[01] [02]

Материал размещен на одной странице для удобства и быстроты копирования, печати и сохранения


КЛЮЧЕВЫЕ СЛОВА: ИЛЬЯ КЛИМЕНЧУК, НЕБО, ПРОРОЧЕСТВА, СТАТЬИ,  УЛЬТРАНАУКА, ЭПОХА ПРЕСВЯТОГО ДУХА


KLIMENCHUK-ILYA@YANDEX.RU

WWW.KLIMENCHUK-ILYA.NAROD.RU



ИЛЬЯ КЛИМЕНЧУК




СТАТЬИ

1998-2010



БЛАГОДАРНОСТИ 


Как один миг, начиная с 1998 г., прошли двенадцать лет. Это было не только время неустанного поиска и самоотверженного труда по наиболее интересным и перспективным направлениям общественной и небесной мысли в их неразрывной связи, но и время воплощения наиболее интересных в нашей практике идей: от основания и развития новой, небесной ультранауки до помощи в строительстве православных храмов и часовен в различных уголках планеты (США, Персидский залив, Болгария, Россия). 

На протяжении этих лет мы побывали во многих уголках земного шара, всюду пронося искреннюю веру в Пресвятую Троицу и извечную весть о непреходящих ценностях Божьего Духа. 

За эти двенадцать лет узкоспециальные научные изыскания преобразовались в мощный океан прекрасного сотворчества у всех людей, устремленных к счастливому и стабильному будущему. Частные магнетохимические разработки, изложенные в монографии автора «Основы естествознания ХХI столетия», легли в основу прекрасного и глубокого, более чем широкого исследования по лечению «неизлечимых» болезней, вопросов нового – надвременного и надпространсвенного естествознания, вопросов, связанных с перспективами развития современного общества в ключе Писания народов мира и утверждения на Земле «золотого века» дружбы и сопричастности между людьми. И, пожалуй, самым большим достижением этих лет стала крепкая дружба между участниками содружества, не заинтересованная в деньгах, власти и т.п. В этой, данной нам Пресвятой Троицей, дружбе и заключался основной смысл естествознания ХХI столетия. 

Сегодня, в канун Рождества 2010 г., пользуясь случаем, автору хотелось бы поблагодарить всех, принявших участие в этом сложном и многогранном труде, требующем и академических знаний, и твердой веры в Пресвятую Троицу, которая не только определила направления настоящей работы, но и, по словам македонской провидицы Евангелии Гуштеровой о том, что «… потопа в 2000 г. не будет, но то, - наше…, уже началось», продолжило то самое – «наше», т.е. приход и установление Божьего Царства на Земле. 

Лечение людей, объединение естественнонаучных, гуманитарных и духовных познаний – задачи, решение которых прославляет дело Бога на Земле. По этой причине и составлен этот сборник. Мы надеемся, что Бог не оставит нас, а написанные в разные годы, составляющие его статьи – своего рода отчеты о проделанной работе помогут многим оценить красоту нашего прекрасного мира. 

«Что угодно нашему Господу, всегда происходит. Волею Своею, лучшею из всех, помогает Он тем, кто готов. Кто верует твердо в Него, Бог благочестивит, Он выручает из беды и воздает каждому по мере его. Кто верен Богу, может на Него положиться, - Бог его не оставит», - эти слова из текста № 31 «Страстей по Матфею» (И.С. Бах, BWV 244) сегодня хочется спеть вместе со всеми небесными, Божьими воинствами, выражая чувство великой и безграничной благодарности всем, кто в непростое время возрождения истинной веры и новой науки – время прихода на Землю Пресвятого Духа помогал нам и участвовал в этом обширном труде. 

Такая большая работа не могла быть выполнена без значительной финансовой поддержки и компьютерного обеспечения, предоставленных виртуозом своей профессии (теология и религиоведение), человеком необыкновенных талантов души, широких гуманитарных интересов, человеком с чистым сердцем, наделенным небесным даром провидения, - С.В. Сучковым. Он осуществил техническую редакцию ряда изданий, явившись и соавтором ряда блистательных идей. Так, например, при обсуждении в 1999 г. с ним «видения о травах», которые могли бы лечить рак, мы пришли к единодушному и правильному решению вопроса. Попадание было стопроцентным, не смотря на наши небольшие познания в фитотерапии в то время. Хотелось бы поблагодарить его и за организацию курса лекций «Железо» в детской поликлинике № 136 г. Москвы при содействии возглавляемого им фонда «Новая медицина». Будучи финном по крови и наделенным глубокой родовой памятью, он дал ряд ценных советов и относительно будущего развития нашей страны и, в частности, относительно важности северных земель в возрождении Святой Руси. 

Большой меценатский труд взял на себя Е.Л. Булычев. При его содействии мы смогли организовать ряд экспедиций в горные районы Болгарии, Украины, Абхазии и Индии с тем, чтобы всесторонне изучить лекарственные травы, которые могли бы помочь при лечении рака. Отдавая все свои силы, здоровье и время напряженному московскому бизнесу, будучи глубоко верующим и благорасположенным к Божьему промыслу человеком, он практически все поступающие средства направлял на помощь при возведении храмов, часовен, при издании духовной литературы и посещении святых мест. Мы выражаем ему благодарность за терпение, понимание целей и задач научного сотворчества, а также за веру, дружбу и профессионализм, которые помогли нам в кратчайшие сроки освоить практически неисчерпаемые области познания. Своим неустанным трудом и настойчивостью он вырастил только засеянные семена нового знания, предоставляя своего рода «плодородную почву» для всесторонней интеллектуальной и просветительской деятельности. 

Все это время искренней дружбой нас поддерживал Д.А. Федоров, являясь одновременно и тем незримым мостом, по которому все новые и перспективные идеи были восприняты даже и на государственном уровне, - и благодатно для нашей страны претворены в жизнь. Своим руками и мастерством он создал часовню архангела Михаила и небесных сил бесплотных в детской поликлинике № 136 г. Москвы. Мы благодарны ему за дружескую поддержу при путешествиях в Болгарию, а целенаправленная заготовка сырья для антиракового препарата в 2007 г. положила начало серьезному освоению сыворотки для будущего лекарства. Будучи глубоко верующим человеком, все силы и таланты он посвятил разработке и утверждению идеи становления Святой Руси как братства северных – чистых земель России. Мы благодарны ему за внутренний мир и гармонию, за мягкие и спокойные, снежные полутона настроения, которыми он и содейстовал нам все эти годы. 

Выпускница географического факультета Софийского университета им. К. Охридского Величка Христова Ангелова двадцать три года провела в непосредственном общении с македонской ясновидящей Евангелией Пандевой Гуштеровой. По понятному совпадению в конце мая 2000 г. (год Дракона и «железа» по китайскому календарю) мы встретились в горах с дочерью Велички – Райной Божидаровой Ангеловой. Встреча произошла в более, чем сто пятидесятитысячном г. Петриче. Но это было стопроцентное попадание в цель: семья Ангеловых достраивала в Огражден-горе храм Пресвятого Духа, для которого мы помогли приобрести и доставить из г. Софрино иконостас; из уст Евангелии семья владела секретом трав, лечащих рак. При обсуждении выяснилось, мы не зависимо друг от друга ведем речь об одних и тех же горных травах. Так мы поняли, что Небо благоволит нам. Вот что рассказала пять лет спустя В. Христова Ангелова в книге «Воспоминания о Ванге», изданной в г. Москве (2005 г., издательство «Прогресс»): «Мой дед Мано умер от рака желудка, но, когда он болел, мы скрывали от него диагноз. Через несколько месяцев после смерти он явился и сказал: «Дочь, почему вы не сказали, что у меня рак, - вот целебная трава от рака». И он протянул мне на ладони известную лекарственную траву. Я выкопала корень и показала его Ванге. Она мне ответила: «Да, она целебная, но есть ли такая фирма, которая согласится провести исследование и на основе этого растения сделать лекарство, потому что в нем есть и яд, да и время верующих ученых еще не пришло»». Вместе с Божидаром и Величкой Ангеловыми мы посетили Афон, могилу Паисия Святогорца, побывали в Пресвято-Троицкой Сергиевой лавре, Саввин-Сторожевском Звенигородском мужском монастыре, в котором получили благословение настоятеля монастыря Феоктиста, прибывшего для служения в Россию с Афона, побывали в крупнейших монастырях Болгарии. Вместе с нашими духовными братом и сестрой Любомиром и Райной Ангеловыми мы способствовали основанию православной часовни Архангела Михаила в г. Доха (Катар) на территории базы американских ВВС, помогали храму святого Николая Мирликийского в г. Фейетвилле (США, Северная Каролина). Мы хотим выразить чувство бесконечной благодарности Богу и нашим болгарским друзьям за искреннюю дружбу, ценные родительские советы и напутствия, например, при нашем путешествии в Индию и Африку, а также за многие новаторские в науке идеи, проистекающие прямо из небесного мира, которые были в свое время изложены Евангелией Гуштеровой. Мы хотим выразить особую благодарность семье Ангеловых, что стали их сотрудниками при возведении горного храма (более 1500 м над уровнем моря в Огражден-горе) Пресвятого Духа, освящение которого в 2003 г. наряду с храмом Христа Спасителя в г. Москве явилось провозвестием наступившей эпохи духовных ценностей. Мы благодарны Величке и Божидару Ангеловым за гостеприимство и щедрость, за внимание, заботу, за родительскую радость и тепло, которые они проявили к нам во время наших посещений Болгарии. 

Хотелось бы также поблагодарить выпускницу МГУ им. М.В. Ломоносова, кандидата экономических наук А.В. Горбатову за консультации и ценные идеи, которая в течение ряда лет помогала академику РАН С.Ю. Глазьеву. В первую очередь, хотелось бы отметить ее серьезное и небезразличное отношение к общественным процессам в России в современную переходную эпоху и поблагодарить ее за целый ряд основательных советов, организацию контактов и консультаций, которые, на наш взгляд, имели серьезное влияние на развитие России в период 2001-2004 гг. Не будет лишним также отметить, что предвыборная компания Д.А. Медведева в 2008 г. стала точной копией предвыборной компании С.Ю. Глазьева в 2004 г. - с опорой на церковь и на пророчества македонской провидицы Евангелии Пандевой Гуштеровой, а звездные координаты и конфигурации рождения Д.А. Медведева в точности повторяют таковые в карте рождения С.Ю. Глазьева: не секрет, что все на Земле происходит под руководством Божьего разума и небесных сил, а поэтому и неудивительно, что к своему часу все сходится к одной точке. Мы благодарны ей за организацию встречи в марте 2004 г. наших болгарских друзей в г. Звенигороде в Саввин-Сторожеском мужском монастыре с его настоятелем Феоктистом и за получение от него благословения на дальнейшие изыскания и труд. Хотелось бы также выразить благодарность и самому С.Ю. Глазьеву за оказанные нам в 2004 г. доверие и поддержку, что помогло в дальнейшем обратить пристальное и самое серьезное внимание на предсказания македонской провидицы Ванги со стороны руководства нашей страны. 

И.Н. Щегольскому мы выражаем благодарность за практическое воплощение многих, изложенных в данной книге идей. Будучи специалистом в области фитотерапии лекарственных трав высокогорья, рецептов древней Индии и Тибета, он установил контакты с профессиональными врачами и исследователями в Польше, Германии, США, на Украине для непосредственного решения проблем, связанных с лечением рака и доведением лекарства до аптек. Своим неустанным трудом он помог безвозмездному дарению более, чем ста тысяч брошюр по новой медицине и переработке древних священных текстов Индии. Этот вклад в общественное просвещение 24 ноября 2009 г. был закреплен регистрацией Межрегиональной общественной организацией содействия культурному и духовному развитию граждан «Святая Русь». Сейчас при этой организации готовится учреждение Центра небесных исследований «Пресвято-Троицкий Завет», который непосредственно подготовит монографии и учебники по небесной ультранауке будущего. Практическая помощь И.Н. Щегольского при целенаправленном ведении им всех текущих дел создает необходимое движение, а также атмосферу стабильности, дружелюбия и сотворчества во всех начинаниях. Хочется поблагодарить его за решительность, открытый новому ум, терпение и понимание, а также за верность неоценимо важному для общества просветительскому предприятию.

Особую благодарность хотелось бы выразить врачам, медсестрам и сотрудникам детской поликлиники № 136 г. Москвы за их неустанный труд в области педиатрии: Т.Л. Смоленцевой, З.Ф. Сомковой, Т.А. Иваниной, А.М. Федориной, Сауляк Л.П., М.В. Ниловой, Г.Н. Андреевой, Л.Г. Ставцевой, Т.Г. Сицишвили, А.А. Зеленцовой, и многим другим. Лечить детей – это и большая ответственность, и большое благо, поскольку за детьми непосредственно наблюдают ангелы, находящиеся у Божьего престола. В поликлинике при всестороннем содействии главного врача, педиатра высшего класса Т.Л. Смоленцевой и всего коллектива в 2000 г. нами был прочитан курс лекций о неизученных полях вокруг человека «Железо», а в ноябре 2007 г. построена и освящена часовня–храм архангела Михаила и небесных сил бесплотных. Мы благодарим коллектив поликлиники за материнское тепло и заботу, за бережное и терпеливое отношение к новым идеям, за доверие и главное - за большой духовный труд по усвоению и продвижению этих идей в современных условиях. Мы выражаем им также благодарность за знания и профессионализм, который помог нам сберечь время при исследовании молекулярного механизма лечения рака. 

Большую работу по редакции новых книг и статьей провела И.А. Зорина. Выпускница МГЛУ им. Мориса Тореза, преподаватель иностранных языков, она все свое время посвятила изучению небесной науки будущего и приведению предлагаемого материала к виду, удобному для чтения. Будучи квалифицированным специалистом в области научной редакции и редакции специальной литературы, она несет весомую ношу подготовки новых работ по переработке древнего знания и подготовке текстов к печати. Обладающая энциклопедическими познаниями в области астрономии, биохимии, искусствоведения, филологии, а главное – незаурядными душевными талантами и выносливостью к духовной работе, она в полной мере освоила нелегкий путь постижения научного и пророческого слова, воплощая на практике небесные истины, излагаемые в новых книгах. Мы хотели бы выразить благодарность и ее маме – А.А. Зориной (Тюмм) за помощь и поддержку в трудной работе, а также за советы и радушие, которые мы ощутили при обсуждении материала. 

На протяжении более десяти лет нам неустанно помогает и консультирует по вопросам религиоведения и теологии Д.В. Осадченко. Мы благодарны ей за те сокровища духовных знаний и за провидческий дар, которые не могли быть не рассмотрены при подготовке материала, а целый ряд блистательных идей, которые она изложила, легли основу описания новой философии – философии Пресвятого Духа и наступающей новейшей эры духовного преображения человечества. Будучи в высшей степени художественно одаренным человеком, удивительно тонко чувствующих красоту музыки, живописи, киноискусства, своей активной работой в области консультирования и рецензирования книг и статей смогла в настоящем утвердить великолепные и прекрасные идеи из будущего. Прочитанные ею за 1986-1999 гг. (в том числе и на Святом озере Косино-Ухтомского района г. Москвы) провидческие лекции теперь уже стали реальностью, а многие люди почерпнули в них постулаты естественной медицины и здоровья. Мы благодарны также ее друзьям – В.И. Мухановой (г. Орехово-Зуево) и С.И. Алферову-Карпову за их поддержку и провозвестие новой философии – философии Пресвятого Духа. 

Значительная часть материала о небесных аспектах времени подготовлена совместно с Е.И. Саломатиной. Блестящее университетское образование в области филологии  (МГУ им. М.В. Ломоносова), редакторский талант и умение, способность к напряженному, кропотливому труду способствовали внесению ясности в текстовые фрагменты, касающиеся потенциалов событийных вертикалей. Ею была осуществлена научная редакция второй и третьей части книги «Основы естествознания XXI столетия», общая и стилистическая редакция текста. Совместно с Е.И. Саломатиной был разработан курс лекций по отождествлениям Неба, который впоследствии лег в основу второй и третьей части книги. 

На ранних этапах исследования в обсуждении материала приняла участие преподаватель филологического факультета МГУ им. М.В. Ломоносова, кандидат филологических наук О.Ю. Сурова (Панова). Ею также была осуществлена научная редакция значительной части книг, общая и стилистическая редакция текста.

Л.Ф. Железовской (Лукьяновой) мы выражаем благодарность за приложенные усилия по оформлению заявки на изобретение установки для лечения вирусных инфекций и злокачественных опухолей в организме Человека и животных, поданной в Федеральный институт промышленной собственности, суть которой изложена в стать «О лечении рака и СПИДа». Она также приняла участие в стилистической редакции текста, а также в научной редакции текстов, касающихся небесных аспектов, высказав ряд ценных замечаний относительно описания психологических типов, соответствующих различным потенциалам событийных вертикалей. Мы благодарны ей также за выполнение кропотливой работы, связанной с изданием книг «Основы естествознания ХХI столетия» (1998 г.) и «Небесная симфония» (2005 г.). 

Мы признательны Е.А. Харченко и О.С. Андрюниной, а также всем сотрудникам АООТ ЦПУ «Патис» за их оперативность, открытый новому ум, за их благожелательность и терпение при составлении заявок на изобретение, поскольку с позиций традиционной науки и существующего патентного права нелегко защитить принципиально новые идеи при введении незнакомой ранее терминологии. 

Начиная с весны 2009 г. освоение лекарственного антиракового препарата получило официальный статус исследования. Мы благодарны за терпение, профессионализм и кропотливый труд по биохимическим исследованиям старшему научному сотруднику лаборатории противорадиационных препаратов ГУ «ИМР АМНУ», кандидату биологических наук Н.Е. Узленковой, а также Н.А. Дудареву за их оптимизм и содействие. 

Мы также благодарны за помощь моцартоведу, блестящему знатоку биографии композитора, отдающему все свое время изучению наследия композитора И.А. Скориковой. Мы выражаем ей благодарность за профессионализм, который помог нам сберечь время, за радушие и энтузиазм, которые мы ощутили во время консультаций.

В обсуждении работ и в их научной редакции принял участие Я.В. Старых. Им также внесен ряд оригинальных и важных по сути предложений по изложению материала в научных изданиях. 

В этой работе незримо приняли участие наши преподаватели, которых мы благодарим за вложенные в нас знания: доктор В.А. Трифонов (химия, г. Москва), доктор И.Д. Колли  химия, г. Москва), доктор В.П. Дядченко  (химия, г. Москва), доктор Л.Е. Китаев  (химия, г. Москва), С.Е. Водолажко (химия, г. Североморск), Л.И. Малыкина (химия, г. Баку); доктор С.Н. Козлов (физика, г. Москва), Е.Н. Данилова (физика, г. Североморск); доктор Ф.С. Рацер-Иванова (математический анализ, г. Москва), Л.Б. Ащеулова (алгебра и начала анализа, г. Североморск), Ю.Л. Рунова (алгебра и начала анализа, г. Североморск), Е.Н. Данилова (физика, г. Североморск), Т.С. Малиновская (история, г. Североморск), Г.В. Максимец (немецкий язык, г. Североморск). 

Мы также сердечно благодарим наших родителей – Е.Е. Клименчука, Т.Ф. Клименчук (Агаеву), а также служителей церкви, всех, кто принимал участие в обсуждении работы, а также и тех, кто развивает в России и в мире медицину и фундаментальную науку за их передовой дух, за их поощрение и дружбу, за то, что отдавали свое время и таланты при подготовке этой книги – всех тех, кто в непростых условиях возрождения Святой Руси помогал нам все это время своей искренней душевной радостностью, терпеньем и оптимизмом: М. Аждера, А. Богдановича, М. Варденгу, В. Васалатого, Н. Головко, А. Гончарова, А. Громова, А. Гурина, Л. Гущину, В. Демчева, А. Ерофеенкова, А. Ларионова, Е. Ларионову, Т. Лебедеву, А. Маркелова, Э. Мезенцеву, Э. Мельникова, А. Парусинова, А. Петрова, Г. Петрову, Ю. Порховника, М. Правдивую, И. Сарапулова, А. Смаля, С. Смирнова, А. Спиридонова, А. Федчука, М. Филиппова, Л. Хегая  и других. 

Хотелось бы также поблагодарить соратников по любительскому волейболу, большому теннису, велоспорту и бадминтону за их энтузиазм, движение и здоровый образ жизни, разделяя которые автору удается постоянно пребывать в бодрости и оптимизме. 

Мы надеемся, что данная книга явится не только своего рода «описанием» проделанной за 1998-2010 гг. работы, но явится фундаментом для теоретического подспорья в спасении жизней, принесет значительную практическую пользу, и положит начало еще более серьезным и существенным разработкам – ультранауке будущего. 


28 декабря 2009 г. Илья Клименчук 




МИР УЛЬТРАНАУКИ КЛИМЕНЧУКА 


На долю сорокатрехлетнего ученого из России Ильи Клименчука (родился в 1967 г.) выпала великая честь разрабатывать новую науку – науку о Пресвятой Троице и Пресвято-Троицком Небе. По сути фундаментальные основоположения, изложенные в представляемом сегодня широкой читательской аудитории сборнике статей автора, точно обрисовывают основные законы, движущие силы и организацию видимой и что наиболее существенно – «невидимой» обычному глазу вселенной. В настоящей книге собраны статьи Ильи Клименчука за 1998-2009 гг. включительно, которая является не просто научным и изобретательским отчетом автора, но знаменует и описывает переход мирового сообщества ко времени непреходящих ценностей – эпохе Пресвятого Духа на Земле. В двадцати четырех статьях, написанных по разному случаю, ученый не только представил новые, никому неизвестные результаты своих научных исследований и экспериментальной работы, но, что представляется наиболее важным, - обрисовал духовную компоненту научного сотворчества и провидения, раскрывая, что современное естествознание является лишь узкой отраслью бесконечной небесной науки о духовности, которая ступень за ступенью проникая в природный мир, становится известными нам в привычном смысле астрономией, медициной, физикой и химией. Поэтому представляемый обзор с новой и небывалой до этого силой воссоединяет современное естествознание с его истинными истоками – знанием о Пресвятой Троице и о духовных мирах, объясняя читателям неразрывность бытия. Статьи Клименчука в ряде своих положений производят ошеломляющий эффект на читателей. Таковы, например, объяснения о разработках по лечению рака, лекарство от которого продлевает человеческую жизнь, а также обоснование нового – ультрамагнитного поля, которое ученый называет «сопровождающим». 

В этих статьях, приводящих в изумление авторитетных ученых, художников и людей, занятых духовным просветительством, Клименчук раскрывает богатство, чистоту и многогранность идей мира Пресвятой Троицы, которые он воплотил в бесчисленных изысканиях, которые уже подтвердили их практическую применимость в науке и в жизни общества. По предсказаниям ученого ультрахимические и ультрафизические методы использования сопровождающих магнетохимических полей будут иметь первостепенную важность в медицине будущего – ультрамедицине. Клименчук принимал приготовленные им и облученные новым полем субстраты сам, шокируя друзей и близких тем, что на протяжении всего времени сохраняет здоровье и юность, когда его умственные способности и оптимизм создают вокруг него ауру особого вдохновения и здоровой силы. В статьях показано, что в силу особых, хорошо известных Клименчуку свойств, ультрамагнитные поля не могут причинить вреда, не только стимулируя провидческие и высокие интеллектуальные способности мозга, но и укрепляя здоровье в целом. Что ж, время покажет, правомочны ли эти положения. Вспомним хотя бы, что в XVI в. Мишель Нострадамус писал о том, что настанет день, и «птицы будут летать под землей». В то время это представлялось абсурдом, а сегодня уже никого не удивишь летающими внутри станций метро голубями и воробьями. 

Статьи принято обсуждать, высказывая при этом свое мнение и замечания, что, как правило, перерастает в коллективные дебаты. Однако, после прочтения статей Клименчука читатель настолько сосредотачивается на своем внутреннем мире, что уже не прибегает ни к обмену мнениями, ни к критике: Илья Клименчук говорит о таких духовных «открытиях» и научных изобретениях будущего, о которых трудно даже и помыслить. Наиболее важной отличительной особенностью статей Клименчука является то, что он описывает и объясняет смысл своих духовных видений на научном языке зрелого ученого. Кроме того, в этих статьях мы находим совершенно новую информацию о небесном Царстве, устройстве Неба и связи небесного и природного мира, а также встречаем намеки на духовные и практические тождества, которые автор не хотел публиковать. 

2009 г. стал кульминационным в творческом прорыве Ильи Клименчука в исследовании ультрамагнитных полей и влиянии их на иммунитет. Представленная для официальных исследований сыворотка железного препарата, предварительно обработанная такими полями, дала блестящий результат при пробации на карциноме Герена, предварительно привитой лабораторным крысам. Первые же шаги по сути первого в мире исследования в этой области  - с момента зарождения в 1986 г., - позволили ученому создать устройство, пролагающее дорогу в многомерные пространства и времена. Этот, непревзойденный поныне результат  по словам ученого позволяет не только восстанавливать человеческий организм, но в первую очередь находится на пересечении науки и веры, знания и духовности. И даже вынужденные остановки в исследовании не могут «удержать» научное рвение ученого, - среди инертности и хаоса переходного времени он продолжает работу и все с большими силами в своих работах утверждает новую – Пресвято-Троицкую ультранауку. 

Созданная Клименчуком система ультрамагнитных полей приоткрывает завесу над тайной межвременных и межпространственных переходов. Интересующиеся этим вопросом могут ознакомиться с патентом РФ № 2134129 (по заявке № 98105413, поданной 02.04.1998 г.), практически полностью изложенном в пятой статье настоящего издания «О лечении рака». Начав экспериментировать с ультрамагнитными полями в 2003 г., Клименчук сразу обнаружил их огромные возможности в медицине и физике электромагнитного эфира. Оттолкнувшись от идеи, зародившейся у него в 1986 г. о роторе векторного потенциала магнитного поля, ученый быстро продвигался вперед и уже в 1999 г. с коллегами подал заявку на патент об изобретении ультрамагнитного (сопровождающего) поля: устройство для воздействия магнитным полем на биологические объекты. 

Ранее, на торжестве по случаю блестящей защиты докторской диссертации по основам музыкального ритма в 1996 г. («Основные принципы ритмообразования и построения фраз в битовой музыке XIV-XXвв.», под председательством О.Л. Лундстрема) в то время, когда параллельно академическая наука только начала осваивать явление биоплазмы и тонких энергий около человеческого организма, Клименчук сказал следующее: «На внутреннем и периодическом заполнении времени строится не только музыка, но и физика всей вселенной. Исследования в области ритмообразования физических, а также и общественных процессов дают нам ключ к удивительному и простому постижению гармонии времени. Мы должны признать, что время не является более черно-белой сеткой метрических построений, но представляет собой многомерную, сферическую, перетекающую всеми мировыми процессами функцию, образованную гармонией тонких ультрафизических электромагнитных энергий, не изученных пока современной наукой, но известных нам по движениям души в сфере музыки». 

Верный принципу воплощения на практике новых идей, Клименчук при разработке Института физики Земли им. О.Ю. Шмидта изготовил несколько опытных образцов генераторов ультрамагнитных полей и занялся изучением их медицины и физики, используя при этом метод духовного постижения научных истин и изучения древнего Писания, необходимого для такого постижения. 

С открытием ультрамагнитных полей и изучением их свойств в 2003 г. открылась  новая научная эпоха – эпоха ультранауки будущего. И если все предшествующие исследования в области электромагнетизма были направлены на изучение токов и напряжений больших величин, то открытие ультраэлектромагнетизма дает нам ключ к достижению не менее значимых экспериментальных результатов полей едва значимых для трехмерного наблюдателя, но значимых с точки зрения физики многомерных пространств. Для этих экспериментов науки будущего конечно необходима мощная экспериментальная база и подключение научно-технического потенциала многих стран. 

В связи с открытием ультрамагнитного поля интересно представление ученого о физике нашего мира: элементарные частицы и процессы, а следовательно, и материя являются проекцией в наше  физическое время процессов и явлений из высших – многомерных пространств. Значит, следуя логике Ильи Клименчука, жизнь в нашем мире есть проекция жизни в многомерных мирах, с которыми мы разделены временем. И лишь изучение времени и свойств времени как единого физического поля и составит основу ультранауки будущего, что позволит в своем время нам путешествовать в сверхизмерения и преодолевать большие расстояния за считанные секунды земного времени. Ученый не сомневается, что прогресс в этой области наступит к 2050 г., и он еще сможет увидеть триумф небесной науки ультрафизики. 

В этой связи особенно ценны для науки идеи, изложенные Клименчуком в его монографии «Основы естествознания XXI столетия», в которой он четко описывает строение атомов с позиций многомерного наблюдателя. Выясняется, что нейтрон и протонно-электронная пара (простейший атом) являются одним и тем же многомерным вихрем, по-разному взаимодействующим с временем нашего, трехмерного пространства, т.е. по-разному проецирующимся в трехмерное пространство. Эти идеи во многом перекликаются с идеями сербского электрофизика Николы Тесла (1856-1943), который «чувствовал» электричество как живое существо и признавал существование мирового эфира. В этом смысле Клименчук дополняет физику Тесла, «мысля» магнетизмом, а эфир в его представлении – это окружающие наш мир многомерные времена-пространства, которые также наполнены жизнью. 

Прекрасно понимая, что такие сложные задачи, как лечение рака и СПИДа, лучевой болезни не могут быть решены одними лишь научными методами, в 1993 г. Клименчук обратился к Писанию и в гораздо более широком смысле, чем это обычно рассматривают. Изучение древнеиндийских текстов, а также врачебных методов Индокитая, подкрепленное постоянными путешествиями в горы, заповедные и святые места, дало ученому ту необходимую базу духовных впечатлений и знаний, которая и стала  дальнейшей основой для создания основ новой науки. И уже в 2008 г. в популярной брошюре «Книга пророчеств», основанной на знаниях древних евразийцев и быстро разошедшейся большим тиражом,  Клименчук пишет о приходе эпохи верующих ученых и докторов, которые только в совместном труде с Пресвято-Троицким Небом освоят дорогу спасения от пандемии рака и СПИДа, а также войдут в будущую науку многомерных времен и пространств. 

Сложность задачи ученого заключалась еще и в том, что в современном обществе нет единого мнения относительно того, какому из богов поклоняться. Сотни и тысячи различных верований и мифов переполняют евразийский континент, и даже удивительно, что в XXI в. у каждой христианской конфессии имеется «свой» Христос, не говоря уже о том, что в переходную эпоху становится модным не только «присваивать» себе Христа, но и создавать собственного Христа по личным соображениям «верующего» человека. И здесь проявился пророческий дар ученого. Уже в 2000 г. он начинает беспрецедентную работу по переработке индийских вед и по согласованию их Новым заветом, - а сегодня уже не секрет, что эти книги во многом перекликаются, и созданию единого «Пресвято-Троицкого завета». Этот большой труд положил начало созданию Центра небесных исследований «Пресвято-Троицкий завет», в котором и работает ученый в настоящее время. 

Прибытие Ильи Клименчука в г. Петрич (Болгария) на освящение Храма Пресвятого Духа в горе Огражден было описано в местной газете «Струма» за 8 декабря 2003 г. в сообщении, озаглавленном «Знаменье. Семья из Петрича (семья Ангеловых – прим. сост.) семь лет строила храм в безлюдном селе; сияющие шары сопровождали путь священников в день освящения». Подзаголовок информировал читателей о том, что после церемонии освящения храма, на которой присутствовало более двух сотен человек со всей Болгарии, машину, на которой священники спускались с горы, сопровождали три сияющих огненных шара, которые переливались всеми цветами радуги. После спуска машины с горы эти «солнца» удалились в направлении горы. Как обычно Клименчуку и русским гостям был оказан радушный прием их давнишними друзьями – семьей Ангеловых, которая и построила храм Пресвятого Духа в горах на высоте около 2000 метров над уровнем моря. 31 августа 2003 г. храм Пресвятого Духа был освящен примерно в то же время, что и храм Христа Спасителя в г. Москве, что по убеждению ученого открыло новую эпоху в жизни землян – эпоху Пресвятой Троицы. 

Уже в июне 2000 г. Клименчук начал смелую работу по переработке индийского Писания и не столько даже внес вклад в русскую и зарубежную индологию, о чем необходимо было бы сказать отдельно, сколько преобразовал языческие гимны в гимны Пресвятой Троице, таким образом, «вычистив умом» идольские заблуждения, подготовив и почву для дальнейшего развития православной веры, и почву для христианизации Индокитая, - процесса, который по мнению ученого начнется со второго десятилетия XXI в. Но основная цель переработки древних текстов была в выяснении основных положений медицины древних и ее функций гармонизации и очищения тела и души человека, а также в причастности души к Пресвятому Духу, в отождествлении мыслей, чувств и всей внутренней жизни человека с Небом и с духовным миром непреходящих ценностей. Результатом этого исследования стала публикация тезисов Клименчука об основах телесного, душевного и духовного здоровья человека и всего человеческого сообщества в целом, изложенная в брошюрах серии «Сокровища небесной мудрости» (начата в 2008 г.). Практически каждая статья настоящего сборника под тем или другим названием увидела свет в виде брошюр, которые большим тиражом были подарены читателям в России, Болгарии и Украине. 

В просветительской деятельности ученый движим убеждением, что оглашение истины очищает духовное пространство, способствует здоровью и избавлению от болезни-паразита как отдельного человека, так и целых сообществ. Этим отчасти объясняются неоднократные письменные обращения Клименчука к церквям (письма 2003-2008 гг.), к главам государств и правительствам с предложениями, предсказаниями и разъяснениями строительства нового сообщества, основанного на вечных духовных и гуманитарных ценностях Пресвятого Духа. Большинство пророчеств ученого уже сбылись (например, точная дата начала чеченской войны, дата отставки Б.Н. Ельцина, дата смены патриархов в России в 2009 г.). Сегодня с новой силой и очень необычно звучат его пророчества о воскресении из мертвых, которое начнется с 2014 г, о принятии Азией христианства (хотя, согласно Библии в этом нет ничего необычного, но, кажется, что этого либо не будет, либо это произойдет не в наше время), о войнах на Ближнем Востоке и в Средиземноморье, об образовании новой страны – Содружества «Святая Русь», об установлении окончательного мира на Земле согласно постановлениям Восьмого Вселенского собора (подробнее можно ознакомиться в статье «Пророчества эпохи Пресвятого Духа») и т.д. – Что же, - время покажет. 

Но для науки наиболее интересны прогнозы Клименчука в области медицины, химии и физики многомерных пространств, отнесенные им к 2050-70 гг. В самом начале своих исследований в области ультрамагнитных полей Клименчук обнаружил их особые возможности в области продления человеческой жизни и физиологии. Он много работал над установлением влияния ультрамагнетизма на генетическую память и на память воды. К 2007 г. ученый смог представить для официальных исследований предварительную сыворотку железосодержащего препарата, что позволило ему опубликовать результаты исследований в брошюре «Железо, рождающее «Железо», - лекарство от рака, СПИДа и ЖДА» (М., 2009), которая стала прекрасным дополнением к ранним работам Клименчука: «Лечение СПИДа и рака – век XXI» (М., 1998) и «Лечение рака. Чистота на всех уровнях» (М., Вестник журнала «Здоровый образ жизни» (июнь, 2000)). 

В 2000 г. Клименчук изложил свои взгляды в серии лекций «Железо» для врачей и персонала Детской поликлиники № 136 г. Москвы, что затем перешло в стабильное и долгосрочное сотрудничество. Лекции об энергетическом поле человека и о влиянии на это поле внутреннего и внешнего мира человека, предназначенные для специалистов в области медицины, а также впечатляющие примеры и пояснения способствовали хотя изначально и не широкому, но глубинному и очень основательному признанию его идей, которые Клименчук не относил на свой счет, но на счет небесной науки и законов Пресвято-Троицкого провидения, и которые уже стали общепризнанными. 

Концепция ультрамагнетизма и ультрахимии экспериментально подтвердилась, и ее разработке ученый посвящает большую часть жизни. Это тем более важно, что разработка ультранауки будущего требует от исследователя универсальных познаний в различных областях, которыми Илья Клименчук, - и это видно из представляемых им работ, - обладает в полной мере. Прежде всего, это такие науки как астрономия, география, востоковедение, индология, искусствоведение, история, магнетохимия, медицина (ароматерапия, венкотерапия, водолечение, медицинская астрология, рефлексотерапия, фитотерапия,), музыкальная (и художественная) гармония, музыкальная (и художественная) ритмика, поэзия, фармацевтика, физика (в частности, элементарная физика гиперпространств), филология и многие другие. И как считает ученый, все эти науки объединены в вечной мудрости Пресвятого Духа и в вечном провидении Божьего разума, а читатели, просматривая статьи настоящего сборника, получают бесценную возможность единого познания Пресвятой Троицы. 

В своих многочисленных горных путешествиях Клименчук постоянно высказывал мысль, что впереди любого научного метода и познания всегда должна идти духовность как самих ученых, так и изобретателей-разработчиков научных открытий. Только в этом случае открытые закономерности могут принести реальную, стабилизирующую и созидательную пользу обществу. Среди заметок ученого мы находим специально выписанные им черты характера, определяющие духовность как ученого, так и человека вообще, среди которых благодарность Богу; вычищение; доверчивость; содержание духовных ценностей на высоте, в чистом месте (наличие духовной культуры); стремление держаться подальше от житейской философии, поближе к Богу, желание строить жизнь по Божьему закону; полезность; признание своего имущества всеобщим; признание своей радости всеобщей; признание у себя грехов и нечистоты и их вычищение; прославление Христа; прощение; прямота; самоотверженность; содействие Христу; умиротворение, ненавязчивость; чистоплотность – чистота тела и мыслей; щедрость; подразумевание под счастьем дружбы. В противоположность им определяются следующие черты бездуховной жизни: ропот и претензии к Богу; пачкание; подозрительность; содержание духовных ценностей среди прочего, например, иконы, валяющиеся на стульях и на полу, иконы и бесстыдства рядом (отсутствие духовной культуры); стремление держаться подальше от Бога, поближе к житейской философии, желание «мастерить» Бога под житейские нужды; вредность; воровство чужого имущества; воровство чужой радости; отрицание у себя грехов и нечистоты; опозоривание Христа; обидчивость; фарисейство («тихое» зло); жалость к себе; противодействие Христу; внедрение, навязывание себя другим; нечистоплотность – делание из организма и мыслей «помойной ямы»; алчность; подразумевание под счастьем денег. 

В связи с этим интересны также записанные в разные годы научного творчества Клименчука высказанные им публично изречения о духовности, которые вместе с приведенным выше описанием духовной жизни могли бы стать своего рода «памяткой» для верующих  ученых. Приведем их здесь полностью: «Бог над нами», «Бог управляет вселенной не «напрямую», а посредством законов. Быть в милости у Бога означает познать и соблюдать вселенский закон», «В бедах виноваты их источники. Причина несчастий в иллюзиях», «Важно не кто первый, а кто вечный», «Во всем виноваты плохие эмоции», «Все решенное Божьим разумом рано или поздно неизбежно осуществляется», «Всегда гибнет тот, кто в человеке воюет с Богом. Когда воюет сам человек, то сам и гибнет. - Бог всегда остается в живых», «Где нарушен Божий порядок, великодушие умирает», «Глядя на соратника, подумаю: «Он любит меня? Он друг мне? Он помилует меня?»», «Званный или избранный?», «Когда чувства чисты, ощущаешь себя здоровым. Чистые чувства – это вдохновение, милость, благодарность и чувство здоровья – свежего, морозного воздуха», «Корень зла в безбожии, затем в непрощении, затем в неблагодарности и в слабости. Причина зла в нежелании дать другому свободу», «Корень страданий в удерживании того и тех, кто должен уйти», «Кто Христом был всегда, Христом и останется», «Любовь не бывает «безумной». Любит тот, кто радуется. Радуется тот, кто разумеет», «Наивно мешать Богу быть Богом. Наивно вообще мешать Богу», «Полюбить человека – еще не повод украсть его у всех», «Почему патриарх святейший, а Троица святая, разве Троица не более велика? - Мир и порядок наступят, когда каждый назовет себя настоящим именем», «Причина болезней в перегрузке лишними и ненужными связями. Цепляние за ненужное рождает зло и болезни. Болезни образуются из-за ненужных, уродливых связей», «Причина старости в ложном смирении («я лучше знаю»). Змей из Едемского сада – его символ. Это самое хитрое из чувств, соперничество», «Разум определяется по воле человека, а не по эрудиции, комбинациям и рассуждениям. Чем сильнее воля, тем сильнее разум», «Христос – это не внешность и не должность, а состояние разума и души», «Человек, а не Бог, создал ад, пожелав присвоить чужое». 

Настоящая книга содержит двадцать четыре статьи: «Лев – символ небесного славословия», «О белых одеждах заповеданных мест», «О духовном содружестве «Небесная чистота» и духовном содружестве «Святая Русь»», «О звездных координатах Рождества Иисуса Христа Вифлеемского и о звездных координатах рождения Евангелии пророчицы Струмицкой», «О лечении рака», «О небесной радости», «О небесном вдохновении», «О небесном провидении», «О небесном славословии», «О небесном сотворчестве», «О новом учении», «О переработке древнеиндийского учения «Атхарваведы» в книгу «Совершенство. Орел»», «О переработке древнеиндийского учения «Ригведы» в книгу «Славословие. Лев»», «О переработке древнеиндийского учения «Самаведы» в книгу «Провидение. Человек»», «О переработке древнеиндийского учения «Упанишад» в книгу «Учение. Телец»», «О совершенстве Пресвятого Духа», «О струмицкой ясновидящей Евангелии Пандевой Гуштеровой и о «Книге Евангелии пророчице Струмицкой»», Орел – символ небесного совершенства», «Отождествления семи Небес», «Пророчества эпохи Пресвятого Духа», «Слово на освящение храма Христа Спасителя (г. Москва, Русь) и храма Пресвятого Духа (с. Занога, Болгария)», «Совершенная небесная система», «Телец – символ небесного учения», «Человек – символ небесного провидения». 

Первая, восемнадцатая, двадцать вторая и двадцать третья статьи, названия которых соответственно: «Лев – символ небесного славословия», «Орел – символ небесного совершенства», «Телец – символ небесного учения», «Человек – символ небесного провидения» написаны в связи с переработкой четырех канонических древнеиндийских вед и посвящены исследованию важного и очень интересного вопроса о том, где на земле находится основное отождествление Божьего престола и где находится заповеданное место Второго пришествия? Согласно видению Божьего престола, описанного в 1 гл. «Книги пророка Иезекииля», лев, орел, телец, человек находятся в четырех направлениях от него. В статье исследуются духовные отождествления животных, их соответствие системам и органам в человеческом организме. Рассматривается символика животных в раннехристианском искусстве, в светской и геральдической традиции, а также у древних народов. Перечисляются наиболее яркие звезды созвездий Льва, Скорпиона, Тельца, Водолея. Перечисляются «царские» звезды и рассматривается вопрос об астрономических координатах Рождественской (Вифлеемской) звезды. В интересной форме излагается внутренний смысл древних мифов, а также называются отождествляемые с образом животных страны и географические направления. Называются имена евангелистов и святых, отождествляемых с четырьмя животными около Божьего престола. 

В статье второй «О белых одеждах заповеданных мест» (вышла в свет отдельной брошюрой под названием «Братство народов Севера – белые одежды Святой Руси» в январе 2010 г.) указываются географические места явления Божьего престола и Второго пришествия и духовного обновления землян: серебряные Карпаты, серебряная Карелия, Валдай и русский Север. В интересной форме описывается характер России как отождествление с древнекитайским Тигром и европейским Водолеем. Перечислены духовные отождествления братства народов Севера, а также белых одежд, встречающихся в Библии.  Рассматривается вопрос, где и почему находится душа Руси, а также исследуется тема севера в книгах библейских пророков. Рассказывается об истории спасения, изложенной в Писании на примерах отождествлений «одежды» как состояния души и духа. Обосновывается, почему крещение  и елеопомазание рассматривается как надевание белой, чистой одежды. Описывается процесс образования и крещения Руси, а также его предыстория.  Перечисляются отождествления белого цвета в христианстве и в мировой культуре, раскрывается смысл белого цвета, применяемый в геральдике. В статье рассказывается о последних временах, о роли России в  мире в это время, а также о духовной борьбе между Христом и антихристом. Раскрывается смысл бытовой «доктрины» антихриста. Обосновывается, почему в советское время у России выработался иммунитет к событиям Апокалипсиса, а также предсказывается общественная обстановка в это сложное время. 

В третьей статье «О духовном содружестве «Небесная чистота» и духовном содружестве «Святая Русь»» обосновывается объединение талантов различных людей в духовное содружество, перечисляются цели и задачи духовных содружеств «Небесная чистота» и «Святая Русь», а также рассматриваются основные проекты, воплощаемые ими в жизнь (проект «Пресвято-Троицкий завет» («Новая славянская библия») и проект «Разработка эффективного антиракового препарата «Железо»). В статье рассматриваются духовные основы излечения раковой болезни и механизм лечения рака препаратом «Железо». 

Статья четвертая «О звездных координатах Рождества Иисуса Христа Вифлеемского и о звездных координатах рождения Евангелии пророчицы Струмицкой» была написана в канун Рождества 2007 г. и посвящена научному исследованию появления Рождественской звезды. Согласно астрономическому обоснованию появления звезды установлена точная дата Рождества (7 января 2 г.до.н.э.). В статье раскрывается смысл звездных координат Рождества, называются точные даты распятия и воскресения. Также раскрывается смысл звездных координат рождения Евангелии пророчицы Струмицкой и обнаруживается совершенная сходимость координат Рождества и звездных координат рождения болгарской провидицы. 

В программной пятой статье Клименчука «О лечении рака» кратко рассматриваются вопросы, изложенные в книге ученого «Основы естествознания XXI столетия» (М., 1998), поставленные им для решения проблемы лечения рака и СПИДа. Доказывается, что изучение вращения и спиральности являются задачами, определяющими направления научного поиска на пути к будущему. В статье описывается ультрафизический метод лечения рака и СПИДа, формулируется фундаментальный принцип развития подвижных сред, а также рассказывается о взаимодополнении электрического и магнитных полей в электромагнитных комплексах с позиций целостности сферического вихря на примере движения воды в воронке в озере. Из понятия о сферическом вихре выводится постулат о существовании нового – ультрамагитного поля, не рассматриваемого современной наукой. В статье определяется сопровождающее (сателлитное, ультрамагнитное) поле, описываются его свойства и отличия от магнитного поля. Показывается, что ультрамагнитное поле влияет на передачу и хранение генетической информации, а физико-химической основой для хранения и передачи генетической информации является молекулярное вращение. В статье описывается механизм подавления вирусной активности сопровождающим полем, перечисляются поля и излучения, находящиеся около человеческого организма. Рассматривается «тонкая энергетическая структура» человеческого тела и рассказывается об истории его визуализации. Рассматривается местонахождение восьми больших силовых вихрей около человеческого организма и изучается резонанс «тонкой энергетической структуры» человека с небесными аспектами и временем. Далее в статье рассказывается о фитотерапевтическом и ультрахимическом методе лечения рака и СПИДа. Приводятся официальные описания патентов, формул изобретения РФ «Устройство для воздействия магнитным полем на биологические объекты» и «Средство для лечения онкологических заболеваний в виде настоя растительного сырья и способ его получения». 

Шестая статья «О небесной радости» (вышла в свет отдельной брошюрой под названием «Небесная радость – ключ к здоровью сердца» в 2009 г.) была написана в связи с переработкой древнеиндийского учения «Ригведы». В ней описывается небесная радость, Рай, определяющее небесную радость четвертое Небо и поэтические образы небесной радости. Определяется место, которое занимает совоспевание небесной радости в древнеиндийском учении «Ригведы», а также определяется небесное славословие и его центральный момент. Объясняется, почему радость является мыслительной «субстанцией», и как небесная радость связана с милостью небесного Отца. Описывается горний путь небесной радости. Объясняется причина, по которой небесная радость отождествляется с солнцем Божьей славы. Перечисляются эпитеты, сопровождающие небесную радость. Раскрывается, где на Небе и в человеческом организме живет небесная радость, и почему высшая радость определяется эпитетом «Божьего сердца». 

Седьмая статья «О небесном вдохновении» (вышла в свет отдельной брошюрой под названием «Небесное вдохновение – ключ к совершенному здоровью» в 2009 г.) была написана в связи с переработкой древнеиндийского учения «Атхарваведы». В ней описывается небесное вдохновение, Небо послушания, определяющие ее седьмое и первое Небо и поэтические образы небесного вдохновения. Рассматривается, почему Божье вдохновение называют Пресвятым Духом, а гимны небесного совершенства и небесной медицины, записанные в «Атхарваведе», называют «соприкословием». Определяется место, которое занимает совоспевание небесного вдохновения в древнеиндийском учении «Атхарваведы», а также определяется небесное пение гимнов небесному Отцу, организованное на дыхании Пресвятого Духа. Объясняется, почему небесное вдохновение относят к душевной «субстанции». Перечисляются эпитеты, сопровождающие небесное вдохновение. Раскрывается, где на Небе и в человеческом организме живет небесное вдохновение и образом какой птицы передается. Показывается, как небесное вдохновение проистекает из совершенства небесного Отца. Описывается горний путь небесного вдохновения. В статье раскрывается смысл Божьего вселенского закона «рита», и объясняется результат содействия небесного вдохновения благодарно воспевающим его людям. Показывается, почему небесное вдохновение называют «напитком вечности» и как небесное вдохновение связано с поэтическим и пророческим словом. Также описываются сияния и дыхания небесного вдохновения. В статье подробно описывается строение трехкаскадного небесного Царства и объясняется, почему Небо называют «Трижды Семью». Раскрываются понятия «духовного человека», «райского человека», «престольного» человека и объясняется, чем определяется заслуга человека перед Богом. В статье указывается на сходство организации небесного Царства и Периодической системы Д.И. Менделеева, раскрывается связь между Седьмым и Первым Небом, между всеми нечетными уровнями небесного Царства. Перечисляются все сияния небесного света, являющиеся проявлениями небесного вдохновения, а также раскрывается, почему небесное вдохновение определяется эпитетом «Матери Неба». 

Восьмая статья «О небесном провидении» (вышла в свет отдельной брошюрой под названием «Постижение Божьего разума – основа счастливой жизни на Земле» в 2009 г.) была написана в связи с переработкой древнеиндийского учения «Самаведы». В ней описывается небесное провидение, раскрывается понятие «братства семерых», через которое определяется эпоха духовной науки и верующих ученых. Рассматривается роль небесного провидения в становлении этой эпохи. Описываются три уровня в строении Неба и цветовые отождествления каждого уровня. Перечисляются функции каждого из трех уровней небесного Царства. Определяется понятие о небесной семье человека. Показывается, как выбранная человеком жизненная цель определяет горизонт событий и судьбу, и в чем заключается незримая роль небесной семьи человека в его судьбе. Показано что зависит от самого человека в формировании горизонта своей судьбы, а что не зависит от человека. В статье определяется наука небесного провидения и функция, определяющая горизонт событий, показана необходимость и важность изучения человеком высших, небесных миров. В статье описывается самый большой дар от Бога - разум, а также сияния Божьего разума и Пресвятого Духа, определяется вечность и бесконечность Неба. Определяется, что такое защитное поле человеческого организма (иначе называемое «тонкой энергетической структурой» организма) с точки зрения науки небесного провидения, и рассматривается отличие жизни небесных существ от жизни землян. Дается понятие о судьбе и раскрывается распространенная ошибка этого понятия, и рассматривается, Кто может изменить судьбу. Дается определение времени как сферически-вихревой функции и рассматриваются горизонтальный и вертикальный подходы к пониманию времени с их небесными отождествлениями.  В статье перечисляются известные ученые-пророки и поэты-провидцы, рожденные в созвездиях Водолея и Козерога, а также рассматривается отличие небесное провидение от земного предвидения и прогнозирования. Перечисляются основные мысли провидения и исследуется, в чем их защитная функция для благой судьбы человека. В статье описываются солнца небесного Царства, их сияния и пульсации. Определяется Божья свобода и формирование ею мыслей провидения. Определяется Божье совершенство и формирование им чувств вдохновения. Описывается Небо в духовном обозрении и условие, необходимое для открытого духовного зрения (дара пророчества, истинного ясновиденья). Определяется важность предварительного ознакомления с мыслями провидения, изложенными в древнеиндийском учении «Самаведы», для посмертного вознесения души и утверждении души человека в Божьих мирах.  Рассказывается, где находится Едемский сад на Земле. В сжатой форме рассказывается о «поющих» солнцах и водопадах небесного мира, что раскрывает цель небесного провидения. Рассказывается, что такое Божья мудрость и Божья любовь, и как вечность Неба передается на Землю в виде времен и времени. Перечисляются отождествления Божьей истины и отождествления каждого из семи Небес в «теле» вселенского человека. В статье описывается небесное разумение, Рай, определяющие его шестое и четвертое Небо и поэтические образы небесного провидения. Определяется место, которое занимает постижение небесного разумения в древнеиндийском учении «Самаведы». Объясняется, почему разумение отождествляется со звездами Божьего провидения, и чем Божье провидение отличается от астрологии. Описывается горний путь небесного разумения. Перечисляются эпитеты, сопровождающие небесное провидение, а также перечисляются все сияния небесного света, являющиеся проявлениями небесного провидения, и раскрывается, почему небесное провидение определяется эпитетом «Божьего ума и преображения». 

