES

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FERNANDO SÁNCHEZ DRAGÓ

Licenciado en Filología Románica y Lenguas Modernas y doctor en Letras, ha ejercido la docencia universitaria en España y fuera de nuestro país. Colaboró con la NHK japonesa y la RAI italiana, y, desde que en 1977 comenzara su andadura televisiva con el espacio literario «Encuentros con las letras», ha dirigido y presentado programas de televisión desde entonces hasta la fecha, en la que dirige y presenta el programa de divulgación literaria «Libros con uasabi» en La 2 de TVE. Fundador y director del suplemento literario «Disidencias» de Diario 16, hoy día es contertulio en programas de radio y televisión y columnista en los diarios El Mundo y La Razón. Como escritor, ha cultivado el ensayo y la novela. Entre sus obras destacan Gárgoris y Habidis. Una historia mágica de España (1978), Las fuentes del Nilo (1986), El camino del corazón (finalista del Premio Planeta de 1990), La prueba del laberinto (Premio Planeta 1992), La del alba sería (1996), Historia mágica del Camino de Santiago (1999), Carta de Jesús al Papa (2000), Y si habla mal de España… es español (2008), Soseki. Inmortal y tigre (2009) y Esos días azules. Memorias de un niño raro (2011). Ha recibido galardones como el Nacional de Ensayo, el Ondas, el Nacional de Fomento a la Lectura, el Premio Espiritualidad Martínez Roca con El sendero de la mano izquierda y el Fernando Lara, con Muertes paralelas. Su último libro publicado es La canción de Roldán. Crimen y castigo.

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LUIS ALBERTO DE CUENCA

Poeta, filólogo y traductor, Luis Alberto de Cuenca es Licenciado en Filología Clásica por la Universidad Autónoma de Madrid y Doctor con premio extraordinario en 1976. Es profesor de investigación del Consejo Superior de Investigaciones Científicas (CSIC). De 1992 a 1993, dirige el Instituto de Filología del CSIC y, de 1995 a 1996, su Departamento de Publicaciones. Entre 1996 y 2000 dirige la Biblioteca Nacional y de 2000 a 2004 es secretario de Estado de Cultura. Publica libros de poe­sía como Los retratos (1971), Elsinore (1972), Scholia (1978), Necrofilia (1983), La caja de plata (Premio de la Crítica, 1985), El otro sueño (1987), El hacha y la rosa (1993), Por fuertes y fronteras (1996), Sin miedo ni esperanza (2002), Ahora y siempre (2004) y Diez poemas y cinco prosas (2004). Ha ­reunido sus ensayos en libros como El héroe y sus máscaras (1991), Bazar (1995) y Álbum de lecturas (1996). Tra­ductor de lenguas clásicas y modernas, en 1987 obtiene el Premio Nacional de Traducción por su versión del Cantar de Valtario. Ha publicado numerosos artículos de investigación y crítica en revistas como EméritaEstudios ClásicosNueva RevistaCuadernos Hispanoamericanos e Ínsula, entre otros. Es colaborador asiduo del diario ABC y en 1999 recibe el Premio de Periodismo El Correo.

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ANTONIO PIÑERO

Licenciado en Filosofía Pura, Filología Clásica, Filología Bíblica Trilingüe y Doctor en Filología Clásica, Antonio Piñero ha editado Apócrifos del Antiguo Testamento (6 vols.), Hechos Apócrifos de los Apóstoles (3 vols.) y Textos gnósticos. Biblioteca de Nag Hammadi (3 vols.). Ha publicado numerosos artículos en revistas nacionales y extranjeras, así como más de cincuenta capítulos en libros editados por otros. Entre sus publicaciones destacan: El Nuevo Testamento. Introducción al estudio de los primeros escritos cristianos (1995), Biblia y Helenismo. El pensamiento griego y la formación del cristianismo (2006), Año Uno. Israel y su mundo cuando nació Jesús (2007), Los cristianismos derrotados. ¿Cuál fue el pensamiento de los primeros cristianos, heréticos y heterodoxos? (2007), Jesús de Nazaret. El hombre de las cien caras (2012), Ciudadano Jesús. Respuestas a todas las preguntas (2012) y Guía para entender el Nuevo Testamento (2011). Junto a su prestigio internacional como investigador, destaca su faceta de comunicador.

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ALICIA MARIÑO

Doctora en Filología Francesa con una tesis sobre Villiers de l’Isle-Adam y licenciada en Derecho, los campos de investigación más asiduos de Alicia Mariño son la literatura fantástica y el cine de terror, lo que ha originado numerosos artículos publicados en revistas especializadas españolas y extranjeras. Ha editado, entre otros autores, a Théophile Gautier, Barbey d’Aurevilly y Giovanni Papini. Colaboradora habitual en programas culturales de radio y televisión, es coautora de una cuidadísima traducción de Tatuaje, el inmortal relato fantástico de Junichiro Tanizaki (Rey Lear, 2011), un primer acercamiento al fascinante mundo japonés que ha ido complementando últimamente con el estudio de otros autores orientales y, ahora, con la escritura de haikus. Aire del Tiempo es su primer libro de poesía.

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KIKO MÉNDEZ-MONASTERIO

Como escritor, Kiko Méndez-Monasterio ha sido premiado en más de una decena de certámenes literarios, entre los que destacan el premio Camilo José Cela y el Decano Pedrol. Ha publicado literatura infantil (Tadeo, aprendiz de pirata), recopilaciones de relatos breves (Lo nuestro y lo triste) y novela (La calle de la luna). Como periodista, en la actualidad dirige el diario digital La Gaceta (gaceta.es). También es habitual en distintas tertulias televisivas y radiofónicas. Durante años dirigió el programa de radio «Los últimos de Filipinas». Antes pasó por la revista Época, el semanario Alba, el mensual Chesterton y diarios como La RazónLa Gaceta o Negocios.

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SANTIAGO ABASCAL

Nacido en 1976 en Bilbao, Santiago Abascal es licenciado en Sociología por la Universidad de Deusto (2003). Ha desarrollado una intensa carrera política en el País Vasco. Militante del Partido Popular desde el año 1994, ha sido miembro de la Junta Directiva Nacional del PP (2000-2005), Presidente de Nuevas Generaciones del PP del País Vasco (2000-2005) y Secretario de Educación del PP del País Vasco. Ha sido concejal del Partido Popular en el Ayuntamiento de Llodio (Álava) desde 1997 y Procurador de las Juntas Generales de Álava desde el 2003 hasta el 2005. Secretario y fundador de la Fundación DENAES para la Defensa de la Nación Española en el año 2006, colabora habitualmente con varios medios de comunicación como El Semanal Digital, COPE, Grupo Intereconomía y esRadio. Ha publicado cuatro libros: ¿Derecho de autodeterminación? Sobre el pretendido derecho de secesión del Pueblo Vasco (Centro de Estudios Políticos y Constitucionales, 2004), Secesión y exclusión en el País Vasco (Ikusager, 2004), La farsa de la autodeterminación. El Plan Ibarretxe: al asalto del País Vasco y de España (Áltera, 2004), con prólogo de José María Aznar, y En defensa de España. Razones para el patriotismo español (Ediciones Encuentro, 2008), junto a Gustavo Bueno Sánchez.

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ISIDRO-JUAN PALACIOS

Profesor de oratoria, Isidro-Juan Palacios (San Lorenzo de El Escorial, 1950) ha cursado estudios de derecho y periodismo y tiene inscrita su tesis doctoral en literatura contemporánea sobre el escritor japonés Yukio Mishima. Ha sido fundador o director de las siguientes revistas: Graal (1975-77), Punto y Coma (1983-89), Cuestión de Fondo (1984), Veintiuno (1989-2003) y Próximo Milenio (1994-96); y redactor jefe de Más Allá de la Ciencia (1988-94). Entre 1986 y 1989 dirigió en Radio Nacional el programa «Próxima estación: punto y coma. Ha participado como contertulio habitual en programas culturales de televisión como «El mundo por montera» (1989-90), «El sol de medianoche» (1990-91), «La Tabla Redonda» (1991-93), «El faro de Alejandría» (1999-2001) y «Las noches blancas». Ha dirigido la colección de libros «Paraísos perdidos» en Grupo Libro, ha sido coordinador y participado como profesor en los Cursos de Verano de la Universidad Complutense, entre los años 1989 y 2003, y en 1994 codirigió la Primera Universidad de Verano de Estudios Místicos de Ávila. Ha impartido sesenta conferencias y escrito más de quinientos artículos especializados. Tiene textos publicados en las siguientes obras colectivas: El final de los tiemposLa Tabla RedondaEl islam ante el nuevo orden mundialLa mística en el siglo XXI y Ernst Jünger y sus pronósticos del Tercer Milenio; y es autor de Apariciones de la Virgen. Leyenda y realidad del misterio mariano y Eremitas. Las enseñanzas místicas de los Padres del desierto.

 

La sede del XVIII Encuentro Eleusino en El Escorial será la Casa de Ejercicios San José (Avda. Reyes Católicos, 12).

encuentros eleusinosConferencia en la Casa de Ejercicios San José, en El Escorial

La Casa de Ejercicios está situada en El Escorial, a 660 metros del Monasterio y muy cerca de la estación de ferrocarril. Posee una iglesia para 600 personas y una pequeña para 50. Dispone de una zona amplia para aparcar (250 vehículos) y varias zonas arboladas y ajardinadas.

