DẪN NHẬP
Mùa Xuân, 2007
Kính thưa quý ông bà, quý vị, quý anh chị em, và các con cháu Tộc Nguyễn thân mến,
Một lần đến nhà người thợ mộc để nhờ đóng kệ sách, tôi được chứng kiến một đám giỗ gồm gần hai mươi người ở cùng độ tuổi ba mươi và một số em nhỏ, ngoài ra không thấy người độ tuổi trung niên trên bốn mươi hoặc người già râu tóc bạc phơ nào cả!
Hỏi ra mới biết họ là một số trong những em trước đây cùng ở cô nhi viện, sau 30-4-1975 cô nhi viện giải tán, số em nầy theo sống với bà “Xơ” (Soeur). Sau khi bà “Xơ” qua đời, hằng năm vào ngày giỗ, họ tập trung vợ, chồng, con và những người còn độc thân tại nhà anh thợ mộc nầy để thắp hương, cầu nguyện, làm đám giỗ tưởng nhớ bà “Xơ”, người đã từng cưu mang họ!
Chạnh lòng trước những người bị cha mẹ bỏ rơi, tứ cố vô thân, không biết cội nguồn, nhưng vẫn mang trong lòng một tình sâu nghĩa nặng đối với người đã thi ân cho họ! Tôi liên tưởng đến một lần về quê “Chạp Mả”, sau bửa giỗ, tôi tìm đến ngôi mộ một vị tổ tiên, cách tôi mười đời, mà tôi thường nghe nhắc đến tên nhưng chưa đến thắp hương tưởng nhớ bao giờ! Đến nơi, tôi thấy ngôi mộ um tùm cây cỏ dù đó là ngày “Chạp Mả”, “ngày Ông ngày Bà” của Tộc NGUYỄN!
Nghĩ lại, tôi cảm thấy xấu hổ! xấu hổ với lương tâm mình! xấu hổ với tổ tiên tôi! Và nhất là xấu hổ trước nghĩa cử của những người con bà “Xơ”, những người không biết mẹ cha ông bà, cũng chẳng rỏ cội nguồn tiên tổ !
Và tôi quyết định tìm về nguồn cội theo chiều hướng:
I. Soạn thảo GIA PHẢ TỘC NGUYỄN
II. Tìm kiếm, quy hoạch và xây dựng mồ mả các bậc tiên tổ.
III. Xây dựng TỪ ĐƯỜNG
IV. Thành lập QUỸ XÃ HỘI & KHUYẾN HỌC
Để thực hiện được các công việc nầy, không một cá nhân hay một PHÁI, CHI nào có thể đảm trách nỗi, mà cần có sự góp sức của tất cả các thành viên trong tộc NGUYỄN: Những người còn ở quê cha đất tổ hay những người đã tha phương sinh sống. Hy vọng với thiện ý và thiện chí đó, tất cả cháu con TỘC NGUYỄN sẽ tích cực hưởng ứng tùy theo năng lực và lòng thành của mình để các công việc được thực hiện một cách tốt đẹp.
Nguyễn Viết Hưởng
Cháu 12 đời của ông Nguyễn Trường Thọ
I. SOẠN THẢO GIA PHẢ TỘC NGUYỄN
“Mộc tùng căn trưởng, thủy tự nguyên lưu (cây theo cội lớn, nước từ nguồn trôi) – Cây có cội, nước có nguồn”
“Con người nguồn gốc từ đâu ?
Có cha, có mẹ, rồi sau có mình !”
Kính thưa Quý vị, các em và các cháu thân mến,
Ngày nay, đứng trước một xã hội đạo lý suy đồi, con người có khuynh hướng chạy theo chủ nghĩa duy vật, tiêu thụ và thực dụng mà lãng quên những giá trị nhân bản cao quý của con người! Chính vì thế, nhiều người có ý thức đã bắt đầu lo toan xây dựng lại nền tảng đạo lý gia phong cho gia đình mình.
Với suy nghĩ rất giản dị và bình dân, người Việt Nam ta có câu “Chim có tổ, người có tông”, tuy là một suy nghĩ bình dị nhưng rất sâu sắc và có ảnh hưởng rất lớn đối với mọi tập quán truyền thống của dân tộc Việt Nam. Nhớ đến tổ tiên, nhớ đến cội nguồn, nhớ đến công ơn của các bậc tiền nhân, ngoài việc giỗ kỵ, dựng bia, xây mả, tảo mộ, … , còn phải nghĩ đến vấn đề rất quan trọng là GIA PHẢ.