Девятая статья «О небесном славословии» (вышла в свет отдельной брошюрой под названием «Славословие Пресвятого Духа – основа небесного Царства на Земле» в 2009 г.) была написана в связи с переработкой древнеиндийского учения «Ригведы». В статье определяется понятие небесного славословия и его дорога в высших мирах. Объясняется необходимое условие для восхождения похвал к Богу, описывается причина, по которой они не могут подняться к Нему, а также описывается роль Неба как фильтра для отделения истинных похвал от формальных. В статье перечисляются задачи небесного славословия, и рассматривается, какова практическая польза от небесного Царства на Земле. Описывается Божий порядок на Земле и определяется, что такое небесное Царство на Земле. Определяется и описывается воскресительная функция небесного славословия. В статье описывается, как устроено Небо и какова роль Божьего разума и Пресвятого Духа при исполнении небесного славословия. Излагается предыстория создания гимнов славословия, изложенных в книге «Славословие. Лев», составленной на основе древнеиндийского учения «Ригведы», а также на основе истории древних ариев и исследований в ДНК-генеалогии раскрывается древнее родство славян и народов Азии. Описывается миграция народов на территории от Тибета до Скандинавии и обратно, и указываются основные даты, характеризующие перемещение «славяно-тибетских» народов. 

Десятая статья «О небесном сотворчестве» (вышла в свет отдельной брошюрой под названием «Небесное сотворчество – ключ к здоровью дыхательной системы» в 2009 г.) была написана в связи с переработкой древнеиндийского учения «Самаведы». В статье определяется небесное сотворчество как сияния четвертого Неба. Рассматриваются сходства и отличия небесной радости и небесного сотворчества, мысли провидения, возрождаемые при небесном сотворчестве и поэтические образы небесного сотворчества. Определяется место, занимаемое небесным сотворчеством в древнеиндийском учении «Самаведы», описывается процесс небесного сотворчества и причина, по которой «золотой век» на Земле имеет такое название. Рассматривается, каким образом Бог разговаривал с пророками, каким образом Бог соединяет Небо и Землю, и как осуществляется содружество ангелов и чистых предков с человеком. В статье рассказывается, как происходит общение людей с ангелами и о том, что небесное сотворчество является мыслительной «субстанцией», связанной с дыханием человека и электрическими процессами в организме и природе, а также с состоянием земной атмосферы. Описываются горний путь небесного сотворчества и результаты открытия «надчеловеческих» способностей у людей, постигающих Бога и находящихся в небесном сотворчестве. Показано, как небесное сотворчество развивает человеческие разумение и душу. Описывается устройство каждого из трех каскадов Неба, рассматриваются понятия супружеств Неба, супружеств Рая, супружеств Верховины, приводятся отождествления небесного сотворчества с органами и системами человеческого организма, а также рассматривается причина, по которой небесное сотворчество отождествляется с легкими Божьего Неба. Рассказывается о наступлении эпохи Водолея в 1950 г. и о пути становления небесного Царства на Земле. Описывается благоприятная эпоха в жизни людей, которая наступит после критического периода, описанного в Апокалипсисе Иоанна Богослова, являющаяся Пресвято-Троицкой эрой межзвездных, надвременных путешествий и познания. Рассказывается, когда наступит это время и каковы черты новой эры небесного сотворчества в истории человечества. Рассматривается вселенская история небесного сотворчества и направления содействия небесного сотворчества ангелам и благодарным Богу людям. Приводятся эпитеты, сопровождающие небесное сотворчество, указывается место на Небе и человеческом организме, где оно живет, а также описываются сияния небесного сотворчества и причина, по которой оно определяется эпитетом «дыхание Неба». 

Одиннадцатая статья «О новом учении» (вышла в свет как предисловие к пятнадцати брошюрам серии под названием «Новое учение – ключ к уверенности в будущем» в 2008 г.) была написана в связи с переработкой древнеиндийского учения «Упанишад». В статье даются определения небесного учения, науки о Небе и небесной науки будущего. Рассматривается, какова практическая польза от учения о Небе, чем определяется цель духовного развития человека и что такое второе рождение и небесный мир. Излагается представление о первосуществе Творения, и описывается процесс становления небесного Царства в душе человека. Называется основа всех проступков человека перед Богом и определяющий фактор эволюции новейшего времени. В статье определяется небесный мир и рассматривается, каково дыхание Неба, перечисляются названия семи Небес, называется «аккорд» Божьей мудрости и «аккорд» Божьей любви. Объясняется, почему небесные гимны и славословие являются живыми небесными существами, и что постигает человек разумом и душой, пребывая на каждом из семи Небес. Перечисляются выводы из учения о Небе, составленном на основе древнеиндийского учения «Упанишад», а также рассматривается предыстория создания нового учения. 

Статьи двенадцатая, тринадцатая, четырнадцатая и пятнадцатая, называющиеся соответственно: «О переработке древнеиндийского учения «Атхарваведы» в книгу «Совершенство. Орел»», «О переработке древнеиндийского учения «Ригведы» в книгу «Славословие. Лев»», «О переработке древнеиндийского учения «Самаведы» в книгу «Провидение. Человек»», «О переработке древнеиндийского учения «Упанишад» в книгу «Учение. Телец»», были написаны по случаю переработки каждой из вед и наиболее ярких текстов из «Упанишад». В этих обзорных статьях описывается, кому принадлежит заслуга публикации индийских текстов на русском языке, что означает в переводе на русский язык названия той или иной веды и «Упанишад», называются причины, по которым веды совершенствуют дух и душу человека, а также указывается, какова практическая польза от изложенного в книге «Совершенство. Орел» материала. В статьях с позиций достижения итоговой цели каждой души рассматривается что такое Небо, каково его строение, что такое вдох и выдох Пресвято-Троицкого Неба и каковы жители Неба. Описывается, в чем заключалась переработка древнеиндийских текстов, рассматриваются особенности каждой из вед и их наставлений согласно древним названиям. Указываются известные редакции индийского Писания, рассматриваются типы совершенствования, славословия, постижения, которые даруются человеку Богом. Объясняются необходимость связи души с Небом в процессе духовного совершенствования и основы духовного совершенствования. Называется ключ к лечению рака и СПИДа, который дают нам древние знания вед. В статьях формулируется вселенский закон «рита», перечисляются философские постулаты вед и «Упанишад», называются наиболее существенные для духовного совершенства воззрения древних, описывается механизм сотрудничества между Богом и благодарными Ему людьми, а также механизм восстановления здоровья и всего человека согласно индийскому Писанию. Рассказывается о белых одеждах небесного Отца и о золотых лучах Божьего разума, определяется понятие о «сите истинного света из овечьей шерсти Божьей милости». Подробно рассматривается, как соотносится переработка текстов вед и «Упанишад» с книгами Нового завета. 

В шестнадцатой статье «О совершенстве Пресвятого Духа» (вышла в свет отдельной брошюрой под названием «Вдохновение Пресвятого Духа – основа мирной жизни на Земле» в 2009 г.) отмечается духовная роль «золотых» гор Индокитая и Карпат, обосновывается наличие общего предка русских, украинских славян и индусов, дается определение Божьего совершенства. Описываются образы, с которыми отождествляется Божье совершенство, а также проявления небесного совершенства как небесных чувств. Объясняются тождество Божьего совершенства и Пресвятого Духа как жизненной силы воскрешения и отличие небесных мыслей и чувств от земных мыслей и чувств. Рассматривается, чем отличается небесное совершенство от земной красоты и каковы свойства Божьего совершенства. В статье рассматривается важность отрешения от преходящих земных понятий для постижении Божьего совершенства. Определяется Божье совершенство как постоянное устремление Неба к Пресвятой Троице. Описывается совершенство Божьего Слова, содействие Неба возрождению человека согласно Божьему совершенству, описывается дворец Божьего совершенства, видимый духовными глазами, а также то, каким представляется мир в состоянии небесного совершенства. Рассматривается дар непосредственного видения небесных истин по Божьему наитию и причины, по которым Пресвятой Дух в индийском Писании назван «вседарующим» и «пищей Неба». Указываются главные качества духовного человека и соотношение Божьей мудрости к человеческим чувствам по свидетельству пророков и святых. Описывается, как в духовном обозрении видится питание души Пресвятым Духом, и почему Пресвятой Дух сравнивается в Писании с молоком и с живой водой. Рассматриваются отрицательные последствия атеистического века для человечества. Описываются «аккорд» нечетных Небес, которым определяется небесное совершенство, а также сияния, духовные отождествления и образы небесного совершенства. Формулируется закон небесного совершенства и правила созерцания стихий, приводящего дух к небесному совершенству и мудрости, а также к небесной свободе и любви. Рассматриваются основные аспекты небесного вдохновения, чистоты, порядка, благодарности, доброжелательности, воскрешения и жизни Божьего совершенства. Описывается, что такое живая вода райских ключей и живой огонь лучей райского света, называются золотые и серебряные уровни Неба и их отождествления органам и системам человеческого организма. Объясняется, почему Пресвятой Дух обладает бесконечной мощью и силой и роль Пресвятого Духа во времена Апокалипсиса. Показывается, какова мощь Пресвятого Духа, являемая в природном мире, и объясняется, почему Небо называется «небесными силами». Определяется мера силы и здоровья, а также мера красоты и подвижности человека. Описываются сияния Пресвятого Духа и объясняется, почему белый цвет отождествляется с балансом сил и мировыми гармонией и равновесием. Объясняется духовное отождествление антимикробного действия серебра и символика лунного света и жемчуга в древнем индийском Писании. 

Статья семнадцатая «О струмицкой ясновидящей Евангелии Пандевой Гуштеровой и о «Книге Евангелии пророчице Струмицкой»» была написана по случаю составления указанной книги, содержащей пророчества небесных сил, адресованные новейшему времени. В статье указывается на значение пророчеств струмицкой ясновидяще Евангелии Пандевой Гуштеровой (1911-1996), описываются особенности «Книги Евангелии пророчицы Струмицкой», раскрывается смысл видений провидицы о небесном Отце и Божьем Помазаннике, о Втором пришествии, о небесном Царстве, о Пресвятом Духе, о науке будущего, о медицине, о древнем прошлом, о Божьем народе, о конце времен, о будущем народов Земли, о космическом будущем землян, об единой вере, о небесном  учении. Повествуется, что говорила провидица о славословии Богу, о прошении у Бога и о покаянии. 

Статья девятнадцатая «Отождествления семи Небес» (вышла в свет отдельной брошюрой под названием «Семь Небес» в 2009 г.) подробно описывает каждое из семи Небес и их передачу в земную жизнь. Рассказывается о расположении Небес, о цветовых отождествлениях каждого Неба, о водно-земных (жидкостно-твердых) и  огненно-воздушных (огненно-газовых) уровнях Неба, а также об отождествлениях каждого Неба в той или иной трансляции. Каждое Небо описывается по следующим пунктам: жители, отождествление вкуса, музыкального тона, света, стороны света, стран, частей тела и органов, потоков в энергетическом теле человека, земных времен, материи, пейзажей, черт характера. 

Статья двадцатая «Пророчества Пресвятого Духа» вышла в свет отдельной брошюрой под названием «Книга пророчеств» в мае 2008 г. Сегодня большинство пророчеств этой статьи (и, соответственно, книги) уже сбылись. В статье определяются основные черты наступившей эпохи Пресвятого Духа в общественной жизни, раскрываются тайны о Пресвятом Духе, перечисляются пророчества Пресвятого Духа. Рассматриваются основные этапы развития земной цивилизации согласно пророчествам Пресвятого Духа. В статье рассказывается о пророчествах Пресвятого Духа о Боге - Пресвятой Троице, о том, Кого называют на Небе «Восьмым», что такое Рождественская звезда, раскрывается смысл тайны о Пресвятой Троице, объясняется важность созвездия Весов и Льва в последние времена, рассказывается, где находится Едемский сад на Земле, что такое воскрешение из мертвых, и когда оно начнется, раскрываются пророчества Пресвятого Духа о Втором пришествии и золотом веке на Земле, дается понятие о Втором пришествии и о наступившей эре Божьего разума (Пресвятого Духа). Описывается, какой будет обстановка на Земле в последние времена и каково Божье Царство на Земле. Рассматриваются пророчества Пресвятого Духа о науке, объясняется, что такое «нематериальная» наука и какие проблемы несет в себе ядерная энергетика для землян в будущем. Рассказывается о духовной науке и об ученых-пророках. Указывается на важность воды как «энциклопедии» мировых знаний. Приводятся пророчества Пресвятого Духа о медицине и объясняется, почему открытие лекарства от рака предваряет эпоху Апокалипсиса. Рассматриваются пророчества Пресвятого Духа о древности, называются даты наступления эпохи Водолея и начала других мировых эпох, раскрываются отождествления и тайна Сфинкса. Рассказывается о планете Фаэтон, о существовании которой в Солнечной системе известно из древних источников. Указывается дата гибели Антлантиды. В статье рассказывается, с каких стран в будущем начнется наступление «золотого века» на Земле, когда начнутся последние времена. На примерах показано что такое «отделение зерен от плевел», что такое последние времена индивидуально для каждого человека, и столкновение каких качеств в человеке символизирует это состояние. Рассказано о будущем народов, о возможности возникновения третьей мировой войны и о ее причинах. Показана роль России в грядущих событиях. Рассказано о будущем образовании Присредиземноморского Союза, Причерноморского Союза, обновленного Советского Союза, Новой Македонии, о принятии христианства Индией и Китаем и о роли России в этом процессе. Показано, что русское христианство в этой связи будет дополнено и будет развиваться. В статье рассказывается о «высшем звене» землян, живущих на Фаэтоне, и помогающих нам на пути духовного совершенствования. Рассказывается о церкви будущего, о древнеиндийском учении «Упанишад» о вселенском разуме и о представителях этого разума на Луне. Рассматриваются пророчества Пресвятого Духа об единой вере, об отличии единой веры от современных церквей, о небесном учении и об учении о Небе. В статье рассматривается, на каких духовных «китах» основывается мудрость, какова история сотворения и в чем смысл человеческой жизни. 

Статья двадцать первая «Слово на освящение храма Христа Спасителя (г. Москва, Русь) и храма Пресвятого Духа (с. Занога, Болгария)» была написана по случаю этих знаменательных событий, когда в августе 2003 г. на Небе снова сформировалась Вифлеемская звезда – астрономическое соединение звезды Регул и планеты Юпитер. В статье обосновывается начало с этого момента наступления новой эпохи – эпохи Божьего разума и Пресвятого Духа. 

Статья двадцать вторая «Совершенная небесная система», вышедшая одноименной брошюрой в мае 2009 г., была написана ученым по случаю завершения переработки гимнов индийского учения «Ригведы» и явилась четким и сжатым описанием небесного мира на основе древнего знания. В статье поясняется суть системы отождествлений, раскрывается связь между духовным и телесным миром, рассказывается об истории сотворения вселенной, о функционировании вселенского закона «рита», называются два этапа в истории воскрешения вселенной и описываются подвиги небесного Отца. Раскрывается структура небесного славословия, объясняется мышление «сияниями отражения». Рассказывается о трех шагах небесного Отца, о цели и смысле жизни небесных коллективов. Описывается устройство Пресвято-Троицкого Неба, поясняется, Кто называется на Небе Сыном, Кто - Пресвятым Духом, и в чем состоит триединство Создателя. Приводятся названия каждого Неба. Называются «аккорд» Божьей мудрости и «аккорд» Божьей любви. Рассказывается, кого на Небе и почему называют Ангелами, Силами и Серафимами. Рассказывается о новогоднем славословии древних ариев, и какие люди называются на славословии «благоприятными» и «почтенными». Раскрывается посредническая роль Божьего разума и Пресвятого Духа между Небом и Землей. Определяется славословие, раскрывается механизм дара провидения. Называется причина, по которой небесный мир является совершенной системой, описывается небесная речь и пение небесных гимнов, строение небесных гимнов. В статье рассказывается о дереве жизни, где воспеваются небесное учение и славословие. Перечисляются духовные отождествления чисел: «3», «4», «12», «7». Описывается, что происходит с душой, когда человек путешествует по каждому из семи Небес, перечисляются отождествления семи Небес в организме человека и каким видится небесный мир по обозрению духовными глазами. Перечисляются три супружества Неба, описывается гармония небесного звучания, световая и цветовая гармония Неба. Называются цвета сияний каждого Неба. Показана связь мысли, огня и распределения желчи в человеческом организме, а также связь чувства, воды и распределения флегмы в человеческом организме. Рассказывается, с какими сияниями отождествляется и какими эпитетами описывается образ небесного Отца, и почему небесное Царство определяется как совершенная небесная система. В статье убедительно доказывается, что духовное просветление является физической реальностью. 

Переходя от обзора статей ко взглядам Клименчука, которые он наиболее полно отразил в готовящейся сейчас к изданию монографии «Философия Пресвятого Духа», рассмотрим основные прогнозы и предсказания ученого относительно будущего науки и общества. Прежде всего, это торжество духовной свободы как торжество здравого смысла, радости и согласия между людьми, прерывание людьми связи с миром ненависти, удаление и преобразование ее потоков, что возможно только на основе соблюдения заповедей Божьей доброты, соблюдения принципов невмешательства, дополнения друг друга, согласия и бесконфликтности. По словам ученого на практике это достигается тремя ступенями добродетелей: духовной поляризацией добра и зла, разрывом между полюсами и преображением сообществ. Ключевыми словами такого будущего являются: Божье состояние, сияние, вдохновение Пресвятого Духа, которые словно в продолжение слов болгарской ясновидящей Ванги: «Мы живем в трудные времена. Разлучены братья и сестры. Сплотимся же, чтобы сохранить себя для лучшей доли. Слушайтесь Бога, и все будет хорошо. Если пойдете против Него - будете мучиться и страдать. Крестите своих детей, чтобы уберечь их от несчастья», - наиболее полно отражают духовную позицию ученого в его стихотворении «Чаша», написанном в сентябре 1999 г., которое мы позволим себе привести здесь полностью: 


«Господи, высью небесной прости! Сколько еще по жизни идти? Сколько еще на плечи взвалить бед и капризов своих? Вечность Твой день озаряет, - устал от обещаний своих, - людям простым их впотьмах раздавал, сердце им как разрывал! 


Пусть каждый шаг станет тихой мольбой за одиноких моих, с чистыми реками, с горной травой просим в покое за них... Пусть хрусталем засияет грааль, - тайны готов расплескать: в чашу червонную крупной слезой с Неба упала звезда. 


Сходимся взглядом (в озерах-глазах вижу всю горечь сполна) с женщиной старой, как вечность она, - так высока, что одна... «Так!» - говорит, - «Это точно есть то! Именно!» - слышу в ответ. Я ведь молчу, как же знает она думы мои разных лет? 


Господи, силой Своею прости! Ты указал на нее! Вот среди гор в перекрестье путей - мудрость и юность вдвоем... Сильные Руки, к Себе подними, ведь очень скоро пойдут к Небу из звезд за Тобою огни - не отклони этот труд! 


Сильное слово ведет как магнит: сказано, - тут же в глазах дружба святых, что народы роднит, что тут добавить, сказать? «Так! Это точно! И именно то!» - слышу внутри и иду. Слышу, что должен и горе за что, но никуда не сверну! 


Снежные шапки, высокий мотив млечным путем освещен: братья, друзья, мои предки из Фив здесь, у порога сквозь сон... Столб фиолетовых искр, белый свет, радуги в нежной красе, - шар поднимается, тайны в рассвет приоткрываются все. 


Ты говоришь, что любить - не давить, ты говоришь, что прощать - это не помнить ушедших обид, с радостью солнце встречать! Боже, стою у развалин себя, - мир в этот прах возврати, службой смиренной, премудростью дня, Господи, солнцем войди! 


Старая женщина ясно глядит - к Небу возносит стрелой, молча от вечного нам говорит, юность ведет за собой: «Час приближается, всадников рать около крошки-земли, всех доброй воли людей собирать воины эти пришли». 


Сядем за стол, у костра или так, сядем и выпьем вина! - в память о тех, кто дарил просто так, - свету их жизнь отдана! В память о тех, кто нектар раздавал, сердцем светил для других, в память о тех, кто друзей собирал, в Бога сокровища клал! Эти глаза как Небес перламутр, утр туманных опал: выпьем за мудрость прекрасной любви вечный, сердечный бокал!..» 


Марина Нилова, кандидат медицинских наук 

19 января 2010 г., Москва 


Содержание 


Мир ультранауки Клименчука……………………………………………….………………………...............13 


СТАТЬИ. 1998-2010 гг. 

От автора. Воспоминания из детства ………………………………………………...…………………26 

Статьи. 1998-2010 гг.  ……...……………………………….………………………………..…………....27 

Лев – символ небесного славословия…………………………………………………………..……27 

О белых одеждах заповеданных мест………………………………………………………………..30 

О духовном содружестве «Небесная чистота» и духовном содружестве «Святая Русь»….54 

О звездных координатах Рождества Иисуса Христа Вифлеемского и о звездных координатах рождения Евангелии пророчицы Струмицкой…………59 

О лечении рака, СПИДа и железодефицитной анемии………………………………………….…62 

О небесной радости…………………………………………………………………………………......75 

О небесном вдохновении…………………………………………………………………………….....80 

О небесном провидении………………………………………………………………………………....86 

О небесном славословии…………………………………………………………………………...…..93 

О небесном сотворчестве……………………………………………………………………………....97 

О новом учении……………………………………………………………………………………….....104 

О переработке древнеиндийского учения «Атхарваведы» в книгу «Совершенство. Орел»..……….108 

О переработке древнеиндийского учения «Ригведы» в книгу «Славословие. Леы»………………....114 

О переработке древнеиндийского учения «Самаведы» в книгу «Провидение. Человек»…………...120 

О переработке древнеиндийского учения «Упанишад» в книгу «Учение. Телец»………………….....128 

О совершенстве Пресвятого Духа……………………………………………………………………132 

О струмицкой ясновидящей Евангелии Пандевой Гуштеровой и о «Книге Евангелии пророчице Струмицкой»…………… 140 

Орел – символ небесного совершенства……………………………………………………………146 

Отождествления семи Небес………………………………………………………………………….152 

Пророчества эпохи Пресвятого Духа………………………………………………………………...160 

Слово на освящение храма Христа Спасителя (г. Москва, Русь) и храма Пресвятого Духа (с. Занога, Болгария)…………174

Совершенная небесная система……………………………………………………………………....176 

Телец – символ небесного учения…………………………………………………………………....185 

Человек – символ небесного провидения…………………………………………………………...193 


Приложение…………………………………………………………..……………….………….…......200 

Библиография………………………………………………….………………………….………....200 

Словарь отождествлений………………………………………….….…………………….……...201 

Работы Ильи Клименчука……………………………………………………………………….….206 

О месте составления сборника……………………………………………………………………207 

Полное оглавление Пресвято-Троицкого завета (согласно «Откровению святого Иоанна Богослова»)………208 



ОТ АВТОРА. ВОСПОМИНАНИЯ ИЗ ДЕТСТВА 


…Родители очень любили меня. Первые, с кем я познакомился во дворе, были малярши и штукатурщицы. Это были  улыбчивые женщины в заляпанных одеждах. Некоторые из них были пьяны. 


…Еще помню, как весной любил пускать спички по ручейкам и бежать за ними, помогая «кораблику», если он попадал в тихую «лужью» заводь. Канавы - мои первые друзья. 


…Еще помню, как вместе со взрослой девушкой гуляли к морю и собирали рыбу после отлива, оставшуюся в углублениях. Девушка очень улыбалась в детские глаза, она была полная и какая-то, как теперь понимаю, печальная... Она и есть моя любовь к чистоте. 


…Еще помню задыхающуюся маму от сердечного спазма или невралгии. Тогда она попрощалась со мной и отдала последнее яблоко для утешения. Яблоко было для нее. Это было очень красивое яблоко, утешающий «дар», но слова... Еще после этого двадцать лет, тяжело болея и теряя все, она жила. Она раздала все, укрыв свое дитя от превратностей судьбы. 


…Еще помню, что все детство провел в тундре и кушал весной цветы и листья молодой черники, а осенью ягоды брусники и черники, любил собирать грибы и бегал к холодному северному морю. Эти сопки, чистота, белизна и зимнее сверкание сугробов и теперь вдохновляют меня. 


…Еще помню первое цветное северное сияние. Оно было необыкновенно ярким и сильным, мы бегали с санками, и вдруг свершился фейерверк на небе. Тогда только началась школа, я плохо писал и учился плохо, а первую четверть в школе закончил с двойками. После сияния написал о нем «добровольное» сочинение и с этого дня стал учиться без троек. Магнетизм Земли и Космоса питает меня. 


…Моя первая учительница Галина Викторовна Саакян была справедливой. Однажды на уроке, стоя спиной к классу и что-то рисуя на доске, она обернулась и сказала:  кто сейчас разговаривал, - положите дневники на стол для замечания. Было стыдно и страшно, но деваться было некуда, - два дневника легли на стол, хотя хихикали и шушукались все. Тогда очень строго она сказала:  за то, что вы поступили честно, заберите дневники, а остальным должно быть стыдно. Это урок на всю жизнь. 


…Еще помню, как провалился весной в лужу под подтаявший снег по грудь, и было странно и одновременно радостно от обжигающего холода, будто прыгнул с парашютом. Теперь все неожиданное и «парализующее» приносит это волнующее воспоминание. Тогда в песке среди ручьев талой воды я собирал аметисты с горошину и раздавал детям, чтобы они хорошо учились. Мама говорила, что хорошо учиться - это долг маленьких детей перед родителями... 


Феофановдень, 29.06. 2003 г. г. Москва 



БЛАГО-ДАРЕНИЕ-БОГУ 



ЛЕВ – СИМВОЛ НЕБЕСНОГО СЛАВОСЛОВИЯ 


В первой главе «Книги пророка Иезекииля» описывается видение Божьего престола в образах четырех животных: орла, льва, тельца и человека. Мы находим описание этого же видения в четвертой главе «Откровения святого Иоанна Богослова», а также символике Сфинкса – одной из самых больших монолитных статуй в мире, находящейся в Гизе (Египет). 

Вот как описывается Божий престол в пророчестве Иезекииля (гл. 1:4-28): «И я видел, и вот, бурный ветер (небесное разумение – прим. сост.) шел от севера (заповеданное место «белоснежных одежд» – прим. сост.), великое облако (образ Пресвятого Духа – прим. сост.), и клубящийся огонь (образ Божьего разума – прим. сост.), и сияние вокруг него (образ Божьего престола – прим. сост.), а из середины его как бы свет пламени из середины огня; и из середины его видно было подобие четырех животных, - и таков был вид их; облик их был как у человека; и у каждого из них четыре лица, и у каждого из них четыре крыла; а ноги их – ноги прямые, и ступни ног их как ступня ноги у тельца, и сверкали, как блестящая медь. И руки человеческие были под крыльями их; и лица у них, и крылья у них – у всех четырех; крылья их соприкасались одно к другому; во время шествия своего они не оборачивались, а шли каждое по направлению лица своего. Подобие лиц их – лицо человека и лицо льва с правой стороны (образ Божьего разума – прим. сост.) у всех их четырех; а с левой стороны лицо тельца у всех четырех и лицо орла у всех четырех (образ Пресвятого Духа – прим. сост.). И лица их, и крылья их сверху были разделены, но у каждого два крыла соприкасались одно к другому, а два покрывали тела их.  И шли они каждое в ту сторону, которая перед лицом его; куда дух хотел идти, туда и шли; во время шествия своего не оборачивались. И вид этих животных был как вид горящих углей, как вид лампад; огонь ходил между животными, и сияние от огня, и молния исходила от огня. И животные быстро двигались туда и сюда, как сверкает молния. И смотрел я на животных, и вот, на земле подле этих животных по одному колесу перед четырьмя лицами их. Вид колес и устроение их – как вид топаза, и подобие у всех четырех одно; и по виду их и по устроению их казалось, будто колесо находилось в колесе. Когда они шли, шли на четыре свои стороны (совершенство-орел, славословие-лев, учение-телец, провидение-человек – прим. сост.); во время шествия не оборачивались. А ободья их – высоки и страшны были они; ободья их у всех четырех вокруг полны были глаз. И когда шли животные, шли и колеса подле них; а когда животные поднимались от земли, тогда поднимались и колеса. Куда дух хотел идти, туда шли и они; куда бы ни пошел дух, и колеса поднимались наравне с ними, ибо дух животных был в колесах (Пресвято-Троицких мирах – прим. сост.). Когда шли те, шли и они; и когда те стояли, стояли и они; и когда те поднимались от земли, тогда наравне с ними поднимались и колеса, ибо дух животных был в колесах. Над головами животных было подобие свода, как вид изумительного кристалла, простертого сверху над головами их. А под сводом простирались крылья их прямо одно к другому, и у каждого были два крыла, которые покрывали их, у каждого два крыла покрывали тела их. И когда они шли, я слышал шум крыльев их, как бы шум многих вод, как бы глас Всемогущего, сильный шум, как бы шум в воинском стане; а когда они останавливались, опускали крылья свои. И голос был со свода, который над головами их; когда они останавливались, тогда опускали крылья свои. А над сводом, который над головами их, было подобие престола по виду как бы из камня сапфира; а над подобием престола было как бы подобие человека вверху на нем. И видел я как бы пылающий металл, как бы вид огня внутри него вокруг; от вида чресл его и выше и от вида чресл его и ниже я видел как бы некий огонь, и сияние было вокруг него. В каком виде бывает радуга на облаках во время дождя, такой вид имело это сияние кругом (образ семи Небес – прим.сост.)». 

К духовным отождествлениям льва относят славословие, радость и доверие. Это символ солнца Божьей славы, расположенного на уровне четвертого Неба, что в человеческом теле соответствует грудной области и сердечно-сосудистой системе. С древних времен лев является символом активности, обаяния, благодатности, благодушия, благородства, верности, вразумленности, гармоничности, глубины, дружелюбия, «игривости», искренности, кротости, культурности, миролюбия, миротворчества, победоносности, постижения, почтительности, радостности, разумности, созидательности, спокойствия, творческой силы любви, теплоты, требовательности, убедительности, уважительности, уверенности, улыбчивости, уместности, чадолюбия и ясности, которые как и символические отождествления образа человека относят к проявлениям небесных мыслей и Божьего разума. 

В раннехристианском искусстве лев символизировал святого евангелиста Марка, святого Иеронима и Христа – как «льва от колена Иудина». В европейской традиции лев – символ мощи, воплощающий силу солнца и огня, а в геральдике он символизирует королевское достоинство и благородство. 

Уже в ранней Месопотамии лев отождествлялся с солнцем. Египтяне связывали льва с геликальным восходом Сириуса и подъемом уровня воды в Ниле в середине лета, поскольку эти события происходили во время прохождения Солнца через созвездие Льва. Поэтому и греческие, и римские архитекторы оформляли фонтаны в виде львиных голов, - этот архитектурный штрих присущ и египтянам, которые помещали львиные головы у входа в ирригационные каналы. 

В 4300 г. до н.э. зародились цивилизации Древней Индии, Египта и Междуречья. Положение звезд в этом году планет и светил отразилось в образе Сфинкса, который имеет голову человека (созвездие Водолея, провидение), тело быка (созвездие Тельца, учение), лапы и хвост льва (созвездие Льва, славословие), крылья Орла (созвездие Скорпиона, совершенство). Пирамиды начали строить в это время как памятники созданию новой и последней цивилизации на Земле. Они также играли роль обсерваторий и хранилищ священных свитков, оставленных нам высшим звеном. В древнем Египте представителей высшего разума – жителей Фаэтона называли «богами», т.к. они «прилетали на солнцах» и обучали людей сознательной жизни. 

Лев – пятое созвездие Зодиака. Его очертания легко узнаваемы: лев повернут ликом к западу, голова и грива четко очерчены звездным серпом, направленным от Регула (α Leo) на север. Ярчайшими звездами созвездия являются бело-голубой «страж севера» Регул (α Leo), белая Денебола (β Leo) и оранжево-желтая двойная система из звезд-гигантов Альгиеба (γ Leo). Название звезды Регул означает «царь» и «сердце льва». Звезда лежит на эклиптике и наряду с другими тремя звездами – Альдебараном (α Tau), Антаресом (α Sco) и Фомальгаутом (α PsA) считалась царской звездой м небесным стражем Месопотамии, вождем царских звезд. Соединение Регула и Юпитера в 3-2 гг. до н.э. согласно последним научным данным является Рождественской (Вифлеемской звездой). Денебола означает «хвост льва», а Альгиеба – «лоб». 

В сказании о двенадцати подвигах Геракла (по римской версии Геркулеса) лев отождествляется с немейским львом. Геракл должен был содрать с чудовища шкуру, которую нельзя было пробить ни камнем, ни металлом. Геракл боролся со львом голыми руками, пока не задушил его, а затем вспорол шкуру зверя его же когтями. Шкуру он затем носил на манер плаща, служившего непробиваемым панцирем, а из головы сделал шлем. История с немейским львом метафорична. Здесь Геракл – человек, лев – житейская гордость, гнездящаяся в человеке, которая, будучи побежденной, становится мощной защитой в Божьей радости и успехах. 

В «Метаморфозах» римского поэта Овидия рассказывается об истории любви Пирама и Фисбы, в которой лев сыграл печальную роль. Родители Пирама и Фисбы воспротивились их союзу. Влюбленные беседовали тайно через щель в стене между их домами и однажды договорились встретиться за городом у шелковицы с белыми ягодами. Когда Фибса пришла на место встречи, Пирама еще не было; девушку напугал лев, испачканный кровью только что растерзанной им жертвы. Когда Фибса убегала, покрывало упало с ее головы и полетело ко льву, который разодрал его лапой. Пирам, придя, увидел изорванное, испачканное покрывало Фибсы и решил, что его любимую съел дикий зверь. В отчаянии он поразил себя мечом. В этот момент возвратилась Фибса и бросилась на тело возлюбленного, а затем взяла меч и вонзила в себя. Кровь влюбленных окрасила белые ягоды шелковицы – с тех пор они красные. Олимп поместил покрывало Фибсы на небе в виде созвездия Вероники в назидание родителям, что нельзя лишать молодость любви. История Пирама и Фибсы, как и все древние сказания, также метафорична. Здесь влюбленные – это небесные мысли и чувства в человеке, родители влюбленных – излишний рационализм и земной консерватизм, а лев – житейская гордость, играющая печальную роль в духовном опыте человека. 

Со львом отождествляются страны юго-западного направления, к которым относят, например, в случае Европы - Австрию, Италию, Румынию, Францию, Чехию, другие присредиземноморские страны. Также со львом отождествляют и Арктику. 

Льва называют «царем» дикой природы. В этом смысле небесные славословие и радость являются «царем» над всеми человеческими мыслями и словами. Поучительна также история с пророком Даниилом («Книга пророка Даниила», гл. 6), которого не тронули голодные львы, - так велика была сила святого, дарованная ему Богом. 

Согласно принятой традиции, лев – образ апостола и евангелиста Марка, а среди наиболее почитаемых на Руси святых и пророков, связываемых с образом льва, хотелось бы отметить преподобного Серафима Саровского, Паисия Святогорца и Илию пророка Фесфийского.  Евангельское повествование Марк начинает рассказом о явлении Иоанна Крестителя. Иоанн Креститель проповедью огласил иудейскую пустыню, был «гласом вопиющего в пустыне» и в этом отношении уподобился льву, живущему и рыкающему в пустыне. Поэтому на иконах мы часто видим евангелиста Марка изображенным вместе со львом. Здесь мы приводим краткое житие святого апостола и евангелиста Марка-льва. 

Святой апостол и евангелист Марк, называемый также Иоанн-Марк (Деян. 12:12), апостол от семидесяти, племянник апостола Варнавы, родился в Иерусалиме. Дом его матери Марии примыкал к Гефсиманскому саду. Как говорит предание, в ночь крестных страданий Христа он следовал за Ним, завернувшись в плащ, и убежал от схвативших его воинов (Мк. 14:51-52). После Вознесения Господня дом матери святого Марка стал местом молитвенных собраний христиан и пристанищем для некоторых из апостолов (Деян. 12:12). 

Святой Марк был ближайшим сподвижником апостолов Петра, Павла и Варнавы. Вместе с апостолами Павлом и Варнавой святой Марк был в Селевкии, оттуда отправился на остров Кипр и прошел его весь с востока на запад. В городе Пафе святой Марк был свидетелем того, как апостол Павел поразил слепотой волхва Елима (Деян. 13:6-12). После трудов с апостолом Павлом святой Марк вернулся в Иерусалим, а затем вместе с апостолом Петром побывал в Риме, откуда по его повелению отправился в Египет, где основал церковь.  

Во время второго благовестнического путешествия апостола Павла святой Марк встретился с ним в Антиохии. Оттуда он отправился на проповедь с апостолом Варнавой на Кипр, а затем опять ушел в Египет, где вместе с апостолом Петром основал много церквей, в том числе и в Вавилоне. Из этого города апостол Петр направил послание малоазийским христианам, в котором с любовью отзывался о святом Марке, своем духовном сыне (1 Пет. 5:13). 

Когда апостол Павел находился в узах в Риме, апостол Марк был в Ефесе, где кафедру занимал святитель Тимофей. Вместе с ним апостол Марк прибыл в Рим. Там он и написал святое Евангелие (ок. 62 – 63 гг. н.э.). 

Из Рима святой Марк снова удалился в Египет и в Александрии положил начало христианскому училищу, из которого впоследствии вышли такие знаменитые учителя церкви, как Климент Александрийский, святитель Дионисий, святитель Григорий и другие. Ревнуя об устроении церковного Богослужения, святой апостол Марк составил чин Литургии для Александрийских христиан. 

Затем святой Марк с проповедью Евангелия посетил внутренние области Африки, был в Ливии, Нектополе. Во время этих путешествий святой Марк получил повеление от Пресвятого Духа вновь идти в Александрию для проповеди и противодействия язычникам. Там он поселился в доме сапожника Анании, которому исцелил больную руку. Сапожник с радостью принял святого апостола, с верой внимал его повествованиям о Христе и принял Крещение. Вслед за Ананией крестились многие жители той части города, где он жил. Это возбудило ненависть язычников, и они собирались убить святого Марка. Узнав об этом, святой апостол поставил Ананию епископом, а трех христиан: Малка, Савина и Кердина - пресвитерами. 

Язычники напали на святого Марка, когда апостол совершал Богослужение. Его избили, волокли по улицам города и бросили в темницу. Там святой Марк удостоился видения Господа Иисуса Христа, Который укрепил его перед страданиями. На следующий день разъяренная толпа снова повлекла апостола по улицам города на судилище, но по дороге святой Марк скончался со словами: «В руки Твои, Господи, предаю дух мой». 

Язычники хотели сжечь тело святого апостола. Но когда развели костер, все померкло, раздался гром, и произошло землетрясение. Язычники в страхе разбежались, а христиане взяли тело святого апостола и погребли его в каменной гробнице. Это было 4 апреля 63 года. Память его Церковь празднует 8 мая.  В 310 году над мощами святого апостола Марка была построена церковь. В 820 году, когда в Египте установилась власть арабов-магометан и Христианскую церковь теснили иноверные, мощи святого перенесли в Венецию и поставили в храме его имени. 

В древней иконографической традиции, усвоившей святым евангелистам символы, заимствованные из видения святого Иоанна Богослова (Откр. 4:7), святой евангелист Марк изображается со львом - в ознаменование могущества и царственного достоинства Христа (Откр. 5:5). Святой Марк писал Евангелие для христиан из язычников, поэтому он останавливается преимущественно на речах и делах Спасителя, в которых особенно проявляется Его Божье могущество. Многие особенности его повествования можно объяснить близостью его к апостолу Петру. Все древние писатели свидетельствуют, что Евангелие от Марка является краткой записью проповеди и рассказов первоверховного апостола. Одной из центральных Богословских тем в Евангелии святого Марка является тема силы Божией, совершающейся в немощи человеческой, ибо Господь делает возможным то, что у людей невозможно. При содействии Христа (Мк. 16:20) и Пресвятого Духа (Мк. 13:11) ученики его идут по всему миру и проповедуют Евангелие всей твари (13:10; 16:15). 


Марковдень, 8 мая 2008 г. г. Москва 



ВОПРОСЫ ДЛЯ ПОВТОРЕНИЯ

 

1 Перечислите животных, находящихся у Божьего престола. Как описывается видение Божьего престола в 1 гл. «Книги пророка Иезекииля»? 

2 Каковы духовные отождествления льва? Каким системам и органам в человеческом организме соответствует этот символ? 

3 Какова символика льва в раннехристианском искусстве, в светской и геральдической традиции? 

4 Что символизировал лев в Древней Месопотамии и в Древнем Египте? 

5 Перечислите наиболее яркие звезды созвездия Льва. Какую звезду в созвездии Льва называют «царской» и почему? 

6 Что такое Рождественская звезда согласно данным астрономии? 

7 В чем состоит внутренний смысл древнегреческого мифа о немейском льве?  

8 В чем состоит внутренний смысл древнеримского повествования о Пираме и Фибсе? 

9 Назовите страны и географическое направление, отождествляемые со львом? 

10 Назовите имя евангелиста и святых, отождествляемых с образом льва. 

11 По какой причине апостола Марка отождествляют со львом? Коротко перескажите житие апостола. 

12 Какой день является днем памяти евангелиста и апостола Марка? 



О БЕЛЫХ ОДЕЖДАХ ЗАПОВЕДАННЫХ МЕСТ 


Статьи, представленные в этом сборнике, написаны за недолгие 1998-2009 гг. Подводя закономерный итог этой работы, хочется поблагодарить всех друзей и соратников, которые верой и правдой, а также искренностью и передовым духом помогали автору и при обсуждении материала, и в фундаментальных разработках небесной науки о Пресвятой Троице. Их чувства и мысли, как и они сами, и стали теми белыми одеждами всех мест, в которых были обдуманы и написаны представляемые статьи. Конечно, эти работы своими корнями уходят далеко в воспоминания детства автора, которое прошло в Заполярье, в г. Североморске в семье военного моряка среди снегов и льдов. И здесь также хочется выразить особую благодарность моим родителям Клименчуку Евгению Ефимовичу и Клименчук (Агаевой) Тамаре Фахрадовне, забота и духовное родительское покровительство которых также являются белой и чистой одеждой для всего, что рождается из-под благодарного пера. Итак, белая одежда – это когда человек не теряет оптимизма, прощает и новоосвящается. 

Начиная с 1998 г., на протяжении уже почти двенадцати лет была проведена большая работа по переработке индийских вед, толкованию Писания, разработкам в ультранауке, что положило начало небесного естествознания и науке о Небе, которые еще совсем неизвестны широкому кругу читателей. Сегодня, в канун Рождества 2010 г., мы представляем более 50 книг по данной тематике, которые были написаны в различных уголках Восточного полушария: в г. Архангельске, в г. Кяхте (Бурятия, Россия), в г. Москве (Серебряный Бор, Строгино), в г. Одессе, в г. Петриче (Болгария), в г. Санкт-Петербурге, в г. Североморске, в горной Абхазии, в горной Болгарии (Рильский национальный заповедник, Семь святых озер), в горной Индии, в горной Украине (Карпатский национальный заповедник), в равнинной России (Валдайский национальный заповедник), на Севере России (Валаам-остров, Соловецкие острова, Карелия, Мурманская область - Лапландский заповедник), в тектонической Африке (водопад Виктория, г. Виктория Фолз). Что же объединяет эти места? – Белые одежды. 

Россия – Водолей, снежный барс, уссурийский тигр. Одежды России – снег и вода, которые будут очень важны во времена Апокалипсиса. И знаменательно, что начало этому сборнику статей было положено в 1998 г. – в год Тигра, который можно по праву называть «годом России»: теперь через двенадцать лет в новом году Тигра (2010 г.) мы заканчиваем первый цикл русского, небесного в полной мере этого слова - Писания о Пресвятой Троице и о небесном Царстве на земле – Святой Руси. Россию пытались понять многие мыслители, но если мы действительно хотим этого, то необходимо ознакомиться с характером Тигра в китайской интерпретации. 

Прежде всего, тигр – это хищник, который за внешней грацией и спокойствием в любой момент готов к решительному броску. Наша история показывает, что для России мир – это гигантская сцена, на которой она играет многие ведущие роли. Искренняя и мужественная Россия все жизненные трудности встречает словами: «это не смертельно». Больше всего нам в жизни хочется принять участие в перестройке мира, желательно, - в коренной перестройке. Гуманная по сути, Россия всегда старалась поддержать правое дело, бороться на стороне обездоленных и защищать всех, кто не может постоять за себя. Так, например, Россия стала жертвой за погибающих в первую мировую войну (а не жертвой коммунистов, как пытаются это сейчас представить, – следствие последовало за причиной). 

Колоритная, непредсказуемая и любящая руководить Россия всеми заявлениями и поступками  вызывает мир на ответную реакцию. В хорошем настроении она мила, светла и дружелюбна, но в расстроенных чувствах становится подозрительной и придирчивой. Русские могут не задумываясь броситься в схватку, а затем не решиться нанести последний удар, когда для этого приходит время. Россия мягка, добра и, несмотря на грозную внешность, и втреть не так безжалостна, какой хочет показаться (вспомним хотя бы образ «медведя»). Впрочем, Россию многие недооценивали, особенно те, кто не видит и не понимает наше стремление излишне драматизировать жизнь: такая импульсивная страна в ураганную минуту заявляет и совершает то, в чем позже кается (вспомним революцию 1917 г., или расстрел церквей в Западной Украине во время контрнаступления советских войск во Второй мировой войне).  

Россия всегда действовала по совести и быстро на все реагировала, руководствуясь душой народа. Агрессивная и дерзкая, когда ей бросали вызов, она не уступала давлению или нажиму. Русские известны своим мужеством и твердыми убеждениями, впрочем, не в финансовой сфере, о чем своевременно догадалась Америка, являющаяся Лошадью (Лошадь, как известно, ладит с Тигром). 

Чтобы установить с русскими хорошие отношения, необходимо понять наши чувства долга и справедливости. Когда мы чувствуем, что делаем что-либо на общее благо, то готовы пойти на необходимые и на очень большие жертвы. Россия честна и искренна в делах, хотя, будучи в прекрасном настроении, бывает, и «зарывается». Мы прислушиваемся к древним инстинктам, которые никогда нас не подводят. Нашу сверхъестественную способность проникать в суть происходящего и быстро находить источники неприятностей никто не объяснит, - она кроется в связи еще с варяжским прошлым. Первые впечатления и внутреннее чутье много значат для русских, которые мгновенно оценивают и людей, и обстановку. Россия - управляемая эмоциями страна, очень колоритна и сразу притягивает к себе весь окружающий мир. Прекрасный оратор и актер, она всегда вольно или невольно оказывается в гуще событий и в центре всеобщего внимания. 

Россия действует в порыве вдохновения, а разработку деталей оставляет другим. В истории часто возникала необходимость защищать Россию от себя самой, так как из-за упрямства и недисциплинированности страна попадала в переделки. С другой стороны, может показаться удивительным, как нам порою во всем везло. Конечно, Бог любит нашу страну за истинную Пресвято-Троицкую веру, просвещение, разум и искренность. 

Россию ни при каких обстоятельствах нельзя обвинить в прохладном отношении к чему-либо. Как молния, она бьет туда, где хотя бы немного проходит электрический ток. Попросить русских не вмешиваться – все равно, что закрыть крышкой сковороду. Мы будем только сильнее кипеть. Россия всегда настаивает на активном участии во всех обсуждениях и в новых разработках. 

Россия щедро раздает свое время, ресурсы, советы и поддержку. Мы без труда выполняем обязательства и не любим долгосрочных. Россия легко увлекается новшествами и поэтому не может долго концентрироваться на чем-то одном. Мы стараемся все узнать из первоисточника, но бесполезно ожидать, что Россия прислушается к голосу рассудка: в истории немало примеров, когда страна подходила к краю пропасти, чтобы с риском для жизни узнать все, что необходимо. Нас спасало чувство юмора, прекрасная реакция и оптимизм - белые одежды как вера в светлое будущее, светлое начало и т.д. Идеализм русских неиссякаем, и нам всегда удается вдохновить себя и наших друзей на новый стремительный бросок к успеху. Поэтому у русских всегда было и будет много сторонников и союзников. 

В деловых отношениях с Россией предпочтительно действовать решительно и уверенно. Будучи парадоксальной страной, она стоит на стороне консерваторов и при этом буйно негодует, что ей не дают развернуться. Россия – энергичный и неутомимый работник, любящий применять новые, прогрессивные методы. Россия обладает «сверхъестественным» чутьем появляться, когда в ней нуждаются, и уходить в сторону, когда интерес иссякает. В критических ситуациях страна пускала в ход парадоксальную интуицию и находила решение проблем в самых неподходящих для себя договоренностях и со странными союзниками. 

Россия легко выходит из себя, когда обстоятельства поворачиваются против нее, и не может спокойно воспринимать плохие новости, но, успокоившись, снова превращается в милейшую страну, сильно сожалеющую о своей несдержанности. Осознав ошибки, мы просим прощения и хотим вернуть все на свои места. Россия сначала действует, а потом думает, и только великолепная реакция Тигра помогает нам выпутаться из сложных ситуаций, которые мы сами и создали ранее. Россия инициативна, даже если это и не проявляется в явной форме. Мы переполнены кипучей энергией и заряжаем энтузиазмом всю планету. Русь с первых дней существования играет роль лидера и увлекает за собой без всякого подтекста. 

Вечно испытывая представляемые возможности, Россия ищет успеха и справедливости с беспредельной энергией. Оказываясь на вершине, блестяще управляя и изумляя всех умением и мастерством, в следующий момент страна стремительно падает и уже нуждается, чтобы поддерживали и подбадривали ее саму. России не хватает терпения быть развивающейся страной, с чего начинается путь наверх. Вместо этого она сразу четко и громко провозглашает, что ей надо. 

На пути России к победе, - и прежде всего, - к духовной победе над алчностью и эгоизмом длинными рядами выстраиваются сторонники и почитатели, видя в ней великолепный, сверкающий хрусталем чудесный ларец небесного Царства. Другим странам трудно не разделять наши мечты и сильные побуждения к совершенной жизни. Благодаря великодушию и неиссякающему оптимизму Россия щедро делится всем, что имеет с друзьями, так что наша вечная популярность вполне заслуженна. Россия всегда добивалась успехов в областях, где необходима быстрая реакция и настоящий бойцовский характер. Она устойчиво верит в свои силы и отличается верностью команде, семье, друзьям и сообществу. 

Россия – Тигр на карте Евразии. Мы пробуждаем в других народах любопытство, открываем им новые методы познания и позволяем критически взглянуть на свои убеждения и взгляды. Россия имеет проблемы с самодисциплиной и культурой, но, когда, по ее мнению, наступает ответственный момент, от всех ожидается дружная совместная работа и безграничная верность идеалу. 

Россию лучше всего охарактеризовать двумя словами: «непредсказуемая» и «непотопляемая». Ей нравится быть сверхмощным локомотивом, толкающим вперед победоносную команду, заряжающим энтузиазмом и напористостью. Россия никогда не уклонялась от хорошей схватки, - скорее наоборот: ее обвиняют в раздувании конфликтов. В большинстве случаев Россия начинала борьбу, чтобы доказать свою правоту, привлечь  внимание, или получить признание. Это прекрасно иллюстрируют, к примеру, события в Грузии 2008 г. Независимо, защищалась ли Россия, или нападала, она получала удовольствие, проверяя свои бойцовские качества и «ум» при схватке. 

Наиболее непримиримым противником Тигра, согласно китайскому календарю, является Обезьяна, которая постоянно дразнит его и дергает за хвост, а из-за несдержанности Тигр легко попадает в ловушку. Такой обезьяной у хвоста смотрящего в сторону Азии Тигра-России являются европейские Италия, Румыния и Франция. Ну а о том, как русский Тигр съел Наполеона, известно всем… 

По понятному совпадению статья эта пишется в канун дня памяти святителя Николая Мирликийского в г. Москве, когда за окном сильный двадцатипятиградусный мороз. Окна и ветви деревьев изрисованы инеем, а на ясном небе ярко светит белое словно слеза, огромное солнце. И не случайно, что Москва также отождествляется по китайскому календарю с Тигром, которому в европейском календаре соответствует Водолей. Кстати, символ человека-всадника в белых одеждах, побеждающего змейскую алчность, которым изображают Георгия Победоносца и святого Иоанна Златоуста, употреблен в гербе российской столицы. Белые одежды – это одежды воды, а значит одежды чистоты и прозрачности. И знаменательно, что и Россия, и Москва, и наступившая звездная эпоха отождествляются с образом Тигра и Водолея. Белые одежды воды будут очень важны во времена Апокалипсиса, когда на земле установится сильная засуха. При этом именно Христос будет поить людей, а антихрист лишь создавать видимость, что владеет всеми водными запасами мира. 

Северо-западное направление г. Москвы – это направление на г. Санкт-Петербург и Карелию, которые являются заповеданным местом Второго пришествия. По понятному совпадению именно в этом районе Москвы располагаются два заповедника – Серебряный Бор и Щукинский заповедник: обратим внимание, что и серебро, и серебряная чешуя рыбы белого цвета. В первые времена христианства символом Христа была рыба, которая одета в белые, серебряные одежды. Рыба любит чистые воды и является символом хрустальной первозданности Творения, светлой интуиции и тонких, возвышенных чувств. 

Серебряный Бор и Щукинский заповедник с искусственно построенным Строгинским озером - заповедники на месте бывшей Всехсвятской волости Московского уезда. Это природные массивы, богатые водными ресурсами и сохранившие первозданность природы. Они известны как уголки природы, изобилующие зверями, птицами и рыбами, о чем также свидетельствует название района, на котором они находятся, - Мневники - от рыбы «мни» (налима), которая в прежние времена поставлялась к царскому столу. С рыболовным промыслом связаны местные названия Щукино и Строгино (бывшее Острогино). Здесь также через специально построенный канал в Москву прибывает вода от самой длинной реки Европы - Волги. Это позволяет сохранять высоким уровень воды в Москве реке, а вступающие отсюда в город воды отличаются большой чистотой. Белизна и прозрачность местной природы вместе с храмами и старинными усадьбами восхищает современников, соделывая мысль вдохновенной и ясной. 