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Asistentes a los Encuentros Eleusinos en el comedor de la Casa de Ejercicios San José, en El Escorial

Todas las habitaciones tienen baño y conexión wi-fi a Internet.

encuentros eleusinosJardín de la Casa de Ejercicios San José, en El Escorial

 

CÓMO LLEGAR:

Autobús: Líneas 664 y 661 desde el intercambiador de Moncloa.

Carretera: Autovía A-6 (Madrid – Coruña), hasta la salida 29 y tomar el desvío a la carretera M-505.
Autovía A-6 (Madrid – Coruña), continuar por la AP-6 hasta la salida 47 y tomar el desvío a la M-600, dirección a San Lorenzo de El Escorial

Cercanías: Madrid-El Escorial. Línea de Cercanías C-8 y C-3.
Una vez en la estación, tomar la Avenida de los Reyes Católicos bordeando el parque por la derecha.

encuentros eleusinosPlano detallado de El Escorial

¡Esperamos veros en El Escorial!

Javier Redondo Jordán
Tfnos.: 649 600 372 (Clara) / 687 284 331 (También atendemos a WhatsApp)
eleusis@sanchezdrago.com
www.encuentroseleusinos.com
www.facebook.com/EncuentrosEleusinos
twitter.com/eleusinos


Talleres Islados.

publicado a la‎(s)‎ 22 feb. 2017 4:18 por Ricardo Cob   [ actualizado el 15 abr. 2017 8:27 ]



Programa 2017  

Del 4 al 7 de mayo GERVASIO SÁNCHEZ Los rostros de la guerra 

Del 11 al 14 de mayo XAVIER ANTICH Qué significa mirar. Lecciones desde la fotografía 

Del 25 al 28 de mayo BERNARDO SOUVIRÓN Pensamiento y sentimiento en la literatura griega y romana 

Del 1 al 4 de junio  JUAN LUIS ARSUAGA, (Contenido a confirmar) 

Del 15 al 18 de junio JOSÉ OVEJERO La literatura y la construcción del futuro 

Del 6 al 9 de julio BERNARDO ATXAGA Cuestiones prácticas y un poco de poesía

Del 8 al 11 de septiembre MARINA GARCÉS ¿Por qué obedecemos si podríamos no hacerlo?

Del 14 al 17 de septiembre  MARTA SANZ  El rojo y el negro: novela enigma, detectivesca y policial

Octubre GUSTAVO MARTÍN GARZO (Contenido a confirmar)

 


Del 10 al 12 de marzo (4 sesiones)
JORGE WAGENSBERG
físico, escritor, museólogo
Eclosión, gloria y miseria de las ideas

El taller con que abrimos esta temporada, se basa en el libro del autor, de próxima aparición, Teoría de la creatividad. Eclosión, gloria y miseria de las ideas (Tusquets, 2017). Está dirigido a todas las personas a quienes les gusta pensar llanamente sobre temas de alto voltaje. Pensado para artistas, maestros, filósofos, científicos, creadores en general, ya sea en casa, o en el ámbito social. Wagensberg es un defensor de las grandes ideas en el ámbito cotidiano, aquellas ligadas a la vida y a la supervivencia. Lo dejó dicho en el taller que hizo en el 2014.

Sinopsis del libro y del taller

Las ideas eclosionan, se abren camino, triunfan, alcanzan la gloria, pero también decaen y se arruinan, lo que lleva al autor a preguntarse: ¿cómo surge una buena idea?, ¿cómo madura?, ¿cuándo cae en desgracia?, ¿qué es, en suma, la creatividad? Este libro no es un recetario de ideas ni un manual de consejos para crear, sino la propuesta de una ambiciosa teoría general de la creatividad con la mediocridad como contrapunto. El ensayo explora una rica diversidad de ejemplos extraídos de la historia de la ciencia, el arte y la vida cotidiana, y se pregunta por las atmósferas, ambientes y actitudes más idóneas a la hora de generar conocimiento fresco y útil para anticiparse a la incertidumbre.

Jorge Wagensberg Lubinski (Barcelona, diciembre de 1948) es profesor, investigador, escritor y museólogo y uno de los divulgadores científicos más conocidos del país gracias a sus conferencias, ediciones y participaciones en medios de comunicación. En 1971 se licenció en Física y en 1976 obtuvo el doctorado con premio extraordinario por la Universidad de Barcelona, donde es profesor de Teoría de los Procesos Irreversibles en la Facultad de Física desde 1981. También es profesor invitado en la Danube University Krems (Austria). Entre 1991 y 2004 creó y diseñó el nuevo museo de la Ciencia de Barcelona, por encargo de la Fundación “la caixa”, el museo que después se llamaría CosmoCaixa y que se ha convertido en un referente mundial en lo que a museos de ciencia se refiere. Actualmente tiene también sede en Madrid. En 2006, CosmoCaixa obtuvo el European Museum of the Year Award, como el mejor museo de Europa. Ha sido el director científico de la Fundación “la Caixa” hasta 2014, cuando visitó Talleres islados por primera vez.


Del 31 marzo a 2 de abril (4 sesiones)
VICTORIA CIRLOT
filóloga, medievalista
La vida de las imágenes

La simbología, la mística y la interpretación de las imágenes a lo largo de cuatro sesiones independientes, y a lo largo de 1000 años de historia, donde la imagen visionaria, profética, religiosa o no, nos abre otra forma de interpretación que durante la modernidad hemos abandonado y que, en cambio, está anclada en la evolución de los valores y la estética de occidente.  Pensado para cualquier persona interesada en el mundo de la representación visual, de la interpretación de las imágenes y de los símbolos, del recorrido de sus significados a lo largo de los siglos.

El taller se desarrollará en 4 sesiones independientes y relacionadas.

  • – La imagen visionaria: Hildegard von Bingen
    – Visión en rojo: Juliana de Norwich
    – La formación de las imágenes: la mancha en el muro desde Leonardo a André Breton.
    – Imágenes negativas: las nubes en la tradición mística y en la modernidad.

Victoria Cirlot Valenzuela (Barcelona, 1955) es una estudiosa española de la cultura y literatura medieval, filóloga, traductora y editora. En la actualidad es catedrática de filología románica en la facultad de humanidades de la Universitat Pompeu Fabra de Barcelona, y directora del Institut Universitari de Cultura en dicha universidad.
Se ha dedicado al estudio de la Edad Media: cultura caballeresca y mística. Realizó diversas traducciones de novelas artúricas de los siglos XII y XIII del francés antiguo, como Perlesvaus o El alto libro del Grial y también de lírica trovadoresca. Entre sus libros dedicados a la novela artúrica destaca Figuras del destino. Mitos y símbolos de la Europa medieval. En el ámbito de la mística medieval se ha ocupado de Hildegard von Bingen en Vida y visiones de Hildegard von Bingen, así como de otras escritoras místicas en La mirada interior. Escritoras místicas y visionarias de la Edad Media. Ha trabajado acerca del fenómeno visionario en estudios comparativos de la Edad Media y siglo XX: Hildegard von Bingen y la tradición visionaria de Occidente y en La visión abierta. El mito del Grial y el surrealismo.
Es directora de la colección El Árbol del Paraíso de la editorial Siruela. También se ha ocupado de la edición de la obra de su padre, el poeta y autor del Diccionario de símbolos, Juan Eduardo Cirlot. Es coordinadora del Grupo de Investigación de la Bibliotheca Mystica et Philosophica Alois M. Haas.
Sus principales líneas de investigación son la literatura medieval, la teoría de la literatura y la literatura comparada.


Del 4 al 7 de mayo (6 sesiones)
GERVASIO SÁNCHEZ 
periodista y fotógrafo de guerra
Los rostros de la guerra

Seminario dedicado a todas aquellas personas interesadas en el acontecer de este mundo convulso, convencidas que los medios de comunicación y las políticas internacionales en caso de conflictos bélicos no son las adecuadas. Para todas aquellas personas que quieran conocer de la mano de Gervasio Sánchez, otras fórmulas más humanas y más eficaces de mostrar la guerra y el dolor, en trabajos donde prevalece el nombre, la cara, las circunstancias que dan dignidad a las víctimas y que en los medios de comunicación se han convertido en número. Otra forma de hacer periodismo donde el fotógrafo es un medio para mostrar a los verdaderos protagonistas de un drama macabro.

Sinopsis

Un fotoperiodista debe ser riguroso en la manera de plantearse su trabajo.
Debe documentar las tragedias que ocurren a su alrededor, buscar otras formas de mostrar la realidad. No es necesario caer en el sensacionalismo para relatar el drama humano.
Las víctimas tienen derecho a la dignidad y nuestro respeto. Hay que mostrarlas de la manera que nos gustaría a nosotros mismos que nos mostrasen si estuviéramos en su lugar. Y si no están de acuerdo en salir en una historia hay que respetar totalmente su decisión.
El periodismo, especialmente en el medio televisivo, está sometido a los vaivenes del comercio y lógicamente cada vez se aleja más de la obligación de informar. Hace 20 años una historia duraba tres minutos en la televisión y hoy apenas aparece como una  cola de diez segundos.
John Berger dice en su libro “Otra manera de contar” que “una fotografía es un lugar de encuentro donde los intereses del fotógrafo, lo fotografiado, el espectador y los que usan la fotografía son a menudo contradictorios”.
Cuando trabajo en contacto con el sufrimiento mi objetivo es conseguir que este encuentro deje de ser contradictorio o al menos permita alcanzar un equilibrio entre los diferentes intereses.
Creo que la única manera de conseguirlo es estableciendo un acuerdo tácito con los protagonistas de mis fotografías. Hay que personalizar sus dramas, sus desconsuelos, sus esperanzas.
La fotografía que retrata el drama humano, esencia de nuestro fracaso, debe evitar la esquematización, la frivolidad y el espectáculo.
Vivir entre las víctimas te da otra perspectiva porque acabas conociendo sus espacios mágicos, sus secretos mejor guardados, sus sueños inconclusos.
Si no sufres el dolor, el grito de las víctimas, su digno silencio, ¿cómo puedes transmitir el drama con decencia, cómo puedes intermediar entre el dolor y el olvido, el horror y la banalidad?