GIA PHẢ là một trong những di sản tinh thần quý giá của tổ tiên để lại cho các con cháu hậu thế, nhất là các dòng họ danh gia vọng tộc, nhờ đó mà các thế hệ trẻ mới biết được quá trình tồn tại của dòng tộc mình theo chiều dài lịch sử dân tộc, nhờ đó mà mọi người trong tộc họ mới hiểu được sự lưu truyền huyết thống có tính thiêng liêng và do đó, có bổn phận sống hiếu thảo với tổ tiên ông bà và thuận hòa thương yêu với anh chị em trong dòng tộc.
Trong thực tế, TỘC NGUYỄN chưa được biên soạn một GIA PHẢ thống nhất, các “phái”, “nhánh” thường tự phát ghi chép những “Phú Ý” riêng lẻ và cất giữ không muốn cho ai biết vì sợ tên ông bà mình bị người khác lôi ra chửi bới (“Phú Ý”: đúng ra là “Phủ Ý”, chữ “Phủ” hay “phả” hay “Phổ” có nguồn gốc chữ Hán, cũng đọc là “Sổ”, còn chữ “Phú” trong trường hợp nầy không có ý nghĩa gì cả, có thể do phát âm sai hoặc do lỗi chính tả trong cách viết tiếng Việt, nên chữ “Phủ”, theo chiều dài năm tháng, phát âm và viết thành chữ “Phú”)!
Trong chiến tranh loạn lạc, chúng ta đã không có điều kiện để liên lạc; giờ đây, trong hòa bình và điều kiện thông tin tin học hiện đại, chúng ta có thể liên lạc với nhau rất dễ dàng dù ở bất cứ nơi nào trên trái đất, do đó, chúng ta phải có ý thức trách nhiệm “nhớ nguồn” mà chúng ta đã “uống nước” bằng cách cùng nhau biên soạn “GIA PHẢ TỘC NGUYỄN” để lưu lại cho hậu thế.
Với hình thức soạn thảo khoa học, đơn giản đề nghị sau đây, chân thành mong Quý vị, các em và các cháu đóng góp để có sự thống nhất đồng thuận.
Nguyễn Viết Hưởng
Cháu 12 đời của ông NGUYỄN TRƯỜNG THỌ
CHÚ THÍCH:
1- Cách trình bày theo bản soạn thảo nầy theo thứ tự từ “Đời” trước đến “Đời” sau, từ tổng quát đến chi tiết.
2- Chia thành các “chi tộc” để tiện tham khảo.
3- Theo bản Gia Phả nầy ông tổ lớn nhất mà chúng ta biết tên là NGUYỄN TRƯỜNG THỌ được lấy làm Đời thứ I. Không dùng những từ Hán Việt như: “Thủy tổ”, “Cao cao tổ”, “Cao tổ”, “Tiền tổ, ... Những Phủ Ý do các nhánh, phái trước đây xem ông NGUYỄN TRƯỜNG SANH là người khai canh khai cư nên cho là Đời thứ I, còn ông NGUYỄN TRƯỜNG THỌ là Thủy Tổ / Tiền tổ; cũng có người xem ông NGUYỄN VIẾT PHÚ, ông NGUYỄN VIẾT KHƯƠNG, hay ông NGUYỄN VIẾT GIAI là người đứng đầu của phái mình và tính là Đời thứ I. Theo thiễn ý, tất cả đều là quy ước để dễ hiểu trong một giới hạn nào đó, do đó, không có gì quan trọng. Tuy nhiên, nếu đọc trên bia mộ có ghi: “cháu 8 đời của ông NGUYỄN VIẾT KHƯƠNG” thì thấy có vẻ cục bộ và phân hóa hơn là ghi: “cháu 10 đời của ông NGUYỄN TRƯỜNG THỌ”!
4- Mỗi ‘Người’ có một “Mẫu thông tin chi tiết cá nhân”
Mẫu thông tin chi tiết cá nhân:
(đời thứ X., con thứ Y; Y = (khoảng trống): con một hoặc người con duy nhất được biết, Y=10+Y: con thứ 10+ Y)
Nếu có điều kiện, xin vui lòng cập nhật / chỉnh sửa / bổ sung thông tin theo mẫu trên, xin chia sẻ thông tin theo địa chỉ dưới đây – chân thành cám ơn.