С Тигром и Водолеем отождествляется также и Водопад Виктория, находящийся в Центральной Африке. В местах тектонических разломов, подобных водопаду Виктория, Земля взаимодействует с космосом напрямую из недр. Это особые места, в которых наблюдаются необычные явления и свойства воды. Водопад Виктория – это облако на земле, - настолько мелко крошится падающая в нем вода, которое со всех сторон и внутри сияет радугами. Водопад также имеет связь с явлением Второго пришествия. Интересно, что предок А.С. Пушкина, которого мы знаем под именем «арапа Петра Великого» следовал в Россию через этот каньон, с которого более, чем на сто метров вниз спадает крупнейшая в Африке река Замбези, сравнимая разве что только с нашей Волгой. Затем африканец попал на службу к Петру I и уже до конца жизни пребывал в пределах русского Севера. На научном языке эти интересные «совпадения» называются «сродством звезд», а на обычном - просто судьбой: судьбой «белых одежд», вьюжной, заповеданной, поморской, русской, северной, серебряной, хрустальной судьбой – да и мало ли еще эпитетов, украшающих девственность и венценосность полярной природы. 

Христос – ледокол земных льдов. Об этом говорят и звездные координаты Рождества, составленные на 7 января 2 г. до н.э. – дату, согласованную с последними историческими и астрономическими данными. Здесь Белая Луна находится в двадцатом градусе Козерога, что попадает на церковный день памяти израильского царя Давида, и находится в точном трине к Урану в девятнадцатом градусе Рыб. - Козерог, Рыбы и Водолей (Уран), как известно, отождествляются с Россией, с севером и с водой. Согласно звездным координатам Рождества, дальнейший путь души, который определяется по Восходящему лунному узлу, очерчен шестым градусом Водолея, т.е. лежит на Север - здесь же располагается и Венера (Весы), а это, как известно, - Карелия, Ладожское озеро и Валаам. 

Аспект Белая Луна-Уран наиболее значим для Второго пришествия, для развития России и для становления Святой Руси как содружества братских народов - белых, или снежных братьев. Белое братство – это братство народов Севера, заселяющих Русь. В будущем не станет Российской Федерации, а установится Духовное содружество братских народов «Святая Русь», да и вообще, можно ли говорить, опираясь на свидетельства апостолов и на предания церкви о таких понятиях, как государство, деньги и торговля в будущем? – Нет. В целом эти понятия характеризуют отсталость землян, почему нас до сих пор и не принимают в братство народов вселенной. Эти земные понятия с их производными и есть те самые льды, проходя которые, Христос освобождает для нас новую дорогу – дорогу всемирного братства, взаимовыручки, дружбы, духовной науки, мужественности духа, общительности, одухотворенности, отваги, постижения многомерности времен и пространств и на этой основе – общения с другими, более высокими по разуму, чем земляне, вселенскими цивилизациями, дорогу причастности к высшему разуму, прогресса, просветления, сотворчества и чистоты. Этот же аспект Белая Луна-Уран мы встречаем в звездных координатах рождения многих святых.  

В исследованиях и толкователях Писания много внимания уделено и белым одеждам как символу чистоты и новоосвященности (крещения), и воде как символу Божьей милости и вдохновения. Тем не менее, тема севера в Писаниях до сих пор остается будто оттененной, отложенной до нужных времен, - когда все вернется «на круги своя». По свидетельству настоятеля Успенского прихода с. Варзуги (Мурманская область) Митрофана «ждет своего исследователя тема севера». Вот, что он рассказал в беседе, записанной Н.В. Свешниковой: «Господь сподобил меня разговаривать с академиком Д.С. Лихачевым перед самой его смертью. Это была случайная встреча в Пушкинском Доме, - я там работал в архиве. И древний старик, - чувствовалось, что недолго ему жить осталось, - сказал очень важную фразу, которую я постоянно и всем повторяю, - значит, угодно было Господу, чтобы академик доверил мне свои сокровенные мысли, одной ногой стоя уже в том мире и видя то, что мы не видим. Он сказал и просил это передать нашему архиепископу Симону, - что, по его глубочайшему убеждению, возрождение России начнется с Севера. Я просил у него пояснений, но фразу он не закончил. Он не стал ничего объяснять. Так ему виделось, и он считал это очень важным. Все вопросы казались ему неуместными, потому что ему было понятно то, что было не совсем ясно другим. Он начал говорить о том, что тут много было ссыльных, земля полита кровью. Но земля не только здесь кровью была полита, видимо, было и есть что-то другое…» 

«Что же это за «другое»?», - спросим мы. – Дело в том, что Иисус Христос с первого дня служения постоянно разъяснял духовный смысл Писания избранным Им апостолам. Евангелие стало своего рода «разъяснением» древнего Писания мира – и еврейского, и египетского, и азиатского. Основной смысл Евангелия – это доброта небесного Отца, которую Он, не взирая на человеческую жестокость, хочет утвердить на Земле и установить небесное Царство и золотой век. А источник этой доброты – в чистоте и в совершенстве, которые возможно отыскать в девственной природе снежного Севера и заоблачного высокогорья. И тогда Иисус дает апостолам конкретный приказ (заповедь в славянских языках), записанный в «Евангелии от Матфея» (гл. 28:19-20): «Итак, идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь». Все апостолы получили общее задание – идти к народам Земли и проповедовать Весть о мире (милости) и всепрощении, - но каждый согласно жребию своего географического направления. Именно Андрею Первозванному было поручено идти на Север - до края земли, поскольку Иисус с первого дня Их общения доверил ему «тему Севера» в Писаниях, постоянно объясняя ее смысл в «Пророках». Сегодня настал и наш черед взглянуть на библейские пророчества апостольскими глазами. 

Имеется и другая причина, выделяющая русский Север отдельной статьей. В древние времена по призванию варягов на наши земли началась Русь. А все, как известно, стремится в развитии к собственным истокам: вода, испаряясь из океана, выпадает вновь в океан в виде дождя, а выпавшая вода вновь испаряется. Так и Русь следует от Севера к Северу, совершая многочисленные обороты духовно-просветительского и общественного развития.  

На русском Севере находится горний источник, душа Руси. И монахи, которые селились здесь от Соловков, например, святые Авксентий, Австерий, Тарасий, были образцом поведения. Начало многих здешних поселений – монашеские скиты, рыбные ловли и первые церкви, которые мы наследуем перестроенными, - строились монахами. Помимо жизни в трудных условиях, а это полярные день и ночь, вечная мерзлота, недостаток солнца и т.п., многие монахи принимали здесь мученическую кончину. Здесь были бесконечные разорения, набеги со стороны норманнов и викингов. Зная страшные языческие традиции можно понять, что в северных землях лежат мученики, на останках которых веками стоят церкви нетронутыми без всякого ремонта, продолжая служить Богу и людям. Здесь монашеская культура, которая осваивалась местными жителями целыми семьями. Новгородское, карельское население смешивалось с лопарским, а языческие традиции стали просвещаться истинной христианской верой. 

Итак, что же говорится о Севере в Писаниях и почему миссионерская деятельность святого Андрея считается наиболее важной среди всех апостолов? – Прежде всего, север – это вершина, наиболее высокое место в географическом представлении. Быть на севере Земли, означает быть на самом высоком месте. Также и быть на севере горы означает быть на горной вершине. В этом значении наиболее употребимо слово «север» в Писании. А в духовном отождествлении быть на севере означает пребывать в мыслях Божьего разума и в чувствах Пресвято-Троицкого вдохновения. Под словом «север » в Писании часто подразумевается и небесное Царство (Небо), потому что в еврейском языке это слово происходит от корня другого слова, которое означает сокровенное, хранимое и сберегаемое, как об этом говориться в Псалтири (Пс. 82:4): «… совещаются против хранимых Тобою». Так что под «севером» также понимается Божий народ, сохраняемый после Второго пришествия и ангельское воинство. Вообще же «север» - это высшее состояние ясности и Божьего просветления, кристальной чистоты и высокого, истинного разумения. В «Книге Иова» (гл. 26:7) Небо прямо называется севером, заповедным местом, где нет человека: «Он простер север над пустотою, повесил землю ни на чем». В «Книге Иова» мы находим точное отождествление слова «север», которое понимается как Божье величие. Оно описывается в 26, 36 и 37 главах, и здесь мы приведем эти строки полностью. В главе 26 (строки 5-14): «Рефаимы трепещут под водами, и живущие в них. Преисподняя обнажена пред Ним, и нет покрывала Аваддону. Он распростер север над пустотою, повесил землю ни на чем. Он заключает воды в облаках Своих, и облако не расседается под ними. Он поставил престол Свой, распростер над ним облако Свое. Черту провел над поверхностью воды, до границ света со тьмою. Столпы Небес дрожат и ужасаются от грозы Его. Силою Своею волнует море и разумом Своим сражает его дерзость. От духа Его -- великолепие Неба; рука Его образовала быстрого скорпиона. Вот, это части путей Его; и как мало мы слышали о Нем! А гром могущества Его кто может уразуметь?» - И далее о Божьем величии говорится в гл. 36:26-33 «Книги Иова»: «Вот, Бог велик, и мы не можем познать Его; число лет Его неисследимо. Он собирает капли воды; они во множестве изливаются дождем: из облаков каплют и изливаются обильно на людей. Кто может также постигнуть протяжение облаков, треск шатра Его? Вот, Он распространяет над ним свет Свой и покрывает дно моря. Оттуда Он судит народы, дает пищу в изобилии. Он сокрывает в дланях Своих молнию и повелевает ей, кого разить. Треск ее дает знать о ней; скот также чувствует происходящее», и в гл. 37. «Книги Иова»: «И от сего трепещет сердце мое и подвиглось с места своего. Слушайте, слушайте голос Его и гром, исходящий из уст Его. Под всем Небом раскат его, и блистание его - до краев земли. За ним гремит глас; гремит Он гласом величества Своего и не останавливает его, когда голос Его услышан. Дивно гремит Бог гласом Своим, делает дела великие, для нас непостижимые. Ибо снегу Он говорит: будь на земле; равно мелкий дождь и большой дождь в Его власти. Он полагает печать на руку каждого человека, чтобы все люди знали дело Его. Тогда зверь уходит в убежище и остается в своих логовищах. От юга приходит буря, от севера - стужа. От дуновения Божия происходит лед, и поверхность воды сжимается. Также влагою Он наполняет тучи, и облака сыплют свет Его, и они направляются по намерениям Его, чтоб исполнить то, что Он повелит им на лице обитаемой земли. Он повелевает им идти или для наказания, или в благоволение, или для помилования. Внимай сему, Иов; стой и разумевай чудные дела Божии. Знаешь ли, как Бог располагает ими и повелевает свету блистать из облака Своего? Разумеешь ли равновесие облаков, чудное дело Совершеннейшего в знании? Как нагревается твоя одежда, когда Он успокаивает землю от юга? Ты ли с Ним распростер Небеса, твердые, как литое зеркало? Научи нас, что сказать Ему? Мы в этой тьме ничего не можем сообразить. Будет ли возвещено Ему, что я говорю? Сказал ли кто, что сказанное доносится Ему? Теперь не видно яркого света в облаках, но пронесется ветер и расчистит их. Светлая погода приходит от севера, и окрест Бога страшное великолепие. Вседержитель! мы не постигаем Его. Он велик силою, судом и полнотою правосудия. Он никого не угнетает. Посему да благоговеют пред Ним люди, и да трепещут пред Ним все мудрые сердцем!» Таким образом, север в Писании означает также свободу как проявление Божьего разума, высоты и мыслей провидения. 

Север в Писаниях отождествляется с Божьим лицом, о чем говорит также и то, что в ветхозаветные времена жертвы закалывались на северной стороне храма. Так, в Псалтири (Пс. 47:2-3) мы встречаем: «Велик Господь и всехвален во граде Бога нашего, на святой горе Его. Прекрасная возвышенность, радость всей земли гора Сион; на северной стороне ее город великого Царя». Здесь северной стороной названа и вершина Сиона, и место перед Божьим лицом. И здесь просматривается связь между Моисеевым жертвенником и жертвенником русского Севера. Слова «живущий под кровом Всевышнего» (Пс. 90:1) говорят о скинии и о храме, которые также называются «Небесами» и «севером». Мысль о том, что верующие сходят с Неба, где нет земных людей, а поэтому и находятся там в безопасности (1Фес. 4:14; Откр. 6:9-11, 21:2; Мф. 6:20; Евр. 12:23) вытекает из того, что верующие, как и херувимы (Иез. 1 гл.), образно приходят с севера. 

Север в «Пророках» также понимается как судный день, Божий суд и посещение Богом земли и человека. Северу говорится, что «после многих дней он понадобится», «будет посещен» (Иез. 38:8), а это отождествление с ангельским Небом. Подобное место в «Книге пророка Исайи» (гл. 24:21-23) повествует о союзе севера (называемого также в тексте Гогом): «И будет в тот день: посетит Господь воинство выспреннее на высоте и царей земных на земле. И будут собраны вместе, как узники, в ров, и будут заключены в темницу, и после многих дней будут посещены. И покраснеет луна, и устыдится солнце, когда Господь Саваоф воцарится на горе Сионе и в Иерусалиме, и пред старейшинами Его будет слава». Здесь речь идет о Северном союзе, который понадобится Богу после того, как союзники Севера будут «заключены в темницу», поддерживая установление небесного Царства. Север будет для народов «вождем», или же «стражем». Под «выспренним воинством» понимается ангельское воинство и все на земле, кого опекают эти ангелы. Исайя пишет о собрании союза, которое произойдет во время Второго пришествия как об окончательном посещении Бога и Его ангелов земли и о Божьем суде. Таким образом, в «Книге пророка Иезекииля» (гл. 38:6-7) ангелы говорят северу: «Гомера со всеми отрядами его, дом Фогарма, от пределов севера, со всеми отрядами его, многие народы с тобою. Готовься и снаряжайся, ты и все полчища твои, собравшиеся к тебе, и будь им вождем». 

В «Пророках» север обозначает не только географическое направление, откуда вторгается неприятель для суда Божия, но и сами небесные силы, которые попускают свершиться этому вторжению для предназначенного наказания. Так у Исайи севером, или судным мечом выступает Ассирия, а у Иезекииля – Гог. Посмотрим, что говорится о Севере в основных Пророческих книгах Ветхого завета. 

КНИГА ПРОРОКА ИСАЙИ. В «Книге пророка Исайи» рассказывается, что север является вершиной горы, юг – подножием, а востоком и западом называются все склоны. Здесь видно отождествление севера с Небом – Божьим местом, которого так сильно желал денница. Но Исайя (гл. 14:12-14) говорит: «Как упал ты с Неба, денница (царь Вавилонский, образ денег и власти – прим. сост.), сын зари! Разбился о землю, попиравший народы. А говорил в сердце своем: «взойду на Небо, выше звезд Божиих вознесу престол мой и сяду на горе в сонме богов, на краю севера; взойду на высоты облачные, буду подобен Всевышнему»». 

В гл. 41:25,27 раскрывается небесное происхождение грядущего Христа – царя: «Я воздвиг Его от севера, и Он придет; от восхода солнца будет призывать имя Мое и попирать владык, как грязь, и топтать, как горшечник глину… Я первый сказал Сиону: «вот оно!» и дал Иерусалиму благовестника». 

Ось север-юг, как и ось Гога-Магога, в Писании отождествляется с полным кругом направлений, означая - «везде», «отовсюду», «со всех сторон», как видим это в гл. 43:6,7: «Северу скажу: «отдай»; и югу: «не удерживай»; веди сыновей Моих издалека и дочерей Моих от концов земли, каждого, кто называется Моим именем, кого Я сотворил для славы Моей, образовал и устроил». 

КНИГА ПРОРОКА ИЕРЕМИИ. Здесь север отождествляется с образом Божьего суда, о чем прямо говорится в гл 1:13-16: «И было Слово Господне ко мне в другой раз: что видишь ты? Я сказал: вижу поддуваемый ветром кипящий котел, и лицо его со стороны севера. И сказал мне Господь: от севера откроется бедствие на всех обитателей сей земли. Ибо вот, Я призову все племена царств северных, говорит Господь, и придут они, и поставят каждый престол свой при входе в ворота Иерусалима, и вокруг всех стен его, и во всех городах Иудейских. И произнесу над ними суды Мои за все беззакония их, за то, что они оставили Меня, и воскуряли фимиам чужеземным богам и поклонялись делам рук своих». Иеремия предсказывает, что с севера приходит Божий суд, «ибо внезапно придет на нас губитель» (гл. 6:26). С этой же мыслью, многократно повторяющейся на протяжении книги, можно ознакомиться в гл. 3:12,18; в гл. 4:6; в гл. 6:1,22; в гл. 10:22; в гл.13:20; в гл. 15:12; в гл. 25:9,26; в гл. 31:7-8; в гл. 46:6,10,20,24; в гл. 47:2; гл. 50:3,41. 

В книге говорится, что Божий суд придет на Вавилон, и Вавилон падет (гл. 50:9): «Ибо вот, Я подниму и приведу на Вавилон сборище великих народов от земли северной, и расположатся против него, и он будет взят; стрелы у них, как у искусного воина, не возвращаются даром». И далее (гл. 51:48): «И восторжествуют над Вавилоном Небо и земля и все, что на них; ибо от севера придут к нему опустошители, говорит Господь». О падении Вавилона мы читаем и в «Откровении Иоанна Богослова» (гл. 18:19-20): «И посыпали пеплом головы свои, и вопили, плача и рыдая: горе, горе тебе, город великий, драгоценностями которого обогатились все, имеющие корабли на море, ибо опустел в один час! Веселись о сем, Небо и святые апостолы и пророки; ибо совершил Бог суд ваш над ним». - Вот и ответ на вопрос, откуда академик Д.С. Лихачев знал, что возрождение России начнется с Севера. Потому, что Вавилон в Писаниях – это образ политики, лицемерной государственности, стоящей на службе у алчности, взяточничества и властолюбия. И в 51 главе «Книги пророка Иеремии» мы читаем, что такая политика и имперская власть являются одновременно и орудием гнева Господня, городом, в котором собираются вместе все нечестивые цари, и в дальнейшем - объектом бесповоротного опустошения. 

КНИГА ПРОРОКА ИЕЗЕКИИЛЯ. Здесь в нашествии Гога из земли Магог (гл. 38:4) подчеркнуто говорится о войске, состоящем из «коней и всадников, всех в полном вооружении, большое полчище, в бронях и со щитами, всех вооруженных мечами», а в гл. 38:15 говорится о «сидящих на конях». В «Откровении Иоанна Богослова» и в «Книге пророка Захарии» о небесном воинстве говорится как о всадниках. Четыре колесницы в «Книге пророка Захарии» (гл. 6:2-8) описывают ангельское воинство, где просматривается тождество с ангелом-херувимом. О Божьих ангелах говорится в гл. 38:20 «Книги пророка Иезекииля», где упоминается Божье «лице» как отождествленное с севером. Когда речь заходит о вторжении Гога (севера), которое является образом нашествия Ассирии, за которым также стоит и небесное воинство, называемое в тексте «сборищем великим и войском многочисленным», то автор неоднократно вспоминает о Божьем суде. Это напоминание мы встречаем в гл. 8:3, 5, 14; в гл. 9:2,3; в гл. 26:7; в гл. 32:30; в гл. 38:1-23; в гл. 39:2; 

В гл. 9:2 снежные одежды севера и чистоты образно названы льняными. А в гл. 47:3-12 белые одежды отождествляются с живой водой «и, куда войдет этот поток, все будет живо там». В гл. 20:47 и в гл. 21:4 также встречаем метафору «от юга до севера», означающую «всюду», «повсеместно». То же значение слова «север» мы встречаем в «Книге пророка Амоса» (гл. 8:12): «И будут ходить от моря до моря и скитаться от севера к востоку, ища Слова Господня, и не найдут его». 

Начинается книга с величественного описания Божьего престола (гл. 1,2), а в гл. 1:4 мы читаем: «И я видел, и вот, бурный ветер шел от севера, великое облако и клубящийся огонь, и сияние вокруг него». Это свидетельство точно описывает северное сияние, которое израильскому пороку могло явиться только в видении. 

КНИГА ПРОРОКА ИОИЛЯ. Здесь говорится, что после судного дня, отождествляемого с севером,  наступит изобилие и благоденствие (гл. 2:20-32): «И пришедшего от севера удалю от вас, и изгоню в землю безводную и пустую, переднее полчище его - в море восточное, а заднее - в море западное, и пойдет от него зловоние, и поднимется от него смрад, так как он много наделал зла. Не бойся, земля: радуйся и веселись, ибо Господь велик, чтобы совершить это. Не бойтесь, животные, ибо пастбища пустыни произрастят траву, дерево принесет плод свой, смоковница и виноградная лоза окажут свою силу. И вы, чада Сиона, радуйтесь и веселитесь о Господе Боге вашем; ибо Он даст вам дождь в меру и будет ниспосылать вам дождь, дождь ранний и поздний, как прежде. И наполнятся гумна хлебом, и переполнятся подточилия виноградным соком и елеем. И воздам вам за те годы, которые пожирали саранча, черви, жуки и гусеница, великое войско Мое, которое послал Я на вас. И до сытости будете есть и насыщаться и славить имя Господа Бога вашего, Который дивное соделал с вами, и не посрамится народ Мой во веки. И узнаете, что Я посреди Израиля, и Я - Господь Бог ваш, и нет другого, и Мой народ не посрамится вовеки. И будет после того, излию от Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши; старцам вашим будут сниться сны, и юноши ваши будут видеть видения. И также на рабов и на рабынь в те дни излию от Духа Моего. И покажу знамения на Небе и на земле: кровь и огонь и столпы дыма. Солнце превратится во тьму и луна - в кровь, прежде, нежели наступит день Господень, великий и страшный. И будет: всякий, кто призовет имя Господне, спасется; ибо на горе Сионе и в Иерусалиме будет спасение, как сказал Господь, и у остальных, которых призовет Господь». Здесь также становится ясным, почему Север отождествляется с высоким духовным мужеством. Наряду с тем, что север означает кристальную ясность и высокий ум, это – метафора холода и одиночества, суровости, «дикости» и оставленности человека. Каждому, кто жил на севере знакомо это чувство, преодолевая которое, человек становится закаленным духовно, - собственно, и становится человеком, постоянно пребывая «один на один» с Небом при общении с Богом. 

КНИГА ПРОРОКА ЗАХАРИИ. Значение Божьего суда имеет понятие о северной земле и в этой книге, повествуя, что выходящие в северную землю, т.е. к страданию и одиночеству и раскаивающиеся там, становятся спокойны и крепки верой (гл. 6:8): «…смотри, вышедшие в землю северную успокоили Дух Мой на земле северной». В этой книге напрямую не описываются отождествления севера, но большое внимание уделяется белой, торжественной одежде, являющейся символом праведности и чистоты грядущего Христа, называемого в тексте «Отраслью» (гл. 3:8, гл. 6:12). Вся надежда Израиля была сосредоточена на Отрасли – грядущем Искупителе. Божий народ, согласно видению пророка, был прощен, веря в приход Спасителя. Через эту веру народ Израиля вновь обрел Божью милость. И все, облекшиеся в белые (северные, чистые) одежды Христа, предстанут перед Ним как избранные, как будущие апостолы и истинно верующие, праведные и верные: Христос не допустит, чтобы хотя бы одна душа, с истинными раскаянием и верой обратившаяся к Нему, не была сохранена. Заступник ходатайствует о каждой душе, которая в настоящем раскаянии ищет Господа. Таким образом, север отождествляется также и с Божьим ходатайством за избранных: кротость и смирение становятся условием победы. В то время, как Божий народ изливает душу перед небесным Отцом, умоляя очистить (убелить) наши сердца,  звучит повеление (Зах. гл.3:4): «Снимите … запятнанные одежды» и ободрение: «Смотри, Я снял с тебя вину твою, и облекаю тебя в одежды торжественные». Презираемый в обществе остаток общества – верные Богу дети, облекается в славные одеяния, которые не оскверняются алчностью. На примерах образов одежды можно проследить всю историю спасения, обозначенную в Писаниях. 

В самом начале в книге Бытие мы читаем об Адаме и Еве, одежда которых первоначально была сиянием непорочной славы - белой. Но затем они впустили в свое сердце грех (соперничество с Богом), и эти сияющие одежды спали с них, открыв наготу, которую они пытались прикрыть листьями смоковницы (Быт. 3:7). Но в этой одежде из листьев люди жить не могли в новых условиях, и Господь дарует им одежды из кожи. «И сделал Господь Бог Адаму и жене его одежды кожаные и одел их» (Быт. 3:21). Так одежда в первых главах Библии выступает и как напоминание о греховности, и как символ грядущего искупления. Писание и в дальнейшем четко выделяет два вида одежд, об одном из которых мы читаем следующее: «Бродили как слепые по улицам, осквернялись кровью, так что невозможно было прикоснуться к одеждам их» (Плач Иер. 4:14). И эти запятнанные одежды души небесный Отец всегда дарует нам заменить другими - одеждами спасения, белыми одеждами праведности. «Радостью буду радоваться о Господе, возвеселится душа моя о Боге моем; ибо Он облек меня в ризы спасения, одеждою правды одел меня, как на жениха возложил венец и, как невесту, украсил убранством» (Ис. 61:10); «Возвестить сетующим на Сионе, что им вместо пепла дастся украшение, вместо плача - елей радости, вместо унылого духа - славная одежда, и назовут их сильными правдою, насаждением Господа во славу Его» (Ис. 61:3); «И проходил Я мимо тебя, и увидел тебя, и вот, это было время твое, время любви; и простер Я воскрилия риз Моих на тебя, и покрыл наготу твою; и поклялся тебе и вступил в союз с тобою, говорит Господь Бог, — и ты стала Моею» (Иез. 16:8); «Советую тебе купить у Меня золото, огнем очищенное, чтобы тебе обогатиться, и белую одежду, чтобы одеться и чтобы не видна была срамота наготы твоей, и глазною мазью помажь глаза твои, чтобы видеть» (Откр. 3:18); «Я сказал ему: ты знаешь, господин. И он сказал мне: это те, которые пришли от великой скорби; они омыли одежды свои и убелили одежды свои Кровию Агнца» (Откр. 7:14); «И я, Иоанн, увидел святый город Иерусалим, новый, сходящий от Бога с Неба, приготовленный как невеста, украшенная для мужа своего» (Откр. 21:2). Здесь обозрение Пророческих книг Ветхого завета мы заканчиваем. 

Таким образом, наиболее важными отождествлениями «севера» являются праведность, доверие, белые одежды Божьего провидения и славы. И это состояние в полной мере достигается при новоосвящении – или при крещении, или при исповеди, или при елеопомазании, когда мы «стряхиваем с себя» грех. Освященная вода и освященное масло также являются белыми одеждами, «духовными снегами», убеляющими душу и чувства. При этом новокрещенные облачаются в белые одежды. После совершения Таинства крещения нового члена Пресвято-Троицкой церкви облачают в белую одежду: крестильную рубашку. Облачение крещенных в белые одежды, которые называются «блистающими ризами», «ризами царскими», «одеждой нетления», является знаком восстановления нашей истинной природы, утраченной человечеством при грехопадении прародителей. Облачая новоосвященных в белое одеяние, священник говорит: «Облачается раб Божий (раба Божия, имярек) в ризу правды, во имя Отца и Сына и Святаго Духа, аминь». В этот момент поется тропарь: «Ризу мне подаждь светлу, одеяйся светом яко ризою, Многомилостиве Христе Боже наш». После того, как на крещенных надеты белые одежды, на их шеи, согласно древней традиции надевается серебряный (белый) нательный крест. Священник при этом произносит Слова Спасителя: «Иже хощет по Мне ити, да отвержется себе, и вoзмет крест свой и по Мне грядет» (Мк. 8; 34). Или другие слова: «Возлагается на раба Божия (рабу Божию, имярек) крест - хранитель всей вселенной, крест - сила царей и народов, крест - утверждение верующих, крест - слава ангелов и поражение демонов». 

Русь освящали многие святые и Словом, и подвигом. Но самые ответственные и славные задачи были решены апостолом Андреем Первозванным и равноапостольным князем Владимиром Мономахом Киевским, крестившим Русь в 988 г. н.э. Поход Владимира на Корсунь (Херсонес) способствовало крещению Руси. В «Повести временных лет» под 988 г. рассказывается, что князь Владимир пошел с войском на Корсунь, греческий город. Но жители города затворились и приготовились к осаде. Владимир же, после безуспешной осады, сказал им: «Если не сдадитесь, то простою и три года». Корсуняне опять не послушались его. Владимир тогда приказал насыпать насып к городским стенам. А когда насыпали, то горожане, подкопав городскую стену, выкрадывали землю и сносили ее в город. 

И вот некий муж корсунянин, по имени Анастас, пустил стрелу из города, написав на ней: «Перекопай и перейми воду, она идет по трубам из колодца, которые за тобою с Востока». Владимир, узнав это, посмотрел на Небо и сказал: «Если сбудется это, крещусь. И в тот же час перекопал все трубы. Люди занемогли от жажды и сдались. Владимир вошел в город с дружиной и послал царям Василию и Константину сказать: «Вот взял уже ваш город славный. Слышал же, что имеете сестру-девицу. Если не отдадите ее за меня, то сделаю столице вашей то же, что и этому городу». 

Опечалились цари и ответили ему: «Не пристало христианам выдавать жен за язычников. Вот если ты крестишься, то и ее получишь, и Царство небесное воспримешь, и с нами единовером будешь». И Владимир согласился. Не хотела Анна идти замуж, сказав: «Не хочу разути робичича». Едва упросили ее. И пришла она в Корсунь. А в это время Владимир разболелся глазами. И сказала ему Анна, что если он хочет выздороветь, то пусть скорее крестится. Услышав это, Владимир повелел крестить себя, и после того, как епископ возложил руки на него, прозрел. 

Конечно, такое великое событие, как крещение Руси, имело причины много глубже, чем женитьба на Византийской принцессе Анне. Все произошло в сужденный срок и на это были исторические причины. Еще княгиня Ольга, бабушка Владимира, приняла христианство. В Киеве были христианские церкви. Сам Владимир уже знал, что христианская вера - самая простая и красивая. Знал от своих послов, отправленных во все концы света узнать, какая вера наилучшая. Он давно был готов принять ее. Но сроки тогда еще не подошли. Если Русь приняла бы христианство раньше, - она подпала бы под вассальную зависимость от Византии и фактически стала бы ее вотчиной. Владимир прекрасно понимал это, потому что был добрым правителем и сделал этот знаменательный шаг именно тогда, когда Русь окрепла и могла не опасаться греков. Неспроста и не ради удовольствия ходили русские князья с военными походами на Константинополь. Византия была довольно коварным соседом. Не раз подкупала половцев, чтобы те нападали на Киев. Случалось, что и предавала она русских. Для усмирения ее и для защиты Родины русские князья ходили на Царьград, в ратных подвигах сохраняя свою землю. 

А на миссионерском путешествии апостола Андрея следует остановиться отдельно. Согласно монографии А. М. Спиридонова и О. А. Ярового «Валаам: от апостола Андрея до игумена Иннокентия», изданной в 1991 г. в г. Москве (издательство «Прометей»), -  в I веке новой эры апостол Андрей Первозванный, чтобы попасть из Корсуни в Рим, совершил путешествие вокруг Европы, проплыв вверх по Днепру, посетив по пути Новгород (где он подивился аскетизму местных язычников) и страну варягов. На Киевских горах апостол предрек сияние Божьей благодати, строительство на них большого города с множеством церквей. Так гласит легенда, записанная в древнейшей из дошедших до нас русских летописей – «Повести временных лет». Эта легенда, воспринимавшаяся уже самим летописцем как таковая, на протяжении столетий служила доказательством Божьего предопределения принятия Русью православия. Еще в XVI веке на нее ссылался царь Иван Грозный в богословском споре с папским легатом. 

В представлении древнерусского книжника XI века путешествие в Рим через Варяжское (Балтийское) море было естественным, несмотря на то, что он знал о существовании проливов Босфор и Дарданеллы. Маршрут апостола Андрея - это реальный в XI веке «путь из варяг в греки и из грек», подробно описанный в тексте «Повести временных лет» непосредственно перед легендой. Объясним, почему в создании автора цитированной части «Повести временных лет» крещение Руси, предопределенное деяниями апостола, ассоциировалось с движением по «пути из варяг в греки и из грек». 

Путь этот пролегал по рекам бассейнов Балтийского и Черного морей, текущим с юга на север и с севера на юг и соединенным в единую систему волоками. С IX века он стал основной военно-политической магистралью Древнерусского государства, раскинувшегося вдоль него от Ладоги до среднего течения Днепра. Согласно летописи, в 862-866 годах по этой водно-волоковой системе прошла рать варягов Аскольда и Дира, которая захватила Киев и предприняла далее поход на Константинополь. В 882 году по этой же системе двинулось войско новгородского князя Олега, который отобрал Киев у своих соплеменников — варягов и объединил северную и южную части формирующегося государства в единое политическое образование. В IX, X, XI вв. по тому же маршруту прошло множество военных отрядов, купеческих караванов, паломников. 

Активную роль в событиях, развернувшихся вдоль водного пути из Балтийского в Черное море, сыграло население Восточно-европейского Севера. Именно здесь, в Приладожье и на реке Волхов, в результате сложных процессов славяно–финно-скандинавского взаимодействия в VIII—IX веках сформировалась «русь», вышедшая затем на днепровские просторы. Слово «русь», составившее основу самоназвания современных русских, отразило сложность и динамизм событий, происходивших более тысячелетия назад на Севере. «Русь» является славянской огласовкой финского «ruotsi»—термина, употреблявшегося древним финноязычным населением Приладожья для обозначения шведов (сравним: финское «ruotsi», карельское «ruotci», эстонское «rootsi»). Термин первоначально имел значение особой социальной, а не этнической группы; как показал ленинградский ученый Г. С. Лебедев, «русь» IX века представляла собой «протофеодальный военно-дружинный и торгово-административный слой» тогдашнего древнерусского общества. 

Первым крупным актом единого Древнерусского государства, заявившим о его существовании на политической карте Европы того времени, стал поход князя Олега на Византию в 907 году, в который под его предводительством отправились «множество варягов, и славян, и чуди, и кривичей...» 

Разноплеменное варяго–славяно-финское войско благополучно возвратилось в Киев, неся награбленные и полученные в виде выкупа в империи золото, шелка, вино и другие богатства. Помимо этой материальной добычи, участники похода обогатились и ценностями другого рода - впечатлениями о блеске и величии столицы христианского мира Константинополя (древнерусское название - Царьград, древнескандинавское - Миклагард). В 912 году, когда послы русы прибыли в Константинополь для подписания нового мирного договора, император Леон приставил к ним специальных людей, которые должны были «показать им церковную красоту». Такое просвещение язычников не замедлило принести свои плоды. Уже в 945 г. при заключении очередного мира с империей в окружении киевского князя Игоря оказалось немало христиан, которых приводили к присяге в киевской церкви святого Илии. Приняла крещение и жена Игоря - княгиня Ольга. Еще одним каналом, по которому проходило знакомство северных язычников с Византией и ее христианской культурой, стала наемная служба в войсках императора отрядов русов, варягов и кулпингов. Последние (в древнерусских источниках — колбяги, в древнескандинавских— кулфинги) были выходцами из среды финских племен Восточноевропейского Севера. Наконец, к сказанному следует добавить, что контакты Руси с Византией не ограничивались военно-политической сферой, а включали также постоянные торговые связи. Из сочинения императора Константина VII Багрянородного известно, что на византийских рынках сбывались меха, мед и прочие продукты, собиравшиеся (вдоль все того же пути «из варяг в греки») киевскими князьями в качестве дани с подвластных племен. Очевидно, что купец-христианин имел в империи преимущества перед своим коллегой-язычником. 

Политическое единство разноплеменного Древнерусского государства очень скоро потребовало выработки соответствовавшего ему идейного, религиозного единства. Имеющиеся источники рисуют большое разнообразие языческих культов, которые были распространены даже в среде одних только славянских племен Восточной Европы. Религиозная пестрота усугублялась включением в нее специфических языческих верований многих других народов. Традиционные божества в представлениях людей того времени нередко обладали лишь локальной властью. Так, покидая родину, норманн уже не мог рассчитывать на поддержку своих богов; для достижения успеха в чужой стране он должен был заручаться помощью местного божества. Можно представить себе проблемы такого рода, встававшие перед купцом в ходе его поездки поистине «за тридевять земель» - из Швеции на Волгу или Каспийское море. Многочисленные языческие культы разделяли общество не только по «горизонтали», но и по социальной «вертикали». Нарождавшиеся новые социальные группы раннефеодального общества имели каждая своих особых патронов в языческом пантеоне. Почитание бога-громовика Перуна, например, было характерно для дружинной среды, а покровителем торговли и богатства был Волос (Велес). 

По-видимому, во второй половине Х века все эти противоречия между политическим единством и культовой рознью населения Руси достигли значительной остроты, в результате чего в 980 году князь Владимир предпринял попытку религиозной реформы - принудительного введения общего почитания шести божеств из славянского, иранского и финского языческих пантеонов. Попытка эта провалилась, что заставило князя поторопиться с более радикальной реформой - введением христианства в качестве официальной единой религии своего государства. В летописях это событие датировано 988 годом. 

Объективной предпосылкой выбора в качестве общегосударственной религии именно христианства явился наднациональный характер его монотеистического культа, который в свое время послужил распространению христианства и в Римской империи, и в раннесредневековой Западной Европе, и который был особенно актуален в древнерусских условиях. Князю Владимиру с его объединительными устремлениями не могло не импонировать также и то обстоятельство, что в Византии церковная организация подчинялась сильной власти императора. При этом почва для принятия новой религии к концу Х века была уже подготовлена знакомством выходцев из разных народов Киевской Руси с христианством в его византийском варианте. 

Итак, если по легендарной версии крещение Руси было предопределено пророчеством апостола Андрея Первозванного и его посещением Киевских гор, окрестностей Новгорода и страны варягов, то в историко-культурном плане принятие христианства Киевской Русью оказывается предопределенным (или, если употребить не богословский, а научный термин, - детерминированным) событиями, развернувшимися в IX-Х веках вдоль «пути из варяг в греки и из грек», формированием Древнерусского государства, активными и разносторонними контактами представителей объединенных им народов - славян, варягов, финнов - с Византией. 

Апостол Андрей обошел славянские и варяжские земли: современные остров Валаам, Санкт-Петербург, финское, шведское, норвежское, германское, польское побережье Балтийского (Варяжского) моря. Варяги - поселенцы из Балтийского региона, представители которых присутствовали как наемные воины или торговцы в Древнерусском государстве (IX-XII вв.) и Византии (XI-XIII вв). Древнерусские летописи связывают с варягами-русью образование государства Русь («призвание варягов»). По мнению А.Г. Кузьмина слово «варяги» происходит от кельтского var (вода), то есть под варягами понимали жителей побережья вообще (аналог этимологии в русском: поморы). По его же мнению слово «варяги» восходит к этнониму «варины» или «варны», через промежуточный этноним «варанги», от которого выводит др.-русск. «варяги» и «Варяжское море», и возможно «вагры» и «варны» (в германской передаче имена некоторых племён балтийских славян. 

В наиболее ранней из дошедших до нас древнерусских летописях - «Повести временных лет», варяги неразрывно связаны с образованием государства Русь, названном так по имени варяжского племени «русь». Рюрик во главе руси пришел в новгородские земли по призыву союза славяно-финских племён, чтобы положить конец внутренним раздорам и междоусобицам. Летописный свод начал создаваться во 2-й половине XI века, но уже тогда наблюдается противоречивость сведений о варягах. 

Варяги обозначены как жители всего побережья Балтики. Летописец не уточняет, какие именно народы входили в состав варягов. Хотя они перечислены наряду с отдельными этносами, их обширное географическое положение указывает на обобщающий смысл понятия «варяги», что также отражено в названии Балтийского моря Варяжским. Когда, согласно летописной версии, союз славяно-финских племён решил пригласить себе князя, его стали искать у варягов: «И пошли за море к варягам, к руси. Те варяги назывались русью, как другие народы называются шведы, а иные норманны и англы, а еще иные готландцы, - вот так и эти. И от тех варягов прозвалась Русская земля». 

Путь «из варяг в греки» шел от Балтийского моря по реке Нева, Ладожскому озеру, реке Волхов, озеру Ильмень, реке Ловать; затем волоком до реки Западная Двина; далее волоком до реки Днепр и далее выходил в Черное море. Заметим, что от г. Киева путь шел через нынешний г. Одесса. По морю вдоль побережья Болгарии до Константинополя. Перед тем, как выйти в Черное море, суда требовали дополнительной оснастки. Близ устья Днепра на острове Березань купцы делали остановку для этих целей. 

По мере освоения этого пути варяги колонизировали прилегающие к нему земли, заселенные славянскими, балтскими и финно-угорскими племенами. Таким образом, возникли государства-княжества династии Рюриковичей. Сначала в Новгороде (Рюриково Городище) и Старой Ладоге, а затем в Смоленске и Киеве. 

Помимо земель бассейна Балтийского моря к заповеданному краю, где побывал апостол Андрей, можно отнести Лапландию - название культурного региона, который традиционно населяют саамы (лопари, лапландцы). Расположена Лапландия в Северной Европе, на севере Фенноскандии. Лапландия никогда не являлась одним государством; в настоящее время она поделена между четырьмя государствами: Норвегией, Россией (Кольский полуостров), Финляндией и Швецией. 

Шведская Лапландия представляет собой плоскогорье, прорезанное многочисленными речными долинами и горными ущельями, идущими преимущественно в юго-восточном направлении; северная и западная части его заняты отрогами Келенского хребта. За этой горной страной следует терраса, усеянная озерами и болотами, а за ней - приморская полоса, покрытая обширными сосновыми лесами и превосходными пастбищами. В последней сосредоточено оседлое население, тогда как горы посещаются почти исключительно кочующими саамами. Некрутые, поросшие лесом горы постепенно «поднимаются» с востока на запад и достигают на шведско-норвежской границе 2000 метров (Кебнекайсе, Сарек, Акка). По территории Лапландии протекают такие большие реки, как Турнео, Муонио, Кемийоки, Оулуйоки, Каликс, Луле, Пите, Тулома, Ивалойоки. На территории региона раскинулась тундра с вечной мерзлотой, которая устлана лишайниками и карликовыми березами, а также морошкой - любимым десертом финнов. Саамский национальный парк - крупнейший национальный парк в Европе. На территории Лапландии, разделенной между четырьмя странами, расположены административные единицы: Лапландия (включая территорию родного края саамов) - губерния Финляндии; Финнмарк - губерния (фюльке) Норвегии, Нурланн - губерния Норвегии, Нур-Тренделаг - губерния Норвегии, Тромс - губерния Норвегии; Мурманская область - область России; Лен Емтланд - губерния (лен) Швеции, Лен Норрботтен - губерния Швеции, Лен Вестерботтен — губерния Швеции. Крупнейшие города: Кируна, Рованиеми, Йоккмокк, Арвидсъяур, Торнио, Инари, на Кольском полуострове - город Мурманск, являющийся крупнейшим городом региона. 

Лапландию заселяют саамы. Предки современных ловозерских (Мурманская область) саамов - лопари оставили неизгладимый след в истории России. Интересно, что нынешняя столица России обязана своим названием лопарям, ведь именно они первыми назвали эту местность Москвой, что дословно означает «сырое, глухое, заброшенное, малопригодное для жилья место, где не водятся дичь и звери», - одним словом, тундра. Затем лопари ушли на север, вслед за оленями. В зависимости от мест проживания саамы получили и разное название: терская лопь - восточная половина Кольского полуострова, лопь Верхней земли - центральная и западная часть Кольского полуострова, кончанская лопь - от Териберки до норвежских поселений лопарей, лешая (лесная) лопь - к юго-западу от Кандалакши. 

Продолжая повествование о заповеданном месте Второго пришествия и о белых одеждах Христа - одеждах северной Руси, мы закономерно подходим к наиболее важным Свято-Андреевским «бриллиантам» на карте нашей страны – Ладожскому озеру, острову Валаам и г. Санкт-Петербургу. Древние названия реки Нева и Ладожского озера, которое называлось в древности озером «Нёво», в переводе со старославянского языка означают - «не-ведомое», «сокровенное», «заповеданное», «сокрытое», «девственно чистое» (это же значение в еврейском языке несет слово «север» - прим. сост.). Так, согласно обычаю, славяне именовали всякое священное пространство, куда не имели доступа обычные люди. 

Согласно точке зрения петрозаводского историка А. Попова, первое из пророчеств о пришествии Сына Божия Иисуса Христа, упоминаемых в Библии, сделано Валаамом, волхвом ведической («языческой») традиции, которую хранили посвященные племени мадианитян. Как передает библейская «Книга чисел», этот язычник «… сказал: говорит Валаам, сын Веоров, говорит муж с открытым оком, говорит слышащий слова Божии, имеющий ведение от Всевышнего, который видит видения Всемогущего, падает, но открыты очи его. Вижу Его, но ныне еще нет; зрю Его, но не близко…» (Числ. 24: 15-17.) 

Этот ветхозаветный текст, один из наиболее древних, комментировали многие выдающиеся богословы средневековья. Иоанн Хильдесхаймский, доктор теологии, настоятель монастыря кармелитов (XIV век, Нижняя Саксония), писал: «Сей Валаам начал волхвовать – и среди многого прочего говорил: рождается Муж…Который восцарствует над всеми язычниками… Из-за сего Валаама произошла распря между иудеями и христианами. Ибо иудеи говорят в своих книгах, что-де Валаам был не пророком, а пустосвятом… Христианские же книги сие отрицают и говорят, что он был язычником и первым… кто чудесно провозвестил вочеловечевание Христа и приход к Нему трех святых царей (волхвов)… И вот в те времена, когда Валаам чудесно пророчествовал, говоря…восцарствует над всеми язычниками, - тогда все старейшины и весь народ Индии и Леванта уповали (надеялись), чтобы сие сбылось…И так по всем землям…стал шириться и расти слух о сем обетовании». 

«То были времена «тени смертной»», - пишет Иоанн Хильдесхаймский далее. «Сыны Израилевы бежали из Египта и покоряли себе все близлежащие земли, и страх и трепет пред ними охватил все народы Востока, и во всех восточных царствах никто не дерзал и головы приподнять». И тут – «язычникам» предрекается их грядущий сильный Властитель. Тот, Который объединит их разрозненные племена… Видение такого Царя, проповедь волхва о грядущем Его могуществе, пусть даже «еще не близко» – способны были вселить надежду в сердца». «Старейшины и народы уповали на Его пришествие», - указывает настоятель, - «и это вдохновляло на сопротивление жестоким завоевателям». 

Конечно, этим последним такое предсказание понравиться не могло. Как повествует Ветхий завет, «Валаама, сына Веорова, прорицателя, убили сыны Израилевы мечом» (Нав. 13:22). Люди Моисея казнили того, кто был для них первопредсказателем о Христе. Они считали это деяние, по-видимому, важным, так как еще в одной книге Моисеева Пятикнижия повторяется про это убийство: «Убили…Евия, Рекема, Чура, Хора и Реву, пять князей мадиамских, и Валаама, сына Веорова, убили мечом…сыны Израилевы» (Числ. 31:8-9). 

Вместе с Валаамом был истреблен и весь род его. Но предсказание волхва-мученика осталось жить. Оно веками передавалось из уст в уста, и, со временем, уже не только одни «язычники» стали уповать на грядущее пришествие Сына Божия. И наиболее смелые из пророков, которые восставали теперь также и в среде самих иудеев, последовательно обращались к великому прорицателю, повторяя его и дополняя. 

Пророки, не отпадавшие от ведической веры предков, помнили, хотя и смутно, духовное наследие праантичных веков – гиперборейское (северное) предсказание о грядущем в мир Сыне Бога. И повсеместно благоговейно почитали предшественников Иоанна Предтечи – таких, как Валаам, сын Веоров. 

Тесталии – предсказания ветхозаветных праведников о рождестве Христа – побудили христиан включить книги Ветхого завета в Библию. Первоисточником тесталий было откровение «языческого» волхва. Откуда Валаам, сын Веоров, ведал с определенностью о грядущем через века Пришествии? Писание говорит о нем только то, что он был потомственный посвященный мадианитян, народа, который прославился в истории мудростью своих волхвов. По всему побережью Красного моря им не было равных в мощи. Легенды об их сокровенном знании передавались в пустынях Аравии и в землях Ливии. Даже египетские жрецы, искушенные в магии, не считали зазорным перенимать мудрость мадианитян. 

Церковное предание сохранило имя прародительницы племени мадианитян: Хеттура. Оно представляет ясное указание на хеттский генеалогический корень. Истоки палестинской истории связаны с этим родом. Великая империя хеттов существовала на территории Малой Азии с XVIII в. до Рождества Христова. Столицами ее были города Хеттуса (нынешний Богазкей) и Аринна. Империя представляла союз трех царств, которые называлисьтак: Хатта (северная и центральная части Малой Азии), Лувия (юго-запад) и Пала (северо-восток). 

Историкам известно о хеттах, что они были потомками переселенцев. До их появления местные племена не знали ничего подобного столь могущественному государственному образованию. Полагают, что именно хеттское государство послужило прообразом организации Римской и, затем, Византийской империй. 

Прародиной предков хеттов, повествует сокровенное предание их жрецов, был приполярный Север, климатические условия которого в те времена резко отличались от нынешних. Переселение в околоэкваториальные земли произошло много позднее. Именно они свято хранили предсказание, что «Вышний произведет в мир Сына от земной Девы. И Сын откроет глаза людям и примет смерть, побеждая». Хеттские жрецы передали это древнее предсказание мадианитянам, наследникам культуры империи. Поэтому и Валаам, посвященный в знание, знал о грядущем Сыне Вышнего и предрекал о Нем. 

Можно ли назвать конкретные северные земли, из которых произошел род Валаама, сына Веорова? Валаам – не только имя мадиамского волхва, первого из библейских прорицателей о Христе. Весь православный мир знает Валаам-остров, находящийся в озере Нёво (древнее название Ладожского озера). Значение Валаамского архипелага в истории христианства не меньшее, чем у Афона, фессалийской Святой Горы, на которой размещены 20 монастырей. Остров Валаам так иногда и называют – Северный Афон. Хроники Святой Горы восходят к апостольским временам. Так точно и Валаамский монастырь, по преданию, был основан святым апостолом – Андреем Первозванным, благовестником русских земель. Место на побережье Нёво, где остановился Андрей, и до сего времени именуют «Одрюсово». 

Но как духовный центр Валаам имеет историю гораздо более древнюю, чем Афон. Святой апостол потому и стремился на Валаамский архипелаг, что в первом веке он был, как и тысячелетия назад, прославленным средоточием жизни духа. На острове дивный до сего времени сохранился «ведический» круг из камней. Он скрыт теперь разросшимся еловым лесом и не привлекает внимания, но древностью и величием не уступает знаменитому Стоунхенджу. А на других валаамских островах – высеченные на скалах кельтские кресты, камни, испещренные руническими письменами… 

Название Валаам очень древнее. Его считают финским по происхождению. Оно имеет один корень со словами Аваллон, Валгалла, валькирия. Обыкновенно Валаам переводят Велесова Земля. По существу это верно. Славянский бог Велес – покровитель волхвов высшего посвящения, духовных наследников древней Гипербореи. Но у названия Валаам есть более точный смысл: «Земля Валы». По древнескандинавской мифологии Вала – Сын Одина (Единого). Мифология Вала обширна. Она представляет собой подробное предсказание о грядущем в мир Сыне Бога. 

Архипелаг Нёво исконно был землей ордена посвященных Валы. Прямые духовные наследники гипербореев, они хранили их предсказание о грядущем пришествии Света в мир – о великом Воплощении: «Подобно тому, как солнце приходит с юга, так в землях юга будет рожден и Сын Солнца-Вышнего». В эпоху переселения на юг многие волхвы Валы отправились в это долгое странствие, уповая, что, если не им, то потомкам их будет суждено оказаться свидетелями События. Они дошли до земель нынешней Палестины, сохранив свое исконное ведение (знание, учение)… Во времена Моисея представитель этого древнейшего жреческого рода стал первомучеником за Христа, – за предсказание о грядущем Его пришествии был убит Валаам, сын Веоров. 

Точка зрения Гиперборейской (Северной) традиции на исток рода библейского Валаама интересна не только тем, что позволяет объяснить совпадение имени палестинского пророка и названия острова в Ладожском озере. Также и остальные мадиамские имена, упоминаемые в Писании, начинают открывать свое значение, если понимать их как произошедшие с праантичного Севера, с тех именно его земель, где сейчас северо-запад России граничит со странами Скандинавии. 

В честь Валы назван и Валак, царь мадианитян. В имени отца Валаама, Веора, явно угадывается Беорг, герой-змееборец древнескандинавского эпоса. Особенно интересен смысл имени Иоафор, которое было у патриарха мадиамских волхвов. С учетом северного происхождения оно прочитывается как Носитель Бога. Или, точнее, Хранитель знания о Божьем Триединстве. Об этом говорит содержащаяся в нем идеограмма «И-А-О» – знаменитое друидическое (друиды – жрецы высшего посвящения кельтов) трезвучие. 