Guión del taller

INTRODUCCION
¿Para qué sirve la fotografía de conflicto? ¿Es importante que los conflictos sean cubiertos por fotógrafos y periodistas?
¿Cómo ha evolucionado la prensa en los últimos 30 años?

LA GUERRA EN COLOR.
Mis primeras imágenes de los años ochenta y de los noventa.  Siempre he creído que la imagen no necesita de traducción
simultánea. Esa es la clave de su poder.

SARAJEVO 1992-1994-2008
La guerra de Bosnia-Herzegovina es parte incuestionable de mi vida profesional y personal. En aquel matadero aprendí que la guerra no se puede contar.

VIDAS MINADAS 1997, 2002, 2007
Cuando en septiembre de 1995 viajé a Kuito (Angola) para hacer mi primer reportaje no pensé que mi vida iba a quedar minada para siempre por las víctimas de los terribles efectos de las minas antipersonas.

KOSOVO 1998-1999
El  27 de marzo de 1999 atraviesan la frontera 2.800 deportados.
Dos días después, 40.053. La primera semana son 166.851.
A los 14 días la cifra supera los 300.000.
El 7 de junio hay en Albania 423.844 refugiados.

NIÑOS DE LA GUERRA
Dos millones de muertos, seis millones de heridos graves o discapacitados, un millón de huérfanos, quince millones de
refugiados o desplazados son las cifras asépticas de la última década en un mundo que se imaginaba más seguro después del
fin de la “Guerra Fría”.

SIERRA LEONA, GUERRA Y PAZ (1999-2004)
La amputación fue la macabra singularidad de la guerra de Sierra Leona. Miles de niños fueron secuestrados en una de las guerras africanas más sangrientas y convertidos en salvajes combatientes en un ambiente de drogas, violencia y castigos.

DESAPARECIDOS (1998-2011)
El desarrollo de Desaparecidos ha sido más punzante e hiriente que mis proyectos anteriores. No es fácil ver a miles de familiares esperando pacientemente un año tras otro su turno en una larga lista.

MUJERES DE AFGANISTÁN (2009-2014)
Proyecto presentado a finales de 2014 lo he realizado con la periodista Mònica Bernabé y ha durado seis años. Documentar el drama que sufre la totalidad de las mujeres afganas ha sido uno de mis trabajos más duros.

VIDA (2016)
Proyecto expositivo comisariado por Gerardo Mosquera para el CEART de Fuenlabrada. El catálogo lleva textos de las críticas de arte Estrella de Diego y la mexicana Laura Gonzalez

Gervasio Sánchez (Córdoba, agosto de 1959) es periodista desde 1984 y vive en Zaragoza desde hace 30 años. Sus trabajos se publican en Heraldo de Aragón y La Vanguardia. y colabora con la Cadena Ser y la BBC.
Es autor de varios libros fotográficos: El Cerco de Sarajevo (1995) y los publicados por la editorial Blume Vidas Minadas (1997, 2002 y 2007), Kosovo, crónica de la deportación (1999), Niños de la guerra (2000), La Caravana de la muerte. Las víctimas de Pinochet (2002), Latidos del Tiempo (2004), junto al escultor y artista plástico Ricardo Calero, Sierra Leona, guerra y paz (2005) y Sarajevo, 1992-2008 (2009), Desaparecidos (2011), Antología (2012) y Mujeres de Afganistán (2014).
Coordinó en 2001 junto a Manuel Leguineche el libro Los ojos de la guerra (Homenaje a Miguel Gil) y en 2004 publicó el libro literario Salvar a los niños soldados.
Recibió los premios de las Asociaciones de Prensa de Aragón, Almeria y Córdoba, los premios Cirilo Rodríguez, Ortega y Gasset, Rey de España, Julio Anguita Parrado, Bartolome Ros y en 2009 se le concedió el Premio Nacional de Fotografía. Es enviado especial por la paz de la UNESCO desde 1998. En 2004 el gobierno de Aragón le entregó la Medalla al Mérito Profesional y en 2011 el gobierno de España le concedió la Gran Cruz de la Orden Civil de la Solidaridad Social. Es hijo adoptivo de Zaragoza y miembro de honor de la Asociación de fotógrafos de Córdoba (AFOCO)


Del 11 al 14 de mayo (6 sesiones)
XAVIER ANTICH 
filósofo, profesor de estética

¿Qué significa mirar? Lecciones desde la fotografía.

A primera vista, no hay imagen más evidente que una fotografía. Y aun así, a poco que se empiece a pensar, no dejan de aparecer interrogantes. ¿Qué vemos cuando miramos una fotografía? ¿Qué extraña relación mantiene una fotografía con la realidad? ¿Y con la verdad? ¿Puede ser que las imágenes fotográficas acaben sustituyendo las cosas fotografiadas y que queda, de las cosas, en sus fotografías? Por otro lado, ¿las fotografías provocan el recuerdo y estimulan la memoria o, más bien, contribuyen al olvido? ¿Pueden las fotografías ser una forma de luto? ¿Y cómo funciona el lenguaje fotográfico, si es cierto que toda fotografía dice cosas a su manera? ¿Y que nos dice, una fotografía, del tiempo: lo detiene o más bien lo contiene? ¿Se puede hablar de una ética fotográfica o de una imagen moral? ¿Por qué hacemos fotografías de manera compulsiva? ¿Por qué las guardamos? ¿Qué nos dicen, de nosotros y de los otros, las fotografías que acompañan nuestra vida?

Durante el taller, abordaremos estas problemáticas, y otras parecidas, de la mano de algunas imágenes de Lewis Hine, de Nadar y Atget, de Walker Evans y Dorothea Lange, de Brassaï, de Margaret Bourke-White y Gerda Taro, de Cartier Bresson y Capa, de Robert Frank y Diane Arbus, de Guy Bourdin o Cindy Sherman, entre otros muchos. Leeremos textos de Roland Barthes y Susan Sontag, de Walter Benjamin y John Berger, y veremos algunas películas de Dziga Vertov, Agnès Varda o Sebastián Moreno, secuencias de Antonioni, Godard, Angelopoulos i Auster. Analizaremos algunos misterios inconmensurables de algunas fotografías y nos interrogaremos acerca de la fascinación que estos provocan; nos preguntaremos como la fotografía se ha encarado con el horror y cómo ha mostrado la muerte, pero también acerca de las estrategias que se despliegan para convencernos o para movilizar nuestra acción. Intentaremos preguntarnos qué vemos cuando miramos una fotografía y qué extraños mecanismos se ponen en marcha ante una imagen fotográfica.

Xavier Antich (La Seu d’Urgell, 1962) es doctor en Filosofía, profesor de Estética y Teoría del Arte en la Universitat de Girona. Ha sido profesor invitado en la Universidad de Stanford (Palo Alto, California) y en la Universidade Católica Portuguesa (Lisboa), director del Programa de Estudios Independientes del MACBA (Museu d’Art Contemporani de Barcelona), director del Máster en Comunicación y Crítica de Arte (Universitat de Girona) y miembro del Consell Nacional de la Cultura i de les Arts de Catalunya (CoNCA). Actualmente, también es presidente de la Fundació Antoni Tàpies (Barcelona). Ha publicado cinco libros y más de un centenar de artículos en revistas especializadas y catálogos de exposición. Entre otros, obtuvo el Premio Extraordinario de Licenciatura (Universitat de Barcelona); el Premio de Ensayo Joan Fuster (Valencia), el Premio Internacional Espais de Crítica de Arte (Girona) y el Premio de Crítica de Arte del Gremio de Galeristas de Arte de Catalunya. Fue miembro del consejo de redacción del suplemento “Cultura/s” del periódico La Vanguardia de Barcelona durante 14 años, colaborador del programa de televisión “L’hora del lector” (Televisió de Catalunya) y de los programas de radio “Àgora” i “El cafè de la República” (Catalunya Ràdio). Ha sido colaborador en los periódicos El País, Avui y La Vanguardia, y actualmente escribe regularmente en el diario ARA y participa en el programa “El racó de pensar” con la periodista Mónica Terribas (Catalunya Ràdio). Es codirector del programa de televisión “Amb filosofia” (Televisió de Catalunya).  Una recopilación de sus artículos en el Ara.cat, ha sido editada en un libro titulado La voluntat de compendre (Arcàdia, 2016).


Del 25 al 28 de mayo (6 sesiones)
JUAN LUÍS ARSUAGA
cientifico y paleontólogo

(Programa y fechas a confirmar)
El que fuera co-director de las excavaciones de Atapuerca y actual director del Museo de la Evolución Humana de Burgos, presenta un curso dirigido a los que sienten interés por el origen del hombre y la cultura. Saber que nos hizo así, humanos; de qué forma en nuestros inicios evolucionamos y qué pervive en nosotros hoy que proviene de otro tiempo y de una tierra diferente.