Но это еще не все из череды вещих совпадений, указывающих исток рода библейского первопредсказателя о Христе. Самое поразительное – древнее мадиамское именование священной горы Фасги. Во времена, когда Валаам, стоя на ее вершине, произносил пророчество, гора эта называлась «Нёво»: ее название в точности совпадало с исконным именем Ладожского озера, находящегося от Палестины на расстоянии около четверти диаметра нашей планеты. Вот она, связь времен. Остров Валаам на озере Нёво, обитель уповающих на пришествие в мир Сына Божия за тысячелетия до Его рождения и уповающих на Второе пришествие… и Валаам-пророк, стоящий на горе Нёво и провозглашающий это упование! 

Итак, места, в которых были написаны статьи о Пресвято-Троицком небесном мире, объединены белыми одеждами, которые, как это рассмотрено выше, являются образом Святой (Северной) Руси и маршрута Апостола Андрея на Север. Россия одета в белые снега, в беловодье многочисленных озер и рек, в моря, в белокаменные церкви, в белые ночи Приполярья, в одежды полярной флоры и фауны, а в будущем оденется в небесную чистоту, совершенство и святость, предваряя Второе пришествие Христа в «заповеданном месте». 

В христианской символике белый цвет олицетворяет веру, доверие и чистоту. В геральдике белый, жемчужный и серебряный цвета символизируют невинность, а также все, что связано с Богом, Божьим порядком и истиной. В настоящее время используется следующая трактовка значений цветов флага России: белый цвет – цвет клевера и Богородской травы означает мир, чистоту, непорочность, изобилие и совершенство; синий цвет васильков означает веру и верность, великодушие и постоянство; красный цвет – цвет маков означает благодеяния, силу, кровь предков, пролитую за Отечество. 

В культуре большинства стран белый цвет - символ чистоты и невинности. Белый цвет - традиционно цвет свадебного платья в европейских странах и в Японии. Белый флаг - международный символ милосердия и перемирия. Белая одежда по народному поверью очищает пространство и защищает небесным светом. Белые одежды означают чистоту, непорочность и победу духа над плотью, овладение своими чувствами, спасение, очищенную душу, девственность, невинность, праведную жизнь, свет, целостность, праздники Пасхи, Рождества, Крещения и Вознесения, а также полное и гармоничное соединение всех цветов светового спектра. 

В христианстве белый цвет символизирует невинность души, чистоту и жизненную силу. В Писании дано несколько указаний на белый цвет как на цвет чистоты и невинности. Например, в Пс. 50:9: «...омой меня, и я буду белее снега». Христос во время Преображения является в одеждах «белых, как свет» (Мф. 17:1,2). В «Евангелии от Матфея» описывается Божий ангел, откативший камень от входа в могилу Христову (гл. 28:3): «Вид его был, как молния, и одежда его бела как снег». Воскресший Христос был облачен в белые одежды. Деву Марию при непорочном зачатии, введении во храм и при Благовещении также изображали в белых одеждах. Первохристианские священники носили белые одежды, и этот цвет до сих пор используется в наиболее значительных литургиях (посвященных Рождеству, Крещению, Пасхе и Вознесению). Часто белый цвет как цвет света отождествляется с серебром и жемчугом. 

Серебряный и жемчужный цвета широко используются при обрамлении икон. В древней Индии они отождествлялись со светом Луны – сиянием Божьего вдохновения и мудрости, отражая девственную чистоту и покой. Символика этого цвета встречается в названиях мест, для которых наиболее подчеркивается их прозрачность и чистота, например, Серебряный Бор в г. Москве, Серебряные Карпаты в Украине, Серебряная Карелия в Руси. «Быть в белых одеждах» - означает быть чистым, пребывать в радости и могуществе (Откр 2:17). В Писании одежда рассматривается как внутреннее состояние человека (Ис. 51:9; Ис. 52:1; Рим. 13:14; 1Кор. 15:53-54; Кол. 3:9-12). А «побеждающий облечется в белые одежды» означает буквально, что доказывающий благодеяниями и миролюбием свою верность Богу соединится с Христом навеки. Такой и будет Святая (Северная) Русь. 

Эпитеты белого цвета всегда многообразны и глубоки, потому что белый цвет символизирует содружество и гармонию всех цветов и сияний радуги, целостность и мощь. Вот эпитеты белого цвета, применяемые при различных сравнениях. Эти эпитеты мы можем в полной мере употребить и к Святой Руси: алмазная, аметистовая, белокаменная, березовая, водная, водопадная, вьюжная, гвоздичная, голубиная, гусиная, дневная, дождливая, жемчужная, заснеженная, звездная, клеверная, кружевная, лебединая, лилиевая (лотосная), лунная, материнская, медицинская, метельная, молниеподобная (Россия «видна» «от востока и даже до запада» (Мф. 24:27)), молочная, морская, облачная, прозрачная, рыбья, серебряная, слезная, снежная, соляная, сосновая, таежная, творожная, туманная, тундровая, хрустальная. 

Применительно к характеру белый цвет означает: ангельский, благодарный, благодатный, Божий, вдохновенный, вечный, добрый, милый, мирный, невинный, непорочный, покаянный, праведный, просветленный, просвещенный, простой, прощающий, совершенный, спокойный. 

Применительно к географии белый цвет означает: архангельский, балтийский, баренцев, варяжский, верхний, вологодский, заполярный, карельский, ладожский, лапландский, мурманский, полярный, поморский, русский, саамский, северный, североморский, соловецкий. 

Применительно же к качествам белый цвет означает: Богородичный, великолепный, величественный, возрожденный, вышний, горний, жертвенный, завершенный, здоровый, истинный, крещенный, небесный, новый, обновленный, праздничный, преображенный, Пресвято-Троицкий, светлый, святой, священный, сиятельный, соборный, сокровенный, спасенный, чистый, - эпитеты, которые также все до одного употребимы и к Святой (Северной) Руси. 

Итак, убелить означает «новоосвятить», «очистить», «запорошить духовными снегами». Вспомним, что Андреевский флаг белого цвета и является официальным штандартом Российского флота: этот флаг мы встречаем на флотах Баренцево-Евро-Арктического региона, на Дальнем Востоке, на Черном море. Часть земель, в которых побывал Первозванный апостол мы так назовем – «Андреевские страны». К ним относятся Абхазия, Осетия, Польша, Прибалтика (Латвия, Литва, Эстония), Финляндия, Украина и Швейцария. Все они отождествляются с созвездием Тельца, как и российский г. Санкт-Петербург, и Карелия.  Не побоимся также отметить, а будущая история это утвердит, что многие передвижения В.И. Ленина в его реформаторских устремлениях, прошедшие через эти страны (Польшу, Прибалтику, Украину, Финляндию), и абхазская родословная И.В. Сталина были частью Божьего промысла для России. Примечательно, что и К. Макс, и В.И. Ленин, и император Николай II были рождены в Тельце. И было бы странным думать, что В.И. Ленин, прибыв в Россию в запломбированном вагоне, «вдруг» сделал революцию. Кто сейчас способен на такое? – События начала XX века в России явились частью небесного плана, а основной причиной, вызвавшей столько горя, было ведение Россией войн на всех фронтах и лицемерное поведение тогдашних священников церкви, называющей себя «Христовой». Ошибки книжников и фарисеев Пресвято-Троицкой православной церкви и погубили всю российскую веру в целом. Об этом пророчестве мы читаем в Словах Иисуса Христа в «Евангелии от Матфея» (гл. 23:1-7): «Тогда Иисус начал говорить народу и ученикам Своим и сказал: на Моисеевом седалище сели книжники и фарисеи; итак все, что они велят вам соблюдать, соблюдайте и делайте; по делам же их не поступайте, ибо они говорят, и не делают: связывают бремена тяжелые и неудобоносимые и возлагают на плечи людям, а сами не хотят и перстом двинуть их; все же дела свои делают с тем, чтобы видели их люди: расширяют хранилища свои и увеличивают воскрилия одежд своих; также любят предвозлежания на пиршествах и председания в синагогах и приветствия в народных собраниях, и чтобы люди звали их: учитель! учитель!» 

Итак, убелить означает освободиться от книжничества и лицемерия. И это освобождение придет в Россию от Севера. Со времени революции прошло почти сто лет, но традиции синагоги и спекуляции до сих пор подобно червю поражают белизну и непорочность Христовой церкви. Мы склонны думать, что книжники и фарисеи противодействовали Иисусу, а «Моисеево седалище» к нам не относится. Но книжники и фарисеи – это вмешательство церкви в финансы и политику, что названо в «Откровении Иоанна Богослова» Вавилоном, которое и пачкает постоянно белые одежды Второго пришествия. Христос не придет до того момента, пока церковь занята куплей-продажей – в этом случае она управляется не Божьим законом доброты, милости и бескорыстия, а соображениями, изложенными в «Капитале» К. Маркса (напомним: товар-деньги-товар). А убелить как раз и означает отделить вечное от преходящего и утвердить мир Божьих, непреходящих ценностей дружбы, Божьего разумения, взаимовыручки и щедрости, освободить церковь и управление от книжничества и фарисейства. 

Многие возразят, что страну невозможно освободить от государства, и что жестокость заложена в природе самого человека. – Да, - в природе язычника, но не в сиянии истинно верующего христианина, - а в победе над ожесточением и заключается духовная работа, сотрудничество с Богом. Для возвещения этой простой мысли апостол Андрей и отправился «на край Севера» к наиболее жестоким жителям нашей планеты. И именно здесь, утвердившись в тысячелетиях (вспомним хотя бы «дорогу жизни» по Ладожскому озеру), Пресвято-Троицкая вера стала закаленной. Государство же Россия со временем будет преобразовано в Духовное братство снегов -  Святую Русь. 

Тема белых одежд неисчерпаема. Это не только одежды русского Севера. Это и одежды времени, поскольку криминальная эпоха на Земле и в России, в частности, сменяется эпохой Пресвятого Духа. Этому, собственно, и посвящен этот сборник статей. Дело в том, что с годами, а если быть более точными, то к 2024 г. Россия станет духовным лидером на планете, основной и единой верой будет Пресвято-Троицкая вера. А Пресвято-Троицкое время, открывающее возвращение землян к райской жизни и утверждение Нового Иерусалима, также в Писании называется «белыми одеждами». 

Предстоит большая духовная борьба. И как всегда, Россия возьмет на себя роль мировой «прачки». Здесь мы только заметим, что религией антихриста будет не экуменизм (объединение религий) и не вновь созданная религия. Дело в том, что в этом нет необходимости. Религия антихриста – это сознание обывателя. Глобальная финансовая система, глобальная информационная система (интернет, телевидение), глобальная автотранспортная система, глобальная политическая и развлекательная индустрия (которыми, кстати, пользуются все многочисленные современные священники и церкви) – вот составляющие единой антихристианской веры, так сказать, -  «бытовой экуменизм», «реальная жизнь». Пока мы выискивали ложные учения и отлучали от православия достойных людей, незаметно для нас и главное, - очень удобно для нас, появились новшества, паразитируя на которых, антихрист и утвердит свою недолговечную и нечистую власть. Кстати, по религиозной принадлежности он будет магометанин, поскольку, согласно еврейским пророчествам, «мессия» придет в последний еврейский храм, а сейчас принадлежит этот храм, расположенный в г. Иерусалиме, мусульманам. Так что наше пророчество следующее: «… антихрист придет в грязных одеждах, когда на земле не будет воды (и нечем будет помыться), его религией будут деньги, гаремы, а также все удобства глобальных сетей. Экуменизма не будет, - после торжества Нового Иерусалима при победе Христова войска на всей Земле установится мир и единая Пресвято-Троицкая вера, что будет закреплено в законном порядке Восьмым собором». И богатая водными запасами северная Россия, как и заселенные людьми горные поселения, сыграет основополагающую роль в спасении людей. 

И в отстаивании Божьей истины среди обывательского невежества и заключается извечная борьба Христа и антихриста, апостолов и язычников, пророков и царей. Примечательно, что обыватели борются с Христом как с нарушителем общего спокойствия и принятых устоев, называя Его «антихристом», а себя при этом считают христианами. Так где же критерии? А критерии эти – белые одежды. 

Как в советское время люди отстаивали истину, так и в последнее время мы будем отстаивать Пресвято-Троицкую веру. Сила России, а точнее бывшего Советского Союза, на значительной территории принявшего теперь православие, заключается в иммунитете, который мы получили в духовной борьбе в Советском государстве. Теперь России ничего не страшно, - Апокалипсисом, но в своих масштабах мы уже переболели, и снова обратились к вере, попросив помощи у главного целителя вселенной, одетого в специальный, белый «медицинский» халат хрустального Неба. 

Как и в советские времена, во времена Апокалипсиса жизнь и работа истинных христиан не будет согласоваться с жизнью, одобренной мировым правительством. Тех, кто не поддержит его идеи, будет объявлен «врагами». Людям придется скрывать полезную работу, бояться из-за нее быть наказанными или уничтоженными. Духовный путь – это непростой путь поиска истины: в детстве нас учат говорить правду, быть искренними, но с возрастом выясняется, что в окружающем мире искренность не всегда служит добру, а чаще бывает наоборот. Поэтому в последнее время «для защиты истины» многие начнут скрывать настоящие взгляды и играть роль убежденных сторонников антихриста. Такое поведение поможет им приспособиться к окружающему миру. Но истинно верующие люди не пойдут на компромисс с совестью, понимая, что белые одежды истины нельзя прикрыть чем-либо: когда придет время снять это что-нибудь, белых одежд там и не будет. 

В «Откровении Иоанна Богослова» (гл. ) мы читаем: «Сии, облаченные в белые одежды, - кто они и откуда пришли?» - Это те, кто не меняют своих взглядов под давлением обстоятельств и служат вечному провидению, доброте. Нас интересуют не слова, а благодеяния, к которым мы постоянно стремимся. «Одетые в белые одежды» - это все, кто бескорыстны, верны Пресвятой Троице и благому делу, что на фоне алчных, завистливых, властолюбивых настроений представляется святостью, бескорыстной белизной. Сложно будет сохранить такую чистоту среди грязного, жестокого порядка, установленного антихристом. Но подлинно верующим в Пресвятую Троицу это удастся. И на высшем суде именно по белым одеждам убежденности в Божьей правоте и по самоотверженности можно будет узнать настоящих людей. 

К сожалению, многие люди ищут в жизни другого, стремясь любыми путями к власти, капиталу и к славе. И их бесчестные и жестокие поступки бывает нечем оправдать, потому что целью их стоит лишь личная выгода и власть. Но эти блага - временные. Доброта для таких людей звучит как «трусость», «нерешительность», подлое уклонение от «доктрины спасения» антихриста. И немногие поймут, что все это - путаница, выкрученная тихим злом, чтобы легче было действовать, потому что выбор между Христом и антихристом каждый сделает по-своему. 

Пройдет время, и факты возьмут верх над обманом, истина победит. Все встанет на «круги своя». Около антихриста останутся пустые кресла. Помня его методы, никто уже не захочет составить ему «компанию». Бывшие соратники отрекутся от его империи. А сам антихрист потерпит поражение на фоне кажущейся «громадной поддержки». 

Белые одежды и означают, - а славяне усвоили это еще с советских времен, - что человек должен опираться в жизни на истину, сохранять духовные ценности независимо от мнения обывательского «большинства». Только тогда он становится Божьим человеком. 

Много еще можно написать о белых одеждах. - Чего стоят, например, сообщения о станциях высших сил на Луне, которая, согласно древнеиндийскому Писанию, приняла к себе наших доисторических предков. Небесные силы являются в сияющих бело-радужных шарах и в шаровых радугах. И сегодня сообщения о них уже стали повседневностью. В этой связи, дополнительно раскрывающей тему белых одежд и русского Севера, хочется привести несколько случаев, произошедших в жизни автора, которые все являются чистой правдой. 

СЛУЧАЙ 1. Это было 29 ноября 2009 г. в день памяти апостола и Евангелиста Матфея. При перелете из Одессы в Москву, за полчаса до посадки, в иллюминаторах открылось чудесное явление. Это не было видение, а было реальным явлением небесной природы, которое мог бы описать в случае необходимости любой наблюдавший его человек. Самолет летел над облаками, земли не было видно. Облака были серебристо-белого цвета, по фактуре напоминали овечью шерсть и стояли неподвижно. Пространство над облаками было залито ярким золотым солнечным светом и было прозрачным, а само солнце светило сквозь еще одно облако платиново-свинцового цвета, которое по форме было треугольным. Облако, несущее треугольный контур, было само будто исполнено вытянутыми волокнами, напоминающими лучи. К октябрю 2009 г. в г. Одессе была закончена переработка древнеиндийского учения вед. В этом труде было описано Небо, которое согласно древнему знанию имеет три уровня: собственно, само серебряно-белое Небо, золотое Небо Небес, называемое Раем, и платиновый, сверкающий громами Божий престол, называемый Верховиной. С точки зрения людей, посвященных в небесные тайны, в наблюдаемом явлении не было ничего необычного, но, скорее всего, явление Божьего престола никто не заметил. 

СЛУЧАЙ 2. Это произошло к 13 декабря 2009 г. в день памяти апостола Андрея Первозванного. Накануне мы получили сообщение о том, что зарегистрирована Межрегиональная общественная организация содействия культурному и духовному развитию граждан «Святая Русь». Как известно, согласно заповеди (приказу) Христа «крестить все народы во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам» (Мф. 28:19-20), святой Андрей был в пределах нашей страны. Он возвел крест на Киевских горах, предсказав будущее просвещение Христовой верой и великое процветание Киевской и Северной (впоследствии Святой) Руси. Он проповедовал по берегам Черного и Северного (Балтийского, Баренцева, Белого) морей во многих странах, но наиболее важное его посещение было посещение острова Валаам (Карелия), Эстонии, Финляндии и Соловецких островов. Отсюда, согласно преданию, начнется возрождение Святой Руси после советской и следующей за ней криминальной эпохи в истории нашей страны. Среди всех апостолов именно Андрею Первозванному выпала честь первому освящать поморские и славянские земли, и что регистрация организации пришлась на день памяти святого нет ничего необычного, но, скорее всего, духовную помощь Христова апостола  в юридической компании никто не заметил. 

СЛУЧАЙ 3. Это было 19 августа 2006 г. в день Преображения Господня. Мы направились за растительным сырьем для лекарства от рака в горы Абхазии. На привале при написании книги о лечении рака произошел следующий случай. Мы собрались к обеду и разложили костер на берегу каменистой, горной реки, а рукопись осталась лежать неподалеку от нас - метрах в двухстах. Во время обеда по ту сторону берега наш островок со всех сторон обступили коровы, а когда мы вернулись к работе, возле рукописи лежала небольшая рыба. По свидетельству местных жителей рыба была морской (барабуля) и попасть на берег горной реки никак не могла. Андрей Первозванный был рыбаком, а символом Христа является рыба, поэтому мы рассматриваем этот случай как благословение Неба на труд по поиску лекарства от рака. Известно, что в I в. н.э. в Абхазии прозвучала проповедь Христовой веры из уст Андрея Первозванного и Симона Кананита, о чем свидетельствуют и жития апостолов, составленные в начале IX в. в Византии. С точки зрения людей, посвященных в небесные тайны, в случае с явлением рыбы нет ничего необычного, но, скорее всего, читатель подумает, что на отсеченный скоростным и мощным течением горной реки клочок суши в уединенном горном ущелье рыбу уронила пролетающая чайка. 

СЛУЧАЙ 4. Это было в декабре 2001 г. при путешествии на Соловецкие острова. Все рейсы из г. Архангельска из-за нелетной погоды были неоднократно отменены. Но утром 13 декабря, в день памяти апостола Андрея Первозванного, установилась ясная погода, и мы благополучно добрались до Спасо-Преображенского монастыря для его посещения и получения благословения на разработку лекарства от рака. К вечеру этого дня погода снова была объявлена нелетной. Но впереди был день памяти святителя Николая Мирликийского – 19 декабря. Утром этого дня облака разошлись, и с материка прислали даже два самолета, чтобы забрать всех желающих. По понятной случайности все поместились в один самолет, а один человек летел с двумя пилотами во втором самолете, потому что, желая елеопомазания на утренней службе, немного опоздал на первый самолет. При этом, когда самолет взлетел, по направлению взгляда на крыло рядом с самолетом двигалась световой столб в виде прекрасной, пылающей радуги. С точки зрения людей, уже привыкших замечать, как Бог разговаривает с нами, с людьми, и посвященных в небесные тайны, в случае с прояснением неба и явлением радуги нет ничего необычного, но, скорее всего этого никто не заметил, а женщина, служащая в регистратуре гостиницы, сказала, что «самолет подадут с ее легкой руки…» 

СЛУЧАЙ 5. На остров Валаам мы отправились к 19 августа 2001 г на праздник острова - Преображения Господня, в честь которого назван местный монастырь. Взяли с собой ласты, чтобы окунуться в хрустальные и святые воды Ладожского озера. Случилось, что полет вертолета отменили, и другие путешественники отказались от поездки. Мы добрались до Санкт-Петербурга и на пароходе прибыли на остров точно к соборному торжеству, чтобы присоединиться к верующим и просить благословения на поиски лекарства от рака. Было много гостей из Швеции, Финляндии, хор из Санкт-Петербурга исполнял былинные и народные песни. После обеда по традиции его участники испрашивали благословения присутствующего здесь старшего чина. Мы замыкали очередь, но неожиданно для нас, после того, как священник благословил нас, сам попросил благословить его. С точки зрения людей, посвященных в небесные тайны,  в этом чистосердечном и дружеском порыве к путешественникам, которые, несмотря на препятствия, все же прибыли на монастырский праздник, нет ничего необычного, но, скорее всего, истинный духовный пыл монаха никто не заметил. 

СЛУЧАЙ 6. Это произошло 20 февраля 2002 г. во время монтажа строительного оборудования на одном из высотных объектов г. Москвы. Мы испытывали трудности при получении разрешения на использование вертолета при монтаже из-за непогоды. Накануне вечером по молитве  Пресвятой Троице, архангелу Михаилу и святому Апостолу Андрею облачность разошлась, и утром по понятному совпадению строительно-монтажный вертолет Ми-10 проследовал к объекту прямо над домом, в котором ранее была прочитана молитва (район Очаково, Москва). В благодарность Небу на полученные средства был приобретен иконостас, который был подарен болгарскому храму Пресвятого Духа в горе Огражден. С точки зрения людей, посвященных в небесные тайны, то, что произошло с разрешением на использование вертолета, нет ничего необычного, но, скорее всего, о духовной поддержке апостола Андрея горной церкви в Болгарии никто и не задумался. 

СЛУЧАЙ 7. Это было 24 октября 2002 г. в день памяти святых VII Вселенского собора и преподобных Оптинских старцев. При перелете из Софии в Москву в иллюминаторе наблюдалось чудесное явление. Это не было видением, но, подобно тому, как глазами мы видим все вокруг, взору предстала большого размера радужная сфера, которая и сопровождала самолет на протяжении всего полета. Это было будто нарисованная в воздухе легкой кистью в акварели шаровая, едва заметная шаровая сфера размером ориентировочно с двенадцатиэтажный дом, у края сиренево-фиолетовая, к центру переходящая в розовый тон. Сфера все время находилась чуть ниже правого крыла самолета где-то на угловом расстоянии в 30°. При подлете к Москве эта сфера «растворилась» в воздухе, и выяснилось, что из-за тумана над городом произвести посадку было невозможно. Самолет развернули на Санкт-Петербург. Это было прекрасное путешествие над северной Россией, а в аэропорту балтийской столицы мы ознакомились с замечательными сувенирами – картинами, на которых была изображена зимняя природа русского Севера. После этого мы благополучно прибыли в Москву. С точки зрения людей, посвященных в небесные тайны, сопровождения небесными силами самолета и формирование ими летного маршрута нет ничего необычного, но, скорее всего, двенадцатиэтажной радужной сферы и истинных причин вынужденной посадки никто и не заметил. 

СЛУЧАЙ 8. Это было в детстве, зимой 1975 г. В первом классе «В» средней школы № 12 г. Североморска. В первых четвертях учеба не давалась. Приходилось ходить в «двоечниках». В тот вечер мы как всегда катались с горки на санках. По обыкновению на ясном, вечернем  северном небе совсем над головой слезно блистали звезды, вокруг которых перестраивались ряды и волны северного сияния. Кто хотя бы раз видел северное сияние и смог его понять, навсегда осмысливает небесную гармонию: простое сияние бело-фиолетового света, но когда космическое излучение сильно, ионосфера земли ярко сияет всполохами всех радужных оттенков. При этом, движение света по небу столь сильно, что напоминает волны бушующего океана, в волнах которого перетекает радужный свет. Это и произошло в тот вечер. Впечатление было настолько мощным, что за маленькой раскладной  партой, уютно расположенной дома заботливыми родителями,  родилось сочинение на страничку. С этого дня учительница Галина Викторовна (Саакян) ставила только хорошие и отличные оценки, написав родителям в тетради: «Илюша стал хорошо писать…». С точки зрения людей, посвященных в небесные тайны, во внезапном переломе ученических способностей первоклассника под влиянием небесного света нет ничего необычного, но, скорее всего, взрослые подумали, что малыш просто адаптировался к школе. 

И, наконец, сегодня 19 декабря 2009 г., в день памяти святителя Николая Мирликийского мы заканчиваем эту статью. Как известно, святой Николай, называемый в народе «угодником», является покровителем всех моряков и вместе со святым Андреем – покровителем рыбаков, обошедшим Поморье, обозревает все мировые флотилии. Оба они имеют непосредственное отношение к г. Санкт-Петербургу и вот еще по какой причине. 

В «Евангелии от Матфея» (гл. 13:57-58) Иисус говорит народу: «… не бывает пророк без чести, разве только в отечестве своем и в доме своем. И не совершил там многих чудес по неверию их». В 1874 г. в г. Санкт-Петербурге родился вдохновенный русский пророк, который поставил своей целью увидеть своими духовными глазами все так, как видели это и Иисус Христос, и все Христовы апостолы. В этом состоит шифр творчества и жизни этого пророка. Он увидел мир и смог передать путешествие апостола Андрея, апостола Фомы, путешествия самого Иисуса, он увидел мир глазами Иоанна Богослова и смог отразить свечение чувств и мыслей возле каждого тела изображаемого им человека. Он смог точно указать на заповеданное место Второго пришествия Христа – остров Валаам и был истинным христианином и патриотом нашей страны. Он писал: «Россия - это океан земель, размахнувшийся на целую шестую часть света - и держащий в касаниях своих раскрытых крыльев (орла – прим. сост.) Запад и Восток.  

Россия - это семь синих морей: горы, увенчанные белыми льдами; Россия - меховая щетина бесконечных лесов, ковры лугов, ветреных и цветущих. 

Россия - это бесконечные снега, над которыми поют мертвые серебряные метели, но на которых так ярки платки русских женщин, снега, из-под которых нежными веснами выходят темные фиалки, синие подснежники. Россия - страна развертывающегося индустриализма нового, невиданного на земле типа, неопределенного пока... 

Россия - страна неслыханных, богатейших сокровищ, которые до времени таятся в ее глухих недрах. 

Россия - не единая раса, и в этом ее сила. Россия - это объединение рас, объединение народов, говорящих на ста сорока языках, это свободная соборность, единство в разности, полихромия, полифония. 

Россия - не только страна мгновенного настоящего. Она - страна великого прошлого, с которым держит неразрывную связь. В ее березовых солнечных рощах по сей день правятся богослужения древним богам. В ее окраинных лесах до сей поры шумят священные дубы, кедры, украшенные трепещущими лоскутками. И перед ними стоят бедные глиняные чашки с кашей - жертвой. Над ее степями плачут жалейки в честь древних божеств и героев. 

Россия - страна православия, этой самой живой религии, безнасильной, бесспорной, тактичной, которая никогда не преследовала своих противников. И в то же время Россия - страна многих религий, которые все уживаются между собою, соединяясь не в человеческом ограниченном догматическом плане, а в верхних райских подоблачных высотах. 

Россия есть страна византийских куполов, церковного звона и синего ладана, которые несутся из великой и угасшей наследницы Рима ­ Византии, второго Рима. И придают России неслыханную красоту, запечатленную в русском искусстве. Россия - могучий, хрустальный водопад, дугою вьющийся из бездны времени в бездну времен, не охваченный доселе морозом узкого опыта, сверкающий на солнце радугами сознания, гудящий на весь мир кругом могучим утверждением всеславянского бытия. Россия грандиозна. Неповторяема. 

Россия - полярна. Россия - миссия новых времен. Россия - единственная страна в мире, которая величайшим праздником своим славит праздник утверждения жизни, праздник воскресения из мертвых, радуясь заре весеннего расцвеченного дня, с огнями крестных ходов под утренним яхонтовым, парчовым, заревым Небом». 

Про север Санкт-Петербургский пророк писал следующее: «Пусть наш Север кажется беднее других земель. Пусть закрылся его древний лик. Пусть люди о нем знают мало истинного. Сказка Севера глубока и пленительна. Северные ветры бодры и веселы. Северные озера задумчивы. Северные реки серебристые. Потемнелые леса мудрые. Зеленые холмы бывалые. Серые камни в кругах чудесами полны. Сами варяги шли с Севера. Все ищем красивую деревню Русь». 

Среди работ художника-пророка картины «Варяжское море» (1910 г.), «Волокут волоком» (1915 г.), «Генисаретское озеро» (1935-1936 гг.), «Городок зимой» (1902 г.), «Заморские гости» (1901 г.), «Заповеданное место» (1902 г.), «Карелия landscape» (1918 г.), «Карелия» (1918 г.), «Начало Руси. Славяне» (1896 г.), «Поморяне. Вечер» (1907 г.), «Поморяне. Утро» (1906 г.), «Приезд в Новгород» (1914 г.), «Приказ» (1917 г.), «Север» (1902 г.), «Северный этюд» (1905 г.), «Соловецкий монастырь» (1923 г.), «Спас нерукотворный» (1910 г.), «Старая Ладога» (1903-1904 гг.), «Строят ладьи» (1903 г.), Бой (1906 г.), «Чудо» (1923 г.), названия которых говорят сами за себя. Кстати, в этом списке содержится и еще одно пророчество для России: флагом Святой Руси и ее подразделений будет нерукотворный Спас – изображение Христова лица на белом полотне. Имя пророка - Николай Рерих (1874-1947). Посмертное в 1994 г. (более, чем 40 лет) отлучение пророка от церкви носило политический характер и было ошибкой, которая, думается, будет исправлена по Второму пришествию. Как бы кому не хотелось (не понятно, правда по каким причинам) вместе с Пресвятой Богородицей, святым Сергием Радонежским, многочисленными русскими святыми, Николай Рерих, как и болгарская провидица Евангелия Пандева Гуштерова являются небесными покровителями России и всех православных стран, - это предопределено, а, как известно, Божьи решения не отменяются. И пророчества Николая Рериха Санкт-Петербургского, как и пророчества Евангелии Гуштеровой Струмицкой, являются одними из прекраснейших граней единой на Небе Пресвято-Троицой веры. Если же читатель действительно интересуется будущим, мы рекомендуем пересмотреть все - более, чем две тысячи картин автора, который недвусмысленно дает понять о пути России на Тибет (современный Китай). И хотя русская церковь и отмежевывается от буддизма, не секрет, что уже сейчас Сибирь осваивается китайцами, и что так или иначе, Пресвято-Троицкая христианизация Азии – будущая задача России. 

Также сегодня – в день памяти святителя Николая Мирликийского хочется упомянуть и другого ученого-пророка, сербского электрофизика Николу Тесла Смилянского (1856-1943), который своими работами намного предвосхитил развитие современной земной цивилизации. 

Имеются еще два заповеданных места белых одежд, на которые указывают древнеиндийские источники и сама география Европы и Европейской части России – Карпатский национальный парк (Украина) и Валдайский национальный парк (Россия). 

Согласно древнеиндийскому учению «Ригведы», сияние мирового дерева распространяется в четырех направлениях небесного мира, которые таковы: совершенство (северо-запад), славословие (юго-запад), учение (юго-восток), провидение (северо-восток). К этому прибавляется центр как пятый элемент, выражающий всеобщую целостность. Например, в случае Европы северо-запад – это Скандинавия, юго-запад – это Присредиземноморье, юго-восток – это Причерноморье, а северо-восток – Русь. К этому прибавляется центр Европы, находящийся в Карпатских заповедных горах. Эти четыре стороны света, как и четыре времени года, описываются в «Откровении Иоанна Богослова» как четыре животных у Божьего престола: орел, лев, телец, человек соответственно. Скандинавия – орел, Присредиземноморье – лев, Причерноморье – телец, Русь – человек. В центре Европы, видимо, произойдут интересные события, истоки которых находятся еще в знании древних ариев. Через эти же страны пролегал маршрут апостола Андрея первозванного. У древних также в созвездиях, отмечающих стороны света, находились самые яркие звезды, называемые «небесными стражами» - Антарес, Регул, Альдебаран, Фомальгаут. См. об этом в статьях «Лев – символ небесного провидения», «Орел – символ небесного совершенства», «Телец – символ небесного учения», «Человек – символ небесного провидения». 

Второе место лежит на пересечении линий, соединяющих города Орел (Россиия)-Архангельск (Россия), Львов (Украина)-Раквере (Эстония). Символ г. Раквере - бык. Древнее эстонское городище, на месте которого возник Раквере, называлось Тарванпяэ, что в переводе с эстонского языка означает «бычья голова». В 2002 г. в празднование семисотлетия города был открыт бронзовый монумент – бык высотой четыре метра, длиной семь метров и весом около семи тонн. Бычья голова красуется также на старинной городской печати. Удивительно, что Орел, Львов, Раквере и Архангельск располагаются точно по ромбу подобно описанию апостола Иоанна, а центр этого ромба приходится на Валдайский национальный парк (озеро Валдай) и на Святоозерский Иверский Богородицкий мужской монастырь. 

«Ведь если правду говорят, что есть прозрачнее слезы вода живая, то, где же ей светиться, как не здесь? Откуда течь, как не с высот Валдая!», - писал об этих местах поэт В.А. Крутецкий. Среди живописных холмов, вековых лесов, в самом центре Валдайской возвышенности, на берегу красивого Валдайского озера расположен небольшой древний город Валдай. Ему почти пять веков. Валдай возник на тракте Москва - Новгород. Валдайская возвышенность является уникальным регионом России по природным и геологическим характеристикам. Валдайская возвышенность - это собирательное название ряда моренных гряд и холмов, среди которых наиболее отчетливо выделяется Валдайская, Осташковская и Вышеволоцкая гряды. Отсюда из маленького ключа начинает свой путь река Волга, здесь же истоки Днепра и Западной Двины, большая часть вод Невы собирается с Валдайской возвышенности, а также - Мста, Волхов, сотни более мелких рек, сотни озер, тысячи родников, из которых десятки имеют ценность как источники лечебной минеральной воды. По сути, Валдайская возвышенность является основным источником пресной воды в России. Последние исследования показывают, что здесь имеется огромная сеть подземных водоносных пещер. г. Валдай находится на Северо-Западе России в Новгородской области. 

Особое место среди водных уникальных объектов природы занимает Валдайское озеро. Оно является уникальным объектом природы, имеющим мировое значение. Валдайское озеро входит в десятку самых чистых озер с неповторимым волнистым рельефом, множеством островов, окруженное почти нетронутыми первозданными лесами. Об этом даже говорит само слово Валдай, что в переводе с древнего «Валда» означает «светлый», «чистый». Озеро состоит из двух плесов - Валдайского и Долгобородского, оно занимает площадь в 20 квадратных километров. Наибольшую его длину определяют в 10 км., а в ширину - в 5 км. Узкой протокой (90 метров) оно соединено с озером Ужин площадью 10 км., но с более разветвленным рельефом, имеющем в отдельных местах глубину 40 метров. В сравнении с такими озерами, как Ильмень или Селигер, Валдайское озеро небольшое. Но тем более удивляет его глубина - в некоторых местах она достигает 52 метра. Такой глубины нет ни у одного из многих сотен озер Новгородской области. 

Естественно географические условия определили и своеобразие флоры. Здесь, в таежно-широколиственной зоне, растут ель и сосна, рябина, можжевельник, встречаются могучие кедры. Некоторые возвышенные места напоминают южную тайгу. В лиственных лесах, в основном, - береза и осина. На песчаных почвах высятся боры из прекрасных сосен. На солнечных полянах встречаются гигантские дубы. В валдайских лесах водятся лоси, волки, медведи, куницы, выдры, рыси, еноты. Из птиц широко встречаются глухарь, тетерев, дрозд, дятел, клест, цапля, утка, вальдшнеп и др. Озера и реки богаты рыбой. 

Валдай, как известно, был лидером России по колоколитейному делу. История же Валдая в основном связана с Иверским монастырем, расположенным на одном из островов Валдайского озера, что придает озеру просто сказочный вид. Валдай естественно упомянут почти всеми деятелями искусства России - от А.С. Пушкина до Н.К. Рериха: «Переменчивый нрав озера, завораживающая прелесть его островов, суровая красота архитектурного ансамбля Иверского монастыря породили множество легенд и преданий», …«на ранней зорьке или в закатный час, когда в тишине знойного, насыщенного ароматом хвои полдня, когда в зеркале водной глади отражаются легкие кучевые облака, Валдайское озеро кажется извечно спокойным и безмятежным. Но любой валдаец (валдайчанин, или валдаш - кому как больше нравится) знает, что затишье может смениться вдруг настоящим штормом. И тогда громадные пенисто-зеленые волны с гулом и грохотом начнут крушить берега». 

Особую красоту Валдаю придает расположенный недалеко на острове Святоозерский Иверский Богородицкий Валдайский мужской монастырь. Он был основан новгородским митрополитом Никоном в 1653 году. Первой каменной постройкой монастыря был Успенский собор (1656 г.), сохранившийся и до наших дней. 


Николаевдень, 19 декабря 2009 г. г. Москва 



ВОПРОСЫ ДЛЯ ПОВТОРЕНИЯ 


1 Назовите год, с которым согласно китайскому календарю отождествляется Россия. 

2 На примере России опишите характер Тигра согласно китайскому календарю. 

3 Какой святой изображен на флаге г. Москвы? С каким месяцем согласно европейскому календарю отождествляется г. Москва, Россия и образ всадника? 

4 Перечислите общие особенности характеров Тигра и Водолея. 

5 Почему белые одежды сравнивают с одеждами воды? Расскажите об отождествлениях Водопада Виктория? 

6 Какая планета Солнечной системы отождествляется с Тигром, Водолеем и Россией? Как это связано с понятием о «севере»? 

7 Перечислите духовные отождествления братства народов Севера. 

8 Каковы духовные отождествления белых одежд, встречающихся в Библии.  

9 Каковы причины, определяющие русский Север как заповеданное место духовного обновления? 

10 Перечислите духовные отождествления севера. Где и почему находится душа Руси? 

11 Что означает в Библии «пребывать на севере»? 

12 Как понимается север в «Пророках»? 

13 Что пророчествуется о севере в «Книге пророка Исайи»? 

14 Что пророчествуется о севере в «Книге пророка Иеремии»? 

15 Что пророчествуется о севере в «Книге пророка Иезекииля»? 

16 Что пророчествуется о севере в «Книге пророка Иоиля»? 

17 Что пророчествуется о севере в «Книге пророка Захарии»? 

18 Расскажите об истории спасения, изложенной в Писании на примерах отождествлений «одежды» как состояния души и духа. 

19 Почему крещение  и елеопомазание рассматривается как надевание белой, чистой одежды? 

20 Когда была крещена Русь? Какое событие способствовало этому? 

21 Расскажите о миссионерском путешествии апостола Андрея Первозванного. 

22 Расскажите о формировании Руси в VIII-IX вв. н.э. 

23 Каковы были объективные предпосылки выбора в качестве общегосударственной религии Древней Руси христианства? 

24 Кто такие варяги? Какой народ в древности назывался «русью»? 

25 Опишите путь «из варяг в греки», которым шел апостол Андрей Первозванный. 

26 Где еще побывал святой Андрей? Что такое Лапландия? 

27 Каково древнее название острова Валаам? Что оно означает? 

28 Какова связь между островом Валаам и Древним государством хеттов? 

29 Какова история острова Валаам как духовного центра древних людей? 

30 Перечислите отождествления белого цвета в христианстве и в мировой культуре. 

31Раскройте смысл белого цвета, применяемый в геральдике. 

32 Каковы отождествления серебряного и жемчужного цветов? 

33 Перечислите эпитеты и значения белого цвета. 

34 Что означает выражение «белый характер»? 

35 Каковы географические отождествления «белого»? 

36 Какие страны называют «Андреевскими»? 

37 Какова роль «Андреевских» стран в русской революции 1917 г.? Что явилось причиной этой революции? 

38 В  чем смысл духовного освобождения, отождествляемого с «севером»? 

39 Расскажите о последних временах, о роли России в мире в это время. 

40 В чем смысл духовной борьбы между Христом и антихристом? Раскройте смысл бытовой «доктрины» антихриста. 

41 Почему в советское время у России выработался иммунитет к событиям Апокалипсиса? 

42 Опишите общественную обстановку, предсказанную на времена Апокалипсиса. 

43 Перечислите отождествления белых одежд во времена Апокалипсиса. 

44 Назовите русского пророка, предсказавшего заповеданный край Второго пришествия. 

45 Назовите сербского пророка, провозвестившего науку будущего. 

46 Каковы заповедные места России и Украины, лежащие на пересечении промежуточных диагоналей горизонта (диагоналей лев-человек и орел-телец)? 



О ДУХОВНОМ СОДРУЖЕСТВЕ «НЕБЕСНАЯ ЧИСТОТА» и ДУХОВНОМ СОДРУЖЕСТВЕ «СВЯТАЯ РУСЬ» 


Духовное содружество «Небесная чистота» и духовное содружество «Святая Русь»» являются добровольным творческим союзом людей различных профессий, посвятивших жизнь прославлению и благодарению Бога – Пресвятой Троицы: Бога – Отца Неба и вселенной, Пресвятого Духа как Божьего вдохновения и Сына как Божьего разума. В более широком смысле содружества являются союзом истинных мыслей, спокойных, благодарных чувств и всего лучшего, накопленного человечеством опыта, который берет начало в вечности Божьего мира и снова уходит в нее. 

Содружества неформально соединяют людей на основе Пресвятого Духа – единого Духа чистоты в отношениях, общении и сотрудничестве. Мы строим отношения, основываясь на Божьем законе Триединства Бога о том, что все принадлежит Богу Пресвятой Троице, и всем управляет Бог, а также основываясь на природном законе семеричности вселенной – законе гармонии, радости и согласия между частями единого мира. 

В содружества объединены таланты людей различных специальностей: ученых, художников, музыкантов, искусствоведов, писателей, преподавателей, архитекторов, дизайнеров, врачей, инженеров, строителей, спортсменов, военных и т.д., которые с радостью и благодарностью посвящают свою деятельность и свободное время изучению Неба и утверждению чистого, небесного мира на Земле. 

Активная деятельность в этом направлении была нами начата в 1998 г. с издания книги «Основы естествознания 21 столетия» и с шествия маршем мира в августе 1999 г. по маршруту Москва – Минск – Киев – Бухарест – София – Рильские горы (Болгария). 

Мы содействовали строительству и оформлению храма Пресвятого Духа (2003 г., Болгария, гора Огражден), оформлению часовни Собора архистратига Михаила на базе американских ВВС (2004 г., Катар, г. Доха), оказывали помощь в строительных работах при монастыре иконы Божьей Матери «Знаменье» (2005-2006 гг., Россия, г. Гороховец), а также помощь в строительстве часовни Собора архистратига Михаила и прочих небесных сил бесплотных, архангелов Гавриила, Рафаила, Селафиила, Иегудиила, Варахиила и Иеремила (2008 г., Россия, г. Москва) и помогали в оформлении храма святого Николая Мирликийского (2007 г., США, г. Фейетвилл). 

Мы содействуем утверждению и укреплению истинного взгляда на устройство духовного и природного мира и издаем книги по данной тематике. Выпущенные нами в 2005 г. книги И.Е. Клименчука «Небесная симфония» и В.Х. Ангеловой «Воспоминания о Ванге. Жизнь по уложению Небес» были преподнесены в дар главам ведущих государств мира. Мы получили положительные отзывы и благодарственные письма от Ее Величества королевы Дании Маргарете, от Его Величества короля Испании Хуана Карлоса, от Его Величества принца Монако Альберта, от Ее Величества королевы Нидерландов Беатрикс, от президента Французской Республики Жака Ширака и от президента Российской Федерации В.В. Путина. 

Мы совершили путешествия к духовным святыням Святой Земли, Афона, Нового Афона, северной России, Скандинавии, Индии, стран Персидского залива и центральной Африки, всюду содействуя установлению единого учения о Пресвятом Духе и Небе, изложенном в Евангелии и древних священных книгах Востока. Среди наиболее интересных решенных нами задач было создание православной часовни Собора архистратига Михаила на базе ВВС США в Дохе - столице мусульманского государства Катар. Также в Болгарии православный храм Пресвятого Духа был построен содружеством на высоте двух тысяч метров над уровнем моря. А также в г. Москве совместно с коллективом детской поликлиники № 136 на ее территории мы создали православную часовню Собора архистратига Михаила и прочих небесных сил бесплотных, что стало первым подобным случаем в России. 

Мы разработали мощное многоцелевое медицинское средство против рака «Железо» (см. подробнее далее), которое зарегистрированно патентами РФ (Патент на изобретение № 2134129 «Устройство для воздействия магнитным полем на биологические объекты», зарегистрированный в Государственном реестре изобретений РФ 10.08.1999 г. и Патент на изобретение № 2381811 «Средство для восстановления крови и иммунитета у онкологических больных и способ его получения», зарегистрированный в Государственном реестре изобретений РФ 20 февраля 2010 г.), которое доказало высокую клиническую эффективность и в ближайшие годы появится в аптеках. 

Содружества выступают за утверждение чистой во всех отношениях Руси (речь идет о Святой Руси Сергия Радонежского и Киевской Руси Владимира Мономаха) и Земли – от экологии до состояния общественного и государственного сознания, что представлено программой «Чистота на всех уровнях». 

Мы помогаем всем, кто в этом заинтересован, в освоении нелегких задач всестороннего способствования христианизации Индии и Китая; ознакомления людей с небесными истинами на базе древнего духовного наследия Востока; подготовки, издательства и распространению книг и материалов по данной тематике; проведению просветительской работы среди молодежи; решению вопросов духовной медицины и науки, разработкам в этих областях. 

К основным проектам содружеств относятся составление «Пресвято-Троицкого завета» (Новой Славянской Библии) и разработка антиракового лекарства «Железо». 


ПРОЕКТ «ПРЕСВЯТО-ТРОИЦКИЙ ЗАВЕТ» (НОВАЯ СЛАВЯНСКАЯ БИБЛИЯ) 

Согласно последним исследованиям в ДНК-генеалогии, проведенным профессором биохимии Гарвардского университета А.А. Клесовым, установлено, что арии, они же и праславяне, говорили на одном арийском (ведийском), древнеславянском языке. Русский язык и родственные ему балтийские языки ближе всех к санскриту, а балто-славянские языки являются основой  индоевропейских языков. 

ДНК-генеалогия показывает, что прародиной самих «индоевропейцев» является Передняя Азия и Тибет, на которых они жили сорок тысяч лет назад. Мигрируя на запад, достигнув Балкан и обосновавшись на них, общий предок двенадцать тысяч лет назад начал обратную миграцию на восток. По времени и месту детально прослеживается, как шла миграция ариев между шестью и четырьмя тысячами лет назад на северные Карпаты и далее на север. Обоснованно предполагается, что арии возвели монументы Стоунхенджа.  

Установлено, что русские и украинские славяне имеют общего предка, жившего четыре с половиной тысячи лет назад, и что этот же славянский предок является и предком индусов того же рода ариев, которые оставили нам собрание ведийских гимнов и мудрость «Упанишад», и потомки которых насчитывают сейчас в Индии не менее ста миллионов человек. Индийские потомки продолжили род праславянина, жившего около четырех тысяч лет назад. Показано, что арийские, праславянские языки являются первичной основой и европейских языков, и санскрита, и «индоевропейских» иранских языков. 

ДНК наших современников показывают, что наиболее древние корни ариев, давностью двенадцать тысяч лет, находятся в Сербии, Косово, Боснии, Македонии, Болгарии, на Балканах. Через шесть тысяч лет род ариев расширился на северо-восток, на Северные Карпаты (ныне Черновцы, Буковина, находящиеся неподалеку от географического центра Европы), образовав праславянскую, трипольскую культуру, и положив начало великому переселению народов в четвертом-третьем тысячелетии до н.э. Этот род пришел на ближний север и восток – на земли современных Польши, Чехии, Словакии, Украины, Белоруссии, России. Этот же предок дал потомство, живущее в настоящее время по всей Европе, от Исландии до Греции и Кипра, и распространившееся до юга Аравийского полуострова и Оманского залива. 

Потомки того же предка, с тем же гаплотипом в их ДНК, прошли до южного Урала, четыре тысячи лет назад и построили там поселения, - некоторые из них получили название Аркаима, Синташты и страны городов, и под именем ариев ушли в Индию и Иран, принеся туда три с половиной тысячи лет назад праславянские гаплотипы. Прародиной «индоиранцев», ариев, праславян являются Балканы. Именно потомки ариев-праславян принесли арийские языки в Индию и Иран, причем времена появления этих языков в Индии и Иране, установленные лингвистами, полностью согласуются со временем прихода туда потомков праславян. 

Таким образом, еврейское Писание не является первым и основным на Земле. За много тысячелетий до появления этих текстов существовала единая евразийская вера, которая постепенно деградировала до примитивного язычества, а евреи начали возрождение веры в единого Бога. Первоначально же существовало только одно учение, полученное людьми от Бога, и было это более чем за несколько десятков тысяч лет до израильских праотцов. Единая вера была свойственна древним людям, заселяющим Евразийский континент, из которых затем вышли все заселяющие его сегодня нации. 

В «Новой Славянской Библии» восстанавливается единое, самое древнее учение о Боге и Небе, которое является синтезом древнего индийского (точнее, праславянского, арийского) учения со знанием об устройстве Неба и с применением языка отождествлений для чтения священных текстов, словарь которых прилагается к изданию. 

«Новая Славянская Библия» учитывает требования времени и соответствует всестороннему духовного поиску в век научно-технического прогресса. Эта книга открывает дорогу для развития православной веры на основе более углубленного знания о Пресвятом Духе и Небе, для объединения славянских стран и Индокитая на основе древнего учения и веры. «Новая Славянская Библия» раскрывает внутренний смысл древне-индийского и древне-еврейского писания и находится в полном соответвии Евангелию. В этой книге рассматривается духовная, Пресвято-Троицкая наука (ультрамедицина, ультрахимия, ультраастрономия, ультрафизика) и пути ее дальнейшего развития. 

Русь – праматерь славянских народов, и неслучайно, что в России и на Украине составляются адаптированные к современной жизни священные тексты. Разумеется, что речь идет не о государствах, а о духовно-просветительском послании Святой Руси преподобного Сергия Радонежского и Киевской Руси равноапостольного Владимира Мономаха. «Новая Славянская Библия» - это ключ к объединению славянских стран, а также духовный ключ к христианизации Индокитая. 

Настало новое время. Эпоха американского доллара уступает место эпохе непреходящих ценностей – эпохе Пресвятого Духа, которая начала свой отсчет со дня освящения храма Христа Спасителя в г. Москве 19 августа 2003 г. и храма Пресвятого Духа в Огражден-горе (Болгария). И в этом смысле «Новая Славянская Библия» является подробным описанием грядущих событий и становления нового общества на основе извечных ценностей  Божьего разума и Пресвятого Духа. 

В книгах «Новой Славянской Библии», названной в издании «Пресвято-Троицким заветом», показана связь человека со своими истоками, предпринята попытка переосмысления извечно волнующих человечество вопросов в свете новейших требований времени. Изложенный в книгах материал по-новому открывает дорогу для духовного поиска, научного синтеза и постижения состояния единства с Богом - Пресвятой Троицей. Книги издания предназначены как для специалистов, так и для широкого круга читателей. Рекомендованы к прослушиванию с электронных носителей. 


РАЗРАБОТКА ЭФФЕТИВНОГО АНТИРАКОВОГО ПРЕПАРАТА «ЖЕЛЕЗО» 

Начиная с 1986 г. в России мы занимаемся решением проблемы лечения раковой болезни. Все это время мы посвятили поиску настоящего антиракового средства. Многие годы ушли на изучение литературы, клинической картины заболевания, механизмов его развития и сдерживания. Этот вопрос вышел за рамки простого исследования. Находясь на пересечении многих наук и истинной веры, он стал прекрасным примером Божьего помысла. Первые проблески в его решении появились в 2000 г., а к 2008 г. мы получили и первые практические результаты. При этом в 2002-2007 г. мы получили благословение православных монастырей и храмов, а также одобрение официальных лиц на разработку антиракового препарата «Железо» (список приводится в конце статьи). 

Лекарство помогает при раке, СПИДе, при железодефицитной анемии (ЖДА), при различных кожных заболеваниях, различных заболеваниях дыхательных путей и при лучевой болезни. Оно способствует продлению человеческой жизни. Этот препарат приготовлен на основе безвредных, чистых компонентов и горных трав. 

В начале исследования мы шаг за шагом испытывали действие лекарства на себе, как это делали врачи древности, и подобрали формулу на практике. Посвятив все время поиску, - а это без малого 24 года, мы побывали во многих уголках мира, досконально изучив возможности и перспективы таких разработок. Средство очищает и восстанавливает кровь, желудочно-кишечный тракт, внутренние органы, повышает тонус организма, является мощным стимулятором иммунной системы: говоря образно, металл железо родил одноименное лекарство «Железо», помогающее восстановлению организма, значительному обновлению его систем. Механизм действия этого лекарства следующий. 