Juan Luís Arsuaga Ferreras (Madrid, 1954). Científico, profesor y paleontólogo español.
Es doctor en Ciencias Biológicas y catedrático de Paleontología por la Universidad Complutense de Madrid. También dirige el Centro UCM-ISCIII de Evolución y Comportamiento Humanos y como profesor visitante, colabora con el Departamento de Antropología del University College of London y ha dado conferencias en universidades de todo el mundo.
Co-dirige en las excavaciones en la Sierra de Atapuerca (Burgos) y ha participado en otras como: Cueva del Conde en Asturias y Pinilla del Valle en Madrid.
Forma parte de la National Academy of Sciences de los Estados Unidos, de la Real Academia de Doctores de España, del Museo del Hombre de París, y de la Asociación Internacional para el Estudio de la Paleontología Humana. Forma parte del jurado internacional de los Premios Rolex a la Iniciativa.
Es vicepresidente de la Comisión de Paleontología Humana y Paleoecología de la INQUA (International Union for Quaternary Research) y vicepresidente de la Fundación Atapuerca.
Ha comisariado varias exposiciones: «Atapuerca y la evolución humana» y «390 p.p.m. Planeta alterado. Cambios climáticos y México» en Guanajuato (México). Es autor del guión y presentador de «La España Prehistórica» y «Cuadernos de viaje».
Publica en las revistas científicas más prestigiosas de ámbito científico como Nature, Science y Proceedings of the National Academy of Sciences. Además ha escrito ensayos y libros de divulgación científica, como «La especie elegida», «El collar del neandertal», «El enigma de la esfinge», «Los aborígenes» y «La saga humana».


Del 2 al 5 de junio (6 sesiones)
BERNARDO SOUVIRÓN
helenista y filólogo
Pensamiento y sentimiento en la literatura griega y romana

Un seminario pensado para los amantes de la literatura y el pensamiento, en especial aquellos que aman o quieren amar la literatura antigua y conocer a través de sus textos los valores que nos han legado y que perviven en nosotros: la amistad, la justicia, el saber, el amor, la belleza, la palabra…

Sinopsis

El estado en que nos ha llegado la literatura griega y romana es ruinoso. Los textos que, milagrosamente, se han salvado de la destrucción o el olvido, han quedado en muchas ocasiones gravemente dañados, igual que las estatuas o los edificios.
Sin embargo, en los restos de la literatura antigua late el corazón de todos nosotros, y, al leerlos, podemos tener la sensación de que estamos leyendo algo escrito por nuestros padres. En realidad, la escritura no es más que el patético intento del ser humano por hacerse inmortal, por desafiar el larguísimo tiempo del olvido. Los antiguos griegos y romanos, para quienes escribir suponía un esfuerzo que sólo podemos intuir, intentaron como nadie quebrar las leyes del cortísimo tiempo que nos ha sido concedido vivir, haciendo que sus experiencias, sus amores, sus desdichas, sus esperanzas y sus obsesiones transcendieran el cortísimo espacio de sus vidas para poder penetrar en ese otro tiempo enorme, larguísimo, pesado, que es el tiempo del olvido.

El presente taller pretende entrar en ese mundo tan lejano y tan cercano que, gracias a una sucesión de milagros y casualidades, ha conseguido burlar al implacable hermano del tiempo: el olvido. Desde Homero hasta Marco Aurelio, desde Safo a Catulo, intentaremos entrar en un mundo rescatado del silencio por una heroína anónima, capaz de resistir el paso del tiempo, la brutalidad de los hombres, la costumbre de la guerra y la implacable ignorancia de los poderosos: la literatura.

Bernardo Souvirón Guijo fue profesor de Griego Antiguo y Cultura Clásica en el Instituto María Zambrano de El Espinar (Segovia) y profesor Tutor de Latín en las Facultades de Filología y Filosofía de la Universidad Nacional de Educación a Distancia.

Durante quince años fue redactor del Diccionario Griego – Español que, bajo la dirección del profesor y académico Francisco Rodríguez Adrados, se redacta en el Consejo Superior de Investigaciones Científicas. Como miembro de este equipo, recibió en el año 1989 el Premio Aristóteles que concede anualmente la Fundación Onassis.

Ha sido colaborador habitual en el programa de Radio Nacional de España “De la noche al día”, donde, desde el mes de Septiembre del año 2002, desarrolló la tarea de explicar semanalmente a los oyentes el mundo de la antigüedad griega y romana desde distintos puntos de vista.

Del mismo modo lo ha sido en el programa “La noche menos pensada”, también de Radio Nacional de España, en la misma tónica, la de relatar la antigüedad clásica a unos oyentes heterogéneos.

Ha sido también colaborador semanal de la revista La Clave, dirigida por José Luis Balbín, desde el año 2003 hasta la fecha de su cierre, en Julio de 2008.

Es autor de los libros:

Mujer de Aire, Ámbito Literario, Barcelona, 1980
Hijos de Homero, Alianza Editorial, Madrid, 2006
Hijos de Homero, edición de bolsillo, Alianza Editorial, Madrid, 2008
El rayo y la espada I, Alianza Editorial, Madrid, 2008
El rayo y la espada II, Alianza Editorial, Madrid 2011

Así mismo ha publicado numerosos artículos, entre los que pueden citarse, como ejemplo, los siguientes:
“El drama femenino: de Homero al siglo XXI”, Aularium, nº 6, Junio 2006, pp. 17-25
“¿La guerra es inevitable? El secreto de la antigua Creta”, Clío, nº 83, 2007, pp. 16 y 17
“Humanismo, educación y democracia”, Aularium, nº 7, Junio 2007, pp. 14-21
“Delfos: el ombligo del mundo”, Clío, nº 85, 2008, pp. 48-57
“En manos de los dioses”, MUY Historia, nº 19, 2008, pp. 26-31
“El sendero de lo mítico”, especial Clío, nº 6, 2010, pp. 6-15
“Lugares divinos. Una geografía básica de la mitología”, especial Clío, nº 6, 2010, pp. 40-53
“Los primeros navegantes de la historia”, MUY Historia, nº 30, 2010, pp. 32-37
“Mediterráneo: un mundo en miniatura”, MUY Historia, nº 48, 2013, pp. 4-7

Entre los años 2003 y 2008, el autor escribió más de doscientos artículos en la desaparecida revista La Clave, dirigida por el periodista José Luis Balbín. En sus páginas intentó semanalmente la aparente paradoja de explicar los hechos y sucesos del presente situándolos en el pasado.

En la actualidad prepara el tercer volumen de El rayo y la espada y un libro sobre la leyenda de Ulises, ambos para Alianza Editorial.


Del 15 al 18 de junio (6 sesiones)
JOSÉ OVEJERO
escritor
La literatura y la construcción del futuro

Un taller para amantes de la literatura, para lectores y también para escritores, interesados en la rica y misteriosa relación de la literatura con la realidad, tanto como forma de representarla como forma de crearla.

Sinopsis

Durante este taller vamos a pensar en las relaciones entre la literatura y la realidad, cómo una influye en la otra, o no. Examinaremos que el acto creativo no existe de manera aislada y tampoco paralela, especular, sino que se entrelaza con el mundo en el que vivimos.
Aunque pretendamos que la literatura no es más que un juego, una pura construcción intelectual que no persigue cambiar nada –que no puede cambiar nada-, también esa visión se gesta en una sociedad concreta.
Pensemos, entonces, durante unos días, en las formas en las que literatura y realidad se separan y se juntan, en cómo una novela puede cambiar la forma de ver el mundo de una generación, y cómo la forma de ver el mundo genera cierto tipo de novelas. Y en cómo, de esa interacción, surge una cierta idea de futuro, un mundo más entre los posibles.

Estructura del taller:

1. Literatura y realidad: un matrimonio mal avenido.
1. Para transformar la realidad escribiendo. Aunque pienses que es sólo un juego.
2. Esperando a los bárbaros. ¿O han llegado ya?.
3. Narrar la violencia. Y para qué.
4. Contra la muerte. Contra la destrucción.
5. El futuro está aquí. Pero no sé si te va a gustar.

Añado una lista ni mucho menos exhaustiva de libros y películas de los que hablaremos durante el curso, de unos con más detalle que de otros. No es necesario haberlos leído, pero si queréis iros ambientando para el taller, podéis leer y ver alguno.

Libros:
Los anillos de Saturno, W.G. Sebald; Oryx y Crake, Margaret Atwood; Nunca me abandones, Kazuo Ishiguro; Nocilla Dream, Agustín Fernández Mallo; Memorias de una superviviente, Doris Lessing; Tiempo de Silencio, Luis Martín-Santos; Mirando atrás, Edward Bellamy; América alucinada, Betina González; Werther, Johann Wolfgang v. Goethe; Hombre lento, J. M. Coetzee; La plaza del diamante, Mercè Rodoreda; Historia del rey transparente, Rosa Montero.

Películas:

Ex machina, Alex Garland (2015), La cinta blanca, Michael Haneke (2009), En construcción, José Luis Guerín (2001), Novecento, Bernardo Bertolucci (1976), El séptimo sello, Ingmar Bergman (1957), María Antonieta, Sofia Coppola (2006); Hijos de los hombres, Alfonso Cuarón (2006); La batalla de Argel, Gillo Pontecorvo (1966); El odio, Mathieu Kassovitz (1995); Ladrón de bicicletas, Vittorio de Sica (1948); Tristram Shandy (2002) y Bienvenidos a Sarajevo (1997), Michael Winterbottom.

José Ovejero ha vivido en Alemania y Bélgica y vive hoy en Madrid. Ha publicado novela, cuentos, ensayo, teatro, poesía y libros de viajes. Colabora con sus artículos en diferentes revistas y periódicos españoles y latinoamericanos.

Algunas de sus obras son: Biografía del explorador –Premio Ciudad de Irún 1993–, y Nueva Guía del Museo del Prado (poesía). China para hipocondríacos –Premio Grandes Viajeros 1998 (viajes)–. Qué raros son los hombres y Mujeres que viajan solas (relatos), Los políticos y La plaga (teatro), Las vidas ajenas –Premio Primavera 2005–, Nunca pasa nada, La comedia salvaje –Premio Ramón Gómez de la Serna 2010– La invención del amor –Premio Alfaguara de Novela 2013– y Los ángeles feroces (novelas). Escritores delincuentes y La ética de la crueldad, –Premio Anagrama de Ensayo 2012, Premio Estado Crítico 2013 y premio Bento Spinoza 2013– (ensayos).
Ha pronunciado conferencias en universidades de numerosos países europeos y americanos. Imparte regularmente talleres literarios tanto virtuales como presenciales.

En marzo de 2017 aparece su novela La seducción (Galaxia Gutenberg).

www.ovejero.info


Del
BERNARDO ATXAGA
escritor

(Programa y fechas por confirmar)
Taller dedicado a los amantes de la literatura y especialmente a los lectores de Bernardo Atxaga o a aquellos que quieran conocer su particular mundo y disfrutar de un narrador excelente.

Bernardo Atxaga Asteasu, Gipuzkoa, 1951; es seudónimo de Joseba Irazu Garmendia. Licenciado en Ciencias Económicas por la Universidad de Bilbao, desempeñó oficios variopintos (maestro de euskera, guionista de radio, librero, economista …) hasta que, definitivamente, a comienzos de la década de los ochenta, consagró su quehacer exclusivamente a la literatura. Autor, entre otros, de Obabakoak, (1989, Premio Euskadi, Premio Nacional de Narrativa, finalista en el European Literary Award, IMPAC), El hombre solo (1994), Dos hermanos (1995), Esos cielos (1997), El hijo del acordeonista (2004, Premio Grinzane Cavour, Premio Mondello, Premio Times Literary Supplement Translation Prize), Siete casas en Francia (2009, finalista en el Independent Foreign Fiction Prize 2012, finalista en el Oxford Weidenfeld Translation Prize 2012) y Días de Nevada (2013). Su obra puede leerse en 32 lenguas, y ha sido llevada al cine por Montxo Armendariz (Obaba, 2005), Aizpea Goenaga (Zeru horiek, 2006) e Imanol Rayo (Bi anai, 2011). Es miembro de la Academia de la Lengua Vasca y director de la Revista Erlea.
Continuar leyendo.


Del 8 al 11 de septiembre (6 sesiones)
MARINA GARCÉS
filósofa
(Esperando programa)
Un seminario para los amantes de la filosofía entendida como una forma de vida y un camino donde desarrollar alternativas para enfrentarnos a las crisis actuales.

“Defiende la filosofía como una forma de vida. Un arte que nace en la calle y que continúa sin interrupción en el espacio privado, la casa, un hecho al que han contribuido especialmente las mujeres. Madre de dos hijos, profesora en la Universidad de Zaragoza y ensayista, Marina Garcés sostiene que frente a las preguntas inaugurales de la filosofía –¿cómo vivir?, ¿cómo pensar?, ¿cómo actuar?– debemos dar respuestas y soluciones desde el compromiso común, pero también “mientras hacemos la comida, cuidamos a nuestros mayores, riendo, luchando, amando y contando cuentos”. Primera lección práctica. Esta entrevista se desarrolla en la cocina.” Ángela Molina, El País, 15.9.2015

Marina Garcés (Barcelona, 1973) es profesora titular de Filosofía en la Universidad de Zaragoza. Su trabajo se centra en el ámbito de la política y el pensamiento crítico, y en la necesidad de articular una voz filosófica capaz de interpelar y comprometer. Es autora de En las prisiones de lo posible (Bellaterra, 2002) y Un mundo común (Bellaterra, 2013), y muy recientemente Filosofía inacabada (Galaxia Gutenberg, 2015). También ha participado en múltiples revistas y publicaciones colectivas. Desde 2002 impulsa y coordina el proyecto «Espai en Blanc», una apuesta colectiva por una relación comprometida, práctica y experimental con el pensamiento filosófico.


Del 14 al 17 de septiembre (6 sesiones)
MARTA SANZ
escritora
El rojo y el negro: Novela enigma, detectivesca, negra y policial

Sinopsis

Seguir el rastro de la novela negra y criminal nos obliga a remontarnos a la primera mitad del siglo XIX y a dejar por el camino muchos nombres importantes dentro del género. Desde esa conciencia de la amputación, a través del análisis de fragmentos de Collins, Christie, Hammett o Simenon –entre otros- se irán descifrando algunas de las claves del género tanto desde el punto de vista de sus personajes (el detective, la mujer fatal, el asesino), su temática, su ambientación, sus implicaciones ideológicas y su relación con otras disciplinas como el cine y la televisión que han contribuido al desarrollo del imaginario y la mitología sobre el género detectivesco. En las sesiones, de carácter teórico-práctico, la lectura, la interpretación y el comentario de los textos se complementarán con pequeñas propuestas de escritura creativa y con el visionado de algunas películas míticas.

Programa y secuencia
1. Repóquer: Poe, Collins, Conan Doyle, Leroux y Chesterton
2. Agatha Christie, el mal y las trampas para ratones.
3. El mundo no está bien hecho: Hammett y Chandler.
4. La empatía de Maigret.
5. Del lado del asesino con Patricia Highsmith.
6. Conclusiones y reflexiones sobre el género negro en la actualidad.

Trabajaremos con fragmentos de: Los crímenes de la calle Morgue (1841) de Edgar Allan Poe; La piedra lunar (1868) de Wilkie Collins; Estudio en escarlata (1887) de A. Conan Doyle; El cuarto amarillo (1907) de G. Leroux; El candor del padre Brown (1911) de Chesterton; El misterioso caso de Styles (1920), El asesinato de Roger Ackroyd (1926), Muerte en la vicaría (1930) y Maldad bajo el sol (1941) de Agatha Christie; Cosecha roja (1929) y El halcón maltés (1930) de Dashiell Hammett; El sueño eterno (1939), Adiós, muñeca (1940) y El largo adiós (1953) de R. Chandler; Una extraña sirvienta (1941) de G. Simenon; El talento de Mr. Ripley (1955), El grito de la lechuza (1962) y Crímenes bestiales (1982) de P. Highsmith; y 1280 almas de Jim Thompson (1964).


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Programa del XVII Encuentro Eleusino en Benarés: La India.

publicado a la‎(s)‎ 15 feb. 2017 15:17 por Ricardo Cob


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Programa del XVII Encuentro Eleusino en Benarés: La India

Cada vez que vuelvo a la India, y lo hago constantemente, me sucede lo mismo: respiro aliviado y me siento como me sentía en el útero de mi madre, como si hubiera regresado a la infancia y al mundo maravilloso de los años cuarenta, como si aún se pudiese jugar a la pelota en las calles del centro de Madrid.
                             Fernando Sánchez Dragó, En el alambre de Shiva, Planeta, 1997, p. 163.

Para Dragó, la India es, ante todo, «un estado de conciencia», «un sacramento de los que imprimen carácter». Supone un soplo de aire fresco, una tierra de libertad lejos de Occidente, un territorio salvaje e infinito por explorar. Inasequible a los continuos intentos de colonización cultural de Occidente, el subcontinente indio permanece embelesado en sus tradiciones seculares y en sus ritos religiosos por mucho que en núcleos urbanos como Bombay, Nueva Delhi, Bangalore, Madrás o Calcuta se dirijan operaciones económicas de ámbito mundial, se manufacture software informático de idéntico alcance y el inglés haya sustituido al hindi como primer idioma en el habla de sus habitantes. Pero esas ciudades no son la India, sino simples oasis de modernidad. Basta con alejarse de ellas para comprobar que el tiempo se detuvo en la India hace siglos. Se trata de esa sensación viva y estimulante de encontrarse extramuros del mundo occidental ―que Japón no suscita― lo que atrae una y otra vez a Dragó a la India.

La India: un país en el que la gente vive de espaldas a la política, en el que los sindicatos no tienen presencia alguna, en el que la izquierda ha dejado de existir (o, mejor aún, no ha existido nunca), en el que la televisión no encandila a nadie, en el que el American way of life produce arcadas, en el que se respeta la naturaleza, en el que no se utilizan ordenadores, en el que la escolaridad no es obligatoria, en el que los niños juegan en la calle, en el que los gobernantes tienen autoridad moral y no sólo electoral, en el que no se lava el cerebro a los ciudadanos, en el que no existen productos manufacturados ni multinacionales ni grandes almacenes, en el que no se pagan impuestos, en el que las carreteras son malas, en el que se desconfía del crecimiento económico, en el que los locales públicos no ponen música, en el que los templos están llenos a rebosar, en el que los usos y costumbres son más importantes que las leyes, en el que se respeta a rajatabla la declaración de deberes humanos.