Рак возникает из-за того, что по мере развития организма старые, отмирающие клетки все более не способны выводиться из него должным образом. В каждом отдельном случае биологические часы организма настроены на индивидуальный срок жизни. Это зависит от генетического запаса его прочности, а когда старение начинается, организм теряет способность к обновлению, засоряя себя сам. Сначала отмершие клетки сгущают кровь, затрудняя в целом циркуляцию жидкостей в организме. Это влечет нарушение биоэнергетической связи организма с землей, которая обеспечивает проток и обновление здоровой энергии в организме в целом, а также стимулирует нормальную жизнедеятельность органов и систем. При возникновении рака, а также ряда других заболеваний организм теряет способность самовосстановления и гибнет. 

Картина напоминает заболачивание озера, которое не способно очищаться грунтовыми водами из-за накопившегося за определенное время болотистого ила. При этом потоки питающих озеро родников и подземных стоков, образующих живую систему, засоряются, а на смену здоровым проточным водам приходят стоячие, что приводит к высыханию и гибели озера. Образующийся торфяник можно сравнить с опухолью, когда еще живое озеро отравляется продуктами собственного гниения. При раке организм, неуклонно стремясь к гибели, задыхается на клеточном уровне. 

В процессе старения и в заключительной стадии биоэнергетической и биохимической самоизоляции организма потребность кислорода снижается, что ведет к образованию большого количества угарного газа, фитиновой и щавелевой кислот. Угарный газ дополнительно связывает гемоглобин, что затрудняет транспорт кислорода к тканям и приводит к общему отравлению, а избыток щавелевой кислоты приводит к нарушению оксалатного обмена, которое является основной причиной расстройств всасывания железа в тонком кишечнике, обуславливающей возникновение рака. Это нарушение и приводит к железодефицитной анемии (ЖДА), активизирует образование свободных радикалов и пероксидазных систем организма – к первичным симптомам рака. 

К причинам железодефицитной анемии также относят кровопотери, рост, потоотделение, отмирание кожи клеток и внутренних органов, затяжные воспалительные процессы в организме. В свою очередь, заболевания кишечника усугубляют нарушение оксалатного обмена и увеличению содержания щавелевой кислоты в плазме крови. Дефицит железа влечет образование гемоглобина, миоглобина, железосодержащих тканевых ферментов (цитохромы, пероксидазы, хромоксидазы, пиролазы, каталазы), которые обеспечивают транспорт кислорода, электронов, разрушение перекисных соединений, окислительно-восстановительные процессы в клетках, а также всасывание самого железа. Это приводит к нарушению функций постоянно регенерирующих барьерных тканей и клеточных мембран, нарушению стабильности мембран и оболочек эритроцитов. Так, атрофические процессы, развивающиеся в слизистых оболочках желудочно-кишечного тракта, через стадию железодефицитной анемии снижают уровень ферментообразования и местную иммунную защиту, что приводит к формированию тяжелой энтеропатии, вплоть до синдрома мальабсорбции. Метаболизм клеток извращается, развиваются смешанный (кровяной и тканевый) ацидоз, микроциркуляторные и трофические расстройства. Нарушается окислительное фосфорилирование в клетках центральной нервной системы. 

 Нарушаются функции клеточных мембран, наблюдается их нестабильность и снижение клеточного иммунитета. Соединения щавелевой кислоты являются частью биомембран и ответственны за их стабильность. Синдром нестабильности клеточных мембран протекает с гипероксалурией. Уничтожение иммунитета клеток крови и тканей приводит к раку. У онкологических больных с опухолями различной локализации увеличена микровязкость (уменьшена текучесть) мембран клеток крови. Ухудшение вязко-эластических и реологических свойств мембран клеток затрудняет микроциркуляцию, снижает активность мембраносвязанных ферментов, тормозит клеточный обмен и выполнение лимфоцитами иммунных функций. Повышение ригидности липидного бислоя мембран лимфоцитов и эритроцитов крови является основной биохимической причиной значительного снижения активности многих ферментов при опухолевом росте. 

Итак, механизм возникновения рака выглядит следующим образом: нарушение биоэнергетической связи организма с землей в силу засорения (1 стадия) → снижение потребления кислорода, нехватка кислорода при обмене в клетках (2) → образование избытка щавелевой и фитиновой кислот (3) → нарушения оксалатного обмена (4) → нарушение всасывания железа в тонком кишечнике (5) → ЖДА, активация свободных радикалов и пероксидазных систем (6) → нарушение функций клеточных мембран, нестабильность клеточных мембран (7) → уничтожение иммунитета клеток крови и тканей (8) → рак с дальнейшим поражением мочевыделительной системы. 

Лекарство «Железо» направляет этот механизм в обратном направлении. Результат лечения сывороткой наблюдается после 6-10 недель при его приеме. Препарат обращает механизм образования рака на противоположный: укрепление иммунитета крови и тканей (1 стадия) → восстановление и защита функций клеточных мембран, стабилизация клеточных мембран (2) → нейтрализация пероксидазных систем и свободных радикалов, восстановление уровня содержания железа в крови, восстановление формулы крови (3) → восстановление всасывания железа в тонком кишечнике (4) → нормализация оксалатного обмена (5,6) → нормализация потребления кислорода при дыхании (7) → восстановление биоэнергетической связи организма с землей и уничтожение опухоли (8). 

Лекарство «Железо» нормализует и укрепляет кровь, восстанавливает стенки клеточных мембран, укрепляет иммунитет организма, хорошо всасывается в стенках тонкого кишечника и нормализует всасывание железа в тонком кишечнике, нормализует оксалатный обмен и работу мочевыделительной системы, нормализует биоэнергетическое питание организма от земли. 

Рак не является болезнью, внезапно вызывающей смерть, а является индикатором, что организм исчерпал запас прочности своего здоровья и готовится умереть. Поэтому в известном смысле это лекарство является препаратом, продлевающем жизнь и эффективно также при СПИДе, не отягощенном наркоманией, ЖДА и при целом ряде железистых патологий. 

БЛАГОСЛОВЕНИЕ МОНАСТЫРЕЙ и ХРАМОВ на РАЗРАБОТКУ АНТИРАКОВОГО ПРЕПАРАТА «ЖЕЛЕЗО» получено от Богоявленско-Анастасииного Костромского женского монастыря (Россия) – письменно в феврале 2002 г., от Саввин-Сторожевского Звенигородского мужского монастыря (Россия) – лично в апреле 2004 г., от Свято-Введенского Киевского мужского монастыря (Украина) – письменно в январе 2001 г., от Свято-Введенской Козельской Оптиной Макариевой мужской пустыни (Россия) – письменно в январе 2002 г., от Свято-Григорьевского Бизюковского мужского монастыря с. Красный Маяк Бериславского района Херсонской обл. (Украина) – письменно в январе 2001 г., от Свято-Преображенского Валаамского мужского монастыря (Россия) – лично в августе 2001 г., от Свято-Смоленской Зосимовой мужской пустыни (Россия) – письменно в феврале 2002 г., от Свято-Успенского мужского монастыря г. Иваново (Россия) – письменно в январе 2002 г., от Спасо-Преображенского Зосимо-Савватиевского Соловецкого мужского монастыря (Россия) – лично в декабре 2001 г. 

ОДОБРЕНИЕ ОФИЦИАЛЬНЫХ ЛИЦ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ по РАЗРАБОТКЕ АНТИРАКОВОГО ПРЕПАРАТА «ЖЕЛЕЗО» получено от Аппарата Правительства РФ в мае 2006 г., от Департамента здравоохранения г. Москвы в июне 2006 г., от Министерства здравоохранения РФ в июне 2006 г., от Министерства информационных технологий и связи РФ в июне 2006 г., от Министерства культуры и массовых коммуникаций РФ в июне 2006 г., от Министерства образования и науки РФ в июне 2006 г., от Управления Президента РФ в июне 2006 г., от Кабинета министров Его Величества Короля Испании в сентябре 2006 г., от Кабинета министров Ее Величества Королевы Дании в сентябре 2006 г., от Кабинета министров Ее Величества Королевы Нидерландов в сентябре 2006 г., от Кабинета министров Президента Французской Республики в октябре 2006 г., от Кабинета министров Принца Монако в январе 2007 г. 

В настоящее время (декабрь 2009 г.) разработка препарата находится на стадии клинических испытаний. 


Андреевдень, 13 декабря 2009 г. г. Москва 


ВОПРОСЫ ДЛЯ ПОВТОРЕНИЯ 


1 Что такое духовные содружества «Небесная чистота» и «Святая Русь»? 

2 Что является основой объединения талантов в духовных содружествах? 

3 Перечислите цели и задачи духовных содружеств «Небесная чистота» и «Святая Русь». 

4 Назовите основные проекты, воплощаемые в жизнь духовными содружествами «Небесная чистота» и «Святая Русь».. 

5 Расскажите о проекте «Пресвято-Троицкий завет» («Новая славянская библия»). 

6 Расскажите о проекте «Разработка эффективного антиракового препарата «Железо»». 

7 Каковы духовные основы излечения раковой болезни? 

8 Каков механизм лечения рака препаратом «Железо»? 

9 Перечислите благословения монастырей и храмов на разработку антиракового лекарства. 



О ЗВЕЗДНЫХ КООРДИНАТАХ РОЖДЕСТВА ИИСУСА ХРИСТА ВИФЛЕЕМСКОГО и О ЗВЕЗДНЫХ КООРДИНАТАХ РОЖДЕНИЯ ПРОРОЧИЦЫ ЕВАНГЕЛИИ СТРУМИЦКОЙ 


Свидетельство Евангелии Струмицкой о Рождественской звезде было следующим: «Вифлеемская звезда? Звезда Рождества? Звезда волхвов? - Она и сейчас ярким Сердцем Льва на каждого болгарина смотрит. И не только с герба государства Болгарского. Да, с Небес – слезоточивых и отдаленных пока. Болгария - страна благословенная, отмеченная Богом. Час придет, - одолеем трудности». 

Согласно Писанию, Иисус родился в Вифлееме. В это время в Иерусалим прибыли мудрецы с востока, заявляя, что увидели Его звезду у себя на родине и пришли поклониться новому царю. Из контекста Евангелия явствует, что это небесное знамение не было замечено самими жителями Иудеи. В случае, если бы это была новая звезда, или комета, маловероятно, что потребовалось бы вмешательство астрономов, чтобы обратить внимание на это явление. Поэтому речь идет о явлении, не примечательном для непосвященных, но имеющем большое значение с точки зрения небесной науки. Таким явлением является астрономическое соединение (лат. coniunctio) – одинаковость эклиптической долготы у двух или более светил. Евангельская фраза «… и остановилась звезда над местом, где был Младенец…» научно объясняется тем, что Юпитер в видимом движении относительно звезд троекратно соединился с Регулом. Соединение при прямом движении Юпитера произошло в середине сентября 3 г. до н.э., - тогда мудрецы увидели звезду и отправились в путь. Соединение на обратном движении Юпитера, произошедшее в середине февраля 2 г. до н.э., было названо остановкой звезды и означало прибытие к месту рождения нового Царя. Переводчики Евангелия, а возможно, и его составители, будучи малосведущими в астрономии, описали явление в обычных житейских терминах. 

Иисус Христос Вифлеемский родился 7 января 2 г. до н.э. Звездные координаты рождения: (3.00, Вифлеем): Солнце 15° Козерога, Луна 22° Козерога, Меркурий 29° Стрельца, Венера 1° Водолея, Марс 24° Рыб, Юпитер 8° Льва, Сатурн 12° Тельца, Уран 19° Рыб, Нептун 16° Скорпиона, Плутон 20° Девы, Северный лунный узел 6° Водолея, Белая Луна 20° Козерога, Прозерпина 15° Овна, Асцендент 21° Скорпиона, Середина неба 30° Льва, Регул 2° 07 Льва, Сириус 16° 36 Близнецов. 

Аспекты Божьего послания соединены в конфигурацию чаши, в которую входит Белая Луна. Чаша расположена во второй трети земных и водных знаков: (соединение Белая Луна-Солнце-Луна в Козероге) – Нептун в Скорпионе – Плутон в Деве – Уран в Рыбах. Сатурн в Тельце, присоединяясь к чаше, образует трин к соединению Белая Луна-Солнце и сесквиквинтиль к Луне. 

В 27 г. Иисус вышел на служение. Он присоединился к толпам людей, стекавшимся к Иордану, чтобы креститься у Иоанна Крестителя. После сорока дней поста в пустыне Он вернулся в Галилею и, быстро собрав группу последователей, стал заметной фигурой в жизни Палестины. Он был известен как учитель, заботящийся о простом народе, целитель. Трое Его учеников – Иоанн, Петр и Иаков были свидетелями чуда Преображения. Они были твердо убеждены, что Иисус – Божий Помазанник, Спаситель. Вместе с этим росло противостояние Иисусу со стороны «учителей» закона, которые незаконно присвоили Божье. 7.04. 30 г., в пятницу, Иисус был распят перед городскими воротами Иерусалима. 

Но 9.04. 30 г. Иисус воскрес - в опустевшей гробнице было найдено полотно-плащаница с изображением Спасителя, в которое до этого было завернуто тело Иисуса, снятое с креста. Сейчас плащаница находится в г. Турине (Италия). Физики, химики, археологи, исследуя ее более ста пятидесяти лет, пришли к выводу, что она истинна, доказав, что во время воскресения тело «испарилось» сквозь ткань. Так выглядит изображение на плащанице после компьютерной обработки. 



Евангелия Пандева Гуштерова родилась 31.01.1911 г. в г. Струмица. Звездные координаты рождения (6.00, вторник): Солнце 11° Водолея, Луна 20° Водолея, Меркурий 16° Козерога, Венера 26° Водолея, Марс 30° Стрельца, Юпитер 14° Скорпиона, Сатурн 1° Тельца, Уран 27° Водолея, Нептун 20° Рака, Плутон 27° Близнецов, Северный лунный узел 16° Тельца, Белая Луна 20° Рыб, Прозерпина 27° Девы. 



Аспекты Божьего послания, как и у Иисуса Христа, соединены в конфигурацию чаши, в которую входит Белая Луна. Чаша также расположена во второй трети земных и водных знаков: Белая Луна в Рыбах – Меркурий в Козероге – Северный лунный узел в Тельце – Нептун в Раке. Сатурн в начале Тельца образует квинтиль с Луной в Водолее. 

Конфигурация чаши занимает половину круга. При совмещении звездной чаши Иисуса Христа и Евангелии пророчицы Струмицкой круг заполняется целиком. Их чаши похожи, поддержаны Белой Луной и взаимно дополняют друг друга. 

Евангелия говорила, что неслучайно в конце атеистического века высшие силы поставили ее пророчествовать в долине Рупите, где по ее же словам находится невидимая для обычных глаз площадка для космических кораблей, и укрыт древний ковчег со священным посланием. Евангелия была не просто пророком. Она на деле и в Духе явила небесную супругу Христа – церковь будущего как единое с высшим разумом сознание человека, указав на дальнейший путь развития истинным последователям Бога, и раскрыла смысл пути нашего единения на этой основе.  


Марииндень, 8 января 2007 г. г. Москва 



ВОПРОСЫ ДЛЯ ПОВТОРЕНИЯ 


1 Что такое Рождественская звезда согласно свидетельству Евангелии пророчицы Струмицкой? 

2 Каковы астрономические обоснования появления Рождественской звезды? 

3 Назовите точную дату Рождества. 

4 Раскройте смысл звездных координат Рождества. 

5 Назовите точные даты распятия и воскресения. 

6 Раскройте смысл звездных координат рождения Евангелии пророчицы Струмицкой. 

7 В чем состоит смысл взаимного дополнения звездных координат Рождества и звездных координат рождения Евангелии пророчицы Струмицкой? 



О ЛЕЧЕНИИ РАКА, СПИДА и ЖЕЛЕЗОДЕФИЦИТНОЙ АНЕМИИ 


Проблемы, возникшие в XX столетии, приобрели глобальный характер. Теоретическое решение задач, связанных с предотвращением военной и экологической катастроф, осуществлением сложных научных и культурных проектов, активным поиском средств борьбы со СПИДом и онкологическими заболеваниями, может быть под силу частным исследователям, но воплощение их в действительность требует привлечения политического и экономического потенциала многих государств. 

Решение проблемы лечения рака находится на стыке многих наук. Развитие по пути  «узкой специализации», характерное для всех направлений научного поиска в XX веке, обернулась жаждой широкого, обобщающего подхода, который привел бы к общему знаменателю законы физики, химии и биологии, истории и искусствоведения, психологии, философии и медицины. 

Поиск такого всеобъемлющего «естественного закона» стал основной темой обширного исследования «Основы естествознания  XXI столетия», вышедшей в 1998 г. в г. Москве (издательство «XXI век. Преображение»), по существу открыл курс науки следующего тысячелетия, приводя читателей к идеям и задачам, отражая направления современного научного синтеза. Изучая эту книгу, мы будто возвращаемся во времена античных философов с их целостным взглядом на мир и постижением высшей гармонии вселенной. Но цельность мировоззрения древних рассматривается нами в контексте знаний современной науки, что позволяет книге быть подлинным детищем новейшего времени и, вместе с тем приобщает ее к мощной традиции и восточной, и европейской мысли. 

Всестороннее изучение движения в неинерциальных системах, вращения подвижных сред, детальное описание движения в вихрях с привлечением квантовомеханических моделей, а также описание сферических вихрей и новой полевой структуры – сопровождающего поля физических объектов – понятий, на основе которых легко выстраивается единая теория поля, объясняется поведение элементарных частиц, молекул и микробиологических образований, - вот далеко неполный перечень рассмотренных в книге вопросов. 

С позиций ортодоксальной науки книга «Основы естествознания XXI века» во многом спорна. Как и любое новое слово, она выходит за рамки канонов, не занимая пока своей  «ниши». Тем не менее, обсуждаемые в ней вопросы и сам подход к этому обсуждению как нельзя более точно вписывается в русло ментальной эволюции новейшего времени. 

Выучить формулы и уравнения легче, чем следовать физическим рассуждениям и понимать логику явлений природы, которая часто выглядит довольно странной. В книге на уровне научного моделирования на основе идеи о целостности сферического вихря  представлены революционные выкладки – такие, какими в свое время было открытие закона электромагнитной индукции, явлений радиации, испускания рентгеновских лучей и т.д. 

Красота и стройность излагаемого в книге материала, а главное – простота идей и важность их практического применения, вероятнее всего, позволят уже в ближайшие десятилетия говорить об этих гипотезах как об «открытиях на кончике пера». Благодаря умению и талантам многих людей 11 августа 1997г. был завершен труд по созданию книги «Основы естествознания XXI века». 

Книга о лечении рака, СПИДа явилась томом оригинальных научных статей о вращении и спиральности (цикличности) развития – процессах, лежащих в основе многочисленных природных явлений, а также определяющих понятие о пространстве и времени. Начиная в 1989 г. лет назад эту работу, мы планировали не только выявить принципы, объединяющие различные виды движения и взаимодействий в природе, а также найти точки соприкосновения между естественнонаучными и духовными знаниями, но и создать методическое пособие, в которое вошли бы некоторые теоретические рекомендации по освещению ультрафизического (т.е. новофизического) метода. 

Подготавливая эту книгу, мы хотели предложить действенное средство в борьбе против СПИДа и рака, а также выделить основные идеи, связывающие казалось бы сильно отличающиеся области естествознания. Мы хотели утвердить дело Бога на Земле, поддержать стремление души к созиданию, знанию и сотворчеству у всех людей, устремленных в будущее. При подготовке издания весь вопрос был в том, сможем ли мы так построить книгу, чтобы наиболее удачно синтезировать различные научные методы познания и укрепить энтузиазм у самых способных и горячих исследователей. 

Приступая к подготовке издания, мы учитывали дефицит в подобной литературе в России, а также большой интерес ученых к проблеме единой теории поля и лечению СПИДа и рака. 

Рассчитывая на самую активную профессиональную аудиторию в области медицины, физики и философии, мы стремились учесть и интерес молодого поколения, которое только начинает путь в науку, и для которого книга смогла бы стать подмогой при подготовке экзаменационного и зачетного материала. Мы хотели, чтобы в ней оказалось по крайней мере основное ядро и та наглядность, которые могли бы стать подспорьем в арсенале научного сотворчества. Мы исходили из того, что самый лучший и прогрессивный способ научить мыслить естественнонаучными категориями помимо освоения основных принципов – дать в руки студента развернутую концепцию, истекающую из гармонии Пресвятого Духа и следующую из основных законов, описывающих поведение физических объектов. Поэтому при подготовке данной работы мы обратились к различным областям, что органично вытекало из поставленных задач. Книга рассчитана на слушателей университетов, учебных заведений высшего и среднего звена, а также специалистов, работающих над поставленными в ней вопросами. 

В книге дано обоснование методики лечения рака, СПИДа и других вирусных заболеваний посредством сопровождающего поля форм – составляющей электромагнитного комплекса, не рассматриваемой наукой 20 столетия. Симметрия сферического вихря позволяет сделать вывод о существовании такого поля как около работающего соленоида, так и около любой формы вообще. 

Понятно, что даже простое приведение статей к пригодному для чтения виду, даже после переработки и пересмотра требует много времени. Такая работа обеспечивается пристальным вниманием ученых профессионалов в области медицины, физики, философии и сопредельных наук. Трудности в редакторской работе, а также необходимость как можно скорее передать книгу в руки исследователей и инфицированных ВИЧ, затруднили окончательную коррекцию текста, и мы были вынуждены ограничиться созданием предварительного, но годного для издания варианта, который можно было бы использовать немедленно. 

Когда мы начинали  эту работу, был вопрос – сможем ли мы предложить действенные методы лечения СПИДа и рака, вскрыть молекулярный механизм, лежащий в их основе. Однако, с годами решение этого вопроса вылилось в целое исследование о вращении и связанных с ним перспективах развития естествознания и об их связи с истинной - Пресвято-Троицкой верой. 

ОБ УЛЬТРАФИЗИЧЕСКОМ МЕТОДЕ ЛЕЧЕНИЯ РАКА И СПИДа. Нейтроны – ядерные частицы, не имеющие заряда и электроны – элементарные носители отрицательного заряда, с точки зрения классической электродинамики взаимодействуют необычно. Открытие эффектов Ааронова-Кашера и Ааронова-Бома было предвосхищено элегантными теоретическими работами этих ученых, в которых утверждалось, что электрон создает потенциальное поле, а магнитному полю соответствует вектор-потенциальное поле. Потенциальное поле первоначально появилось в работах по квантовой механике и теории относительности как удобное с математической точки зрения понятие, но никакая физическая сущность с ним не связывалась. Потенциальное поле – поле, которое не проявляется как магнитное или электрическое, - сегодня уже не формальность. Оно влияет на поведение нейтронов в эксперименте Ааронова-Кашера и на поведение электронов в эксперименте Аронова-Бома. 

Векторный анализ, описывающий кругооборотное движение различных форм и симметрию вращательного движения, позволяет сформулировать «ротационный» принцип движения, из которого закономерно вытекает существование еще одной, не рассматриваемой современной физикой полевой структуры – сопровождающего поля, изучение свойств которого станет актуальным в науке ближайшего столетия (около 2030-2050  гг. – прим. сост.). 

Симметрия сферического вихря - всепроникающее понятие, на основе которого могут быть объяснены все явления, связанные с вращением и вибрациями: вихревое движение жидкостей, газов, плазмы, поведение электромагнитных форм и элементарных частиц, а также строение энергетических вихревых центров около живых организмов, вытекающее, в частности, из экспериментов по генерации и визуализации силовых линий сопровождающего поля. 

Согласно фундаментальному принципу развития подвижных сред о том, что развитие формы происходит при взаимодействии и при взаимодополнении двух по-разному замкнутых ортогональных ротаций,  ясно, что эти вращения сопряжены и создают «полноту» пространства – само пространство, дополняя друг друга. Любые вихри (океанские и атмосферные циклоны, торнадо и т.п.) – не просто воронки, движущие все вокруг вверх и вниз, но и целостные формы, составленные из ортогональных развитий. 

Электрические явления часто возникают там, где наблюдаются магнитные и наоборот. Электрический ток в проводнике порождает магнитное силовое поле, способное воздействовать на другие проводники с током, образцы магнитных материалов и т.д. С другой стороны, изменение потока магнитного поля через петлю проводника создает в петле электрический ток. Электричество и магнетизм являются ортогональными развитиями, подобными потоками, возникающим вокруг впадающей в емкость струи жидкости. При этом боковая проекция движения жидкости в жидкости представляется как два взаимокомпенсирующих источника (северный и южный магнитные полюса), двумя противонаправленными взаимозамыкающими вихрями, что свойственно магнитному полю. А проекция «сверху» или «снизу» впадающей струи рассматривается как положительный, или отрицательный электрический заряд, в зависимости от точки наблюдения. – Но с каких бы позиций ни рассматривалось движение в озере и электромагнетизм – развитие одно. 

Посредством операции ротора полярные векторы преобразуют в аксиальные и наоборот. Например, текущий по линейному проводу ток порождает закрученные линии магнитной индукции, а ток, текущий по закрученному проводу, порождает прямые магнитные линии. Движение материи по проводнику структурирует окружающее пространство: внутри и снаружи, например, работающего соленоида формируется магнитное поле, ротор которого – вектор плотности текущего по проводам тока. Эксперимент Ааронова-Бома признает реальным возле работающего соленоида поле векторного потенциала, ротор которого, в свою очередь, - классическое магнитное поле. Таким образом, для круговой законченности (360°) ортогональности (90°) необходимо четыре векторных поля, а современная физика оперирует только тремя: векторами плотности тока, магнитной индукции и векторного потенциала. - Четвертой векторной величиной является вектор сопровождающего или саттелитного поля. Это поле не рассматривается современной физикой как составляющая электромагнитного комплекса, несмотря на то, что может быть выделено в виде направленного пучка силовых линий как индивидуальное поле и проявлено через ряд физических и магнето-химических эффектов. Поле названо сопровождающим, поскольку является неотъемлемой частью электромагнитных структур. 

Для создания направленного пучка линий сопровождающего поля используют устройство, в котором используются магнитные струны (очень длинные и узкие соленоиды), расположенные по составляющей цилиндра параллельно друг другу. Внутри устройства кругооборотные движения векторного потенциала сливаются в единый вихрь энергии, ствол которого является направленным пучком линий сопровождающего поля. 

В отличие от магнитного поля, сопровождающее поле является «мягким» и даже при больших значениях не разрушает биологические ткани. Его влияние на растворители, химические субстраты, на ряд генетически несущих субстанций (ДНК, РНК, вирусные частицы) ведет к возникновению тех же физических и магнето-химических эффектов, которые возникают и при воздействии самого магнитного поля, что широко освящено в материалах исследований последних десятилетий. 

Генерируемые сопровождающие поля взаимодействуют с сопровождающими полями физических форм, изменяя их. Это воздействие не сказывается на физическом состоянии формы мгновенно: сначала происходят лишь изменения в структуре сопровождающего поля, присущего объекту. Через некоторое время изменения сопровождающего поля объекта приводит к изменениям его физико-химических параметров. Поэтому воздействие сопровождающего поля на физические объекты, химические или биологические субстанции представляется эффектами «запаздывания», «запоминанием» оказанного сопровождающим полем воздействия. 

К основным свойствам сопровождающего поля относятся: механический эффект, магнетохимический эффект, эффект подавления активности вирусов в живых организмах, эффект телепортации (переход вещества в гиперизмерение). 

Механический эффект. Сопровождающее поле оказывает существенное влияние на целый ряд образцов твердого вещества, вызывая изменение формы, например, металлических образцов. Отклик на воздействие поля проявляется спустя некоторое время: в зависимости от выбранного материала эффект наблюдается в диапазоне резонансных частот сопровождающего поля. Механического эффекта изменения формы материалов биологического происхождения не наблюдается. 

Физико-химический эффект. Сопровождающее поле влияет на кинетику ферментативных и радикальных химических процессов, в большинстве случаев ускоряя их. Воздействие поля «запоминается» не только взаимодействующими субстратами, но и растворителями. Реакции в растворителях, подвергнутых действию сопровождающего поля, протекают быстрее, чем реакции тех же реагентов, но в необработанном поле растворителе. Кроме того, сам растворитель, заблаговременно подвергнутый воздействию сопровождающего поля, может вызывать каталитический эффект, будучи добавленным в реакционную смесь даже в небольших количествах. Это проливает дополнительный свет на понимание ферментативных реакций с участием перекисных соединений – процессов дыхания, образования раковых клеток и т.п. Возведение большого числа ЛЭП, электростанций, магнитных генераторов и ускорителей элементарных частиц за последние два столетия привело к изменениям магнитосферы Земли, а поэтому к изменению фона сопровождающего поля Земли. Это явилось основной причиной появления новых эпидемий (рак, лейкемия, СПИД, непонятные болезни последнего времени), протекание которых связано с изменениями в генетически несущих субстанциях организма. Соответственно, наиболее эффективными средствами борьбы с указанными заболеваниями являются не просто химические препараты, поисками которых заняты современная медицина и биохимия, а препараты, предварительно обработанные сопровождающим полем определенных характеристик. 

Эффект подавления активности вирусов в живых организмах. При воздействии сопровождающего поля генетически несущие субстанции трансформируются. Исследованиями японских ученых 1992 г. подтверждено подавление активности вируса СПИДа в крови при воздействии на нее переменного магнитного поля больших величин. Однако, разрушение биологических тканей крови не позволяет применить этот способ лечения. Экранирование магнитного поля в генераторе сопровождающего поля устраняет недостаток, тем более, что эффект обеспечивается действием не магнитного, а сопровождающего поля. 

Эффект телепортации. При больших величинах сопровождающего поля и на резонансной частоте, характерной для объекта, наблюдается «развертывание» («свертывание») пространства. 

Из-за все чаще появляющихся сообщениях о малоизученных и практически необъяснимых эффектах воздействия магнитного поля на кинетику магнето-химических процессов, на свойства химических реагентов и растворители, на общую сопротивляемость организма и на здоровье человека наука ближайшего столетия рассмотрит новую энергию – энергию сопровождающего поля. Сопровождающее поле входит в электромагнитные волновые комплексы, сопровождает переменные электрические и магнитные поля и является из них наиболее легко проницающим среды и пространства. От живых организмов и объектов неживой природы исходят не только электромагнитные волны, но и излучения переменного сопровождающего поля. Все излучения подчинены единому закону спирального (вихревого) развития. 

В XIX в. сербский электрофизик Никола Тесла предложил кольцо для генерации переменного тока, что в 1939 г. привело к появлению первых «электрофотографий» листьев, окруженных светящейся короной «неизвестного электромагнитного излучения». Впоследствии супруги Кирлиан сделали большое количество фотографий в высокочастотном электромагнитном поле, сделав возможным наблюдение сопровождающего поля различных объектов: кристаллов, листьев, растений, плодов и мелких животных. Сопровождающее поле постоянно менялось в зависимости от физического, физиологического или психического состояния фотографируемого объекта, хотя и незначительно. 

Вращение твердых тел, жидкостей и газов, явления электромагнетизма и проявления сопровождающего поля объединены законом вращения. Это подтверждается и опытами А. Эйнштейна и де Газа (железный стержень, подвешенный в соленоиде в качестве сердечника, при намагничивании током, пропускаемым через соленоид, приобретает импульс вращения), Барнетта (намагничивание железного стержня при его быстром вращении),  А. Иоффе и П. Капицы (намагниченный железный стержень при нагревании его выше точки Кюри приобретает импульс вращения). Генерация и излучение поля сопровождающих сил стало возможным благодаря открытию эффекта сверхпроводимости, эффектов Аронова-Бома и Ааронова-Кашера (А. Чиммино, Дж. Опат, Э. Клейн, Мельбурнский университет; Г. Кайзер, С. Вернер, Университет шт. Миссури, 1989 г.), а также развитию технических средств. 

Сопровождающее поле влияет на передачу генетической информации следующим образом. Процессы репликации ДНК, внедрения вирусных РНК в геном клетки сопровождаются процессами вращения генетически несущих молекул как относительно осей симметрии их биспиральной структуры, так и при одновременной транскрипции вновь образующихся молекул по периметру замкнутых родительских молекул во встречных направлениях. Включение вирусных РНК в состав ДНК клетки хозяина также происходит при замыкании и размыкании кольцевых структур, что сопровождается «расплетанием» и «сплетанием» генетически несущих образований. Все процессы вращения на молекулярном уровне связаны с характеристиками магнитного поля и поля сопровождающих сил, участвующих в процессах образования молекул. Это обстоятельство является важным для полимерных молекул, а динамика их вращения имеет не меньшее значение для передачи генной информации, чем структурная компонента образования комплементарных родительской ДНК фрагментов. Поэтому сопровождающее поле, присущее вирионам, клеткам, а также молекулам внутриклеточных растворов формирует процессы вращения при передаче генетической информации и является не менее важной для ее хранения, передачи и экспрессии. 

Молекулы растворителя и субстратов посредством изменения своей полевой структуры при действии на них переменного сопровождающего поля «запоминают» это действие, что сказывается на их вращении в дальнейших химических превращениях. Сопровождающее поле влияет на дальнейшее поведение в химических превращениях реагентов молекул растворителя, в котором происходит процесс. Установлено, что вода, спирты и органические эфиры за счет образующихся в них посредством водородных связей «полимерных» молекулярных комплексов, особенно чувствительны к воздействию переменного сопровождающего поля, поскольку так же, как и молекулы ДНК и РНК способны к образованию спиральных остовов. 

Эффекты молекулярного вращения в химических превращениях являются физико-химической основой для хранения и передачи информации, в том числе и генетической, что явно сказывается в реакциях с участием полимерных структур. Поэтому в живых организмах спиральные комплексы молекул ДНК, РНК и квазиполимерных структур воды являются генетически несущими субстанциями. Пуриновые и пиримидиновые основания ДНК несут генетическую информацию и информацию о вращении ДНК в процессе репликации, а сахарные и фосфатные группы также несут информацию о вращении ДНК в процессе репликации и обеспечивают вращение подобно шарнирам. 

При воздействии переменного сопровождающего поля на вирионы СПИДа происходит переориентация линий напряженности их собственных сопровождающих полей, что приводит к радикальным изменениям в естественном цикле ВИЧ на стадии включения своей РНК в состав ДНК клетки-хозяина и приостановлению болезни. Воздействие переменным сопровождающим полем подавляет активность и онкогенных вирусов, а через генетический «вращательный» код воды и ряда белков (гемоглобин, каталаза), связанных с дыханием, подавляется образование перекисных соединений в жидкостях организма, и резко снижается количество образующихся раковых клеток. Течение вирусных заболеваний и развитие раковых опухолей связано с вращательными эффектами на молекулярном уровне и поддается коррекции переменным сопровождающим полем. Следует учесть, что патогенез указанных заболеваний зависит от фона магнитного поля и сопровождающего поля. Этим объясняется смягчение протекания раковой болезни при переездах, а в некоторых случаях было отмечено и полное выздоровление. С повышенным фоном сопровождающего поля под ЛЭП, а также рядом с электростанциями, объясняются «высокая плодоносность» земли, что связано с мутациями в растениях за счет стимулирования процессов молекулярного вращения через изменение сопровождающего поля генетически несущих субстанций. 

Предлагаемый метод снижения вирусной активности в организме человека является одним из способов отведения летального исхода, тем не менее, возможны непредвиденные генные мутации. Именно через сопровождающее поле высший разум управляет происходящим на Земле, а глобальность поражения человечества пандемией СПИДа носит более глубокий смысл: подготовки высшим разумом на генном уровне нового человека;  детального и всестороннего изучения человеком вращения как основы науки будущего с более высоким описательным уровнем, чем современное естествознание. 

Вокруг человеческого организма находятся различные поля и излучения: инфракрасное тепловое излучение, радиотепловое и акустотепловое излучение, электрические поля, магнитные поля, опто-хемилюминесцентное «поле», химическая атмосфера, сопровождающее поле. Сложная картина этих полей определяется организмом, и в то же время сама определяется его функционированием. 

Сопровождающее поле формирует так называемую «тонкую энергетическую структуру» тела. Сопровождающее поле – это «облака энергии», энергетические одежды, непосредственно связанные с образом мыслей и чувств человека. Эти облака окружают все тела. Это переменное поле различных частот, в общих очертаниях повторяющее контуры тела и простирающееся от него на расстояние от сантиметра до нескольких метров. Человеческий ансамбль излучений включает физическое тело, поля и излучения, фиксируемые современными научными приборами, поле сопровождающих сил, представленное спектром вибраций различной частоты. 

В опытах Д. Дина, Д. Милнера, К. Джонсона, Н. Тесла, супругов Кирлиан, Т. Мосса было визуализировано сопровождающее поле целого ряда живых и «неживых» объектов, а также сопровождающее поле человека. Наблюдаемые в высокочастотном электромагнитном поле структуры вокруг физических тел внешне напоминали плазму Солнца, всполохи светящегося в темноте белого фосфора. Переменное сопровождающее поле представляет собой «ореолы» силовых линий, сходящиеся к сверкающим ядрам – центрам вращения в общем энергетическом строении человека. Образовалась почти математически правильная модель, напоминающая скелетные волокна на вершине мозгового коралла. Сопровождающее поле пронизывает физическое тело подобно блестящей паутине, или лучам перламутрового серебристого цвета («белым одеждам» - прим. сост.), играя и переливаясь всеми цветами и оттенками. В общем сопровождающем поле суммируются переменные сопровождающие поля различных частот и интенсивности (плотности). 

Переменное сопровождающее поле определенного диапазона частот излучается в соответствующем ему центре ротации, энергетическом вихре, связанном с одним из желез человеческого организма. В организме человека наблюдается восемь больших силовых вихрей и много вихрей меньшего размера. Структура переменного сопровождающего поля человеческого тела разнообразна, как и различные типы физических тел в силу того, что каждый человек имеет собственный избирательный способ восприятия на разных частотах и интенсивности сопровождающего поля. 

Индивидуальные для каждого человека виды активности и стимулы позволяют принять энергии сопровождающего поля соответствующих характеристик. Эти интересы, виды деятельности и «душевная конституция» резонируют с небесными аспектами и временем. «Энергетическая ткань» сопровождающего поля может быть плотной или слабо сцепленной, блестящей или тусклой, тонкой или грубой, чистой или «требующей стирки», сияющей или угасающей. Это зависит от преобладания высоких или низких частот вибрации, излучение которых в определенном диапазоне зависит от соответствующего центра вращения. 

Каждый вихреобразный генератор энергии сопровождающего поля визуализируется как яркое и быстро вращающееся колесо света. Маленькие – около сантиметра в диаметре у новорожденных, они «вырастают» до дециметровых дисков у взрослых. Энергия сопровождающего поля избирательно принимается определенными сферическими вихрями, сквозь центры которых проникает через сферу к их периферии и составляет основу кругооборотного движения. Каждый вихревой центр формирует около физического тела человека сферический «кокон» силовых линий. 

В каждый из восьми (а точнее, семи; восьмой центр не является системным – прим. сост.) больших энергетических центров входит не менее двух сферических вихрей, что представляется как четыре конических вихря, сходящихся вершинами конусов к соответствующему позвонку и окруженных сферой взаимопроникающих линий сопровождающего поля. 

Каждому поливихрю соответствует определенная частота принимаемых вибраций, а от циркуляции в них зависит густота линий (насыщенность) сопровождающего поля организма. Семь из восьми крупных энергетических центров тела связаны с железами внутренней секреции. Пять больших вихревых центров расположены по прямой вдоль линии позвоночника: первый центр – у основания позвоночника (половые железы); второй – приблизительно посередине между лобковой костью и пупком (надпочечники); третий – у пупка (солнечное сплетение и поджелудочная железа); четвертый – на уровне средней части грудины выше области сердца; пятый около гортани (щитовидная и паращитовидная железы); шестой – в точке между бровями (гипофиз); седьмой – над макушкой головы (шишковидная железа и продолговатый мозг); восьмой – в левой стороне тела в области селезенки. Каждый центр излучает переменное сопровождающее поле в основном, характерном для него диапазоне частот. Это определяет тон «цветности» поля. Восходящая линия поля направлена к сине-фиолетовой части спектра, а нисходящая – к оранжево-красной. Каждый из семи энергетических центров отождествляется с одним из семи Небес. 

Далее мы приводим сведения патента № 2134129, зарегистрированного Российским агентством по патентам и товарным знакам, выданного 10.08.1999 г. в г. Москве (в соавторстве с Л.Ф. Железовской, С.В. Сучковым) «Устройство для воздействия магнитным полем на биологические объекты», в котором по существу зарегистрировано открытие нового поля – сопровождающего (сателлитного, или ультрамагнитного) поля S электромагнитных комплексов. Текст патента составлен в АООТ ЦПУ «Патис» О.С. Андрюниной и Е.А. Харченко. 


ПАТЕНТ РФ № 2134129 (по заявке № 98105413, поданной 02.04.1998 г.)

Устройство для воздействия магнитным полем на биологические объекты

Настоящее изобретение относится к магнитотерапии с использованием магнитных полей, а более точно касается устройства для воздействия магнитным полем на биологические объекты. 

Данное изобретение может быть использовано для лечения вирусных инфекций и злокачественных опухолей в живых организмах, для достижения каталитического эффекта в ряде химических процессов в биологических тканях организма, для достижения общего терапевтического эффекта укрепления здоровья организма, а также для проведения научных исследований по влиянию магнитного поля больших величин и его производных. 

Известно устройство для воздействия на биологические объекты (RU, 2039578, C1) содержащее последовательно электрически соединенные источники тока, блок модуляции магнитного поля, фазорасщепитель и усилитель мощности, камеру с источниками магнитного поля, соединенными с усилителем мощности. Источники магнитного поля выполнены в виде трансформаторов, первичные обмотки которых подключены к фазорасщепителю, а вторичные представляют собой короткозамкнутые рамки-излучатели, установленные с образованием стенок камеры. При этом каждую рамку запитывают током со сдвигом фазы на 360° C/n, где n - число рамок. Устройство работает следующим образом. Биологический объект помещают на каретку и ее устанавливают в полость камеры. Затем устанавливают с помощью блока модуляции магнитного поля режим воздействия магнитного поля. Ток подается на первичную обмотку трансформатора. Магнитные поля, создаваемые вторичными обмотками трансформаторов, образуют вращающиеся магнитные поля. Использование n одновитковых рамок-излучателей не позволяет экранировать сильные магнитные поля величиной от 1 кТл и выше и выделять активную компоненту магнитного поля для подавления жизнестойкости вирусов и роста злокачественных опухолей — ротор векторного потенциала магнитного поля, именуемый далее сопровождающим полем S. В данном устройстве нельзя осуществлять защиту тканей от разрушения при действии на них сильного магнитного поля величиной от 1 кТл. Также в данном случае при воздействии непосредственно на биологические объекты магнитным полем происходит вмешательство в процессы генетического копирования молекул ДНК и РНК. 

В основу изобретения положена задача создания устройства для воздействия магнитным полем на биологические объекты, в котором за счет экранирования магнитного поля достигается возможность применения сильных магнитных полей величиной от 1 кТл и выше, а также выделения из электромагнитного поля его активной компоненты (сопровождающего поля), за счет чего обеспечивается подавление вирусных инфекций и подавление роста злокачественных опухолей в живых организмах без разрушения биологических тканей и, в частности, тканей крови. 

Поставленная задача решается тем, что в устройстве для воздействия магнитным полем на биологические объекты, содержащем последовательно соединенные источник тока, блок модуляции магнитного поля, фазорасщепитель и усилитель мощности, соединенную с усилителем мощности камеру, имеющую источники магнитного поля, установленные с образованием стенок камеры, согласно изобретению, источники магнитного поля выполнены в виде соленоидов, установленных параллельно друг другу без зазора, образуя камеру цилиндрической формы, причем отношение длины каждого соленоида к его диаметру находится в пределах от 70 до 100, при этом внутри камеры соосно с ней расположены два полых цилиндра с дном, между стенками которых имеется жидкий гелий, а внутри меньшего цилиндра соосно с ним установлен без зазора керамический сверхпроводниковых изолятор, выполненный в виде трубы. 

Данное устройство для воздействия магнитным полем на биологические объекты позволяет достигнуть отведения летального исхода от носителя вирусного заболевания без разрушения тканей крови. Также данное изобретение позволяет не вмешиваться в процессы генетического копирования молекул ДНК и РНК при воздействии магнитным полем непосредственно на живые организмы. 

В дальнейшем изобретение поясняется конкретным примером выполнения и сопровождающим чертежом, на котором изображена структурная схема устройства для воздействия магнитным полем на биологические объекты с частичным продольным разрезом камеры, согласно изобретению. 

Устройство для воздействия магнитным полем на биологические объекты содержит общеизвестные последовательно соединенные источник 1тока, блок 2 модуляции магнитного поля, фазорасщепитель 3 и усилители 41... 4n мощности. Также устройство содержит соединенную с усилителями 41... 4n мощности камеру 5, где n равно количеству источников 6 магнитного поля. Камера 5 имеет источники 6 магнитного поля, выполненные в виде соленоидов, установленные без зазора параллельно друг другу с образованием стенок камеры 5 цилиндрической формы. В данном примере изображено 24 штуки источников 6 магнитного поля. Соответственно и n в данном примере равно двадцати четырем. Соленоиды могут быть скреплены между собой с помощью обруча, выполненного из диэлектрического материала (обруч на фигуре не показан). Отношение длины каждого соленоида к его диаметру находится в пределах от 70 до 100. В данном примере длина каждого равна 1,5 м, диаметр — равен 2 см. Внутри камеры 5 соосно с ней расположены соответственно два полых цилиндра 7, 8, выполненные из стекла, с общим дном между стенками которых имеется жидкий гелий 9. Внутри меньшего цилиндра 8 соосно с ним установлен без зазора керамический сверхпроводниковый изолятор 10, выполненный в виде трубы. Цилиндры 7, 8 могут быть прикреплены к источникам 6 магнитного поля с помощью скоб из диэлектрического материала. 

Работает данное устройство для воздействия магнитным полем (точнее, сопровождающим полем – прим. сост.) на биологические объекты следующим образом. От переменного источника 1 тока подают ток. Блок 2 модуляции магнитного поля позволяет менять силу тока в соленоидах, амплитуду колебаний переменного магнитного поля, то есть устанавливает режим воздействия магнитного поля. Фазорасщепитель 3 меняет фазу колебаний магнитного поля. Усилители 41... 4n мощности усиливают сигнал и подают его на источники 6. При ротации векторного потенциала магнитного поля А в устройстве из параллельно расположенных друг другу по составляющей цилиндра соленоидов, длина которых значительно превышает их диаметр, образуется направленный пучок линий сопровождающего поля - ротора векторного потенциала магнитного поля, обозначаемого далее S = const rot A. При этом разрушающее при больших значениях биологические субстанции (в частности, эритроциты) магнитное поле В экранировано самими соленоидами. Для более надежного экранирования внутренний объем устройства отделяется изолятором 10 из сверхпроводникового материала, охлаждаемым до температуры кипения жидкого гелия 9. При включении соленоидов в сверхпроводниковом изоляторе 10, выполненном в форме трубы, устанавливаются вихревые взаимокомпенсирующие электрические токи, что позволяет экранировать проникновение магнитного поля В во внутреннюю часть устройства. Таким образом, во внутренней части устройства, куда помещаются обрабатываемые биологические объекты, находится поле векторного потенциала магнитного поля А, а также ротор этой величины (функции) - поле S. Воздействие переменным магнитным полем в предлагаемом устройстве подавляет активность онкогенных вирусов, а через генетический «вращательный» код воды и ряда белков (гемоглобин, каталаза), связанных с дыханием, подавляется образование перекисных соединений в жидкостях организма, и резко снижается количество образующихся раковых клеток. Согласно уравнениям векторного анализа для электромагнитных форм в системе работающего соленоида взаимодействуют магнитное поле В в привычном его действии на магнитную струну, рамку с током и так далее, векторный потенциал магнитного поля А, проявляющегося в эффекте Ааронова-Бома, плотность тока свободных частиц в проводнике j, а также ротор векторного потенциала магнитного поля S - поле, не рассматриваемое в современной электродинамике. К основным свойствам поля S, генерируемого в устройстве для мягкого воздействия магнитным полем больших величин на биологические объекты, относятся: механический, физико-химический эффекты запоминания веществом воздействий, проявляющиеся в изменении скоростей химических реакций и свойств растворителей, а также эффект подавления активности вирусных частиц. В основе действия S на вещество лежат эффекты молекулярного вращения, являющиеся в то же время физико-химической основой для хранения и передачи информации, в том числе и генетической. Спиральные комплексы молекул ДНК, РНК и квазиполимерных спиральных структур воды являются в живых организмах несущими генетическую информацию субстанциями. Например, физико-химические свойства воды изменяются при обработке ее магнитным полем, а также при замораживании воды с последующим ее размораживанием за счет образования спиральных молекулярных остовов. Ротор векторного потенциала магнитного поля S = const rot A назван также сопровождающим полем. Переменное сопровождающее поле подавляет активность вируса СПИДа, что позволяет отвести от носителя угрозу летального исхода. Порция крови объемом 10 мл, взятая у пациента, инфицированного ВИЧ, обрабатывается в генераторе поля S в течение 30 мин., а затем инъецируется пациенту обратно в вену. Процедуру повторяют один раз в 2 - 3 суток в течение 2 - 3 месяцев до момента ремиссии. Частоты тока в соленоидах устройства находятся в диапазоне X (по просьбе разработчиков не указывается – прим. сост.), амплитуда в диапазоне X. Перед курсом лечения проводится подбор оптимальных характеристик частоты и амплитуды тока (соответственно, и сопровождающего поля) в каждом клиническом случае индивидуального. 

Таким образом, данное устройство для воздействия магнитным полем на биологические объекты позволяет за счет экранирования магнитного поля достичь возможности применения сильных магнитных полей величиной от 1 кТл и выше, а также выделения из электромагнитного поля активной компоненты магнитного поля, за счет чего обеспечивается подавление вирусных инфекция и подавление роста злокачественных опухолей в живых организмах без разрушения биологических тканей, в частности, тканей крови. 


Формула изобретения (патент № РФ 21344129)

Устройство для воздействия магнитным полем на биологические объекты, содержащее последовательно соединенные источник тока, блок модуляции магнитного поля, фазорасщепитель и усилители мощности, соединенную с усилителями мощности камеру, имеющую источники магнитного поля, установленные с образованием стенок камеры, отличающееся тем, что источники магнитного поля выполнены в виде соленоидов, установленных без зазора параллельно друг другу, образуя камеру цилиндрической формы, причем отношение длины каждого соленоида к его диаметру находится в пределах от 70 до 100, при этом внутри камеры соосно с ней расположены два полых цилиндра с общим дном, между стенками которых имеется жидкий гелий, а внутри меньшего цилиндра соосно с ним установлен без зазора керамический сверхпроводниковый изолятор, выполненный в виде трубы. 

Реферат (патент № РФ 21344129) 

Устройство для воздействия магнитным полем на биологические объекты 

Данное изобретение относится к магнитотерапии. Устройство для воздействия магнитным полем на биологические объекты содержит соединенные источник тока, блок модуляции, фазорасщепитель и усилители мощности, соединенный с камерой, имеющей источники магнитного поля. Источники магнитного поля выполнены в виде соленоидов, установленных без зазора параллельно друг другу, образуя камеру цилиндрической формы. Отношение длины каждого соленоида к его диаметру находится в пределах от 70 до 100. Внутри камеры соосно с ней расположены два полых цилиндра с общим дном, между стенками которых имеется жидкий гелий. Внутри меньшего цилиндра соосно с ним установлен без зазора керамический сверхпроводниковый изолятор, в виде трубы. Окончание патента. 


О ФИТОТЕРАПЕВТИЧЕСКОМ И УЛЬТРАХИМИЧЕСКОМ МЕТОДЕ ЛЕЧЕНИЯ РАКА И СПИДА. Продолжением вышеописанного изобретения явилась разработка антиракового препарата «Железо» - мощного иммуностимулирующего средства, восстанавливающего кровь и позволяющего организму самому противодействовать опухоли или вирусным частицам. В этом методе специально подобранный состав горных трав (горы Болгарии и Абхазии) настаивался на порошке чистого железа. Такой настой сам по себе не имеет терапевтического действия, но при облучении сопровождающим полем в вышеописанной установке становится активным и подавляет течение болезней. При этом воздействие ультрамагнитного – сопровождающего поля сводится к переводу железа, усвоенного соком горных трав, в активную форму: такое железо легко усваивается организмом, мгновенно восстанавливает кровь и обменные процессы и в результате – резко повышает иммунитет. Сегодня (конец декабря 2009 г.) мы имеем первые, официально подтвержденные заключения о восстановительных эффектах лечения этим препаратом при раке, СПИДе, лучевой болезни,  заболеваний кожи, заболеваний желудочно-кишечного тракта, железодефицитной анемии. Препарат дал первые положительные результаты и при геронтологических испытаниях (продление жизни). 

Далее мы приводим сведения патента № 2381811, зарегистрированного Российским агентством по патентам и товарным знакам, выданного 20.02.1999 г. в г. Москве (в сотрудничестве с И.Н. Щегольским и группой авторов) «Средство для восстановления крови и иммунитета у онкологических больных и способ его получения», в котором по существу зарегистрировано открытие нового железосодержащего препарата, прошедшего предварительную обработку ультрамагнитным полем S в установке, описанной в предыдущем патенте. Текст патента составлен в АООТ ЦПУ «Патис» Е.А. Харченко. 