Como dijera Einstein a propósito del universo, la India es una realidad finita, aunque ilimitada. «Y, además, sinérgica: la suma de sus partes no coincide con el todo. Se queda corta. De ahí que la única forma de empezar a abarcarla con objeto de llegar, algún remoto día, a conocerla estribe en pateársela. [...] No puedo presumir de muchas cosas, pero sí de amar y conocer la India.»

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Las abluciones matutinas en los ghats de Benarés

Dragó llegó por primera vez a la India en 1967. Apenas estuvo un día en Benarés, su capital espiritual, pero esa noche no pudo conciliar el sueño. Algo bullía en su interior que le empujaba hacia las orillas del Ganges. Dejó a Caterina, futura madre de su hija Ayanta, durmiendo y se encaminó hacia la ribera. Llegó a las cinco de la mañana al río, cuando el sol se levantaba en la margen opuesta, se sentó sobre las escalinatas que se hundían en las aguas del Ganges mientras el día despuntaba en el horizonte y lo que allí contempló cambió su vida para siempre. «Sufrí una caída del caballo, un proceso de conversión religiosa, del cual me resulta difícil hablar, porque estas cosas no se pueden explicar, son absolutamente inefables, y la verdad es que, cuando acudí al aeropuerto a encontrarme con Caterina, llegó allí un Fernando completamente diferente al Fernando pragmático, positivista, racionalista, intelectual a la manera occidental que había bajado esa mañana al río.»

Desde entonces, Dragó ha vuelto en infinidad de ocasiones y siempre le ha sorprendido y aliviado llegar a la evidencia de que prácticamente todo (menos el furor urbano de Delhi, Bombay, Bangalore, Madrás y Calcuta) sigue siendo tal cual era en aquel primer viaje. La cultura india es, a su juicio, la más fascinante de la tierra. «Antigüedad, alteridad, inalterabilidad: eso es ―con muchos ropajes, con muchos plumajes― lo que la India, filosóficamente, va a brindarte.»

El viaje a la India no es un simple viaje, sino el único viaje no turístico que, strictu sensu, cabe acometer en nuestros días. «Y lo es ―el único, el último viaje cabal y total posible en esta época― porque sólo en la India te toparás, lector, con una forma de pensar y de vivir radicalmente distinta, por una parte, a la nuestra [...] e idéntica, por otra, a sí misma, a lo que siempre ha sido, a lo que ya era en la noche de los tiempos y a lo que, seguramente, será ―seguirá siendo― cuando suenen las trompetas del Apocalipsis.»

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Las piras del Manikarnika Ghat no descansan nunca

Pese a los falsos santurrones, los timadores con hábito, los mercaderes de la Nueva Era, la excesiva parafernalia religiosa y la superchería ritual que rodea sus centros místicos, en la India se halla «el más alto ejemplo de espiritualidad que hoy existe en el mundo». Visitarla significa entrar en contacto con una corriente espiritual difícilmente desdeñable, con una extraña sensación de plenitud, de esa paz que uno alcanza cuando rompe los cabos que lo sujetan al mundo. «La odiarás o la amarás [...], pero ―sea como fuere― nunca olvidarás lo que allí has visto y volverás cambiado. La India, más que un país, un paisaje y un paisanaje, siendo a la vez todo eso, es una revelación, una iluminación, una herramienta de transformación, un estado de conciencia».

Como en otras ocasiones en las que se han producido catástrofes o atentados terroristas en enclaves exóticos como Egipto o Indochina, Dragó, siempre navegando contracorriente, hace las maletas y se presenta en la India para desenmascarar a los periodistas que disfrazan los teletipos, ávidos de titulares morbosos y desorbitados. No sólo se miente por comisión, sino también por omisión, y sobre el terreno los desastres que muestran las portadas de los periódicos parecen, la mayoría de las veces, mera fantasía. Aparte de ser amante de la vita pericolosa, Dragó prefiere estas situaciones de crisis para viajar a tales destinos en tanto que disuaden temporalmente al turismo. Sin embargo, continúa dando cuenta de ello en sus artículos en lugar de callárselo, y al final siempre acaba por invitar a los turistas al país de marras, contradiciendo su vocación de viajero solitario en favor de los nativos que sobreviven gracias a los bolsillos de los turistas.

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La ofrenda nocturna al Ganges (Ganga Aarti)

A veces sueña ―de la misma forma que le sucede con Japón― con que «algún día volveremos a la India, que es donde yo estoy bien, y no regresaremos nunca». Tal vez recuerda aquella encrucijada de su vida cuando durante la silenciosa primavera romana de 1970 se disponía a volver definitivamente a la India para vivir allí y rendir el alma a orillas del Ganges hasta el final de sus días y se le cruzó el pálpito de redactar la ya célebre carta al ministro de Justicia español para pedir el indulto que le permitiera terminar su exilio. Luego llegó la España Mágica, que absorbió más de un lustro de su vida, y la India quedó arrumbada en el rincón de los viajes ocasionales de ida y vuelta.

Ahora, 50 años desde aquel amanecer fundamental a las orillas del Ganges, Dragó regresará a Benarés en las vísperas del año nuevo de 2017. Lo hará, entre otros, junto a Fernando Díez, filósofo, orientalista, escritor y concertista de sitar; y Álvaro Enterría, escritor, editor y residente en Benarés desde hace casi 30 años; Anna Grau, periodista y escritora; Begoña de Guezala, experta en música clásica india; y Cristina Iglesias, cicerone de Benarés y directora de la ONG Swawalambi.

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El Hotel Alka visto desde el Ganges

 

Programa del XVII Encuentro Eleusino en Benarés: “La India. ¿Un estado de conciencia?”.
Del 29 de diciembre de 2016 al 2 de enero de 2017

Todos los horarios son aproximados, provisionales y sujetos a las condiciones meteorológicas

Jueves 29:
A partir de las 12:00h.: Entrada al Hotel Alka.
20:30h.: Cena de bienvenida al XVII Encuentro Eleusino en Benarés.

Viernes 30:
08:30h.: Desayuno.
10:00h.: Presentación del XVII Encuentro Eleusino en Benarés.
10:15h.: «El corazón del camino», con Anna Grau.
12:00h.: «Kashi, capital del hinduismo», con Álvaro Enterría.
14:00h.: Comida.
15:30h.: «Varanasi en el día a día», con Cristina Iglesias.
17:30h.: Tiempo libre.
20:30h.: Cena.

Sábado 31:
08:30h.: Desayuno.
10:00h.: Meditación, con Fernando Díez.
10:30h.: «Benarés y yo», con Fernando Díez.
13:00h.: Comida.
14:30h.: Visita guiada por los ghats, con Cristina Iglesias (3 horas a pie aprox.)
17:30h.: Barco al atardecer por el Ganges.
20:00h.: Cena y fiesta de Nochevieja en el Hotel Alka, con música y bailes tradicionales.

Domingo 1:
08:30h.: Desayuno.
10:00h.: «Nād y la Música Clásica India», con Begoña de Guezala.
11:30h.: «Un mundo perdido», con Fernando Sánchez Dragó.
13:30h.: Comida.
15:30h.: Visita guiada a los templos de BHU, Durga y Madre India, con Cristina Iglesias (3 horas aprox. con desplazamientos).
20:30h.: Cena.

Lunes 2:
08:30h.: Desayuno.
10:00h.: Clausura del XVII Encuentro Eleusino en Benarés, con Fernando Sánchez Dragó.
11:00h.: Despedida y abandono del hotel.

* La comida del día 2 no está incluida.

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La terraza del Hotel Alka

 

PRECIOS DE LAS MATRÍCULAS:
    – Habitación individual:
            · Estándar con aire acondicionado (Hotel Alka): 625 €.
            · Sin baño privado (Hotel Alka): 500 €.
            · Estándar con baño privado (Guest House): 575 €.
    – Habitación doble o de matrimonio:
            · Estándar con aire acondicionado (Hotel Alka): 575 € /persona.
            · Sin baño privado (Hotel Alka): 450 € /persona.
            · Estándar con baño privado (Guest House): 525 € /persona.

El XVII Encuentro Eleusino tendrá lugar en el Hotel Alka, uno de los mejores hoteles del casco antiguo de Benarés, a la orilla del Ganges, con salida a los ghats. Dado que las plazas en el hotel son limitadas, ofrecemos también alojamiento en una Guest House cercana gestionada también por el personal del Hotel Alka. En las tarifas se incluye el precio del curso con alojamiento y pensión completa incluidos. Estos precios no incluyen el vuelo a la India ni el traslado a Benarés. Cada asistente al curso deberá gestionarse su propio itinerario hasta la ciudad, aunque, evidentemente, desde la organización podemos aconsejar cómo hacerlo. Lo ideal sería que este Encuentro Eleusino formara parte de un viaje más largo, un alto en el camino propio de cada viajero.

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Un habitación Estándar del Hotel Alka

A partir del 1 de diciembre, Air India inaugurará un vuelo directo entre Madrid y Nueva Delhi a precios muy económicos los martes, jueves y sábados (tanto a la ida como a la vuelta) con salida a las 21:50h. desde Madrid y a las 14:25h. desde Nueva Delhi. Otras compañías ofrecen vuelos a la India, pero requieren trasbordo y pueden ser más caros. Para viajar a Benarés desde Nueva Delhi (800 km. de distancia) puede hacerse en avión, tren o por carretera (mediante autobús o coche con conductor). El avión es el medio no sólo más rápido, sino también el más fiable. Si no se dispone de margen suficiente, es mejor renunciar al tren, ya que los retrasos ferroviarios pueden durar horas.

Pueden consultarse horarios y precios de vuelos en la web airindia.es y en el comparador de vuelos edreams.es.

En caso de preferir organizar con una agencia de viajes el trayecto a Benarés o un itinerario más largo por la India, desde la organización recomendamos la agencia Sangha Services, a cargo de Cristina Iglesias, que será ponente y guía de Benarés en el XVII Encuentro Eleusino en Benarés. La agencia de Cristina tiene su base en Benarés y cuenta con todos sus servicios en español.

Recomendamos a los asistentes al Encuentro hacerse un seguro de viaje. Cualquier compañía aseguradora lo expedirá a un precio asequible. En todo caso, la organización de los Encuentros Eleusinos no se hace responsable de ningún perjuicio, reclamación, daño o pérdida durante la estancia en el curso, así como tampoco se hace responsable de los accidentes o daños que puedan recibir o producir los participantes.

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Vistas del Ganges desde la terraza del Hotel Alka

PONENTES

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FERNANDO SÁNCHEZ DRAGÓ

Licenciado en Filología Románica y Lenguas Modernas y doctor en Letras, ha ejercido la docencia universitaria en España y fuera de nuestro país. Colaboró con la NHK japonesa y la RAI italiana, y, desde que en 1977 comenzara su andadura televisiva con el espacio literario «Encuentros con las letras», ha dirigido y presentado programas de televisión. «Libros con uasabi», en La 2 de TVE, es su última aventura televisiva. Fundador y director del suplemento literario «Disidencias» de «Diario 16», hoy día es contertulio en programas de radio y televisión y columnista en los diarios «El Mundo» y «La Razón». Como escritor, ha cultivado el ensayo y la novela. Entre sus obras destacan «Gárgoris y Habidis – Una historia mágica de España» (1978), «Las fuentes del Nilo» (1986), «El camino del corazón» (finalista del Premio Planeta de 1990), «La prueba del laberinto» (Premio Planeta 1992), «La del alba sería» (1996), «Historia mágica del Camino de Santiago» (1999), «Carta de Jesús al Papa» (2000), «Y si habla mal de España… es español» (2008), «Soseki – Inmortal y tigre» (2009) y «Esos días azules. Memorias de un niño raro» (2011). Ha recibido galardones como el Nacional de Ensayo, el Ondas, el Nacional de Fomento a la Lectura, el Premio Espiritualidad Martínez Roca con «El sendero de la mano izquierda» y el Fernando Lara, con «Muertes paralelas». Su último libro publicado es «Shangri-La: el elixir de la eterna juventud». www.sanchezdrago.com

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FERNANDO DÍEZ

Filósofo, orientalista, escritor, concertista de sitar, conferenciante, imparte cursos sobre orientalismo, filosofía y desarrollo personal, clases de sitar y consultas de apoyo psicológico mediante la filosofía y la interpretación de las manos. Vivió 12 años en la India dedicado a la música, la ascética y la filosofía, que avalan sus conocimientos sobre mística, teórica y experimental. Su campo de investigación se centra en las interconexiones entre la mística perenne, la filosofía oriental, la occidental y la Nueva Física, todo ello orientado a la transformación personal y la conducta, o filosofía sapiencial. Viajero infatigable de varios continentes, presume de los 5 largos viajes que hizo a la India por tierra y en solitario en los 70. Es autor de «El legado de la India» y «Física para místicos, mística para físicos». Su último libro hasta la fecha es «Ciencia y consciencia. El paradigma cuántico y la búsqueda espiritual» (Kairós).

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ÁLVARO ENTERRÍA

Nacido en Madrid en 1953, Ávaro Enterría visitó la India por primera vez en 1981. Posteriormente, fue a Varanasi en 1989 para seguir estudiando hindi y reside en esa ciudad desde entonces. Desde 1994, es socio de la librería y editorial Indica Books, que publica libros en español sobre temas de la India en coedición con Olañeta, editor. Indica Books publica regularmente libros en inglés, sánscrito y hindi para el mercado indio sobre diversos aspectos de la cultura clásica de la India (filosofía, religión, música, etc.), así como sobre la ciudad de Benarés. Álvaro Enterría es autor de La India por dentro: Una guía cultural para el viajero (2006, José J. de Olañeta), ya por su 11ª edición, que trata de casi todos los aspectos de la cultura índica y ha sido muy bien acogido por los españoles que viajan a la India. Además, es editor y traductor de las antologías La aldea y la ciudad: Antología de relatos breves de la literatura moderna de la India (2007, José J. de Olañeta) y Benarés: La ciudad imaginaria (2012, José J. de Olañeta). También ha traducido del hindi varios cuentos de Premchand (1880-1936), un conocido escritor considerado como el padre de la literatura moderna en hindi, editados en el libro Premchand: Antología de cuentos (2002).

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ANNA GRAU

Periodista y escritora, Anna Grau ha sido corresponsal de ABC en Nueva York y corresponsal y comentarista política de los principales medios de comunicación catalanes, además de tertuliana en RTVE, laSexta, 13TV, Telemadrid, Castilla-La Mancha TV, etc. En la actualidad es columnista de El Español y presentadora del programa de divulgación literaria «Libros con uasabi» en La 2 de TVE. Es autora de los ensayos de investigación De cómo la CIA eliminó a Carrero Blanco y nos metió en Irak (Destino, 2011) y ¿Los españoles son de Marte y los catalanes de Venus? (Península, 2015), y de tres novelas en catalán. Actualmente prepara su primera obra de ficción en español.

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BEGOÑA DE GUEZALA

Experta en música clásica india, Begoña de Guezala se ha especializado en la rama de vocal bajo la dirección de pandit Devashish Dey desde 2008. Ha actuado en Benarés, tanto en grupo (Shilpayan Gurukul en diversas fechas) como conciertos individuales (51वां जन्मोत्सव en abril 2015, Ashotosh Bhattacharya Memorial en marzo 2016 y Subah-e-Banaras en abril 2016). Actualmente, y a petición de Guru ji, prepara un libro sobre la música clásica india.

 

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CRISTINA IGLESIAS

Diplomada en Trabajo Social por la Universidad Complutense de Madrid, Cristina Iglesias ha vivido en Estado Unidos, Africa, Grecia, España y en India. Desde los 9 años se sintió atraída por la India, y una hubo pisado suelo indio, tuvo claro que era donde quería estar. Desde entonces vivimos en esta ciudad de la que aprendo cada día y a la que adoro. En los últimos años se ha dedicado especialmente al trabajo social tanto en España como en India: en España trabajó 5 años con personas con enfermedad mental y en la India 3 años en una ONG como asistente de dirección y coordinadora del proyecto de educación. Desde mayo de 2015 dirige su propia ONG, dedicada a dar apoyo a familias de Varanasi a través de una especie de microcréditos para que puedan llegar a ser autosuficientes. El nombre de la ONG es Swawalambi. De manera paralela colabora desde agosto de 2015 con una agencia de viajes local, Sangha Services, organizando viajes a la India y haciendo de guía local por la ciudad. También trabaja en el colegio de su hija Ananda dando clases de español a tiempo parcial.

 

 

 

 
Más información en breve.

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Un sadhu (asceta hindú) en Benarés


Petición a favor de la protección de la salud natural.

publicado a la‎(s)‎ 12 ene. 2017 9:13 por Ricardo Cob   [ actualizado el 23 ene. 2017 11:35 ]

Reglamento 1924/2006/CE – Estado de la cuestión 
Desde hace una década, la Unión Europea ha elaborado diversas directivas y reglamentos dirigidos a “europeizar” aún más el derecho a la salud. De hecho, ya hace mucho tiempo que los Estados miembros no tienen nada que decir sobre la manera de regular la venta y distribución de los medicamentos, las plantas o incluso los alimentos.

Las mismas razones son invocadas una y otra vez por el legislador europeo: es necesario armonizar las reglas para permitir una mejor circulación de las mercancías y proteger a los consumidores. 

La Comisión Europea alega este último punto como si en la mayoría de los países europeos el nivel de protección de los consumidores fuese notoriamente bajo y las autoridades nacionales fuesen incapaces de proteger a sus ciudadanos.

Primero un Código comunitario sobre los medicamentos, después una directiva sobre los medicamentos tradicionales a base de plantas y ahora un Reglamento sobre las declaraciones nutricionales y de propiedades saludables que figuran en etiquetas o en publicidad; todas estas normas europeas vienen a limitar un poco más la libertad de los profesionales de la salud y permiten una eliminación progresiva y metódica de los más pequeños. Esto quiere decir también menos opciones para los pacientes y a la larga una calidad de productos inferior a la de hoy.

Al final de este diluvio normativo sólo quedarán un puñado de grandes fabricantes capaces de hacer frente a la Administración y sus exigencias. Ya les conocemos, por otra parte: empresas como Nestlé, Danone, Bayer, Pfizer o Merck tienen ante sí un futuro próspero. La Administración europea se encarga de liquidar por ellos a todos sus competidores…

Y el último golpe hasta la fecha procede de la Agencia Europea de Seguridad Alimentaria o EFSA (European Food Security Agency) con la complicidad tácita de la Comisión Europea y el Parlamento Europeo.