ПАТЕНТ РФ № 2381811 (по заявке № 2008148072 от 08.12.2008 г.)

Средство для лечения онкологических заболеваний в виде настоя растительного сырья и способ его получения 

Настоящее изобретение относится к медицине, в частности к фитотерапии, и касается средства для лечения онкологических заболеваний в виде настоя растительного сырья и способа его получения. Средство найдет также применение для лечения СПИДа и железодефицитной анемии. 

При терапии онкологических и аутоиммунных заболеваний, а также при трансплантации для противодействия реакциям отторжения организмом донорских тканей используют способ индукции иммунного ответа организма, включающий облучение светом оптического диапазона биологической жидкости организма, обогащенной лимфоцитами, в присутствии фотохимического агента, с последующим введением этой жидкости в организм (патент РФ № 2229890). В качестве фотохимического агента используют водно-спиртовые экстракты одного или нескольких из следующих растений: борщевик сибирский, дягиль лекарственный, бедренец-камнеломка, жабрица равнинная, донник лекарственный, ромашка лекарственная и др. Способ обеспечивает устранение цитотоксичности при сохранении иммунного ответа организма. 

Указанные растения содержат природные комплексы фотоактивных соединений, которые, как оказалось, оказывают заметное фотомодифицирующее действие на содержащиеся в биологических жидкостях лимфоциты при фотовозбуждении ближним ультрафиолетовым светом (320-380 нм.). 

При приеме пациентом спиртового экстракта из смеси нескольких из указанного выше списка растений, может значительно повысить лечебный эффект: одни фотохимические агенты фотомодифицируют содержимое ядрышек ядросодержащих клеток, а другие преимущественно модифицируют мембранные маркеры, что усиливает иммунный отклик организма при возвращении фотомодифицированных клеток пациенту. 

Однако, указанный способ при высоком клиническом эффекте имеет высокую травматичность лечения для пациента, которая определяется длительностью процедур (более пяти часов), большими объемами перерабатываемой крови, большим количеством вводимых больному плазмозамещающих растворов и антикоагулянтов. Выполнение процедур сопряжено с рядом возможных тяжелых осложнений. 

Известен способ получения биологически активного вещества иридоидной фракции из лекарственного растительного сырья, а именно 6-π-кумароилаукубина, проявляющего свойство повышать физическую работоспособность в условиях стресса, имеющее наименьшую относительную токсичность, эффективность при различных путях и способах введения в организм, а также по сравнению с синтетическими стимуляторами дополнительно характеризуется отсутствием симпатомиметических эффектов и влияния на адренорецепторы. 

Способ включает экстракцию надземной части растений рода Х (по просьбе разработчиков не указывается – прим. сост.) метанолом с последующим растворением упаренного экстракта в воде, промывкой последовательно бензолом, эфиром, хлороформом, очисткой на колонке с сорбентом. 

В качестве экстрагируемого растения используют растение Х, экстракт которого после очистки окисью алюминия хроматографируют на колонке с полиамидом, затем на колонке с силикагелем в системе хлороформ-метанол (4:1) при соотношении вещества и носителя 1:40. 

Однако, полученный экстракт из растений рода Х, предлагаемый для повышения физической работоспособности и выносливости организма в условиях стресса не позволяет настолько усилить иммунитет организма, чтобы обеспечить эффект подавления роста злокачественных опухолей и вирусных инфекций таких, как СПИД в живых организмах без дополнительного воздействия на организм человека противораковыми препаратами химического и растительного происхождения. 

Способ не обеспечивает получения вещества фракции иридоидов, обладающего достаточно высокой фармакологической активностью для лечения онкологических заболеваний. 

Технической задачей настоящего изобретения является создание средства для лечения онкологических заболеваний из настоя смеси соков трав Х, взятых при различном массовом соотношении, содержащего железистые компоненты. 

Полученное средство позволяет достигнуть заметного терапевтического эффекта улучшения состояния онкологических больных на фоне улучшения показателей формулы крови и иммунитета организма, а также в ряде случаев отведения летального исхода от больных СПИДом, не отягощенным наркоманией. 

Задача решается также тем, что предлагается способ получения названного средства, включающее настаивание смеси соков с мякотью трав Х, взятых в определенном массовом соотношении, на порошке металлического восстановленного железа. Обработку полученной суспензии переменным магнитным (сопровождающим – прим. сост.) с последующим выделением целевого продукта в виде настоя трав, содержащего железистые компоненты. 

Для усиления синергетического эффекта трав и содержащихся в настое активных железистых компонентов, обработку суспензии из порошка железа и смеси соков трав с мякотью проводят переменным магнитным полем с частотой от 50 до 100 Гц и индукцией до 1 кТл в течение 24 часов при температуре минус 5°С, а при настаивании используют порошок железа из расчета 0,5 кг на 1 л смеси сока названных трав, и процесс настаивания проводят при температуре минус 5° С в течение  90 дней. 

Обработку переменным магнитным полем осуществляют в устройстве для мягкого воздействия переменным магнитным полем на биологические объекты, описанном в патенте РФ № 2134129, владельцем которого является один из соавторов предлагаемого технического решения. 

По мнению авторов, к основным свойствам магнитного (точнее, сопровождающего – прим. сост.) поля, генерируемого в указанном устройстве, относится физико-химический эффект запоминания веществом воздействий, проявляющихся в изменении скоростей химических реакций и свойств растворителей, а также эффект подавления активности вирусных частиц. В основе действия настоя, обработанного этим полем, лежат эффекты молекулярного вращения, являющиеся в то же время физико-химической основой для хранения и передачи информации, в том числе и генетической. Спиральные комплексы молекул ДНК, РНК и квазиполимерных спиральных структур воды являются в живых организмах несущими генетическую информацию субстанциями. Настой соков лекарственных трав Х на железе запоминает воздействие переменного магнитного поля, что позволяет в дальнейшем усилить эффект подавления онкогенных вирусов и вируса СПИДа. 

Таким образом, предлагаемое средство за счет содержания активных железистых компонентов и косвенного воздействия переменным магнитным (сопровождающим) полем через «память» настоя трав позволяет обеспечить подавление вируса СПИДа и подавление роста злокачественных опухолей в организме при укреплении иммунитета и тканей крови. 

Предлагаемое средство представляет собой прозрачную жидкость зеленовато-черного цвета с характерным запахом и железистым вкусом. 

Для приготовления заявленного средства используют сок с мякотью трав Х, относящихся к семействам трав Х. Для приготовления сока используют листья и цветки. Указанные травы растут в Европейской части России, Сибири, Алтае, Малой Азии, Кавказе, Украине, Средиземноморье, юго-восточной Европе. 

Для приготовления настоя по изобретению использовались травы Х, собранные в Абхазии и Болгарии. 

100 % сок трав Х с мякотью, смешанный в определенных соотношениях, настаиваются на опилках восстановленного железа марки «ЧДА» («чистый для анализа»), взятого в достаточном количестве для получения 1000 мл настойки (около 0,5 кг.). Настаивание производится в холодильной камере при температуре минус 5° С в течение 90 дней (трех месяцев). Полученную суспензию обрабатывают в устройстве для воздействия магнитным полем на биологические объекты (Патент РФ № 2134129) переменным магнитным полем частотой от 50 до 100 Гц и индукцией до 1 кТл в течение 24 часов при температуре минус 5° С. Затем жидкую дисперсионную среду отфильтровывают и получают настой трав, содержащий железистые компоненты. 

Способ применения и дозы. Внутрь взрослым по чайной ложке настоя, разбавленного полстаканом кипяченой воды на прием два раза в день, детям по полчайной ложки, разбавленной полстаканом кипяченой воды на прием два раза в день. Результат лечения средством наблюдается после 6-10 недель. 

Показания к применению. Рак любой стадии, СПИД (не отягощенный наркоманией), железодефицитная анемия. Средство восстанавливает кровь, кожу, работу кишечника, укрепляет иммунитет организма. 

Противопоказания. Заболевания почек и надпочечников, беременность, повышенная индивидуальная чувствительность к препарату. 

Побочные действия. Возможны аллергические реакции, головокружение, повышенная нервная возбудимость. 

Далее рассматривается механизм действия препарата на клеточном уровне, описанный в статье «Духовное содружество «Небесная чистота» и Духовное содружество «Святая Русь»» настоящего сборника – прим. сост. 

Таким образом, данное средство для лечения онкологических заболеваний позволяет за счет содержания активных железистых компонентов и косвенного воздействия переменным магнитным (сопровождающим) полем через «память» настоя обеспечить подавление вируса СПИДа и подавления роста злокачественных опухолей на любой стадии в организме при укреплении иммунитета и тканей крови. 


Формула изобретения (патент РФ № 2381811) 

1 Средство для лечения онкологических заболеваний в виде настоя соков трав Х, взятых в определенном массовом соотношении, содержащего железистые компоненты. 

2 Способ получения средства по п. 1, включающий настаивание смеси соков с мякотью трав Х, взятых в определенном массовом соотношении на порошке металлического восстановленного железа, обработку полученной суспензии переменным магнитным полем с последующим выделением целевого продукта в виде настоя трав, содержащего железистые компоненты. 

3 Способ по п. 2, отличающийся тем, что используют смесь соков с мякотью из стеблей и цветков названных трав. 

4 Способ по п. 2, отличающийся тем, что при настаивании используют названный порошок железа из расчета 0,5 кг на 1 л смеси соков названных трав. 

5 Способ по любому из пп. 2-4 отличающийся тем, что процесс настаивания проводят при температуре минус 5° С в течение 90 дней. 

6 Способ по п.2 отличающийся тем, что проводят обработку названной суспензии переменным магнитным (сопровождающим) полем с частотой от 50 до 100 Гц и индукцией до 1 кТл. 

7 Способ по любому из пп. 2-6, отличающийся тем, что суспензию обрабатывают в магнитном (сопровождающем) переменном поле в течение 24 часов при температуре минус 5°° С. 

Реферат (патент РФ № 2381811) 

Средство для лечения онкологических заболеваний в виде настоя растительного сырья и способ его получения 

Предлагаемое средство для лечения онкологических заболеваний в виде настоя соков трав Х, взятых при определенном массовом соотношении, содержащего железистые компоненты. 

Способ получения средства, согласно изобретению, включает настаивание смеси соков с мякотью трав Х, взятых в определенном массовом соотношении на порошке металлического восстановленного железа при температуре мину 5° С в течение 90 дней, обработку полученной суспензии переменным магнитным (сопровождающим) полем с частотой от 50 до 100 Гц и индукцией до 1 кТл с последующим выделением целевого продукта в виде настоя трав. Окончание патента. 


Основные этапы исследовательской работы и поиска антиракового препарата «Железо»:

1986 г. – начало исследования, формирование первых идей; 

1989-1991 гг. – первые магнетохимические опыты на химическом факультете МГУ им. М.В. Ломоносова; 

1995 г. – изобретение излучателя ультрамагнитного (сопровождающего) поля; 

1998 г. – издание книги «Основы естествознания 21 столетия»; 

1999 г. – путешествие в Рильские горы (Болгария) с целью посещения святых мест и поиска лекарственных трав; патент на изобретение генератора сопровождающего поля; 

2000 г. – лекции «Железо» о полях, окружающих человеческое тело (в детской поликлинике № 136 г. Москвы); поиски лекарственного сырья в Болгарии; 

2002-2007 гг. – заготовка растительного сырья, первые пробы и исследования (Болгария, Россия);

2007 гг. – целенаправленная заготовка необходимого сырья (Болгария, Абхазия);

2009 г. - начало серьезных научных исследований (Украина); 

2010 г. – патент на изобретение антиракового иммуномодулирующего препарата, начало врачебной практики и клинические испытания. 


В статье «О белых одеждах заповеданных мест» рассказано более подробно о чудесных случаях, постоянно сопровождающих это исследование. Вот еще два взаимосвязанных случая, которые, явив  примеры Божьего промысла, также являются чистой правдой. 

Это было 11 июля 2006 г. в день памяти преподобных Сергия и Германа Валаамских. Накануне мы обратились за одобрением нашей деятельности по лечению онкологических заболеваний к официальным лицам в России и за рубежом. Надо сказать, что медицина является нелегкой ношей для людей, наделенных даром сопереживания. В этом смысле онкология, как и решение любого сложного вопроса, требует большого терпения и выносливости, которые человек может проявить только в сотрудничестве с Богом. Гуляя в тот день на побережье Москвы реки и будучи в сложных жизненных обстоятельствах, автор просил у Неба подсказать, следовать ли дальше дорогой решения поставленной задачи, или, возможно, кто-то другой должен решить эту проблему. В этот момент прямо на глазах на ясном синем небе на все небо целиком появилась облачность в виде латинской буквы «V», что было расценено как «Victoria» - победа. Накануне ночью прошла сильная гроза, которая повалила много прибрежных деревьев, - рядом с одним из которых на песчаном дне, недалеко от берега, перевернувшись клешнями вверх, лежал мертвый рак. Скорее всего, в него попал разряд молнии. Появления буквы «V» на небе и момент, когда был обнаружен рак, следовали один за другим. Через некоторое время прошел дождь, и появилась радуга. С точки зрения людей, посвященных в небесные тайны, в наблюдаемом явлении не было ничего необычного, но, скорее всего, мертвого рака под корягой никто и не заметил. 

Спустя почти три года 6 мая 2009 г., в день памяти великомученика Георгия Победоносца мы получили официальное подтверждение, что предлагаемый для лечения раковых заболеваний препарат «Железо» обладает мощными иммуномодулирующими свойствами. Это был настоящий день победы, и ближе к вечеру, – а это была весна, -  мы направились к реке на природу. У берега на песчаном дне лежал перевернутый клешнями вверх мертвый рак… С точки зрения людей, посвященных в небесные тайны, в этих многочисленных и понятных совпадениях не было ничего необычного, но, скорее всего, о духовной поддержке святого Георгия Победоносца победившей во второй мировой войне 9 мая 1945 г. России никто и не задумался. 


Александровдень, 6 декабря 2009 г. г. Москва 



ВОПРОСЫ ДЛЯ ПОВТОРЕНИЯ 


1 Перечислите вопросы, рассматриваемые в книге «Основы естествознания XXI столетия» (М., 1998), поставленные для решения проблемы лечения рака и СПИДа.  

2 Почему изучение вращения и спиральности являются задачами, определяющими направления  научного поиска на пути к будущему? 

3 Почему проблема лечения рака и СПИДа лежит на стыке многих наук и истиной веры в Бога? 

4 Расскажите об ультрафизическом методе лечения рака и СПИДа. 

5 Сформулируйте фундаментальный принцип развития подвижных сред. 

6 Расскажите о взаимодополнении электрического и магнитных полей в электромагнитных комплексах с позиций целостности сферического вихря на примере движения воды в воронке в озере. 

7 Как из понятия о сферическом вихре следует постулат о существовании нового – ультрамагитного поля, не рассматриваемого современной наукой? 

8 Определите сопровождающее (сателлитное, ультрамагнитное) поле. Каковы его свойства? 

9 Почему сопровождающее поле называется ультрамагнитным полем? 

10 Чем отличается ультрамагнитное поле от магнитного поля? 

11 Как сопровождающее поле влияет на передачу и хранение генетической информации? 

12 Кто и когда первым визуализировал ультрамагнитное поле? 

13 Что является физико-химической основой для хранения и передачи генетической информации? 

14 Опишите механизм подавления вирусной активности сопровождающим полем. 

15 Перечислите поля и излучения, находящиеся около человеческого организма. 

16 Что такое «тонкая энергетическая структура» человеческого тела? 

17 В опытах каких ученых было визуализировано и подробно изучено сопровождающее поле живых и «неживых» объектов? 

18 Назовите местонахождение восьми больших силовых вихрей около человеческого организма.

19 Что такое резонанс «тонкой энергетической структуры» человека с небесными аспектами и временем? В чем он проявляется? 

20 Что представляет собой каждый из восьми больших энергетических вихрей в «энергетической структуре» человеческого организма? 

21 Расскажите о фитотерапевтическом и ультрахимическом методе лечения рака и СПИДа. 

22 Опишите патент, назовите формулу изобретения патента РФ «Устройство для воздействия магнитным полем на биологические объекты». 

23 Опишите патент, назовите формулу изобретения патента РФ «Средство для восстановления крови и иммунитета у онкологических больных и способ его получения». 



О НЕБЕСНОЙ РАДОСТИ 


Радость наряду с красотой и разумением является одним из Небес, которые тождественны Божьей мысли и сияниям золотого цвета. Названия этих Небес – шестого-разумение, четвертого-радость и второго красота – имеют общую основу Ра-, которая также образовывает слово «Рай», - отсюда же и радуга (райская дуга), символизирующая гармонию, чистоту, союз Бога и человека. 

Рай является Небом Небес, расположен над семью Небесами. Он, как и Небо, имеет семеричное строение и исполнен сияниями Божьего разума (Сына). Рай есть недра Неба, первочеловек небесной вселенной золотого сияния, окруженный подобно одежде белыми сияниями Неба. Образно Рай сравнивается со стоящим в недрах солнца сверкающим человеком, в то время как это солнце окружено Небом и облаками. Поэтому Рай также называют солнцем Божьей славы, колесницей Божьей славы, солнцем Божьей радости и провидения. 

Небесная радость и сотворчество, в целом характеризуя четвертое Небо (сердце и легкие), постоянно возрождают человека, с чем связано их воспевание как зародыша, юного существа, смеющегося ребенка. Небесная радость воспевается как чистая, прозрачная, яркая, пламенеющая, всегда очищающая, сверкающая как свет Божьего провидения. Она дарована как истинный свет Божьей славы поэтам, сама являясь поэтом. Ее призывают течь к Небу, прося стать вестником славословия. Небесная радость является средоточием положительных мыслей и чувств – это высшая свобода, понимание, доверие и вечная жизнь, которые и воспеваются на славословии благодарного Неба. 

Божьей радости специально посвящена мандала IX (гимны 1-114) древнеиндийского учения «Ригведы» и несколько гимнов за ее пределами (I, 91; VIII, 48; X, 25). Небесная радость связана с вознесением напитка вечной жизни – амриты из тока, который воспевают, совершая небесные благодетели. 

В основе всех поэтических образов лежит вечное содействие Неба. Совершенная Божья радость, с которой обращено славословие Неба, называется «радостью очищающейся». Вечность, в которой воспетый свободно ток радости проходит через фильтр-цедилку истинного света из овечьей шерсти облаков Божьей милости, на которой остаются все лишние для Неба элементы, считается центральной на славословии: вечная радость называется вечной жизнью, или амритой. Все небесное воспевание пронизано игрой на различных образованиях слов «чистота», «очищение», которые являются небесным музыкальным ключом ко всему воспеванию. 

В «Ригведе» гимны, связанные с воспеванием небесной радости, были извлечены из «фамильных» мандал и объединены в отдельную, девятую мандалу. Воспевание благодетелей Божьей радости относится к наиболее древнему, общему индоиранскому периоду. 

Гимны небесной радости, записанные в «Ригведе», дают представление о небесном славословии. Это позволяет восстановить его ход в вечном воспевании на Небе. Небо, воспевающее гимны, постоянно переходит к метафорическому и символическому изображению вечности, снова возвращаясь к уже сказанному. Поэтому различить линейную последовательность небесного содействия в этом пестром, сияющем калейдоскопе всегда сложно. Радость воспета на вечном славословии как небесная мысль. Начиная с воспевания тока радости во вдохновенной свободе и в чувствах милости ее продолжают воспевать,  совершая благодетели и вкушая напиток вечной жизни. 

Об истории небесной радости мы узнаем из гимнов: мысли провидения приносят ее с высшего Неба. Она отождествляется с солнцем Божьей славы, с истиной. Небесную радость наделяют эпитетами, характерными для воспевания небесного Отца, называя ее «воскрешающей жизнь» и «освобождающей благодарность». 

Содержание гимнов небесному Отцу, в которых воспевается Его слава, в высшей степени многозначно, учитывая, что на сияниях Божьего разума (Сына) выткана вся фактура небесного многоголосья, выстроено все Царство Неба. Гимны небесной радости напоминают протяжно воспеваемые полифоничные песнопения-вариации на одну тему – воспевание Божьей истины. Это чистое сияние и определяет небесную радость. При этом все небесные существа и благодарные Богу люди радуются в первую очередь за небесного Отца, прославляя Его вселенские подвиги. 

Славословие - это различные варианты одного содержания – радостное, неописуемое и метафорическое воспевание Божьей вечности. Сюжет в этих гимнах не разрабатывается, описания линейной последовательности событий нет, их построение циклично. 

Небесная радость – это название благословенной мыслительной субстанции, в которой воспевают сердечный ток. При этом связь радости и Рая обозначает одновременно и благодетели, и помощь, в которых воспевают ток доверия, и самый ток, и Божий разум, отождествляемый с вечной жизнью. В качестве названия небесной радости употребляется также эпитет «воспетая». Часто употребляемым названием радости является «капля» (дождь, вода и чистота метафорически). 

Для сияний Божьей радости показательно, с помощью каких глаголов описываются содействия небесного Отца и Неба в отношении всего Творения. Гимны славословия воспеваются в милости, в которой они становятся благодатны. В них возносят токи радости во вдохновенной Божьей свободе. Имея начало в Божьей свободе, преображаясь в мысли провидения, токи радости очищаются через цедилку Неба, очищаются в милости, благе, в молоке Пресвятого Духа, всегда возносятся на Небо в сосуды (сияния) благодарного Творения. Бога воспевают, - Он вдохновляет, дарует радостное воодушевление и прилив сил. Воспевая радость, благодарные певцы доят Небо, а Небо доится дождем Божьей милости. Радость, будучи небесной, доится ясностью, молоком милости, медом благодетелей для Божьих воспевателей. В этой связи постоянно упоминается сияние небесной радости, под которым понимается сверкающее солнце на Небе, подающее свет истинных мыслей. 

После того, как ток радости воспет, он начинает двигаться к высшему Небу и к небесному Отцу. Радость продвигается, течет, струится, сияет, растекается кругами (сферами, спиралями), бежит, торопится, спешит, выступает, возносится, сама все приводит в движение: волну тока, струи небесной милости, в которой очищается, приводит в движение богатство вечной жизни, речь благодарных. Она проникает на Небо, усаживается в небесных мыслях и чувствах. Все эти продвижения согласованы с небесным Отцом, Который приводит радость к продвижению, освобождает, мчит, вдохновляет, ускоряет. Он направляет ее, проводит и дарует. Небесный Отец также дарует вдохновение, возносящее радость к Небу. Те же глаголы продвижения употребляются при описании вселенского закона «рита» - закона кругооборота небесной радости между Небом и Творением. Суть вселенского закона состоит в том, что все во вселенной принадлежит Богу, и, будучи, очищенным, снова возвращаясь к Нему, затем вновь Им даруется для совершенствования воспевающих и самой радости. 

Небесная радость, дарованная благодарным Богу людям, из мыслей и чувств, воспеваемых на славословии поднимается к Небу, очищается через цедилку истинного света, через белую шерсть милостивых чувств и идет на свидание с небесным Отцом, восходя на колесницу солнца Божьей славы, на спину Неба, «ныряя» в Небо. 

Центральный момент славословия – очищение радости: не каждая земная радость может быть уместна на Небе. Поэтому радость проходит через сито истины и милости, которые передаются образами света и облаков соответственно. Истина – шестое Небо, отождествляемое с мозгом и мыслями, а милость – пятое Небо, отождествляемое с горлом, ушами и чувствами. Мысли радости проходят сортировку, при которой для Неба отделяются лишь истинные, праведные мысли, свободные в Божьем разуме. А среди чувств для Неба сохраняются лишь вдохновение и милость, свободные в Пресвятом Духе. 

Радость очищается, и ее очищает Небо, черпая вдохновение в сиянии небесного Отца. Бог дарует при этом участникам славословия дождь небесной милости, небесное счастье, богатство вечной жизни. Радость очищается потоком с Неба, сотнями потоков небесных чувств. 

Описание восхождения небесной радости всегда мощны: небесная радость подает голос, громко воспевает, поет, шумит как небесные реки, гремит как Небо. Она «начищенная», «полированная», «гладкая», «украшающая», «хрустальная». 

Потоки небесной милости и благодарных чувств на славословии называются «коровами». Небесная радость изображается как истина и как тройка белых коней. Небесная радость золотого, огненного сияния, а, будучи очищенной, одевается в одежду белого водного сияния, соделывая благодарные чувства своим праздничным нарядом. Поэты «одевают» радость в совершенство и милость воспеваемых чистых чувств. 

Подобно небесному Отцу и Божьему разуму, Божья радость ярко сверкает, она, как солнце Божьей славы, находится надо всем. Посредством небесной радости в человека проникает истинный свет, радость зажигает его, возрождает высокий свет Неба, светлые пространства небесных мыслей, солнце славы в воде милости. Подобно солнцу Божьей славы небесная радость, называемая также небесной птицей, жар-птицей и небесным львом, смотрит вниз на землю благодарных, озирает все вокруг, рассматривает, замечает и воссоздает красоту. Небесная радость, как и провидение, всегда бодрствует, наблюдая за небесными обетами, за общиной небесных мыслей и чувств. 

После очищения на Небе радость становится вкусной, и ей радуются и ангелы, и благодарно воспевающие люди. Содействие небесной радости для всех, кто благодарно воспевает Бога, выражается в освобождающем провидении, доверии. Бог вдохновляет в радости и радость вдохновенна в небесном Отце. Радость сама вдохновляет, радуется на Небе. Содействие небесной радости выражается глаголами «заострять», «прояснять», «воспламенять», «провидеть», а также «увеличивать», «преумножать», «подкреплять». Небесный Отец, вдохновляя, усиливает милость, даруя воспевать, умножает океан Неба, взращивая его в истине, что хорошо иллюстрирует круговой характер славословия.  

Небесная радость, вслед за мыслями Божьего разумения, является инструментом, посредством которого Бог воскрешает истину и милость в человеке, даруя небесное вдохновение и провидение. Ею Бог возрождает пространство мысли, Небо в человеке, объединяет миры небесных мыслей и чувств, освобождает источники вечного вдохновения. Небесная радость сияет как провидение, которое воскрешает дружбу и доверие, всегда освобождает вечность, воспевает Божью славу, оглашает истину, бескрайность, постижение. 

Посредством совершенной небесной радости, берущей исток в милости и всепрощении, становится возможным направить прошение небесному Отцу, - только в этом случае оно может быть рассмотрено. При этом Бог дарует богатство вечной жизни, небесное благо, потомство небесных мыслей и чувств, соделывает благодарных более совершенными и ясными. Поэтому небесную радость называют на славословии «вечной», или «напитком вечности». 

Божья радость определяется на славословии многочисленными эпитетами. Это сияния, образованные от вечного воспевания: воспетая, чистая, очищающая, приводящая во вдохновение, воодушевляющая небесных героев. На эмоциональный «вкус» радость сладкая, медовая, она – восхитительная. Этими же эпитетами определяется и дождь небесной милости, который приносят с Неба мысли провидения, а также чистые чувства вдохновения, которые  воспевают к Небу. Истинная радость позволяет проявиться Божьей силе содействия, являющейся через Пресвятой Дух, а также направляет к цели силой содействия небесного Отца. Истинная радость смотрит далеко, прозорлива, с мужественным взглядом - со взглядом героя. Она Божественно содеятельная и подвижная, яркая, пламенная, жаркая, постоянно продвигающая, устремляющая, подобная в смысле устремленности быстрым небесным коням и птицам. 

Особого внимания заслуживает эпитет радости «бодрствующая», «бодрая», «бодрящая» и «дарующая молодость», который подчеркивает, что люди молоды, пока молоды сердцем, радостью и сияют творческим огнем. Небесная радость воспевается как вечная, всегда возобновляемая. 

Связь истинной радости с поэтическим и пророческим словом отражаются эпитетами «вдохновенная», «одухотворенная», «мудрая». Этими эпитетами воспевается и небесный Отец. Он – вдохновенный поэт, Который умножает и заостряет поэтическую силу милости. 

Небесная радость сияет белым, золотистым и желтоватым сиянием. Цвет сияния подобен сиянию огня, солнца, молнии. Небесные мысли и радость подобны колеснице, бело-золотым коням славословия. В молоке Пресвятого Духа очищается воспеваемый ток радости, всегда проходя через Небо из Божьей милости, становясь чистым напитком вечной жизни. Этот главный момент на славословии рассматривается как воскрешение небесных мыслей и чувств и как воскрешение всего человека. Отсюда и представление о вечном возрождении в небесной радости – возрождении в истине. Представление о небесном мире вечной жизни у древних описываются как яркое сияние: «Где миры, полные света» (IX, 113:9). Картина ослепительного мира вечности включает в себя сияние тока небесной радости во всех мыслях провидения, вдохновенных в Пресвятом Духе. 

В славословии говорится и о высшей радости. Небесная радость – это благодетели в истине, благодарная помощь и дружеская поддержка, которые возносят хвалу Богу, воспевая при этом ток радости и готовя напиток вечной жизни. А высшая радость, местопребывание которой находится над Небом Небес в великом источнике – сияниях воскрешения высшей небесной милостью – это сияния Божьего разума. 

Радость совершает кругооборот: воспетый с благодарностью на месте славословия ток, поднимается на Небо, пересекая воздушное пространство небесных мыслей и, очищаясь, возвращается на землю человеческого разумения в виде дождя милости, дарующего силу милости для совершения благодетелей. Поэтому высшая радость – Божий разум рассматривается и как сияния солнца Божьей славы, и как питающая влага Божьего вдохновения – Пресвятой Дух, Который называют сливками, молоком и семенем Неба. 

Небесную радость называют «живущей над горами Неба» и «пребывающей над горами небесной мудрости». Этими эпитетами также наделяют мысли провидения, - вершину земной мысли, наиболее приближенную к Небу. С Неба радость доставляет орел – символ совершенства и возрождения. Радость, очищающаяся в небесном океане, снова возвращается к благодарным певцам, вдохновляя нас на новое славословие. 

Чистая радость живет в солнце, которое отождествляется с сердцем и всей сердечно-сосудистой системой. Внутренние фильтры человеческого организма, очищающие радость, находятся в облаках-печени и отождествляются с пищеварительной системой. По этой же причине чувствительные люди реагируют на солнечную и лунную активность, влияющие на ясность или облачность погоды, что прежде всего регулируется соотношением желчи и флегмы в организме. Как солнце Божьей славы небесная радость воссвещает высокий блеск, великолепие, освещая чистые облака небесной благодарности. 

Небесная радость сияет словно солнце Божьей славы (I, 54:2), воссвещает свет (IX, 49:5), она – солнце славы в водах Неба (IX, 42:1) и вместе с небесным Отцом сияет над нижними небесными мирами (IX,15:5). Потоки чистой радости сравнивают с лучами солнца (IX, 64:7), которые в свою очередь рассматриваются как мысли Божьего провидения и отождествляются со светом дальних звезд. В одном из контекстов говорится, что, едва возрождая, небесный Отец пропитывает солнце славы Божьими лучами мыслей провидения (IX, 97:31). Также Божья радость отождествляется с быстротой коней, победностью небесных колесниц, стремительностью бега, преодолением препятствий, а также с заслуженным вечным счастьем. 

Небесная радость метафорически описывается как мужественная, сильная, а в контексте воспеваемой ею благодарности даже называется «молодым бычком». Радостные мысли оплодотворяют благодарные чувства, образуя срединное супружество Неба – «грудь-живот», которое физиологически отражается на работе сердца, легких, желудочно-кишечного тракта, печени и селезенки. Это супружество зеленовато-золотистого и медово-золотистого сияний, имеющих в основе белое яркое свечение, отражает союз солнца и луны на Небе. 

Небесный Отец одновременно является и руководителем, и Господином Неба, Царем. Он управляет Небом посредством истины, многочисленными сияниями которой являются радость и гармония. На всем Небе радость славит Бога, возрождая жизнь, что и понятно, поскольку радость направляет все жизненные устремления. Радость является духовной субстанцией, определяющей законы пространства, времени, притяжения и отталкивания. Небесный Отец вдохновляет славословие, дарует преодолеть препятствия на пути к победе, воспеть благодарные хвалы вместе с Небом, воскрешает небесную жизнь посредством истинной радости, которая воспевается на Божьем славословии. 

С небесным Отцом радость связана еще и потому, что Он – единственный даритель напитка вечности. Всегда во вдохновенной радости Бог совершает героические подвиги, воодушевляя Небо: воскрешает жизнь, освобождает течение рек небесной чистоты, освобождает вдохновение и раскрывает сияющую в нем милость, которой воскрешает все Небо. 

«Воспевайте радость для небесного Отца!» - постоянное обращение к благодарным певцам на славословии. Радость попадает на Божье Небо, проникает в сердце Неба. В небесной радости Бог взращивает и усиливает нас, проявляя бескрайнюю, вечную щедрость. Радость – друг, соратник Неба и благодарных певцов, союзник небесного Отца, стоящий с Ним на одной колеснице славы и освобождающий благодарные чувства. Радость называют Божьим разумом, - она носит милое имя небесного Отца, благодаря чему преодолевает все препятствия и совершает Божьи подвиги. Она многократно определяется эпитетом «воскрешающая жизнь» и выступает Божьим союзником при блистательных победах небесного Отца при дарении Им милости и вечной жизни для благодарных воспевателей. 


Серафимовдень, 1 августа 2007 г. г. Москва 



ВОПРОСЫ ДЛЯ ПОВТОРЕНИЯ 


1 Что такое небесная радость? 

2 Что такое Рай? 

3 Сияния какого Неба определяют небесную радость? 

4 Каковы поэтические образы небесной радости? 

5 Какое место занимает воспевание небесной радости в древнеиндийском учении «Ригведы»? 

6 Что такое небесное славословие? Чем определяется центральный момент славословия? 

7 Почему радость является мыслительной «субстанцией»? 

8 Как небесная радость связана с милостью небесного Отца? 

9 Опишите горний путь небесной радости. 

10 Почему небесная радость отождествляется с солнцем Божьей славы? 

11 В чем проявляется содействие небесной радости ангелам и благодарным людям? 

12 Перечислите эпитеты, сопровождающие небесную радость. 

13 Где живет небесная радость? 

14 Почему высшая радость определяется эпитетом «Божьего сердца» и сравнивается с союзником при блистательных победах небесного Отца? 



О НЕБЕСНОМ ВДОХНОВЕНИИ 


Как бы ни был прекрасен мир, в котором пребывает Небо и все Творение и в целом, и в частностях, мы никогда не достигнем и даже едва можем приблизиться к совершенству небесного Отца, которое и отличает Его сияния от сияний созданной Им вселенной. Прикоснуться к Божьему совершенству стремятся все, кто устремил свой взгляд к Небу, встал на дорогу постижения истин Божьего разума и Пресвятого Духа, и кто ищет Божьей защиты и помощи. Одно прикосновение к имени Пресвятой Троицы озаряет всего человека подобно молнии, ярчайшему свету и громоподобному пению всего Неба в великом и бесконечном вдохновении небесного Отца. И совершенствование разумения и души в Божьем Духе и истине и является основой, причиной и результатом небесного вдохновения. 

Вдохновение наряду с милостью, благодарностью и здоровьем является производной Божьего совершенства и составляет Небеса, тождественные Божьему чувству и сияниям белого цвета. Названия этих Небес - седьмого-«пошарение», пятого-покой, третьего-постоянство, первого-помощь - имеют общую приставку По-, которая и указывает на направление содействия, и образовывает слово  «послушание». Поэтому послушание небесному Отцу, умение слышать Его волю, расположение, исполнять их и является небесным вдохновением, символом которого с древних времен выступал хрусталь, горные реки и белые птицы (лебеди, гуси, голуби). 

Слушаться Бога означает слушаться Создателя, слушаться Пресвятого Духа, слушаться Божьего разума (Сына), любить Пресвятую Троицу и прощать ближнего. В этом и состоит небесное вдохновение. Прикасаясь к обширности вселенной с ее звездными панорамами, красотой нашей планеты, гармонии, заложенной в законах мироздания и в музыке земных и высших сфер, изучая многомерные пространства и времена, мы испытываем чувство возвышенного трепета и спонтанного умиления, которое и представляем себе как высшее, дарованное небесным Отцом вдохновение, называемое также вдохом Неба и Пресвятым Духом. Пресвятой Дух наполняет Небо как белое питательное молоко, окружая и дополняя золотистые сияния Божьего разума. 

Небесное вдохновение и вечная жизнь, в целом характеризуя первое и седьмое Небо (области таза и надголовья), постоянно возрождают человека, воскрешают душевное и телесное здоровье, с чем связано его совоспевание как пахаря, плотника, целителя, кузнеца, домохозяина души, как живой воды вдохновения-милости-благодарности-здоровья. Небесное вдохновение воспевается как всеоживляющее, дарующее долголетие и процветание, исцеляющее, поддерживающее жизнь, всенапояющее, благодетельствующее. Оно воспевается как чистое, прозрачное, яркое, радужное, всегда оживляющее, как теплота Божьего воскрешения. Оно даровано как истинное дыхание Божьей милости поэтам и ученым, само являясь поэтом и ученым. Его просят быть дарованным с Неба и одновременно вестником Божьего совершенства. Небесное вдохновение является средоточием положительных чувств – это высшее воскрешение, милость, благо и вечная жизнь, которые и совоспеваются при совершенствовании благодарного Неба. 

Божьему вдохновению посвящены Слово, многочисленные фольклорные произведения и шедевры мирового искусства. Достаточно вспомнить древнеиндийскую литературу, книги библейских пророков, работы Б. Микеланджело, И.С. Баха, Г.Ф. Генделя, а также китайских и тибетских философов, афонских и новоафонских монахов. - Все они проникнуты единым Духом Божьего вдохновения – Пресвятым Духом, живущим высоко над горами небесной мудрости, и Который Сам является и Божьей горой, и облаком, и твердью Неба, и Божьей мощью. Здесь уместно вспомнить имя ветхозаветного пророка Илии Фесфийского, которое также переводится с древнееврейского языка как «Божья гора» и «Божья сила». 

В основе всех художественных образов, направленных на воспевание Божьего вдохновения, лежит вечное содействие Неба: небесного, ангельского мира. При этом совершенное Божье разумение, к которому обращено постижение небесного Отца, называется провидением, очищающимся в Пресвятом Духе. Все небесное совоспевание и совершенствование пронизано игрой на различных образованиях слов «чистота», «очищение», «вдохновение» которые и являются небесным музыкальным ключом ко всему воспеванию. 

Гимны небесного совершенства, записанные в «Атхарваведе», дают представление о небесном прикосновении к Божьему Абсолюту. Поэтому эти гимны в их собрании более точно могут быть названными «соприкословием», что подчеркивает прикосновение Неба и благодарных Богу совоспевателей к совершенству Пресвятой Троицы как к высшему вдохновению, дарованному с несказанных высот. Это позволяет восстановить механизм такого прикосновения и утверждения связи с небесным Отцом. Небо, воспевающее гимны, постоянно переходит к метафорическому и символическому изображению вечности, снова возвращаясь к уже сказанному. Поэтому различить линейную последовательность небесного содействия в этом пестром, сияющем калейдоскопе всегда сложно. Вдохновение воспето на вечном «соприкословии» как небесное чувство, к которому на земле близко разве что чистое чувство материнства. 

Об истории небесного вдохновения мы узнаем из гимнов: орел как символ Божьего совершенства приносит его с высшего Неба. Вдохновение отождествляется с облаками Божьей милости, с совершенным покоем. Небесное вдохновение наделено эпитетами, характерными для воспевания небесного Отца, называя его «воскрешающим жизнь» и «освобождающим благодарные чувства». 

Содержание гимнов небесному Отцу, в которых воспевается Его совершенство, в высшей степени многозначно, учитывая, что на дыхании Пресвятого Духа организована вся жизнь небесного многоголосья, выстроено все Царство Неба. Гимны небесного совершенства напоминают протяжно воспеваемые полифоничные песнопения-вариации на одну тему – воспевание Божьего вдохновения и свободы. Это чистое, поющее дыхание и определяет небесное вдохновение. При этом все небесные существа и благодарные Богу люди вдохновенны в первую очередь совершенством небесного Отца, воспевая Его вселенское всемогущество. 

«Соприкословие» - это различные варианты одного содержания – вдохновенное, неописуемое и метафорическое воспевание Божьей вечности. Сюжет в этих гимнах не разрабатывается, описания линейной последовательности событий нет, их построение циклично. 

Небесное вдохновение – это название благословенной душевной субстанции, в которой воспевают надголовной ток. При этом связь вдохновения и Божьего престола (называемого на Небе Верховиной) обозначает одновременно и благодетели, и помощь, в которых воспевают ток милости, и самый ток, и Пресвятой Дух, отождествляемый с вечной жизнью. В качестве названия небесного вдохновения употребляется также эпитет «совершенное». Часто употребляемой метафорой, применяемой к вдохновению является «лебедь», что подчеркивает свободу и чистоту людей, постигающих вечную жизнь. 

Для облаков Божьего вдохновения показательно, с помощью каких глаголов описываются содействия небесного Отца и Неба в отношении всего Творения. Гимны совершенства воспеваются в чувствах спокойной милости, подобных теснению горного ручья. В этих чистых чувствах гимны становятся благодатными. В них же возносят и токи небесной радости, устремляясь к вдохновенной Божьей свободе. Имея начало в Божьей свободе, преображаясь в мысли провидения, токи радости проходят через «фильтр» вдохновенных чувств Неба, очищаются в милости, благе, в молоке Пресвятого Духа, всегда возносятся на Небо в сосуды (сияния) благодарного Творения. 

Бога воспевают, - Он вдохновляет, дарует радостное воодушевление и могучий прилив сил. Воспевая вдохновение, благодарные певцы доят Небо, а Небо доится дождем Божьего вдохновения. Вдохновение, будучи небесным, доится провидением, молоком милости, медом благодетелей для Божьих воспевателей. В этой связи постоянно упоминаются облака (пар, туманы) небесного вдохновения, под которыми понимаются белые туманы на Небе и туманы, стекающие с гор, которые подают дыхание милостивых, теплых, укутывающих в белые одежды чувств. 

После того, как вдохновение воспето, оно начинает двигаться к высшему Небу и к небесному Отцу. Вдохновение продвигает, течет подобно рекам, струится, сияет, растекается кругами (сферами, спиралями), бежит, величаво воспевает, спешит, выступает, возносит, все приводит в движение: волну тока, струи небесной милости, в которой очищает мысли, приводит в движение богатство вечной жизни, речь благодарных. Оно проникает на Небо, усаживается в небесных мыслях и чувствах. Все эти продвижения согласованы с небесным Отцом, Который приводит вдохновение к продвижению, освобождает, мчит, вдохновляет, ускоряет. Он направляет его, дарует и возносит. Те же глаголы продвижения употребляются при описании вселенского закона «рита» - закона кругооборота небесной свободы-вдохновения (и как производных: истины-милости, радости-блага, красоты-силы) между Небом и Творением. Суть вселенского закона состоит в том, что все во вселенной принадлежит Богу, и, будучи очищенным, снова возвращаясь к Нему, затем вновь Им даруется для совершенствования воспевающих и самого вдохновения. 

Небесное вдохновение, дарованное благодарным Богу людям, в чувствах, воспеваемых на «соприкословии» возносит к Небу, очищает через цедилку истинного света, через белую шерсть совершенных чувств и идет на свидание с небесным Отцом, восходя на колесницу звезд Божьего разума, к Верховине Неба, «ныряя» в Небо. 

Центральный момент совершенствования в Пресвятом Духе – очищение разумения: не каждая земная мысль может быть уместна на Небе. Поэтому вдохновение проводит через сито истины и милости, которые передаются образами света и облаков соответственно. Истина – шестое Небо, отождествляемое с мозгом и мыслями, а милость – пятое Небо, отождествляемое с горлом, ушами и чувствами. Чувства проходят сортировку, при которой для Неба отделяются лишь милостивые, чистые чувства, вдохновенные в Пресвятом Духе, и которые затем восходят к седьмому Небу Божьего совершенства. 

Вдохновение очищает, и его воспевает Небо, черпая его в ослепительном сиянии небесного Отца. Бог дарует при этом участникам совершенствования дождь небесной милости и чистоты, небесный покой, богатство вечной жизни. Вдохновение очищает потоком с Неба, сотнями потоков небесных, материнских чувств. 

Описание схождения небесного вдохновения всегда мощны: небесное вдохновение громоподобно, мощно воодушевляет, поет, шумит как небесные реки, гремит как Небо. Оно «чистое», «хрустальное», «вечное», «прекрасное», «белое», «лунное», «радужное». 

Потоки небесного вдохновения и милостивых чувств на совершенствовании называются «коровами Неба» - метафора, определяющая облака. В ряде контекстов небесное вдохновение изображается как милость и как тройка белых коней-лебедей. Небесное вдохновение серебряного, зеркального сияния, и, всегда очищая, одевает в одежду белого водного сияния, соделывая благодарные чувства своим праздничным нарядом. Поэтов вдохновение «одевает» в совершенство и милость воспеваемых чистых чувств. 

Подобно небесному Отцу и Пресвятому Духу, Божье вдохновение мощно очищает, оно, как облака Божьей милости, находится надо всем. Посредством небесного вдохновения в человека проникает истинная теплота, - вдохновение питает ее, возрождает высокие чувства Неба, светлые пространства и времена небесных чувств, туманы милости под солнцем Божьего разумения. Подобно облакам Божьего вдохновения небесная милость, называемая также небесной птицей, белой птицей-лебедем и небесным орлом, смотрит вниз на землю благодарных Богу певцов, озирает все вокруг, рассматривает, замечает и воссоздает благо. Небесное вдохновение, как и Божье совершенство, всегда бодрствует, наблюдая за небесными обетами, за общиной небесных мыслей и чувств. 

После воспевания к Небу вдохновение соделывает чистыми, и ему радуются и ангелы, и благодарно воспевающие люди. Содействие небесного вдохновения для всех, кто благодарно постигает совершенство Бога, выражается в возрождающем успокоении и благожелательности. Бог совершенствует во вдохновении и вдохновение совершенно в небесном Отце. Совершенство само вдохновляет, совершенствует на Небе. Содействие небесного вдохновения выражается глаголами «исцелять», «умилостивлять», «успокаивать», «миловать», а также «воскрешать», «преумножать», «подкреплять». Небесный Отец, вдохновляя, усиливает милость, даруя совоспевать, умножает океан Неба, взращивая его в истине, что хорошо иллюстрирует круговой характер совершенствования.  

Небесное вдохновение, вслед за чувствами Пресвятого Духа, является инструментом, посредством которого Бог воскрешает истину и милость в человеке, даруя небесное разумение и воскрешение. Даруя вдохновение, Бог возрождает пространство чувств, Небо в человеке, объединяет миры небесных мыслей и чувств, освобождает источники вечного совершенства. Небесное вдохновение мощно как Пресвятой Дух, Который воскрешает душевное и телесное здоровье, всегда освобождает вечность, вдохновляет чувства милости, совоспевает истину, бескрайность Божьего совершенства и постижение вечной жизни. 

Посредством вечного небесного вдохновения, берущем исток в Божьем совершенстве и всепрощении, становится возможным направить прошение небесному Отцу, - только в этом случае оно может быть рассмотрено. При этом Бог дарует богатство вечной жизни, небесное благо, потомство небесных мыслей и чувств, соделывает благодарных более совершенными, лучезарными и ясными. Поэтому небесное вдохновение, как и небесную радость, и милость, называют в «соприкословии» «вечным», «напитком вечности». 

Божье вдохновение определяется на совершенствовании многочисленными эпитетами. Это дыхание, образованное от вечного воспевания: воспетое, чистое, всеочищающее, приводящее в воодушевление, воодушевляющее небесных героев. На эмоциональный «вкус» вдохновение сладкое, вкуса березового сока, оно – неописуемое. Этими же эпитетами определяется и дождь небесного вдохновения, который приносят с Неба чувства успокоения, а также чистые, возвышенные чувства, которые  воспевают к Небу. Божье совершенство позволяет проявиться Божьей силе содействия через Пресвятой Дух, а также направляет к цели силу содействия небесного Отца. Небесное вдохновение слышит тонко, высоко, оно - с материнским взглядом, со взглядом Матери-неба. Оно Божественно содеятельное и подвижное, прозрачное, водное, прохладное, постоянно продвигающее, устремляющее, подобное в смысле устремленности быстрым небесным коням и птицам. 

Связь небесного вдохновения с поэтическим и пророческим словом отражается эпитетами «воодушевляющее», «одухотворяющее», «мудрое». Этими эпитетами воспевается и Пресвятой Дух. Он – вдохновенный поэт, Который умножает и заостряет поэтическую силу милости. 

Небесное вдохновение сияет белым, золотистым и радужным (лавандовым) светом. Цвет сияния подобен свету от воды, облаков, туманов. Небесные чувства и вдохновение подобны ладье, бело-радужным рыбьим стаям «соприкословия». В молоке Пресвятого Духа очищается воспеваемый ток разумения, всегда проходя через Небо из Божьего вдохновения, становясь чистым напитком вечной жизни. Этот главный момент при совершенствовании в Боге рассматривается как воскрешение небесных мыслей и чувств и как воскрешение всего человека. Отсюда и представление о вечном возрождении в небесном вдохновении и радости – возрождении в истине. При совершенствовании речь идет о высшем вдохновении. Небесное вдохновение – это благодетели в истине, благодарная помощь и дружеская поддержка, которые возносят совместное прошение к Богу, воспевая при этом ток разумения и готовя напиток вечной жизни. Высшее вдохновение, местопребывание которого находится над Небом Небес, находится в великом источнике – в сияниях воскрешения высшей небесной милостью, в Пресвятом Духе. 

Чистое вдохновение живет в бескрайней вселенной, которая отождествляется с надголовьем и всем пространством около тела человека, психической и иммунной системами организма. Внутренние фильтры человеческого организма, очищающие мысли, находятся также в облаках-печени и отождествляются с пищеварительной системой. По этой же причине чувствительные люди реагируют на солнечную и лунную активность, влияющие на ясность или облачность погоды, что прежде всего регулируется соотношением желчи и флегмы в организме. Как вселенная Божьего совершенства небесное вдохновение утверждает высокую вечность, великолепие, укутывая мысли чистыми облаками небесных чувств. 

Нескончаемое Божье вдохновение разлито по всей вселенной и отождествляется с зодиакальными созвездиями Орла (Скорпиона) и Овна. Одновременно являясь с седьмого Неба (надголовье, венец, нимб), Божье вдохновение проявляется и как первое Небо (таз, копчик, основа). Такое строение характерно для всего трехкаскадного небесного Царства: седьмой уровень более низкого каскада является одновременно и первым уровнем более высокого раздела Неба. Так, седьмой уровень Неба является первым уровнем Неба Небес, называемого Раем, а седьмой уровень Рая является одновременно первым уровнем Божьего Престола, называемого Верховиной. При этом первое Небо является седьмым уровнем строения энергетики человека. Когда человек духовно растет, то постигает и «усваивает» сначала Небо, становясь небесным, затем постигает и «усваивает» Рай, становясь райским, затем постигает и «усваивает» Престол, становясь престольным. Такое постижение является трудоемким процессом работы над своими мыслями-словами и чувствами-поступками, обусловленной единственно поставленной духовной целью - постижения мудрости, вдохновения и совершенства небесного Отца. Конечно, оно не может быть «повзаимствованно», или быть результатом сиюминутного пожелания. 

Таким образом, ослепительное бело-лавандовое сияние седьмого Неба тесно связано с бело-винным сиянием первого Неба. Небесный Отец наитствует Пресвятой Дух седьмому уровню Верховины, Который спускается по нечетным ступеням до первого уровня Верховины, являющегося одновременно и седьмым уровнем Рая. Затем по нечетным ступеням Рая несказанное Божье вдохновение спускается до первого уровня Рая, являющегося одновременно седьмым уровнем Неба и далее наитствуется до первого Неба и, далее до нижнего уровня энергетики и физиологии человека. Это строение напоминает семивалентную структуру периодической системы элементов Д.И. Менделеева, но, естественно, с небесными нюансами. 

Если седьмое Небо рассматривается как вдохновение, бескрайность и блаженство, то первое Небо является Небом совершенства, восстановления и жизни. По сути это одно проявление Пресвятого Духа в седьмом (первом) уровне Царства. Чувство вдохновения тождественно созвездиям Орла (Скорпиона) и Овна. Здесь Орел означает парение, абсолютный покой, штиль на море, тихую, безветренную, мягкую погоду, свежий прозрачный, часто морозный воздух, наполненный ароматной дымкой или туманом, который питает истоки в активной, ветреной и ясной погоде. Вдохновение, являясь венцом Творения и скрытой гармонией, начинается в гармонии Неба – мыслях Божьего разума, которые, открывая новые горизонты, направляют нас к согласию и красоте в продвижении к истинной духовной цели. Агнец же означает и кротость, и милость, а также и большую активность, и прилив сил, которые в организме всегда связаны с работой почек и надпочечников. 

Согласно древнеиндийскому учению «Атхарваведы» небесное вдохновение повязывает пояс долголетия (VI, 133:1), дарует плоды небесной жизни (VII, 65:1), оно – творог Небес и молоко Пресвятого Духа (X,9:14) и вместе с небесным Отцом дарует силу всепрощения и окропляет чистотою небесный и земной миры (X,9:27). Потоки чистого вдохновения сравнивают с нитями дождя, которые в свою очередь рассматриваются как чувства Божьей милости и отождествляются с теплом вселенских далей, в которых, как на лугу цветы, пребывают звезды истинных мыслей. Пресвятой Дух назван поэтом Неба (V,13:1). В одном из контекстов говорится, что, едва возрождая, небесный Отец пропитывает вселенную Пресвятым Духом вдохновенных чувств (VI,56:1). Всегда Божье вдохновение отождествляется с обширностью пастбищ, благодатностью небесных дождей, ручьев и туманов, бескрайностью и стремительностью бега облаков и горных рек, преодолением препятствий и с заслуженной вечной жизнью. 

Небесное вдохновение метафорически описывается как чистое, милостивое, а в контексте воспеваемой в нем благодарности называется «коровами благодарных чувств», дающими молоко Пресвятого Духа. При этом совершенные мысли Божьего разума оплодотворяют вдохновенные небесные чувства, образуя высшее супружество Неба – «надголовье-голова», которое физиологически отражается на работе мозга, глаз, ухо-горло-носа, психической и иммунной системы. Это супружество бело-лавандового и лавандово-золотистого сияний, имеющих в основе белое яркое свечение, отражает союз звезд и всей вселенной на высшем Небе. 

Небесный Отец одновременно является и руководителем, и Господином Неба, Царем. Он управляет Небом посредством Пресвятого Духа, многочисленными сияниями Которого являются вдохновение, чистота, благодарность и здоровье. На всем Небе вдохновение совоспевает Бога, возрождая жизнь, что и понятно, поскольку вдохновение питает все жизненные устремления. Вдохновение является духовной субстанцией, определяющей бескрайность и вечность душевного пространства, времени, соединяющее многочисленные части единого целого. Небесный Отец вдохновляет чувства, дарует преодолеть препятствия на пути к победе, воспеть благодарные хвалы вместе с Небом, воскрешает небесную жизнь посредством истинного совершенства, которое и постигается на вечном «соприкословии». 

С небесным Отцом вдохновение связано еще и потому, что Он – единственный даритель напитка вечности. Всегда во вдохновенной радости Бог совершает героические подвиги, воодушевляя Небо: воскрешает жизнь, освобождает течение рек небесной чистоты, освобождает вдохновение и раскрывает сияющую в нем милость, которой воскрешает все Небо. 

««Драгоценная» по имени Пресвятая Троица, «Истинно дарующая» Она по имени. Склоним головы перед Господином нашим, благословляющим, дарующим вечную жизнь», - постоянное обращение к благодарным певцам на совершенствовании. Вдохновение сходит с Божьего Неба, проникает в душу Неба. В небесном вдохновении Бог взращивает и усиливает нас, проявляя бескрайнюю, вечную щедрость. Вдохновение – матерь, кормилица Неба и благодарных певцов, союзник небесного Отца, парящая с Ним в одной ладье милости и насыщающая благодарные чувства. Вдохновение называют Пресвятым Духом, - оно носит милое имя небесного Отца, благодаря чему преодолевает все препятствия и совершает Божьи милости. Оно многократно определяется эпитетом «воскрешающее жизнь» и выступает Божьим союзником при блистательных победах небесного Отца при дарении Им милости и вечной жизни для благодарных совоспевателей. 


Дмитриевдень, 8 ноября 2009 г. г. Одесса 


ВОПРОСЫ ДЛЯ ПОВТОРЕНИЯ 


1 Что такое небесное вдохновение? 

2 Что означает слушаться Бога? Что такое Небо послушания? 

3 Сияния каких Небес определяют небесное вдохновение? 

4 Перечислите поэтические образы небесного вдохновения. 

5 Почему Божье вдохновение называют Пресвятым Духом? 

6 Почему гимны небесного совершенства и небесной медицины, записанные в «Атхарваведе», называют «соприкословием»? 

7 Какое место занимает совоспевание небесного вдохновения в древнеиндийском учении «Атхарваведы». 

8 Опишите небесное пение гимнов небесному Отцу, организованное на дыхании Пресвятого Духа. 

9 Что такое небесное «соприкословие»? 

10 По какой причине небесное вдохновение относят к душевной «субстанции»? 

11 Перечислите эпитеты, сопровождающие небесное вдохновение. 

12 Где живет небесное вдохновение? Образом какой птицы передается небесное вдохновение? 

13 Как небесное вдохновение проистекает из совершенства небесного Отца? 

14 Опишите горний путь небесного вдохновения. 

15 В чем заключается смысл вселенского закона «рита»? 

16 Каков результат содействия небесного вдохновения благодарно воспевающим его людям? 

17 Почему небесное вдохновение называют «напитком вечности»? 

18 Как небесное вдохновение связано с поэтическим и пророческим словом? 

19 Опишите сияния и дыхания небесного вдохновения. Почему высшее вдохновение определяется эпитетом Божьего Духа? 

20 Опишите строение трехкаскадного небесного Царства. Почему Небо называют «Трижды Семью»? 

21 Кого называют «духовным человеком»? Кого называют «райским человеком»? Кого называют «престольным» человеком? 

22 Чем определяется заслуга человека перед Богом? 

23 В чем сходство организации небесного Царства и Периодической системы Д.И. Менделеева? 

24 В чем связь между Седьмым и Первым Небом? Как взаимосвязаны нечетные уровни небесного Царства? 

25 Перечислите все сияния небесного света, являющиеся проявлениями небесного вдохновения. 

26 Почему небесное вдохновение определяется эпитетом «Матери Неба» и сравнивается с союзником небесного Отца, парящем с Ним в одной ладье небесной милости? 



О НЕБЕСНОМ ПРОВИДЕНИИ 


Божье провидение – это постижение вечной жизни, дарованной Богом, которое определяет путь души на Небо и поселение ее в небесных обителях. В древнеиндийском учении «Самаведы» так говорится о небесном провидении: «Собраны вместе Небеса, братство семерых, постигая единого Бога» (II, 4-2-1). Таким образом, братство небесных народов, определяющее совместное с Небом постижение Божьей воли, является обителью, к которой направляется совершенное в Боге человечество. И речь здесь идет как о слиянии в будущем человечества с другими народами вселенной, так и о нынешнем дополнении небесного мира душами, вновь прибывающими на Небо. 

Сегодня человечество, освоив этап научно-технического процесса, вплотную подошло к эпохе духовных ценностей и осознанию вечных, непреходящих истин. Пришло время верующих ученых: все чаще мы встречаем разъяснение понятий о духовной физике, духовной медицине, духовной астрономии, чаще слышим о поэтах-пророках и ученых-пророках. В этих условиях для всех серьезно мыслящих людей становится ясным, что планета Земля как часть небесной вселенной сама является Небом, и что человек – небесное, духовное существо, которое в будущем отстоит свою связь с Богом, с Небом и сохранит человеческое, отличное от животного, лицо. Это станет возможным благодаря провидению – всестороннему постижению Божьего мира, которое является небесной наукой о строении и обустройстве небесного Царства. 

Для человека существует мир небесный и мир земной. Но сам небесный мир имеет свое Небо Небес, называемое Раем, и миры, которые находятся еще выше, называемые в ангельском мире Верховиной. Поэтому на Небе землей называется Небо, а Небо называется Раем или Верховиной. Все небесное Царство имеет три каскада: Небо, Рай, Верховина, которые подразделены каждое на семь частей. Поэтому в Писании небесное Царство называются также «Трижды Семью». Небо исполнено как бы пастельными, хрустальными, прозрачными тонами, подобными серебру, Рай очень ярок и красочен, подобен золоту, а Верховина мощна и насыщена глубокими тонами, сверканиями громов, подобными тяжелой платине. 

Небо работает над совершенством нижних миров, к которым относится и земной мир, Рай и Верховина занимаются только Божьим сотворчеством и укреплением Неба. Это Пресвято-Троицкие, «витязьные» миры мощи, совершенства и красоты. Три каскада небесного Царства заполняют двенадцать вечных народов небесных мыслей и чувств: мыслей – красота, продвижение, радость, сотворчество, разумение, постижение; чувств – воскрешение, жизнь, постоянство, благодарность, порядок, чистота. 

Небесная мысль и слог совершенны, поэтому, исходя из интонационного строя небесных гимнов, в гимнах «Провидения» часто встречаются неожиданные знаки препинания и речевые обороты. Небо и Рай в них – это названия местностей небесного Царства, поэтому, в отличие от общепринятого написания они пишутся с заглавной буквы. 

Каждый человек всегда и в каждое мгновение пребывает в своей небесной семье. Небесная семья – это предки, потомки и небесные друзья души из прошлого-будущего: в духовном мире нет понятия о времени. Интересно, что и сам человек из будущего влияет на свою судьбу. Поэтому немаловажно, какую духовную цель мы выбираем, и какими видим себя через много лет, а также какими мы видим себя по оставлении земного мира. Эта выбираемая нами цель и определяет горизонт событий, которые сопровождают человека на протяжении всей жизни. Разумеется, что наивысшей и благороднейшей духовной целью, соответствующей нашему земному призванию, помимо исполнения повседневных добродетелей и труда, является постижение Бога в небесных мыслях и чувствах, исследование высших миров в тесном сотрудничестве с Божьим разумом. 

Небесная семья вместе с человеком участвует в его жизни, поступках, впечатлениях, сотворчестве, зачастую незримо направляя человека к тому или иному событию. Поэтому важно постоянно наблюдать, в каком духовном сообществе находится душа, придерживаясь духовной чистоты, ангельства и дружелюбия. Следует помнить, что живя на Земле, люди не всегда испытывают влияние Неба, а поэтому необходимо сознательно искать небесное окружение и постоянно работать над своим околодушевным состоянием. Человек в состоянии своими познанием и волей создавать около себя атмосферу ангельских, небесных содружеств, рассеивая присутствие отрицательных духов. Для этого и необходима наука небесного провидения. 

Эта наука позволяет описывать горизонт событий подобно горящему огню, частицы в котором движутся по траекториям, сходным движению воды в воронку. В этом случае воронка является выбранной духовной целью, а вихрь вокруг нее – судьбой направляющей человека. Так мы определяем духовную (или бездуховную) цель, которая, закручивая события, уже направляет нас самих. Понятно, что более высокая духовная и просветительская цель познания вечного Бога определяет яркие, стремительные судьбы, полные «чудес», энтузиазма и мудрости. Поэтому важно изучать высшие миры, что особенно полезно в раннем детстве, когда горизонт судьбы у ребенка только начинает формироваться. 

Люди, поставившие своей целью изучать Небо, попасть на Небо и несут этот свет всем вокруг, проходя небесной судьбой. Не всем это будет, конечно, нравиться в силу иных целей последнего времени на земле, но в итоге здравый смысл и стремление к самосохранению приведут нас к извечным небесным принцам гармонии, доброты, постижения Божьих истин и сотворческой радости. 

Бог дарует человеку разум. Разум – это самый большой Божий дар. Поэтому небесная семья, устремленная к высшему постижению, определена окружением сияний высшего разума и Пресвятого Духа. Сияния высшего разума – это золотисто-солнечные сияния Божьей свободы, истины, радости, красоты, мысли и Слова. Сияния Пресвятого Духа – это серебристо-лунные сияния Божьего вдохновения, милости, блага, совершенства, чувства и благодетелей. 

При постижении Божьего мира речь идет о вечности и бесконечности: бесконечное и вечное Творение, бесконечные и вечные сияния, бесконечное и вечное Небо, - милость, истина, дарованные Богом, также бесконечны. Отметим, что в науке Божьего провидения нет ограниченных понятий – здесь любая категория бескрайня. Например, какой большой ни была бы физическая вселенная, она состоит из конечного числа составляющих ее элементов, а Небо знает только бескрайность. Таково и время: людям известно прошлое, настоящее, будущее, а Небо знает только вечность, которая, переходя в ограниченную физическую вселенную, по ступеням многомерного мира соорганизуется в известных нам трех измерениях. 

Небесная семья, в которой находится душа человека, является мыслительно-эмоциональной тканью, из которой состоит защитное поле организма, которое определяет и телесное и душевное здоровье. Поэтому важно соблюдать мысли и чувства в чистоте, постоянно стремиться к светлому духовному окружению, сопротивляясь отрицательным и затемняющим духовным существам. С одной стороны, небесная семья формируется Небом, а с другой стороны и сам человек определяет, каково его окружение. В этом смысле внутренняя цель определяет сотрудничество людей с духовным миром, направляет это сотворчество и в итоге формирует горизонт судьбы человека и его потомков. 

Обладая более высоким разумением и видением, чем земляне, небесные существа живут по непосредственному Божьему наитию и предопределенности. Земляне наделены более ограниченным сознанием, а поэтому используют понятие о судьбе. Заметим, что судьбой является не сам жизненный путь человека, а только основные количественные показатели этого пути: дата рождения, дата смерти, число шагов, вдохов и выдохов, количество заработанных средств и т.п. В этом смысле каждый человек в определении количеств всегда получает строго отмеренную ему долю. Но качество жизни и внутреннее состояние определяется самим человеком в зависимости от выбранной духовной цели и формирующегося исходя из него горизонта событий. Как человек ни живет, он получает строго отмеренные ему Богом количества того или иного блага. Для тех же, кто стремится хитрить, желая получить все и немедленно, наступает предельный момент, когда судьба будто отворачивается: на практике же человек просто уже использовал предусмотренные для него свыше  количества тех или иных благ. 

В науке провидения, изложенной в гимнах древнеиндийского учения «Самаведы», речь идет о вечном, бескрайнем благе: только Бог может изменить количественные установления, связанные с судьбой. Вот почему важно постоянное стремление к Богу Пресвятой Троице для всех, кто постигает небесное покровительство. Говоря проще, судьба – это весы, на которых отмерены количества блага или бед, и только Бог может переписать эти количества, но не Небо и не сам человек. А сам человек может изменить качество своего внутреннего состояния и согласно выбранной духовной цели улучшить духовное общение и окружение своей души. Часто древние поэты называли небесную семью «письменами души», подразумевая, что они написаны Богом, а также пишутся и самим человеком. 

Сотрудничество Неба и человека является согласованным звучанием общего плана Творения, отражающим гармониею между вечностью и земным временем. В земной науке будущего, как и в небесной науке провидения, время будет рассматриваться как объемная сферически-вихревая функция, определяющая объем и интенсивность происходящего. Это становится ясным по аналогии с музыкой. 

В современной науке все интервалы времени одинаково «бесцветны» и объединены в общую последовательность. В музыке же каждое мгновение времени звучит по-своему согласно гармонии выстраиваемого аккорда. Протяжные мелодии напоминают причинно-следственные связи при плавных переходах от события к событию (от звука к звуку), обуславливаемых логикой общего звучания. А аккорды – это одновременно звучащие и не зависящие друг от друга события (звуки), созданные по правилам гармонии, согласно которым учитывается и логика голосоведения. И мелодии, и аккорды подчинены общей гармонии и звучанию. Также существует и два подхода ко времени: горизонтальный (количественный) и вертикальный (качественный); и два основных типа в психологии: прагматический и идеалистический. И только баланс между горизонтальными и вертикальными построениями, которые определяются соответственно третьим и четвертым Небом (легкие, селезенка), позволяет верно «видеть» время и озвучивать общую картину событий из настоящего, прошлого и будущего. Понятие о времени и чувство времени находятся у человека в области груди и солнечного сплетения. 

Четвертому и третьему Небу соответствуют созвездия Водолея и Козерога. Люди, рожденные под этими созвездиями, как правило, наделены даром небесного провидения. Таковыми были ученые-пророки прошлого: Ньютон И., Сведенборг Е., Тесла Н., Фалес Милетский, Циолковский Э., Швейтцер А. Вспомним и Иисуса Христа, Который во все времена движет естествознание вперед, а соделанные Им чудеса через много лет станут обычными и объяснимыми явлениями; и струмицкую пророчицу Вангелию Пандеву Гуштерову, которая указала на основные вехи развития науки и общества в будущем, многие предсказания которой уже стали реальностью; и индийского ученого-пророка Парамахансу Йогананду, описавшего и давшего объяснение многим «чудесам» древневосточной мудрости. 

Понятие же о вечности и о Божьем провидении находится над человеком и наитствует небесным Отцом сначала в разумение (в мозг), а затем и в дыхание (легкие). Небесная вечность ничем не ограничена. Поэтому мысли небесного провидения отличаются от земного предвидения. Мысли небесного провидения, возносимые в небесных гимнах, обращены к Богу и воспевают прекрасные миры вечной мудрости, высшего разума и постижения Божьей истины. Небесное провидение – это прошение о доброте, чтение молитв, в которых излагается прошение о райской жизни и об избавлении от ада. 

В мыслях провидения Бог почитается как вечный Господин, щедро просвещающий разумение, как Отец Неба и как Сын чистой силы милости, всезнающий, Которому подобно все Небо. Господь истинного постижения, Бог принимает устремленные ввысь сияния истинных мыслей, которые подобны ярким звездам. Здесь истина поднимается во вдохновенных чувствах все выше, а постигаемая радость сияет в хвалах. Бог всегда вразумляет Небо. А Небо, совершая постижение, направляет Божьего посланника - вечный Божий разум, совоспевателя истины. 

Все постигающие Бога прославляют Его гимнами как сияющего над Небом, Его, - Господа Неба, Бога с огненным сиянием. Его всегда созерцает Небо, которое Он побуждает к содействию. Божье блистательное совершенство на Небе видно отовсюду. Он – Тот, Кто побеждает вместе с Небом, всегда даруя провидение. В Божьей лучезарной свободе сияния обретают бескрайность, постигается истинный разум. Бог пребывает над Небом, Он – бесконечен, Ему подобно вечное Небо. Небо постигает Его. Бог всегда дарует разумение яркими молниями-стрелами Божьего провидения, всегда утверждая истинный свет над Небом и в самих небесных мирах. 

Таковы основные мысли провидения, оглашаемые небесными ангелами в вечных гимнах Божьего постижения. Причастность к высшему разуму в чувствах высшего вдохновения воспевается как истинное, вечное благо, даруемое Небу и всем, кто поставил своей целью постижение и совоспевание небесного Отца. Эта цель направляет душу человека к Божьему престолу, к постижению небесных и райских миров, а на земле дарует лучезарный в Божьем разуме и вдохновенный в Пресвятом Духе ум, наполняющий сотворческой силой преображения все уголки человеческой деятельности и направляющий современную цивилизацию к духовному и просветительскому прогрессу. 

Мысли провидения являются ключом к защищенности человека, открывающим нашу душу к небесному Царству и замыкающим ее к аду. Небесное Царство трехчастно, и каждая часть едина в семи сияниях. Оно подобно солнцу, которое в недрах содержит эти три солнца, каждое из которых в свою очередь состоит из семи солнц - по одному от каждой части Неба и светит бесконечностью сфер Божьего сияния. Каждое сияние - это Божья мысль, а каждое дыхание (пульсация) - это Божье чувство, которые являются одновременно и жителями Неба, и содружеством жителей Неба. 

Бесконечность мыслей Божьего мира есть Божья свобода, и называется на Небе Сыном. Бесконечность чувств Божьего Неба есть Божье вдохновение, и называется на Небе Пресвятым Духом. Небесное Царство дышит посредством вдоха - Пресвятого Духа и выдоха – Божьего разума. Дыхание небесного Царства едино и живо в одном Создателе, являясь вдохновением и провидением, которые и составляют небесное Царство. 

Все Небо в духовном обозрении выглядит как бескрайний трехчастный водопад прозрачного как хрусталь сияния всевозможных неописуемых радужных оттенков торжественности и венценосности, излучающий подобные гигантскому яйцу радужные сферы. Явление это столь необычно и восхитительно, что человеческий разум не в состоянии осмыслить его совершенство. Однако, если внутри человека выполнено основное условие открытого духовного зрения, то общение и обозрение небесного мира становится уже не столь необычным. Это условие заключается в следующем. Большинство современных людей душой смотрят на земной мир, а к Небу повернуты спиной. Условие духовного видения как раз и состоит в том, чтобы повернуться духовным взглядом к истинам Божьего разума и повернуться спиной к неоправданному рационализму и алчности. 

Небесный мир – это Небо, Рай и Божий престол. Эти миры настолько высоки и далеки от нас, что человеку, тем более утратившему связь с Богом, нелегко постигнуть существование таких высот разума. Поэтому столь важно предварительное ознакомление с мыслями провидения, изложенными в древних священных книгах. Воспеваемые в учении «Самаведы» мысли провидения, в которых душа, еще будучи на земле, посещает бесконечное число райских обителей, затем путешествует к многомощным вершинам Божьего престола, созерцает блеск гигантских молний, которые розетками рассыпаются вокруг ослепительного горнего света столь мощного, что душа начинает трепетать и вибрировать светом мировой гармонии. Провидение – это радуги из звезд, которыми усеяно вечно дневное, сияющее истиной высшее Небо, которым при должной внутренней работе и тренировках становится сознание человека. Оно ведет нас в Рай, помогая в совместном с небесными жителями сотворчестве освободиться от житейской «накипи» и, стряхнув с нас пыль рационализма, привести к пониманию извечных истин, радости и блаженству. 

Это тем более важно, что люди, всю жизнь отдавшие ценностям преходящим, но вполне осязаемым, уходя с земли, естественно, желают попасть в Рай, на Небо. По милости Бога они попадают туда, но там другие законы – те, которые в земной жизни эти люди отвергали, или ни во что не ставили. Тогда эти души испытывают сильную тоску, остановку дыхания и мучения до того сильные, что чувствуют в себе ад. В итоге они покидают Небо и размещаются в мирах, согласных с их земным мировоззрением. Вот почему важно еще на Земле постигать Божью истину, направлять свой духовный взгляд к Божьему смыслу и к небесным сокровищам, а душу располагать к истинным добродетелям, которые означают духовное неприсвоение чужой радости и чужого имущества, установление сокровищ небесной жизни над миром преходящих ценностей. Провидение же означает понимание и одобрение людьми, что все мы - Божьи, а не свои собственные, что все принадлежит Богу, и что Бог хочет для всех только блага. 

Такой станет земля в будущем, настанет время правды, называемое в древних книгах «золотым веком», когда люди отбросят властный и имущественный эгоизм, утверждая высшую истину, братство, дружбу, сотворчество. По приходу тех времен вместе с древними тайнами человеческой истории будут открыты двери Рая на земле, описанными в Библии как Едемский сад, - тщательно охраняемого тибетцами заповедника в Гималаях, в котором текут молочные реки и бьют ключи райской, живой воды. 

Строение Неба, Рая, Божьего престола семичастно. Каждый каскад великого водопада имеет семь прекрасных, сияющих ступеней, по расположению цветовых тонов напоминающих радугу. В водопаде небесного мира течет серебряная вода, в водопаде райского мира течет золотая вода, а в верховинном водопаде течет платиновая вода. Водопады освещены ярким всеозаряющим светом Божьего разума, струящимся из бесконечных, поющих солнц, которые наитствуют духовный путь для каждого человека. Разумеется, речь идет не о физических звездах, а о духовных звездах, которые и передают духовным вселенным мысли Божьего разума. 

Цель провидения в постижении небесного Отца и небесного мира с тем, чтобы добиться слияния своего разумения и души с Божьим разумом и Пресвятым Духом. Такое «растворение» души в Пресвятом Духе возможно только при условии подготовленности сознания и направления его к постижению Божьего разума: рационально косный ум, направленный на захват чужого имущества и радости, звучит фальшиво в общем звучании небесного оркестра и, разумеется, на Небе существуют законы, очищающие общее звучание. В этом и состоит Божья работа Неба, Рая, Верховины и небесного Отца - вечного дирижера великого Творения. Осуществляется эта работа посредством Божьего разума и Пресвятого Духа при помощи мыслей провидения и совершенных чувств Божьей мудрости. 

Напомним, что единство первого-третьего-пятого-седьмого Неба (сила-благо-милость-вдохновение) является небесными чувствами и воспевается как Божья мудрость. Она возрождает в человеке жизнь, здоровье и силу. Единство второго-четвертого-шестого Небес (воля-радость-разумение) является небесными мыслями и воспевается как Божье провидение (Божья любовь). Она возрождает в человеке красоту, волю и энтузиазм. 

Вечность Неба передается на землю в виде времени, каждый отрезок которого создается определенными молитвами на Небе. На Небе они поются вечно и постоянно. Понедельник и суббота создаются сияниями пятого (милость) и третьего (благо) Неба. Вторник и пятница создаются сияниями второго (воля) и первого (сила) Неба. Среда и четверг создаются сияниями шестого (суть) Неба. Воскресенье создается сияниями четвертого (радость) Неба. 

Бесконечность каждого из семи Небес соединена в одной из строчек молитвы, которую вечно дарует Пресвятая Троица: «Отче наш, сущий на Небесах! да святится Имя Твое; да приидет Царствие Твое (1,7 Небо: вторник, пятница); Да будет воля Твоя и на земле, как на Небе (2 Небо: вторник, пятница); Хлеб наш насущный дай нам на сей день (3 Небо: понедельник, суббота) И прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим (5 Небо: понедельник, суббота); И не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого (6 Небо: среда, четверг). Ибо Твое есть Царство и сила и слава во веки. Аминь (1,7 Небо: вторник, пятница)». Вся молитва целиком вечно и постоянно воспевается в сияниях четвертого Неба (радость), создавая время воскресенья. 

Человек является земным прообразом Неба и также сияет изнутри Небом и духовными солнцами, когда наши ум и душа направлены к постижению непреходящих истин. Так воспевающие мысли провидения благодарные певцы земли и Неба, продолжая в Пресвятом Духе род небесных мыслей и чувств, в определенный момент сами переходят на более высокий духовный уровень, где затем живут и продолжают духовное восхождение к Богу. Разумеется, провидение поддерживается благодетелями, бескорыстной взаимовыручкой. 

Звезды Божьей истины являются метафорой Божьей свободы, провидения, доверия, красоты, согласия, продвижения, небесной мысли и разумения. Они излучают свет истины и рассеивают страх. Только чистое, небесное разумение дает людям настоящий, сущий, переходящий в вечность успех в жизни, а небесное провидение помогает нам восстановить утраченное равновесие. 

По видимости духовными глазами небесный мир похож на земной с тем отличием, что соткан из ослепительного света Божьей истины и дышит Божьей милостью. В небесном мире также имеются пейзажи, горы, Небеса над Небом, реки, океаны, звезды. Правильнее называть Небо небесной Землей, а Рай, находящийся над Небом, - Небом Небес. Небесная Земля, тождественная низшему Небу, находится у Божьих ног - до пояса. Солнце Божьей славы, луна Божьей милости, атмосфера Божьего сотворчества и отождествление ближней к небесной Земле вселенной является средним Небом, находится в Божьей груди и животе. Солнце славословия – это сердце Неба, а атмосфера сотворчества – это легкие Неба. Высшим Небом является небесная звездная вселенная, океан вселенной, отождествляемые с шеей, головой и глазами Неба. Над головой Неба находится Небо Небес, называемое Раем, который отождествляется с источником вечной жизни. 

Божье разумение, радость и красота составляют единое целое. Его называют «живущим над горами Неба» и «пребывающим над горами небесной мудрости». Этими эпитетами также наделяют мысли провидения, - вершину земной мысли, наиболее приближенную к Небу. С Неба радость доставляет орел – символ совершенства и возрождения. Разумение, очищающееся в небесном океане, снова возвращается к постигающим Бога певцам, вдохновляя нас на новые мысли провидения. 

Божье разумение определяется в небесных мыслях многочисленными эпитетами. Как сияния Божьего разума вместе с Божьей радостью, это сияния, образованные от вечного воспевания: воспетые, чистые, очищающие, приводящие во вдохновение, постигаемые, воодушевляющие небесных героев. На эмоциональный «вкус» мысли провидения сладкие, медовые, они – прекрасные. Этими же эпитетами определяется и дождь небесного вдохновения, который приносят с Неба мысли провидения, а также чистые чувства милости, которые  воспеваются к Небу. Истинное разумение позволяет проявиться Божьей силе содействия, приходящей как Пресвятой Дух, а также направляет к цели силу содействия небесного Отца. Истинное разумение смотрит далеко, прозорливо, с мужественным взглядом - со взглядом героя. Оно Божественно содеятельное и подвижное, яркое, пламенное, жаркое, постоянно продвигающее, устремляющее, подобное в смысле свободы и устремленности быстрым небесным коням и птицам. 

Особого внимания заслуживает эпитет разумения, как и небесной радости, «бодрствующее», «бодрое», «бодрящее» и «дарующее молодость», который подчеркивает, что люди молоды, пока молоды сердцем, умом и сияют творческим огнем. Небесное разумение постигается как вечное, всегда возобновляемое. 

Связь истинного разумения с поэтическим и пророческим словом отражается эпитетами «вдохновенная», «одухотворенная», «мудрая». Этими эпитетами воспевается и небесный Отец. Он – совершенный поэт, Который умножает и заостряет поэтическую силу вдохновения. 

Небесное разумение сияет белым, золотистым и желто-белым сверканием. Цвет сверкания подобен сиянию яркого огня, солнца, молнии. Небесные мысли и радость подобны колеснице, бело-золотым коням Божьего постижения. В лучах Божьей свободы очищается воспеваемый ток разумения, всегда проходя через звезды из Божьего разумения, становясь чистым сиянием райской красоты. Этот главный момент в провидении Неба рассматривается как вознесение небесных мыслей и чувств и как вознесение всего человека. Отсюда и представление о вечном преображении в Божьем разуме – преображении в истине. Представление о небесном мире Божьего разума у древних описываются как яркое сияние: «Где миры, полные света» (IX, 113:9). Картина ослепительного мира вечности включает в себя сияние тока Божьего разума во всех мыслях провидения, вдохновенных в Пресвятом Духе. 

Провидение даруется Божьим разумом, - оно носит милое имя небесного Отца, благодаря чему преодолевает все препятствия и совершает Божьи подвиги на пути к новой, лучшей, райской жизни на земле и к становлению души на более высокий духовный уровень. Оно многократно определяется эпитетом «преображающее ум» и выступает Божьим союзником при блистательных победах небесного Отца при дарении Им свободы и райской красоты для постигающих Его совоспевателей. 

В заключении статьи приведем основные вехи духовной истории человечества, основанные на исследованиях ДНК-генеалогии, проведенных профессором Гарвардского университета А.А. Клесовым: 

40 тыс. лет до н.э. – Рай на Земле в Тибете. Колыбель ангельского человечества. Первая Пресвято-Троицкая вера: люди живущие по непосредственному наитию от Бога. 

40-12 тыс. лет до н.э. – миграция древних землян в Переднюю Азию и далее - до Балкан, образование новых племен и язычества. 

12-4 тыс. лет до н.э. – обратная миграция народов в Азию, известная как переселение арийских, праславянских предков. 

0–2 тыс. лет н.э. – явление Иисуса Христа, начало возрождения Пресвято-Троицкой единой веры древнего Тибета, становление христианства. 

19 августа 2003 г. и далее – освящение кафедрального храма Христа Спасителя на Руси и храма Пресвятого Духа в горе Огражден (Болгария), начало эпохи Пресвятого Духа, объединения славянских народов и Индокитая, начало Второго пришествия и наступления «золотого века» на Земле (через конфронтацию). 


Василий-Григорий-Иоанновдень, 12 февраля 2009 г. г. Москва 



ВОПРОСЫ ДЛЯ ПОВТОРЕНИЯ 


1 Что такое небесное провидение? 

2 Что такое «братство семерых»? 

3 Определите эпоху духовной науки и верующих ученых. Какова роль небесного провидения в ее становлении? 

4 Каковы три уровня строения Неба? Назовите цветовые отождествления каждого уровня. 

5 Перечислите функции каждого из трех уровней небесного Царства. 

6 Что такое небесная семья человека? 

7 Как выбранная человеком жизненная цель определяет горизонт событий и судьбу? 

8 В чем заключается незримая роль небесной семьи человека в его судьбе? 

9 Что зависит от самого человека в формировании горизонта своей судьбы? 

10 Что не зависит от человека в формировании своей судьбы? 

11 Определите науку небесного провидения. Чему подобна функция, определяющая горизонт событий? 

12 В чем состоит необходимость и важность изучения человеком высших, небесных миров? 

13 Каков самый большой дар от Бога? 

14 Опишите сияния Божьего разума и Пресвятого Духа. 

15 Определите вечность и бесконечность Неба. 

16 Что такое защитное поле человеческого организма (иначе называемое «тонкой энергетической структурой» организма) с точки зрения науки небесного провидения. 

17 В чем отличие жизни небесных существ от жизни землян? 

18 Что такое судьба? В чем заключается распространенная ошибка понятия о судьбе? 

19 Кто может изменить судьбу? 

20 Дайте определение времени как сферически-вихревой функции. 

21 В чем состоит горизонтальный и вертикальный подходы к пониманию времени? Каковы небесные отождествления этих подходов?  

22 Перечислите известных ученых-пророков, рожденных в созвездиях Водолея и Козерога. 

23 Чем отличается небесное провидение от земного предвидения и прогнозирования? 

24 Каковы основные мысли провидения? В чем их защитная функция для благой судьбы человека? 

25 Опишите солнца небесного Царства. Что такое сияния и пульсации духовных солнц? 

26 Что такое Божья свобода? Как Божья свобода определяет мысли провидения? 

27 Что такое Божье совершенство? Как Божье совершенство определяет чувства вдохновения? 

28 Опишите Небо в духовном обозрении. 

29 В чем заключается причина открытого духовного зрения (дара пророчества, истинного ясновиденья)? 

30 Определите важность предварительного ознакомления с мыслями провидения, изложенными в древнеиндийском учении «Самаведы», для посмертного вознесения души и утверждении ее в Божьих мирах.  

31 Где находится Едемский сад на Земле? 

32 Расскажите о «поющих» солнцах и водопадах небесного мира. В чем цель небесного провидения? 

33 Что такое Божья мудрость и Божья любовь? 

34 Расскажите, как вечность Неба передается на Землю в виде времен и времени. 

35 Каковы отождествления Божьей истины? 

36 Каковы отождествления каждого из семи Небес в «теле» вселенского человека? 

37 Сияния какого Неба определяют небесное провидение? 

38 Каковы поэтические образы небесного разумения? 

39 Какое место занимает воспевание небесного разумения в древнеиндийском учении «Самаведы»? 

40 Что такое небесное постижение? 

41 Опишите горний путь небесного разумения. 

42 Почему небесное разумение отождествляется со звездами Божьего провидения? Чем Божье провидение отличается от астрологии? 

43 Перечислите эпитеты, сопровождающие небесное провидение. 

44 Почему небесное провидение определяется эпитетом «Божьего ума и преображения» и сравнивается с союзником при блистательных победах небесного Отца? 



О НЕБЕСНОМ СЛАВОСЛОВИИ 


Эпоха Пресвятого Духа наступила. В этих условиях особо велика роль славословия, воспеваемого на Небе небесному Отцу. Как определено, славословие является единением с Небом в Пресвятом Духе, ведущее к просветлению, избавлению от печали, уничтожению двойственности, полному слиянию души с Богом. Славословие – это исполнение гимнов небесному Отцу, располагающее к душевной милости. Если учение Пресвятого Духа, раскрывающее путь нравственного совершенства, является своего рода «дверью», открываемой нам на пути к новой, лучшей жизни, то славословие раскрывает смысл этого пути, даруя нам провидение и причастность к Божьему разумению. 

Не удивительно, что дорога, ведущая нас к установлению Божьего Царства на Земле, ведет к Небу, и по всему пути сияет красотой, радостью и разумением, даруемыми нам Богом. В духовном видении они похожи на цветы, деревья, птиц, радуги и на всевозможную небесную красоту, обрамляющую белосияющую, хрустальную дорогу небесной вечности. Славословие является не столько методическим правилом, элементом службы, или рецептом, сколько великим произведением Неба, вдохновенного небесным Отцом. Естественно, что причастны к славословию только благодарные Богу люди, вдохновенные Его милостью и воспевающие чистую от гнева и злорадства хвалу. 

Небо воспевает славословие вместе с людьми. Но к Богу возносятся не все хвалы. Лишь самые чистые, т.е. наделенные милостью чувства. У Неба для такой работы очищения людских слов, мыслей и эмоций имеется специальный фильтр, посредством которого и определяется, дойдут ли до небесного Отца наши хвалы и просьбы. Многие люди всю свою жизнь произносят хвалы, молят Бога об удовлетворении своих потребностей, но так и не бывают услышаны. Почему? - 

Это происходит из-за внутренней и внешней нечистоты мыслей и чувств, среди которых люди пытаются достичь необходимых результатов с «применением» высших сил. На практике же их слова возвращаются назад на «дорабатывание» душевного состояния. А работа эта, - прежде всего работа над собой, заключается в избавлении от гнева, злорадства, неблагодарности и насильственном захвате даже необходимого. Таким образом, союз Неба и человека, провозглашенный в Новом завете, заключается в перестраивании мышления на милость. Только такая просьба и хвала бывают услышаны на высшем Небе: «Итак, если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди, прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой» (Евангелие от Матфея, гл. 5:23). Например, пред Богом важна не сила, а сила милости, и только в милости утверждены все достижения и благодетели. Другая же «сила», удерживающая власть, отбирающая чужое имущество не является силой, а является слабостью, которую, впрочем, до сих пор превозносят в человеческом обществе. 

В целом это характеризует отсталость и невежественность человеческого рода даже в XXI столетии, и в этом смысле славословие Неба призвано помочь нам обрести необходимое равновесие на пути к Создателю. Славословие Неба помогает нам выйти на дорогу милости, благодарности и всепрощения, и, оставив властный и имущественный интерес,  утвердить на Земле Божье Царство непреходящих, вечных ценностей. 

Какова практическая польза от небесного Царства на Земле? - Может быть, это лишь фантазия, необходимая для отвлечения церковью общественного внимания для достижения своих сиюминутных, житейских интересов? Славословие недвусмысленно утверждает, что истинной небесной церковью является искренняя (незаинтересованная в деньгах и власти) дружба благодарных Богу людей, которая прочна, подобно камню, в силу общей основы – веры и служению Пресвятой Троице – небесному Отцу, Божьей истине (Сыну) и милости (Святому Духу). Церковь же, занимающаяся финансами и политикой, названа в «Откровении Иоанна Богослова» Вавилоном, великой развратительницей, в силу заигрывания ею с царями земли, которые образно передают нарушение небесного закона в пользу алчности, скрытого гнева и всезахвата. Эти цари составляют дракона, тождественного человеческой империи и основам лицемерной государственности, а закон такого государства, навязывающий обман и ненависть, назван в «Откровении Иоанна Богослова» лжепророком. 

Поэтому небесное Царство на Земле, о приходе которого мы просим в каждой молитве: «Да придет Царствие Твое;» (Евангелие от Матфея, гл. 6:10) – физическая реальность духовной просветленности, которая помогает людям построить истинное общество истинного небесного сияния. Небесное Царство - это достигаемое на славословии состояние блаженства, которое дает небесная радость, и которую испытывают и вдохновенные Божьи поэты, и все благодарные Богу люди, пребывающие в небесной милости. Приход этого Царства чистой радости, которое является ярким светом каждой благодарной Богу души, возможен только на основе индивидуальной духовной просветленности, к которой и приводит славословие. 

Истинно просветленные в Пресвятом Духе люди не имеют между собой противоречий, сходным образом относясь к различным сторонам повседневной жизни, а главное, - признавая и утверждая один порядок приоритетов: сначала - Бог Пресвятая Троица, затем - Небо, и только после этого - внимание к решению земных вопросов. Славословие постоянно восстанавливает этот порядок внутри каждого благодарного Богу человека во всех сообществах и содружествах. 

Разумеется, те, кто придерживаются обратного порядка, закономерно в итоге терпят крах. Этим объясняются войны, распад многочисленных империй, в том числе и христианских. И только соблюдение и восстановление Божьего порядка в сообществах и содружествах, чему способствует воспевание славословия, на котором постоянно очищается радость и мышление людей, обеспечивает устойчивость и долговечность земных содружеств. 

Соблюдающее Божий порядок земное сообщество может рассматриваться как продолжение Неба, небесного Царства. Это представление об ослепительном небесном Царстве вечного блаженства, иначе называемом совершенной небесной системой, поэты всегда воспевают в сияниях небесной радости на вечном славословии. 

Но не все согласны, что главным во вселенной является Бог – небесный Создатель, Пресвятая Троица. Человеку свойственно ставить себя и свои интересы выше всего. Многие руководители в истории человечества обожествляли себя, впрочем, внешне не обозначая этого. Такими были и цари, и многочисленные патриархи. Не исключение - и наш век. К сожалению, нарушение Божьего порядка ведет к воцарению жестокосердного антихриста, и к итоговому столкновению между искренней дружбой и лицемерной политической государственностью. 

Основной причиной, по которой небесное Царство так и не наступило, является подмена силы милости грубой силой и, соответственно, подмена истинной радости радостью по поводу неблаговидных поступков и достижений. В этом смысле славословие исправляет создавшееся положение, возвращая все на свои места в Божьем порядке. 

Славословие наряду с учением Пресвятого Духа является тканью, из которой состоит все Небо. Небесное Царство многообразно и велико. Будучи чистым миром духовных принципов и идей, оно наделяет человека умением мыслить, творить, постигать Бога и верить в лучшую, счастливую долю. Естественно, что процесс становления Неба в душе человека, подобно течению большой реки, не может быть остановлен самим человеком: рано или поздно «плотины» такого рода не выдерживают напора, и мир духовных ценностей врывается в жизнь мощным, а в целом ряде случаев и разрушительным потоком. Чтобы смягчить последствия таких самонадеянных экспериментов человека с небесными вопросами веры и становления Царства Пресвятого Духа, славословие изложено прямо на ясном и понятном современному читателю языке. Славословие помогает воскресить всего человека, воскрешая в нас Пресвятой Дух, Который ранее был убит в душе ради корыстного, властного интереса и преходящих спекуляций, свойственных современной жизни. 

Милостивые чувства составляют важнейшую часть славословия. Они, как считает Небо, очищают славословие, подобно фильтру, через который проходит ток радости в вечности воспевания Божьей славы. Средоточием свободы, сияния провидения, являются сознание, ум или сердце – в них соединены умственные силы человека. Очищаясь в Пресвятом Духе, хвала воспевается в сияниях Божьей речи, преображаясь до степени слияния с Небом. 

Небо едино в семи Небесах. Оно подобно солнцу, которое в недрах содержит семь солнц и сияет бесконечностью сфер истинного света. Каждое сияние представляет собой Божью мысль и чувство, которые являются одновременно как жителями Неба, так и содружеством жителей Неба. Бесконечность мыслей чистых миров есть Божья свобода и называется Божьим разумом или Сыном. Бесконечность чувств чистых миров есть Божье вдохновение и называется Пресвятым Духом. 

Пресвятой Дух – это Дух Божьего вдохновения, успокоения, чистоты, милости, блага и совершенства (здоровья). Это Дух объединения, единодушия и коллективной жизни. Пресвятой Дух является Духом веры в Бога, небесного воодушевления. И воспеваемые в сердце благодарных людей хвалы Богу, очищаясь в чистоте чувств духовной водой, которой является милость и Пресвятой Дух, таким образом, возносятся к высшему Небу, примыкая к нему как новые небесные существа. Так воспевающие славословие благодарные певцы земли и Неба, продолжая в Пресвятом Духе род небесных мыслей и чувств, в определенный момент сами переходят на более высокий духовный уровень, где затем живут и продолжают восхождение к Богу. Разумеется, славословие поддерживается благодетелями, бескорыстной взаимовыручкой. 

Солнце Божьей славы является метафорой Божьей свободы, провидения, доверия, красоты, согласия, продвижения, небесной мысли и разумения. Оно излучает свет истины и рассеивает страх. Только чистая, небесная радость дает людям успех и дорогу в вечную жизнь, а небесное славословие помогает нам восстановить утраченное равновесие. 

По видимости духовными глазами небесный мир похож на земной с тем отличием, что соткан из ослепительного света Божьей истины и дышит Божьей милостью. В небесном мире также имеются пейзажи, горы, Небо Небес, реки, океаны, звезды. Правильнее называть Небо небесной Землей, а Рай, находящийся над Небом, - Небом Небес. Небесная Земля, тождественная низшему Небу, находится у Божьих ног - до пояса. Солнце Божьей славы, луна Божьей милости, атмосфера Божьего сотворчества и отождествление ближней к небесной Земле вселенной является средним Небом, находится в Божьей груди и животе. Солнце славословия – это сердце Неба, а атмосфера сотворчества – это легкие Неба. Высшим Небом является небесная звездная вселенная, океан вселенной, отождествляемые с шеей, головой Неба. Над головой Неба находится Небо Небес, называемое Раем,  который отождествляется с источником вечной жизни. 

Какова предыстория создания гимнов славословия, изложенных в книге «Славословие. Лев»? – Книга «Славословие. Лев» создана на основе древнеиндийских текстов «Ригведы» - сокровенных гимнов, которые передавались древними людьми из поколения в поколение. У «Ригведы» была богатая предыстория. Это предыстория не самой даже «Ригведы», а создавшего ее народа. 

Вторгшиеся в Индию арии представляли собой одну из поздних форм миграции. Этому предшествовала история переселения народов – носителей индоевропейских диалектов с места их первоначального обитания. Слово «арья» является названием далеких предков славян, индийцев и иранцев, исторические судьбы которых складывались в течение длительного периода параллельно. Их связывала между собой миграция в смежные области и длительное совместное пребывание на соседних территориях, что привело к возникновению славяно-индо-иранской языковой и культурной общности. Современное название «Иран», например, так и переводится с иранского языка - «распространение ариев». Название славян же происходит от смыслового «прославляющие Бога». 

Согласно последним исследованиям в ДНК-генеалогии, проведенным профессором биохимии Гарвардского университета А.А. Клесовым, установлено, что арии, они же и праславяне, говорили на одном арийском (ведийском), древнеславянском языке. Русский язык и родственные ему балтийские языки  ближе всех к санскриту, а балто-славянские языки являются основой  индоевропейских языков. 

ДНК наших современников показывают, что наиболее древние корни ариев, давностью двенадцать тысяч лет, находятся в Сербии, Косово, Боснии, Македонии, Болгарии, на Балканах. Через шесть тысяч лет род ариев расширился на северо-восток, на Северные Карпаты (ныне Черновцы, Буковина, находящиеся неподалеку от географического центра Европы), образовав праславянскую, трипольскую культуру, и положив начало великому переселению народов в четвертом-третьем тысячелетии до н.э. Этот род пришел на ближний север и восток – на земли современных Польши, Чехии, Словакии, Украины, Белоруссии, России. Этот же предок дал потомство, живущее в настоящее время по всей Европе, от Исландии до Греции и Кипра, и распространившееся до юга Аравийского полуострова и Оманского залива. 

Потомки того же предка, с тем же гаплотипом в их ДНК, прошли до южного Урала, четыре тысячи лет назад и построили там поселения, - некоторые из них получили название Аркаима, Синташты и страны городов, и под именем ариев ушли в Индию и Иран, принеся туда три с половиной тысячи лет назад праславянские гаплотипы. Прародиной «индоиранцев», ариев, праславян являются Балканы. Именно потомки ариев-праславян принесли арийские языки в Индию и Иран, причем времена появления этих языков в Индии и Иране, установленные лингвистами, полностью согласуются со временем прихода туда потомков праславян. 

ДНК-генеалогия показывает, что прародиной самих «индоевропейцев» является Передняя Азия и Тибет, на которых они жили сорок тысяч лет назад. Мигрируя на запад, достигнув Балкан и обосновавшись на них, общий предок двенадцать тысяч лет назад начал обратную миграцию на восток. По времени и месту детально прослеживается, как шла миграция ариев между шестью и четырьмя тысячами лет назад на северные Карпаты и далее на север. Обоснованно предполагается, что арии возвели монументы Стоунхенджа.  

Установлено, что русские и украинские славяне имеют общего предка, жившего четыре с половиной тысячи лет назад, и что этот же славянский предок является и предком индусов того же рода ариев, которые оставили нам собрание гимнов «Ригведы», и потомки которых насчитывают сейчас в Индии не менее ста миллионов человек. Индийские потомки продолжили род праславянина, жившего около четырех тысяч лет назад. Показано, что арийские, праславянские языки являются первичной основой и европейских языков, и санскрита, и «индоевропейских» иранских языков. 

Колебание миграции древних народов от Тибета до Балкан, и обратно – от Балкан в Индию привело к современному заселению Евразии различными народами. Но всех нас – и древних, и современных людей объединяет великое начало, которым стало славословие «Ригведы», в котором запечатлены воззрения древних на устройство небесного Царства и на связь небесной и земной жизни. На славословии мы узнаем о нашей древней истории, о наших корнях и в небесном пении постигаем многие удивительные загадки современной жизни человека. Например, что желток яйца символизирует Божий разум, а белок – Пресвятой Дух, и что яйцо символизирует вселенную, хранящую зародыш всего живого. Просматривая далее, что солнце – это желток яйца, а атмосфера – белок мы открываем наши духовные, пророческие глаза, видя за внешней стороной вещей их глубинную, внутреннюю суть. 

Переработанные в Пресвятом Духе, тексты славословия «Ригведы» возвращают нас к Божьему бытию, к истокам Творения, утверждая извечные принципы мировой гармонии, радости, чистоты и внутренней свободы. 


Илииндень, 2 августа 2007 г. г. Москва 



ВОПРОСЫ ДЛЯ ПОВТОРЕНИЯ 


1 Что такое небесное славословие? 

2 Какова дорога небесного славословия? 

3 Какие хвалы могут быть вознесены к Богу, а какие не могут подняться к Нему? Какова роль Неба как фильтра для отделения истинных похвал от формальных? 

4 Почему многие просьбы людей к Пресвятой Троице бывают не услышаны? 

5 Перечислите задачи небесного славословия. 

6 Какова практическая польза от небесного Царства на Земле? 

7 Каков Божий порядок приоритетов на Земле? Что такое небесное Царство на Земле? 

8 В чем заключается нарушение Божьего порядка? Кто такие нарушители Божьего порядка? 

9 В чем состоит воскресительная функция небесного славословия? 

10 Что такое Небо? Как устроено Небо? 

11 Какова роль Пресвятого Духа при исполнении небесного славословия? 

12 Какова роль Божьего разума при исполнении небесного славословия? 

13 Какова предыстория создания гимнов славословия, изложенных в книге «Славословие. Лев», составленной на основе древнеиндийского учения «Ригведы»? 

14 Какова история ариев? 

15 Расскажите об исследованиях в ДНК-генеалогии, раскрывающих древнее родство славян и народов Азии.  

16 Опишите миграцию народов на территории от Тибета до Скандинавии и обратно. Укажите основные даты, характеризующие перемещение «славяно-тибетских» народов. 



О НЕБЕСНОМ СОТВОРЧЕСТВЕ 


Небесное сотворчество – это совместная духовная работа человека с жителями небесного мира (ангелами, чистыми предками). Сотворчество наряду с гармонией и провидением является одним из Небес, которые тождественны Божьей мысли и сияниям золотого цвета. 

Человек – небесное создание и поэтому, хотя и не осознает этого, но всегда мыслит, творит и действует вместе с духовным миром. При небесном сотворчестве около человека находится Рай - Небо Небес, расположенное над семью Небесами. Рай, как и Небо, имеет семеричное строение и исполнен сияниями Божьего разума (Сына). Рай есть недра Неба, первочеловек небесной вселенной золотого сияния, окруженный подобно одежде белыми небесными сияниями. Образно Рай сравнивается со стоящим в недрах солнца Божьего разума сверкающим человеком, в то время как это солнце окружено Небом и облаками. Поэтому Рай также называют солнцем Божьей славы, колесницей Божьей славы, солнцем Божьего разумения и провидения. 

Небесное сотворчество, как и небесная радость, в целом характеризуя четвертое Небо (легкие и сердце), постоянно возрождают человека, с чем связано их воспевание как зародыша, юного существа, смеющегося ребенка. Небесное сотворчество воспевается как чистое, прозрачное, ясное, мгновенное, всегда очищающее, сверкающее как молнии Божьего провидения. Оно даровано как истинный свет Божьей истины поэтам-пророкам, само являясь поэтом-пророком. Его возносят к Небу, прося, как и небесную радость, стать вестником славословия. Небесное сотворчество является средоточием положительных мыслей и чувств – это высшая свобода, понимание, проблеск высшего знания и вечная жизнь, которые и воспеваются в мыслях провидения благодарного Неба. 

Мысли провидения - это различные варианты одного содержания – радостное, неописуемое и метафорическое воспевание Божьей вечности. Небесное сотворчество является выражением благословенной мыслительной субстанции, в которой воспевают мыслительный ток, тесно связанный с дыханием человека. При этом связь сотворчества и Рая обозначает одновременно и благодетели, и помощь, в которых воспевают ток дружелюбия, и самый ток, и Божий разум, отождествляемый с вечной жизнью. 

Чистое сотворчество и творческое озарение живет в небесных молниях, которые отождествляются с легкими и всей дыхательной системой. Как ветер небесных мыслей небесное сотворчество высоко возносит мыслительные течения, дарует громоподобие, преображая и просветляя облака небесных чувств. 

Процесс небесного сотворчества внутренне сложен и происходит следующим образом. Люди, разговаривающие и поющие вместе с небесными ангелами, видят и все, что есть на Небе, через посредство небесного света, в котором находится наша душа. Так же и ангелы видят через нас то, что есть на земле, потому что в постигающих Бога людях Небо соединено с миром, и мир соединен с Небом. Когда ангелы обращаются к человеку, они соединяются с ним до полного убеждения, что все, принадлежащее человеку, принадлежит им, и не только все, относящееся к его речи, но и все, относящееся к его слуху и зрению. С другой стороны, и сами люди убеждены, что все полученное нами по наитию от ангелов есть наше собственное. 