En 2006, la Comisión Europea propuso un reglamento dirigido a regular las declaraciones saludables relacionadas con los alimentos. Hasta aquí, todo bien. ¿Quién podría oponerse a la idea de controlar a los productores de complementos alimenticios, de quienes, por otra parte, muchos piensan que han ido demasiado lejos en sus campañas comerciales?

Sin embargo, con el pretexto de corregir estos excesos, la Administración ha pasado de un extremo a otro, prohibiendo casi cualquier comunicación sobre propiedades saludables.

 

El Reglamento 1924/2006/CE … y su aplicación 

El texto de 2006 plantea un principio sencillo: el conjunto de las declaraciones nutricionales y de propiedades saludables asociadas a alimentos deben ser objeto de un expediente presentado a la Comisión.

Por ejemplo, para tener derecho a decir que las ciruelas pasas tienen un potencial efecto sobre la digestión, hay que elaborar un expediente, presentarlo… y que dicho expediente sea aceptado. Es ahí donde radica el problema.

Se han presentado 44.000 expedientes. La Comisión ha reducido este número a 4.637 a causa de duplicidades, ya que cada país había presentado sus propias alegaciones y algunas de ellas se solapaban.

De estos 4.637 expedientes presentados en 2008, hasta la fecha sólo 222 han sido autorizados. Durante cuatro años, los fabricantes de complementos alimenticios han seguido por lo tanto vendiendo productos con la declaración de sus propiedades, sin saber si al final se encontrarían en la ilegalidad o no.

Todos los demás expedientes fueron rechazados o están a la espera de una decisión, lo que viene a ser lo mismo. La Comisión Europea cuenta con un registro de declaraciones en materia de salud en su sitio web : http://ec.europa.eu/nuhclaims/

La EFSA considera que, de hecho, sólo puede utilizarse la lista de las 222 declaraciones aceptadas. Sin embargo sobre este último punto no todo el mundo parece estar de acuerdo.

 

Resultado :

– Una inseguridad jurídica máxima  para los profesionales de la salud, que deben aplicar reglas vagas cuyas interpretaciones varían de un país a otro, incluso de una región a otra.

– Las administraciones nacionales están controlando a todas las empresas del sector, pero a partir de un texto vago e impreciso. Si eligen interpretar el Reglamento de manera estricta, es decir, limitar a 222 el número de declaraciones autorizadas, la mayoría de las empresas de complementos alimenticios quedarán fuera de la ley de la noche a la mañana.

El riesgo en los meses venideros es doble :

>>> por una parte, todas las pequeñas empresas del sector echarán el cierre al no poder vender sus productos. De hecho, la información es esencial para numerosos complementos alimenticios cuyas propiedades ignoran los consumidores. La lisina, por ejemplo, que contribuye al crecimiento de los huesos y a la formación del colágeno y los anticuerpos, no se podría vender sin ir acompañada de una información adecuada.

Aunque resulta lógico regular esta información, es peligroso prohibirla totalmente.

>>> y por otra, el resultado de este enfoque es una reducción global del nivel de información de los consumidores.

Dicho claramente: la aplicación del reglamento tendrá un resultado exactamente opuesto a los principios que pretende defender: la protección del consumidor y el desarrollo de las pequeñas y medianas empresas.

Para los ciudadanos y los consumidores esta situación es inaceptable. 

 

El golpe de Estado de la EFSA (la Agencia Europea de Seguridad Alimentaria)

Aunque el Reglamento 1924/2006 preveía tres tipos de procedimiento para los expedientes, la EFSA ha decidido unilateralmente aplicar sólo uno: el más complejo, el más exigente y el más costoso, al requerir estudios “aleatorios” para probar las propiedades saludables de los productos afectados.

Así, mientras que el reglamento sólo requiere de los fabricantes de complementos alimenticios que demuestren los efectos nutricionales de los productos, la EFSA, por su parte, exige hacer la demostración de los efectos “fisiológicos” de esos mismos productos.

Si volvemos al ejemplo de las ciruelas pasas, ello quiere decir que hace falta hacer que miles de personas las tomen durante varios meses y constatar los efectos de un régimen semejante en relación con un grupo de personas que no las comiese, antes de poder afirmar que las ciruelas pasas tienen probablemente un efecto laxante.

 

La EFSA, por lo tanto, se ha excedido con mucho en el mandato que le había dado la Comisión.

Pero la EFSA ha ido aún más lejos en su dictadura e hipocresía. Tras exigir que los expedientes se remitan antes del 1 de enero de 2008, ha elaborado una guía especial para ayudar a los profesionales de la salud a completar los expedientes después de que se hubieran presentado.

A esto la Administración ha añadido que las denegaciones no tienen mayor consecuencia, puesto que los expedientes rechazados pueden presentarse una segunda vez. Sin embargo, la segunda tentativa está sujeta a un procedimiento más complejo y costoso que el anterior.

 

Cuando nuestros responsables políticos capitulan…

Hay algo aún peor: el sistema institucional europeo, aunque complejo, se supone que dispone de barreras frente a eventuales decisiones unilaterales de los tecnócratas europeos.

Sin embargo, ni el Parlamento Europeo ni el Consejo de Ministros, que han ratificado la decisión de la EFSA mediante dos resoluciones de 21 y 30 de marzo de 2012, han emitido ninguna reserva frente al autoritarismo inédito de la Administración europea. 

Interrogado sobre esta cuestión, un diputado europeo se limitó a explicar que este debate duraba desde hace seis años y que los diputados no habían tenido tiempo de asomarse a un tema del que no entendían nada.

Uno se pregunta si es necesario incluso someterlo a votación.

Si nuestros propios representantes políticos encuentran los debates demasiado largos y complejos para interesarse por ellos, quizás es hora de reaccionar antes de que nuestra democracia muera del todo.

La encuesta del Defensor del Pueblo Europeo –otra institución europea– muestra que existe malestar. Pero este reconocimiento oficial de posible irregularidad no cambiará la situación. El mal está hecho. La EFSA ha operado sin trabas ni controles.

Es hora de que el conjunto de la ciudadanía se movilice frente a esta negación de la democracia. La cuestión no es solamente saber si nos arriesgamos a perder la opción de recibir tratamientos alternativos –lo que es el caso–, sino también saber si aceptamos definitivamente delegar en administraciones desconocidas cuestiones políticas que sólo deberían poder zanjar responsables elegidos !

Algunos han comenzado a hacerlo :

A principios de 2012, las asociaciones PAN Europe y Générations Futures denunciaron los conflictos de intereses de los expertos de la EFSA, señalando en un comunicado de 30 de enero de 2012: “el papel clave de Susan Barlow” (N. de la R.: Presidenta de uno de los grupos de trabajo de la EFSA) y añadiendo lo siguiente: “La EFSA pisotea aquí sus propias normas que establecen que el procedimiento de selección de los expertos deber ser transparente y aplicarse de modo coherente“[1].

En febrero de 2012, el Observatorio de la Europa Industrial publicó un informe inquietante sobre la existencia de conflictos de intereses en el seno de la EFSA, muchos de cuyos expertos trabajan a la vez para la Administración europea y para grandes grupos industriales.

El informe[2] precisa: “El conjunto de los expertos de la EFSA que tienen capacidad decisoria en la materia no ofrece garantías de independencia. Numerosos miembros de estos grupos de expertos tienen vínculos confesados con empresas del sector de las biotecnologías, la alimentación y los pesticidas”.

 

Por fortuna, la movilización en el sector se organiza

Además de una campaña lanzada en Inglaterra por la “Alliance for Natural Health”[3], se ha lanzado otra campaña en los Países Bajos :  http://www.sup.nl/petition/fr.php. Y en Francia, el IPSN da la alarma lanzando una petición dirigida al Parlamento Europeo para que se vote una nueva resolución sobre la aplicación del Reglamento 1924/2006 :http://ipsn.es/video/peticion/Peticion1209.html

Lo que está en juego con esta petición es enorme. Este problema va mucho más allá de una simple cuestión de complementos alimenticios. Se trata de luchar contra una toma del poder sin precedentes en la Administración europea, es decir, una negación evidente de la democracia acompañada de la complacencia de los diputados europeos. 

Además de nuestra libertad terapéutica, es también nuestro derecho más básico en una democracia –el derecho de voto–, que ha sido pisoteado.

Sólo nos queda la esperanza de presentar una petición al Parlamento Europeo para que se reabra el expediente y que esta vez los diputados y los ministros europeos hagan su trabajo.

Para firmar la petición haga clic en este link.

 

Una última esperanza…

Es importante saber que existe un nuevo procedimiento para presentar peticiones al Parlamento Europeo que permite la aprobación de textos sobre las cuestiones que nos preocupan. Este procedimiento entró en vigor el mes de abril de 2012.

Para ello, debemos reunir un millón de firmas procedentes de 7 países europeos diferentes. Tan sólo se trata de las firmas de una pequeña parte de los 492 millones de ciudadanos europeos… pero debemos reunirlas.

A partir de ahora la Comisión Europea no es la única que puede proponer nuevos textos jurídicos. Los ciudadanos europeos también pueden hacerlo. Es uno de nuestros derechos. ¡Hagamos uso de él!

Para firmar la petición haga clic en este link.

 


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