Таково было соединение небесных ангелов с древнейшими жителями земли. Поэтому и времена те названы были «золотым веком». Так как древние люди признавали Божье начало в человеческом образе («видели Бога в каждом живом существе» – см. переработку «Упанишад» – «Учение. Телец») и, следовательно, признавали Бога, то они разговаривали с небесными ангелами, как с подобными себе, и, в свою очередь, небесные ангелы (небесные силы) разговаривали с ними, как со своими. Таким образом, в тех и других Небо и мир составляли одно. 

Но после этого времени люди постепенно удалялись от Неба, начав любить себя более Бога и земной мир более Неба. Вследствие этого люди начали познавать радость любви к себе и к миру раздельно от небесной радости, и, наконец, раздел этот дошел до того, что люди перестали знать об иной радости: тогда человеческие души, которые ранее были открыты к Небу, закрылась, а открылись к миру человеческие тела. В этом состоянии люди находятся  в свете относительно всего мирского и во тьме – относительно всего небесного. 

После того редко кому случалось разговаривать с небесными ангелами (силами), но было несколько людей, которые говорили с духами, находящимися около земли: поскольку душа и тело человека таковы, что они обращены или к Богу, как их общему сосредоточию, или к самому человеку, т.е. в противоположную от Бога сторону. Душа, обращенная к Богу, обращена и к Небу, а душа, обращенная к самому человеку, обращена к миру: в последнем случае ей трудно возвыситься; однако, Бог, по милости и по возможности возвышает ее, обращая к тому радость человека, совершая это через истины Божьего Слова. 

Вот каким образом Бог говорил с пророками, через посредство которых было написано Слово. Он не говорил с ними, как с самыми древними жителями земли, т.е. непосредственным наитием в их душу, но через посредство посланных к ним духов, которых Он исполнял Божьим присутствием и которым Он таким образом внушал слова переданные ими пророкам. Это было посредственное внушение, а не непосредственное наитие, а так как слова исходили непосредственно от Бога, то они все исполнились Божьим началом и заключают в себе внутренний, духовный смысл, который таков, что небесные ангелы постигают эти слова в райском и небесном их смысле, а люди – в природном: так Бог посредством Слова соединяет Небо и мир. 

Находящиеся около земли духи от Божьего присутствия исполняются Божьим началом следующим образом: дух, которого Бог исполняет им, убежден, что он – Сам Бог и что все слова его Божьи, - и это продолжается, пока он не выскажет всего, что ему следует сказать, после чего он замечает и осознает, что он – дух, и что говорил не от себя, а от Бога. 

Содружество ангелов и чистых предков с человеком осуществляется следующим образом. Когда ангелы обращаются к человеку, они убеждены, что речь этого человека есть их собственная и что другой у них нет; это происходит оттого, что они тогда знают и употребляют речь человека, а не свою, о которой и не помнят; но как только они отходят от человека, они возвращаются к своей небесной речи и ничего не знают о человеческой. 

То же бывает со всеми, кто находится в обществе ангелов и в одинаковом с ними состоянии: мы говорим с ними их речью и ничего не знаем о своей, о которой даже и не помним; но как только мы перестаем быть в их обществе, то возвращаемся к своей речи. 

Когда духи или ангелы обращаются к человеку, то могут говорить с ним издалека так же звучно, как и изблизи; но когда они отворачиваются от человека и говорят между собой, тогда он ничего не слышит из их речи, хотя бы разговор происходил возле самого уха. Из этого ясно, что всякое соединение в духовном мире зависит от взаимного обращения сторон. 

При этом несколько ангелов вместе могут говорить с человеком и человек – с ними; для этого они посылают от себя какого-нибудь ангела к тому человеку, с которым хотят говорить; посланный ангел обращается к этому человеку, а остальные ангелы к посланному, сосредотачивая в нем все те мысли, которые он должен передать; в это время ангел этот убежден, что он сам говорит, а с другой стороны, и остальные ангелы убеждены в том же: таким образом, соединение одного ангела с несколькими совершается также посредством взаимного обращения сторон. 

Ни одному ангелу и духу не позволяется говорить с человеком по своей памяти, но только по памяти самого человека. Ангелы и духи, подобно человеку, одарены памятью; но если бы ангел говорил с человеком по своей памяти, то человек все мысли свои в этом состоянии непременно отнес бы к себе, в то время, как они принадлежат ангелу: это как бы воспоминание о вещах, о которых, однако, человек никогда не слышал и которых никогда не видел. Вследствие этого составилось у некоторых людей в древности то понятие, что после нескольких тысяч лет они возвратятся к своей прежней жизни и ко всем ее деяниям, а у иных – что они уже действительно возвратились; они вывели это заключение из того, что им иногда случалось как бы вспомнить о вещах, о которых они, однако, никогда не слышали и которых никогда не видели: это происходит вследствие влияния околоземных духов, из собственной их памяти, на мысли людей. 

Небесное сотворчество напрямую связано с дыханием человека, а поэтому и духовным состоянием земной атмосферы. Мысли провидения заполняют воздух и направляют людей к будущему. Это происходит как по отношению ко всему земному сообществу в целом, так и в случае каждой отдельно взятой души, которая после оставления ею физического тела переходит в духовный мир. При этом, души, находящиеся в потоках Божьего провидения и разумения возносятся к Небу и еще выше, вплоть до Верховины (Божьего престола), а души находящиеся в оковах собственного рационализма, остаются в околоземном пространстве. 

Небесное сотворчество наступившей эпохи Пресвятого Духа возвращает людей к золотому веку, поскольку постижение мыслей Божьего провидения ведет нас к непосредственному наитию Божьих истин. При этом современные земляне, по смерти плотного тела получая возможность взойти выше в ангельский мир, определяют все более высокие духовные устремления остающихся здесь, незримо влияя на дальнейшие судьбы. В этом и состоит основной смысл сотрудничества Бога и человека. 

Гимны «Самаведы», составленные согласно небесному славословию, поются довольно сложно, с большим числом украшений. Написаны они совершенным, небесным стилем письма и стихосложения. Одно слово распевается на несколько нот, число тонов соответствует семи Небесам в их различных вариациях. Пение небесных гимнов – это непростое интонационное искусство передачи лучевых «кружев» различных сияний. Они направляют чувства к самому щедрому дару милосердия – здоровью, передача которого осуществляется лишь в сотрудничестве с невидимыми обычному глазу мирами. 

Небесное сотворчество открывает духовное зрение. Постигающие Бога люди могут легко выйти из физического тела, путешествуя в пространстве и времени, видеть духовные сияния, золотистые и серебристые облачка духовного «пара». Сотворчество с Небом открывает легкое улавливание и владение интонацией, открывает истинный слух, когда постигающие начинают слышать в обертонах и в цвете, а также улавливать ультразвуковые вибрации. Наиболее близка к этим величавым распевам Неба колокольная гармония и гармония церковных хоров. 

Небесное сотворчество развивает человеческие разумение и душу, направляя их к Божьему разуму и к Пресвятому Духу соответственно. Душа получает возможность слиться с бескрайним океаном вечного света, постигая и Небо, и Рай, и Верховину (миры Божьего престола). В Писании древних небесный мир назван «Трижды Семью», потому что три его, подобных водопадам и озаренных духовным солнцем великих звездных каскада - Небо, Рай и Верховина имеют по семь ступеней каждый. В каждом каскаде седьмая ступень высшая, а шесть нижних также разделены на три части, образуя небесные супружества: три супружества Неба, три супружества Рая, три супружества Верховины. Соответственно, каждый каскад сам состоит из трех супружеств. 

И если небесная радость отождествляется с сердечно-сосудистой системой и созвездием Льва, то небесное сотворчество отождествляется с дыхательной системой и созвездием Водолея, эпоха которого наступила со второй половины XX столетия. С этого времени мы стали свидетелями развития реактивной техники, телевидения, запуска первого искусственного спутника Земли, - люди вышли в открытый космос, впервые ступили на Луну, в атеистических странах возродилась вера, знаменуя переход к духовно совершенному человечеству. Конечно, этими успехами земляне обязаны Божьему разуму, Пресвятому Духу и Небу, постоянно дарованными небесным Отцом людям. 

Теперь мы на пути к становлению Божьего Царства на Земле, Которое также может быть утверждено только в союзе с Богом на основе небесных законов и высшей мудрости. Человечество на пути к всемирному братству на основе единого учения и единой, истинной веры. Мы выходим на путь чистоты, ангельства, сотрудничества с  высшими, небесными силами и более развитыми по разуму, чем земная, цивилизациями. После критического периода, описанного в Апокалипсисе Иоанна Богослова, наступит благоприятный поворот в общественной жизни, новые открытия, изобретения, имеющие духовную основу. В свою очередь, новые открытия в науке поведут людей к духовности. Мы уже стали свидетелями изумительных событий, атмосферных аномалий и летающих солнц, в которых путешествуют небесные силы. Человечество ждет одухотворенная, просветленная жизнь, освобождение, видение знаний из будущего, слияние науки, культуры и веры. Будут сделаны важные открытия в науке многомерных пространств и времен, раскрыты многие небесные загадки, а также тайны истории земного человечества. В свете будущих открытий можно сказать, что космическая эра на земле еще и не начиналась. Говоря более строго, речь идет о небесной, Пресвято-Троицкой эре межзвездных, надвременных путешествий и познания (ок. 2050-2080 гг.). В смысле небесного сотворчества и наука, и искусство не имеют временных границ. Они изучают и описывают вечность и сами вечны, далеко заглядывая и в прошлое, и в будущее. А обязаны мы этим нашему Создателю, Богу, Пресвятой Троице – небесному Отцу, Божьему разуму (Сыну) и Пресвятому Духу. 

Небесное сотворчество, отражающее связь человеческого ума с Божьим разумом в содружестве с небесными мирами, располагает нас к равноправию во всем, к ведению совместных проектов и дружбе, к поиску истины, который обеспечивается чистой от эмоций мыслью, трезвым, отстраненным суждением, умением видеть суть без преувеличений и корысти, четкостью тезисов, опережающих время. Эта кристальная ясность ума даруется людям посредством четвертого и шестого Неба, а также всех вышестоящих над ними небесных миров. Сияния небесного сотворчества лилово-золотистого света привносят новый взгляд на устоявшиеся вещи и являются основным двигателем земного прогресса. 

Основные пути, согласно которым Бог в небесном сотворчестве направляет людей следующие: понимание, что Божье Слово ведет все знания, утверждая сотворчество, созидание и расширение границ любого научного метода, утверждая создание новой ультрафизической концепции света и картины мира, научное изучение духовного «поля ауры», сближение веры и науки, открытие новых источников энергии при изучении многомерных пространств и времен, становление ультранауки (ультрамедицины, ультрахимии, ультраастрономии, ультрафизики), коррекция генофонда землян, обеспечивающая в будущем освоение людьми «чудесных», «надчеловеческих» способностей, утверждая объединение человечества с космическими расами на основе Пресвято-Троицкой веры, открытие слуховых рецепторов в глазах и многое другое. 

Божье сотворчество является нам в каждой строке древнего Писания, в котором речь идет о Создателе и Небе. Небесное сотворчество связано с вознесением ветра небесных мыслей – дыхания Божьего разума и Пресвятого Духа, Которых постигают, совершая небесные благодетели. 

В основе всех мыслей небесного сотворчества лежит вечное содействие Неба. Совершенное Божье сотворчество, в котором постигаются мысли провидения, называется «пространством небесных мыслей». Вечность, в которой воспетый свободно ток разумения проходит через фильтр-цедилку истинного света из овечьей шерсти облаков Божьего Духа, на которой остаются все лишние для Неба элементы, считается центральной на постижении: провидение вечности называется вечной жизнью. Все небесное воспевание пронизано игрой  на различных образованиях слов «чистота», «очищение», которые являются небесным музыкальным ключом к всему воспеванию. 

Гимны небесного провидения, записанные в древнеиндийском учении «Самаведы», дают представление о небесном сотворчестве. Это позволяет восстановить его ход в вечном воспевании на Небе. Небо, воспевающее гимны, постоянно переходит к метафорическому и символическому изображению вечности, снова возвращаясь к уже сказанному. Поэтому различить линейную последовательность небесного содействия в этом пестром, сияющем калейдоскопе всегда сложно. Небесное сотворчество воспето в мыслях провидения как небесная мысль. Начиная с воспевания тока сотворчества во вдохновенной свободе и в чувствах высшего вдохновения, его продолжают воспевать,  совершая благодетели и вкушая напиток вечной жизни. Это во многом определяет схожесть небесного сотворчества и небесной радости. И как дыхание, наполняет организм жизненной силой через кровь, так и небесное сотворчество питает душу человека, будучи усвоенной в мыслях истинной радости. 

Об истории небесного сотворчества мы узнаем из гимнов: мысли провидения приносят ее с высшего Неба. Оно отождествляется с ветром небесного разумения, с истиной. Небесное сотворчество наделяют эпитетами, характерными для воспевания небесного Отца, называя его «обновляющим жизнь» и «освобождающим вдохновение». 

Содержание гимнов небесному Отцу, в которых постигается Его разум, в высшей степени многозначно, учитывая, что на сияниях Божьего разума (Сына) выткана вся фактура небесного многоголосья, выстроено все Царство Неба. Гимны небесного провидения напоминают протяжно воспеваемые полифоничные песнопения-вариации на одну тему – воспевание Божьей истины. Это чистое сияние и определяет небесное сотворчество. При этом все небесные существа и благодарные Богу люди постигают только сияние небесного Отца, прославляя Его вселенские подвиги. 

Для сияний Божьего сотворчества показательно, с помощью каких глаголов описываются содействия небесного Отца и Неба в отношении всего Творения. Гимны провидения воспеваются во вдохновении, в котором они становятся благодатны. В них возносят токи сотворчества во вдохновенной Божьей свободе. Беря начало в Божьей свободе, преображаясь в мысли провидения, токи вечного дыхания очищаются через цедилку Неба, очищаются в милости, благе, в молоке Пресвятого Духа, всегда возносятся на Небо в сосуды (сияния) благодарного Творения. Бога воспевают, - Он вдохновляет, дарует радостное воодушевление и прилив сил. Воспевая радость при совместном творчестве, постигающие Бога певцы «доят» Небо, а Небо «доится» дождем Божьей милости. 

Сотворчество, будучи небесным, сверкает ясностью, доится молоком милости, медом благодетелей для постигающих Бога. В этой связи постоянно упоминается сияние небесного сотворчества, под которым понимается сверкающие молнии на Небе, подающие свет мыслей провидения. И если небесная радость тождественна солнцу и большим термоядерным силам, то небесное сотворчество является духовным электричеством, наполняющим и питающим умственную и словесную энергию человека. 

После того, как ток разумения воспет, он начинает двигаться к высшему Небу и к небесному Отцу. Разумение восходит, возносится, струится, освежает, растекается кругами (сферами, спиралями), бежит, торопится, спешит, сверкает. Оно проникает на Небо, усаживается в небесных мыслях и чувствах. Все эти продвижения согласованы с небесным Отцом, Который приводит сотворчество к продвижению, постоянно дополняя и формируя Небо, освобождает, мчит, вдохновляет, ускоряет. Он направляет его, проводит и дарует. Небесный Отец также дарует вдохновение, возносящее разумение к Небу. 

Центральный момент небесного сотворчества – очищение разумения: не каждая земная мысль может быть уместна на Небе. Поэтому разумение проходит через сито истины и вдохновения, которые передаются образами света и облаков соответственно. Истина – шестое Небо, отождествляемое с мозгом и мыслями, а милость – пятое Небо, отождествляемое с горлом, ушами и чувствами. Мысли сотворчества проходят сортировку, при которой для Неба отделяются лишь истинные, праведные мысли, свободные в Божьем разуме. А среди чувств для Неба сохраняются лишь вдохновение и милость, свободные в Пресвятом Духе. 

Разумение очищается, и его очищает Небо, черпая вдохновение в сиянии небесного Отца. Бог дарует при этом участникам постижения дождь небесного вдохновения, небесное счастье, богатство вечной жизни. Разумение очищается потоком с Неба, сотнями потоков небесных чувств. 

Описания восхождения небесного разумения всегда мощны: небесные мысли подают голос, громко воспевают, поют, шумят как небесные реки, гремят как Небо. Небесный Отец постоянно называется Громовержцем, дарующим молнии мыслей провидения и небесного сотворчества. 

Небесное сотворчество изображается как истина и как тройка белых коней мыслей провидения, как «роза из молний». Небесное сотворчество лилового, сиреневого сияния, а, будучи очищенным, одевается в одежду белого водного сияния, соделывая благодарные чувства своим праздничным нарядом. Поэты «одевают» сотворчество в совершенство и милость воспеваемых чистых чувств. 

Подобно небесному Отцу и Божьему разуму, Божье сотворчество ярко сверкает, оно, как молнии Божьего престола, находится надо всем. Посредством сотворчества с Небом в человека проникает истинный свет, Божье сотворчество зажигает его, возрождает высокий свет Неба, светлые пространства небесных мыслей, звезды вечной истины в водах Неба. Подобно молниям Божьего провидения небесное сотворчество, называемое также высокой горой, снежной вершиной и небесным человеком, смотрит вниз на землю постигающих Бога, озирает все вокруг, рассматривает, замечает и воссоздает продвижение. Небесное сотворчество, как и провидение, всегда бодрствует, наблюдая за небесными обетами, за общиной небесных мыслей и чувств. 

Небесное сотворчество, вслед за мыслями Божьего разумения, является инструментом, посредством которого Бог воскрешает дружелюбие и устойчивость в человеке, даруя небесное вдохновение и провидение. Им Бог возрождает пространство мысли, Небо в человеке, объединяет миры небесных мыслей и чувств, освобождает источники вечного вдохновения. Небесное сотворчество навевает духовную свежесть, которая воскрешает юность и доверие, всегда постигает вечность, воспевает Божье совершенство, оглашает истину, бескрайность, провидение. 

Истинное сотворчество позволяет проявиться Божьей красоте содействия, проявляющейся через Божий разум, а также направляет к цели силу содействия небесного Отца. Истинное сотворчество смотрит далеко, прозорливо, с мужественным взглядом - со взглядом героя. Оно Божественно содеятельное и подвижное, ясное, подобное молнии, мгновенное, постоянно продвигающее, устремляющее, возносящее, подобное в смысле устремленности быстрым небесным коням и птицам. 

Особого внимания заслуживает эпитет небесного сотворчества как «бодрствующая радость», «бодрое», «бодрящее» и «дарующее молодость», который подчеркивает, что люди молоды, пока молоды сердцем и дыханием, радостью и сияют творческим огнем. 

Связь истинного сотворчества с поэтическим и пророческим словом отражаются эпитетами «вдохновенное», «одухотворенное», «мудрое». Этими эпитетами воспевается и небесный Отец. Он – вдохновенный поэт, Который умножает и заостряет поэтическую силу разума. 

Небесное сотворчество сияет сиренево-белым, золотистым и желтоватым сиянием. Цвет сияния подобен сиянию молнии и северному сиянию. Сияние это хрустально прозрачное. Небесные мысли и сотворчество подобны колеснице, бело-золотым коням славословия. В молоке Пресвятого Духа очищается воспеваемый ток разумения, всегда проходя через Небо из Божьего вдохновения, становясь чистым напитком вечной жизни. Этот главный момент на постижении истины рассматривается как воскрешение небесных мыслей и чувств и как воскрешение всего человека. Отсюда и представление о вечном возрождении в Божьем разуме – возрождении в истине. Представление о небесном мире вечной жизни у древних описываются как яркое сияние: «Где миры, полные света» (Ригведа IX, 113:9). Картина ослепительного мира вечности включает в себя сияние тока небесного сотворчества во всех мыслях провидения, вдохновенных в Пресвятом Духе. 

Небесное сотворчество называют «живущим над горами Неба» и «пребывающим над горами небесной мудрости». Этими эпитетами также наделяют мысли провидения, - вершину земной мысли, наиболее приближенную к Небу. С Неба сотворчество сходит молниями – символом истины и Божьей человечности. Сотворчество, очищающееся в небесном океане, снова возвращается к благодарным певцам, вдохновляя нас на новое постижение истины. 

Божье сотворчество отождествляется с быстротой коней, победностью небесных колесниц, стремительностью бега, преодолением препятствий и с заслуженным вечным счастьем. 

Небесный Отец одновременно является и руководителем, и Господином Неба, Царем. Он управляет Небом посредством истины, многочисленными сияниями которой являются сотворчество и продвижение. На всем Небе разумение постигает Бога, утверждая жизнь, что и понятно, поскольку разумение направляет все жизненные устремления. Разумение, а после него и радость, является духовной субстанцией, определяющей законы пространства, времени, притяжения и отталкивания. Небесный Отец просвещает постижение, дарует преодолеть препятствия на пути к победе, воспеть благодарные хвалы вместе с Небом, воскрешает небесную жизнь посредством Божьего разума, Который постигается в мыслях провидения. 

С небесным Отцом сотворчество связано еще и потому, что Он – единственный даритель напитка вечности и вечной юности. Сотворчество с Богом возносит в Рай, даруя проникнуть в дыхание Неба. В небесном сотворчестве Бог омолаживает и вразумляет нас, проявляя бескрайнюю, вечную щедрость. Сотворчество – друг, соратник Неба и благодарно постигающих Бога, союзник небесного Отца, стоящий с Ним на одной колеснице постижения и освобождающий благодарные чувства. Сотворчество, как и радость, называют Божьим разумом, - оно носит милое имя небесного Отца, благодаря чему преодолевает все препятствия и совершает Божьи подвиги. Оно многократно определяется эпитетом «воскрешающее жизнь» и выступает Божьим союзником при блистательных победах небесного Отца при дарении Им милости и вечной жизни для благодарных воспевателей. 


Григорьевдень, 7 февраля 2008 г. г. Москва 



ВОПРОСЫ ДЛЯ ПОВТОРЕНИЯ 


1 Что такое небесное сотворчество? 

2 Сияния какого Неба определяют небесное сотворчество? 

3 В чем состоят сходства и отличия небесной радости и небесного сотворчества? 

4 Каковы мысли провидения, возрождаемые при небесном сотворчестве? 

5 Каковы поэтические образы небесного сотворчества? 

6 Какое место занимает небесное сотворчество в древнеиндийском учении «Самаведы»? 

7 Как происходит процесс небесного сотворчества? 

8 Что такое «золотой век» на Земле? Почему он так называется? 

9 Каким образом Бог разговаривал с пророками? 

10 Как Бог соединяет Небо и Землю? 

11 Как осуществляется содружество ангелов и чистых предков с человеком? 

12 Как происходит общение людей с ангелами? 

13 Почему небесное сотворчество является мыслительной «субстанцией»? 

14 Как небесное сотворчество связано с дыханием человека и электрическими процессами в организме и природе, а также с состоянием земной атмосферы? 

15 Чем определяется основной смысл сотрудничества Бога с человеком? 

16 Опишите горний путь небесного сотворчества. 

17 Каковы результаты открытия «надчеловеческих» способностей у людей, постигающих Бога и находящихся в небесном сотворчестве? 

18 Как небесное сотворчество развивает человеческие разумение и душу? 

19 Расскажите об устройстве каждого из трех каскадов Неба. 

20 Что такое супружества Неба, супружества Рая, супружества Верховины? 

21 Каковы отождествления небесного сотворчества с органами и системами человеческого организма? 

22 Почему небесное сотворчество отождествляется с легкими Божьего Неба? 

23 Расскажите о наступлении эпохи Водолея в 1950 г. и о пути становления небесного Царства на Земле. 

24 Опишите благоприятную эпоху в жизни людей, которая наступит после критического периода, описанного в Апокалипсисе Иоанна Богослова. 

25 Что такое Пресвято-Троицкая эра межзвездных, надвременных путешествий и познания. Когда она наступит? 

26 Каковы черты новой эры небесного сотворчества в истории человечества? 

27 Каковы основные пути, согласно которым люди направляются Богом к небесному сотворчеству? 

28 В чем проявляется содействие небесного сотворчества ангелам и благодарным Богу людям? 

29 Какова вселенская история небесного сотворчества? 

30 Перечислите эпитеты, сопровождающие небесное сотворчество. 

31 Где живет небесное сотворчество? 

32 Каков центральный момент постижения Божьего разума? 

33 Что воскрешает Бог посредством небесного сотворчества? 

34 Каковы сияния небесного сотворчества? 

35 Почему небесное сотворчество определяется эпитетом «дыхание Неба» и сравнивается с союзником небесного Отца, стоящим на одной с Ним колеснице Божьего постижения, освобождающего благодарные чувства. 



О НОВОМ УЧЕНИИ 


В наступающую эпоху духовного раскрытия человечества роль нового учения особенно велика. Это учение похоже на дверь в Небе, открываемую нам на пути к новой, лучшей жизни. Не удивительно, что эта «дверь» не является ни набором готовых формул, рецептов и т.д., а обращает нас к самопознанию и поиску в себе Божьей искры. 

Кто есть человек? – Бездушный механизм, животное, наделенное лишь инстинктами, или смелый новатор, творец, по образу Бога носитель бесконечного и вечного Неба? На эти вопросы отвечает изложенные в учении знания, почерпнутые в древних священных текстах Индии, которые будут вечно сиять многими бесценными гранями в мягком бело-золотом свечении Пресвятого Духа. 

Какова практическая польза от учения? - Прежде всего, это обеспечение закономерного перехода от ограниченного и конечного мышления к бесконечному и вечному разуму, разлитому во вселенной. После такого «растворения» мыслей и чувств человека в мыслях и чувствах всего Творения наступает момент очищения сознания, воли и жизненных сил – процесс для многих, даже духовно подготовленных людей, зачастую оказывающийся весьма болезненным. Учение позволяет «сгладить» все резкие, отрицательные и болезненные эффекты, возникающие в процессе постижения Божьих миров, а во многом и вовсе сводит на нет болезни духовного роста. В условиях постижения скрытой за внешней стороной жизни Божьей гармонии при помощи учения душа естественно раскрывается для воссоединения с вечным «эфиром» истинного света. 

В итоге цель каждой души, хочет того человек, или нет, - сочетание с Пресвятым Духом, что становится возможным, когда душа отождествляется с Небом. Так, супружество между Богом и Небом утверждаясь в душе, определяет серьезную работу каждого человека над своими мыслями, чувствами, устремлениями и мечтой. Неизбывная мечта человечества – счастливая, лучшая, свободная жизнь. А это возможно только в условиях постижения истин Пресвятого Духа и утверждения их среди людей как естественных норм жизни. 

Общеизвестно, что функциональность природного человека со всеми нашими пристрастиями и привычками сильно отличается от души духовного человека, постоянно постигающего Бога и ищущего совершенства. На определенном этапе самопознания душа очищается, сливается с Небом, дополняет его, становясь при этом сама сильнее и многообразнее. В этот момент, который называют вторым рождением, или духовным возрождением человека, происходит мощный прилив вдохновения, эмоциональных и психических сил, а у многих открываются сверхъестественные, надчеловеческие способности. При этом весьма важно, что мы на деле располагаем руководством к такому исканию, специально составленным древними людьми для сбалансированного духовного и эмоционально-телесного развития. 

Что такое Небо? - Небо - это духовный мир чистоты. Оно состоит из семи уровней, называемых также Небесами. От одного уровня до другого одна ступень абсолютного знания. Это соответствует семи уровням в организме и экологии человека: I уровень – копчик, бедра, половые органы; II уровень – поясница, почки; III уровень – солнечное сплетение, печень, селезенка, желудочно-кишечный тракт; IV уровень – грудь, сердце, легкие; V уровень – горло, уши, нос; VI уровень – глаза, мозг, голова; VII уровень – макушка, общее пространство. 

Небо – духовный мир, поэтому существа там, хотя по видимости духовными глазами и похожи на людей, внутренне составляют чистые, т.е. истинные мысли и чувства, свободные от гнева. Само Небо сияет подобно хрустальному позолоченному яйцу, внутри которого находится первочеловек сверхчеловеческой природы. И чем ближе мы по состоянию души к совершенному первосуществу Творения, тем на более высоком духовном уровне находимся. 

Что определяет сверхчеловеческую природу этого существа? – Вечность и бесконечность всех признаков, присущих человеку, бесконечность пространства, мыслей и чувств, абсолютная свобода, совершенство и неограниченность благоразумия и вдохновения. 

Небесное Царство многообразно и велико. Будучи чистым миром духовных принципов и идей, оно наделяет человека умением мыслить, творить, постигать Бога и верить в лучшую, счастливую долю. Естественно, что процесс становления Неба в душе человека, подобно течению большой реки, не может быть остановлен самим человеком: рано или поздно «плотины» такого рода не выдерживают напора, и мир духовных ценностей врывается в жизнь мощным, а в целом ряде случаев и разрушительным потоком. Чтобы смягчить последствия таких самонадеянных экспериментов человека с вопросами веры, становления Пресвятого Духа и «перегораживания» русла небесной реки, новое учение изложено прямо на ясном и понятном современному читателю языке, - и не только настроенному на духовный поиск. 

В учении недвусмысленно разъясняется, что наибольшим проступком перед Богом является убийство в себе души и Пресвятого Духа ради корыстного, властного интереса и преходящих спекуляций, не зависимо от «инструмента» - будь то пьянство, приглашение в дом проститутки, алчность, отрицание Бога или другие ухищрения, свойственные современной жизни. Так, учение восстанавливает Божий закон. Все многообразие церковных и государственных предписаний теряет силу, когда нарушен основной принцип Творения: человек создан Богом и принадлежит (подотчетен) Богу, а не самому себе. В этом смысле учение различает между искренне познающими и постигающими Бога и теми, кто, прикрываясь религиозными лозунгами, преследует лишь узкий житейский интерес. 

Честность перед собой как постоянная исповедь совести – определяющий фактор эволюции новейшего времени, критерий, по которому люди смогут войти в будущее – в новую науку, культуру, на новый уровень общественного сознания, когда Небом и церковью станет душа человека, называемая в этом случае Пресвятым Духом и небесным Царством. 

Каково Небо? - Небо едино в семи Небесах. Оно подобно солнцу, которое в недрах содержит семь солнц и сияет бесконечностью сфер истинного света. Каждое сияние представляет собой Божью мысль и чувство, которые являются одновременно как жителями Неба, так и содружеством жителей Неба. Бесконечность мыслей чистых миров есть Божья свобода и называется Божьим разумом или Сыном. Бесконечность чувств чистых миров есть Божье вдохновение и называется Пресвятым Духом. 

Небо дышит посредством вдоха - Пресвятого Духа и выдоха – Божьего разума. Дыхание Неба едино и живо в едином Создателе, являясь учением и славословием, которые в свою очередь составляют все Небо. Бесконечности духовных солнц возрождаются и укрепляются в Боге на семи Небесах, которые таковы: первое Небо – сила, второе Небо – воля, третье Небо – благо, четвертое Небо – радость, пятое Небо – милость, шестое Небо – постижение, седьмое Небо – вдохновение. 

Единство первого-третьего-пятого-седьмого Неба (сила-благо-милость-вдохновение) являются небесными чувствами и совоспеваются как мудрость. Мудрость возрождает в человеке жизнь, здоровье и силу. Единство второго-четвертого-шестого Небес (воля-радость-постижение) являются небесными мыслями и совоспеваются как любовь. Любовь возрождает в человеке красоту, волю и энтузиазм. Небесные мысли называются также пространствами Неба, а Божьи чувства – небесными временами. Все они являются сияниями и едины в Боге как дыхание в человеке. Божье дыхание постоянно наполняет и движет Творение. 

Гимны и славословие первого и второго Неба называются ангелами. Гимны и славословие третьего и четвертого Неба называются силами, а пятого и шестого Неба – серафимами. Как Божьи мысли и чувства они едины в содружествах, которые также называют небесными супружествами. Вечность Неба передается Творению в виде многомерного и привычного для нас времени, каждый отрезок которого создается постоянным воспеванием небесных принципов. 

На первом Небе человек постигает знание о душевном и телесном здоровье, восстанавливается, избавляется от несовершенства характера. Здесь много долин, просторных домов с больницами и санаториями. На втором Небе человек постигает гармонию Неба и Творения, согласует ритм своей жизни с ритмом Творения. Здесь много садов, возвышенностей, спортивных сооружений. На третьем Небе человек постигает знание о слоге «Благо-дарение-Богу» в аспекте благодарных чувств, стабилизируется, обретает основу и благо вечной жизни. Здесь много небольших гор, пастбищ, молока. На четвертом Небе человек постигает знание о слоге «Благо-дарение-Богу» в аспекте славословия, радости, сотворчества и дружбы, наполняется счастьем и отдыхом, истинным светом. Здесь много горных пейзажей, снежных сверкающих вершин, яркого света, цветов и фруктов. На пятом Небе человек постигает знание о совершенном покое, о мирных, материнских чувствах, воспевает, пребывает в чистоте и порядке. Здесь много океанических пейзажей, горных ручьев и садов, отсюда можно созерцать Небо Небес (Рай). На шестом Небе человек постигает высший разум, мысли провидения и истину. Это просторы высокогорья, снежных вершин и наблюдения за звездами. На седьмом Небе человек постигает знание о бесконечном эфире, о единстве Неба и Творения, о Пресвятом Духе. Это непреходящий свет, сияющий всюду. 

Каковы основные выводы из учения (согласно древнеиндийскому учению «Упанишад»)? - Вечность достигается знанием о Боге (I, 1:11); слог «Благо-дарение-Богу» возглашает все Небо (I, 4:15); основа Неба – слог «Благо-дарение-Богу» (III, 20:30); твердое владение чувствами – основа единения с Богом (I, 5:41), побеждает лишь истина, а не ложь (I, 9:18); доброта есть истина (I, 18:1); преемственность Неба такова: совершенные чувства получают учение от мыслей согласия, мысли согласия – от благодарных чувств, благодарные чувства – от радостных мыслей, радостные мысли – от спокойных чувств, спокойные чувства – от мыслей провидения, мысли провидения – от вдохновенных чувств, вдохновенные чувства – от свободных мыслей, свободные мысли – от небесной земли, небесная земля – от Неба, Небо – от Неба Небес, Небо Небес - от Пресвятого Духа, Пресвятой Дух – от Бога (II, 6:35); постижение Бога освобождает человека от смерти (II, 21:28); Пресвятой Дух отражает от всего Неба смерть (II, 2:10); кто знает о неистребимости вдохновения, тот живет Божьей силой (II, 4:1); у Бога два образа – существующий и истинный (II, 5:26); у Бога два образа – воплощенный и невоплощенный (III, 6:3); у Бога два образа – вечность и бесконечность (III, 6:15); у Бога два образа света – успокоенный и изобильный (III, 6:39); у Бога два образа Неба – бесконечное дыхание и солнце Божьей славы (III, 6:1); Божьи качества таковы: охрана закона, возрождение жизни, милость, чистота, славословие (II, 9:31); высшее подвижничество, когда человек побеждает болезнь (II, 14:16); отрешение от преходящего ведет к высшему подвижничеству, т.е. к выздоровлению (III, 4:2); благодарность Богу воскрешает воспевающего (III, 15:1); дар вечности выткан на огне Пресвятого Духа (I, 19:4); лишь Прсвятой Дух следует почитать дорогим (II, 3:8); дыхание Неба – Пресвятой Дух, Бог (III, 1:9); все это – жизненное дыхание (I, 30:7); Небо и есть постижение (I, 33:9); Пресвятой Дух – единственный, сверкающий миллионами солнц (III, 13:25); Пресвятой Дух – сущность учения (III, 14:1); воспевание в Пресвятом Духе очищает душу (III, 18:15); основа очищения – пребывание в Пресвятом Духе и отрешение от преходящего (III, 35:1); постижение есть удержание внимания и чувств в Пресвятом Духе (III, 10:2). 

Какова предыстория создания нового учения? - Оно создано на основе «Упанишад» - сокровенного учения, которое передавалось лишь посвященным. Для культуры древней Индии «Упанишады» были открытием новой исторической эпохи. Они явились своего рода синтезом ранних священных текстов - вед, распространенных в Индии, а также традиций и учения, передаваемых из уст в уста в горных районах Гималаев и Тибета. У этого памятника, если рассматривать его в иной временной перспективе, была богатая предыстория. Это предыстория не самих даже «Упанишад», а создавшего их народа. 

Вторгшиеся в Индию арии представляли собой одну из поздних форм миграции. Этому предшествовала история переселения народов – носителей индоевропейских диалектов с места их первоначального обитания. Слово «арья» является названием далеких предков индийцев и иранцев, исторические судьбы которых складывались в течение длительного периода параллельно. Их связывала между собой миграция в смежные области и длительное совместное пребывание на соседних территориях, что привело к возникновению индо-иранской языковой и культурной общности. Кстати, современное название «Иран» переводится с иранского языка как «распространение ариев». 

С другой стороны, согласно сказаниям об Александре Великом, который «посетил страну индийских браминов», называемых в тексте блаженными, течет райская река, исходящая из Едема. Она разделяется на четыре рукава: Тигр, Евфрат, Нил и Фисон, а вода в ней сладкая и белая, как молоко. Эта «живая» вода, называемая также напитком бессмертия, амритой, или сомой, согласно описанию наполняла жизненной силой и содержала сок растений, ячмень, молоко и мед. В русских деревнях и ныне вспоминают о счастливой стране, где реки медовые и молочные, а берега кисельные. По всей видимости, речь идет о горных районах Индии, откуда с незапамятных времен пришло древнее учение о вселенском разуме. Отсюда, с Тибета и Гималаев началась наша древнейшая история, здесь наши корни, а «Упанишады» объясняют многие удивительные загадки современной жизни человека. Переработанные в Пресвятом Духе, эти тексты возвращают нас к Божьему бытию, к истокам Творения, утверждая извечные принципы мировой гармонии, чистоты и мира. 


Сергиевдень, 8 октября 2007 г. г. Москва 



ВОПРОСЫ ДЛЯ ПОВТОРЕНИЯ 


1 Что такое небесное учение? 

2 Дайте определение науки о Небе и небесной науки будущего. 

3 Какова практическая польза от учения о Небе? 

4 Чем определяется цель духовного развития человека? 

5 Что такое второе рождение? 

6 Что такое небесный мир? 

7 Кто есть первосущество Творения? 

8 Опишите процесс становления небесного Царства в душе человека. 

9 Назовите основу всех проступков перед Богом. 

10 Что является определяющим фактором эволюции новейшего времени? 

11 Определите небесный мир? Каково дыхание Неба? 

12 Перечислите названия семи Небес. 

13 Назовите «аккорд» Божьей мудрости. 

14 Назовите «аккорд» Божьей любви. 

15 Объясните, почему небесные гимны и славословия являются живыми небесными существами. 

16 Что постигает человек разумом и душой, пребывая на каждом из семи Небес? 

17 Перечислите выводы из учения о Небе, составленном на основе древнеиндийского учения «Упанишад». 

18 Какова предыстория создания нового учения? 



О ПЕРЕРАБОТКЕ ДРЕВНЕИНДИЙСКОГО УЧЕНИЯ «АТХАРВАВЕДЫ» В КНИГУ «СОВЕРШЕНСТВО. ОРЕЛ» 


«Совершенство. Орел» (всюду далее просто «Совершенство») – это древнее индийское учение «Атхарваведы», изложенное в Пресвятом Духе. Здесь «Атхарваведу» можно сравнить с корнями, а «Совершенство» – с цветами, раскрывшимися на солнце. Основная работа над «Атхарваведой» была завершена к концу двадцатого столетия и теперь не может более оставаться тайной. Заслуга ее публикации на русском языке принадлежит Т.Я. Елизаренковой, которая в равной степени обладала и научной отвагой, и большими познаниями, чтобы взяться за первый перевод древних индийских текстов. При переработке текстов мы пользовались изданием «Атхарваведа. Избранное». (Пер., коммент. и вступит. статья Елизаренковой Т.Я. М., 1995). 

 «Атхарваведа» (от atharvan – «огненный») – древнейшее собрание индийских текстов, датируемое примерно началом I тысячелетия до н.э. Принадлежа к раннему периоду древнеиндийской литературы, она занимает особое место среди священных книг Индии, отличаясь от них и по содержанию и по восстановительной мощи, которую оказывает на здоровье и душу человека, в первую очередь обращая наши духовные глаза к Небу и позволяя прикоснуться к совершенному миру извечных истин. 

Благодаря подробному описанию небесного мира, на котором живет наша душа, и правильным внутренним настройкам, которые отмечены в тексте, древнее учение Индии, переработанное в Пресвятом Духе, ставит безошибочный диагноз, лечит без скальпеля и таблеток. Стих за стихом успокаивая и гармонизируя душу и тело читающего человека, эта живая в полном смысле слова книга лечит сама. Причина этого заключается в том, что при чтении книги душа присоединяется к Божьему Пресвято-Троицкому миру вечного совершенства, и, становясь при этом совершенной сама, обновляет функции работающих внутренних органов и систем организма. 

В наступающую эпоху духовного раскрытия человечества роль нового учения велика. «Совершенство» - это дверь в Небе, открываемая нам на пути к новой, лучшей жизни. Не удивительно, что эта «дверь» не является ни набором готовых формул, рецептов и т.д., а обращает наш ум к самопознанию и поиску в себе Божьей искры и Пресвятого Духа. 

Какова практическая польза от изложенного в книге материала? Прежде всего, это закономерный переход от ограниченного и конечного мышления к бесконечному и вечному разуму, разлитому во вселенной. После такого «растворения» мыслей и чувств человека в мыслях и чувствах всего Творения наступает момент очищения сознания, воли и жизненных сил – процесс для многих, даже духовно подготовленных людей, зачастую оказывающийся весьма болезненным. Учение позволяет «сгладить» все резкие, отрицательные и болезненные эффекты, возникающие в процессе постижения Божьих миров, а во многом и вовсе сводит на нет болезни духовного роста. В условиях постижения скрытой за внешней стороной жизни Божьей гармонии при помощи учения о совершенстве души, возрождаемой в Пресвятом Духе, человек естественно раскрывается для воссоединения с вечным «эфиром» истинного света. 

В итоге цель каждой души, хочет того человек, или нет, в соединении с Пресвятым Духом, что становится возможным, когда душа отождествляется с Небом. Так, брак между Богом и Небом, утверждаясь в душе, определяет серьезную работу каждого человека над своими мыслями, устремлениями и мечтой. Неизбывная мечта человечества – счастливая, лучшая, свободная жизнь. Это возможно только в условиях постижения истин Святого Духа и утверждения их среди людей как естественных норм жизни. 

Что такое Небо? - Это духовный мир чистоты. Оно состоит из семи уровней, называемых также Небесами. От одного уровня до другого одна ступень абсолютного знания. Это соответствует семи уровням в организме и экологии человека: I уровень – копчик, бедра, половые органы; II уровень – поясница, почки; III уровень – солнечное сплетение, печень, селезенка, желудочно-кишечный тракт; IV уровень – грудь, сердце, легкие; V уровень – горло, уши, нос; VI уровень – глаза, мозг, голова; VII уровень – макушка, общее пространство. Небо – духовный мир, поэтому существа там, хотя по видимости духовными глазами и похожи на людей, внутренне составляют чистые, т.е. истинные мысли и чувства, свободные от гнева. Само Небо сияет подобно хрустальному позолоченному яйцу, исполненному сияний и водопадов, внутри которого находится первочеловек сверхчеловеческой природы. Чем ближе приближаемся мы по состоянию души к совершенному первосуществу Творения, тем на более высоком духовном уровне оказываемся и тем крепче наше душевное и физическое здоровье. 

Небо едино в семи Небесах. Оно подобно солнцу, которое в недрах содержит семь солнц и сияет бесконечностью сфер истинного света. Каждое сияние представляет собой Божью мысль и чувство, которые являются одновременно как жителями Неба, так и содружеством жителей Неба. Бесконечность мыслей чистых миров есть Божья свобода и называется Божьим разумом или Сыном. Бесконечность чувств чистых миров - это Божье вдохновение и называется Пресвятым Духом. 

Небо дышит посредством вдоха - Пресвятого Духа и выдоха – Божьего разума. Дыхание Неба едино и живо в едином Создателе, являясь совершенством (учением) и славословием (провидением), которые в свою очередь составляют все Небо. Бесконечности духовных солнц рождаются и укрепляются в Боге на семи Небесах, которые таковы: первое Небо – сила, второе Небо – воля, третье Небо – благо, четвертое Небо – радость, пятое Небо – милость, шестое Небо – постижение, седьмое Небо – вдохновение. 

Единство первого-третьего-пятого-седьмого Неба (сила-благо-милость-вдохновение) являются небесными чувствами и воспеваются как мудрость. Мудрость возрождает в человеке жизнь, здоровье и силу. Единство второго-четвертого-шестого Небес (воля-радость-постижение) являются небесными мыслями и воспеваются как любовь (разумение). Любовь возрождает в человеке красоту, волю и энтузиазм. Небесные мысли называются также пространствами Неба, а Божьи чувства – небесными временами. Все они являются сияниями и едины в Боге как дыхание в человеке. Божье дыхание постоянно наполняет и движет Творение. 

Гимны и славословие первого и второго Неба называются ангелами. Гимны и славословие третьего и четвертого Неба называются силами, а пятого и шестого Неба – серафимами. Как Божьи мысли и чувства они едины в содружествах, которые также называют небесными браками. Вечность Неба передается Творению в виде многомерного и привычного для нас времени, каждый отрезок которого создается постоянным воспеванием небесных принципов. 

Переработка «Атхарваведы» заключалась в ее синтезе со знанием об устройстве небесного мира и в ее переводе на язык отождествлений. Наиболее важное место в таком синтезе занимает воспевание Бога – небесного Отца, Пресвятого Духа, Божьей свободы (Сына) вместе с семью Небесами, что также изложено в книгах Нового завета. Общепринятое учение о совершенстве Пресвятой Троице как нельзя лучше согласуется с древнеиндийским учением о Божьем совершенстве, изложенным в «Атхарваведе» – совершенстве присутствующего во всем сущем Божьего Духа, а учение о тройственности, семеричности и двенадцатиричности Небес с представлениями о жизни в высших мирах, изложенными в «Атхарваведе». 

«Атхарваведа» принадлежит к классу текстов, которые в индийской традиции называются небесными. Существует четыре веды: «Атхарваведа», «Ригведа», «Яджурведа» и «Самаведа», согласно которым нами подготовлены соответствующие переработки: «Совершенство. Орел», «Славословие. Лев», «Учение. Телец» (здесь мы также использовали и «Упанишады»), «Провидение. Человек». В этих, изложенных по-новому, древних книгах, рассматривается совокупность духовных знаний современного человека о мире, в котором мы живем. Естественно, что этот мир бесконечно разнообразнее и шире, чем повседневное человеческое бытие. 

Веды лежат в основе древнеиндийской духовной литературы, которая во все времена слита со знанием о небесном мире. Первоначально священное знание воплощали три веды – «Ригведа», «Яджурведа», «Самаведа». В дальнейшем была утверждена и присоединена к ним и четвертая – «Атхарваведа». Веды являются откровением, знанием, непосредственно открытым Богом для поэтов-пророков. Четыре веды являются собраниями, различающиеся по составу, объему, времени создания, содержанию и назначению. При этом поздние веды содержат немалое число заимствованных из «Ригведы» стихов, представленных различными, близкими друг другу вариантами, и есть также целый ряд стихов, повторяющихся в разных ведах, для которых трудно установить первоначальный литературный источник. В любом случае веды – вечные тексты, устремляющие наши взоры к небесному миру и высшему Божьему Творению. 

Среди вед «Атхарваведа» занимает особое положение, потому что в основе ее лежит собрание древнего фольклора, и только постепенно эта основа обрастала более поздними частями, соответствующими небесному взгляду на окружающий мир. Все собрание подвергалось обработке и приобрело ту форму, которая и утверждена сегодня как четвертая веда. При всем этом «Атхарваведа» с небесными песнопениями и прошением у Бога успехов и счастья выделяется как памятник совершенствования человека в Божьем Духе, отражая жизнь древних людей во всех аспектах постижения ими небесного мира. «Атхарваведа» является своего рода энциклопедией духовно-общественной жизни того времени. 

Название «Атхарваведы» («огненная») происходит от имени Небес, пылко воспевающих Бога, от имени пламенного, провидящего Неба. Дело в том, что профиль судьбы человека похож на горящий костер, на огонь, источником которого является поставленная человеком духовная цель. Как достичь совершенства и совершенного в Пресвятом Духе здоровья, красоты, блага, радости, чистоты, ума и вдохновения как раз и наставляет нас древнее учение «Атхарваведы». 

Более поздний характер «Атхарваведы» по сравнению с «Ригведой» не вызывает сомнений. Об этом свидетельствует и язык, и географические, и культурные реалии. К периоду создания «Атхарваведы» арии уже значительно продвинулись из Пенджаба на юго-восток Индии, но в какой именно части страны создавалась «Атхарваведа», точно определить невозможно. 

Условно «Атхарваведа» датируется I тысячелетием до н.э. По составу памятник неоднороден, разные его части складывались в разное время. «Атхарваведа» дошла до нас в двух редакциях: Шаунакия и Пайппалада, сильно отличающихся друг от друга. Они различны по объему, составу материала, его аранжировке, по соотношению метрических и прозаических частей. Это большие текстовые собрания. Например, редакция Шаунакия состоит из 20 книг, объединяющих 371 гимн (около 6000 стихов). При создании книги «Совершенство» мы использовали лишь избранные гимны из «Атхарваведы», оригинальная нумерация каждого из которых указана перед соответствующим разделом. 

Книги древнего учения «Атхарваведы» объединяют гимны, в которых постигается вдохновение небесного Отца – Пресвятой Дух как основа совершенной души и здоровья. Пресвятой Дух проявляется как вдохновение, милость, чистота, благодарность, воскрешение и вечная жизнь. Это атмосфера высших чистых чувств, окружающих солнце и звезды Божьего разума – вечного и бесконечного просветителя небесной вселенной. 

Строение гимнов «Атхарваведы» отличается рядом характерных признаков. Они содержат просьбы воспевающих к Богу стать совершенными, слившись с бесконечным миром Божьей мудрости, и дальнейшие просьбы об очищении в Пресвятом Духе затем, чтобы гармонировать со всем небесным миром. «Совершенство» - это просьба воспевающих к Богу о нашем переходе к совершенному состоянию, просьба прикоснуться к небесному Отцу. И это дарованное свыше совершенство затем проявляется как Рай на земле: люди становятся здоровыми, красивыми, благодарными, радостными, чистыми, духовно умными и наделенными высшим вдохновением. 

Можно выделить три типа даруемого в Пресвятом Духе совершенства: совершенный ум-милость, совершенная радость-благодарность, совершенная красота-мощь. Во всех случаях благодарно воспевающие просят о совершенстве-милости-благе-здоровье, которые являются различными эмоциональными проекциями проявления единого Пресвятого Духа. 

При духовном совершенствовании обязательным является контакт с Небом и совместное с ним во вдохновении воспевание небесного Отца. Это совоспевание представлено произнесением небесных гимнов, совершением благодетелей, прошением у небесного Отца о вдохновении и милости. Воспевание гимнов вслух является неотъемлемой частью небесного совершенствования. Это обусловлено Божьей силой самого Слова при высказывании истины. 

В основе постоянного совершенствования лежит небесное разумение и небесные чувства милости, которые и приводят человека к здоровью. К совершенствующимся через прикосновение к небесному миру людям оно передается согласно закону тождественности, когда все на земле имеет свое духовное тождество в духовном мире. В текстах «Совершенства» Небо отвечает на вопросы желающих возродиться к вечной жизни людей: как стать вечными? как стать вдохновенными? как стать совершенными для достижения состояния прямого наития от небесного Отца? как соорганизовать в себе жизнь небесную и земную? – и люди получают ответ: Божий порядок, когда духовные глаза обращены от земного прагматизма к небесному разумению, является посредником, которому Небо передает свои функции на земле, а на себя берет функции побудителя такого посредника, и осуществляет переход к возрождению целостности и духовности. 

Согласно каждому из семи Небес различают семь типов совершенствования человека: возрождение здоровья в Пресвятом Духе, возрождение красоты в Божьем разуме, возрождение благодарности (достатка) в Пресвятом Духе, возрождение радости в Божьем разуме, возрождение милости в Пресвятом Духе, возрождение разумения в Божьем разуме, возрождение вдохновения и самого совершенства в Пресвятом Духе. 

Из перечисленных типов совершенствования человека интересны исцеляющие. И учение «Атхарваведы» дает представление о началах медицины в древней Индии, из которых мы можем почерпнуть сведения, казалось бы далеко отстоящие во времени, - о лечении таких опасных болезней как рак и даже СПИД. Традиционная индийская медицина айюрведа (āyurveda – «знание долголетия») по праву считается приложением к «Атхарваведе». И главным средством терапии в этом знании является установление утраченной связи души человека с Небом, а тела и энергетических полей с землей, что ведет к освобождению человека от несовершенства души и тела и к соблюдению нами вселенского закона кругообращения небесной радости (закон «рита»). 

Согласно этому закону совершенная радость совершает кругооборот: воспетый с благодарностью на месте славословия Богу ток, поднимается на Небо, пересекая воздушное пространство небесных мыслей и, очищаясь, возвращается на землю человеческого разумения в виде дождя милости, дарующего силу милости для совершения благодетелей. Поэтому высшая радость – Божий разум рассматривается и как сияния солнца Божьей славы, и как питающая влага Божьего вдохновения – Пресвятой Дух, Который называют сливками, молоком и семенем Неба, Который и является основой совершенного душевного и телесного здоровья. 

Гимны «Атхарваведы» носят философский характер. Они посвящены и постижению сути Небес, и вопросам сотворения вселенной. Характерным для «Атхарваведы» является небесное восприятие единого Создателя, движущего Творение: единый Творец вселенной постигается как дарующий совершенство во многих аспектах человеческой жизни. Небо вместе с возрождающимися в Пресвятом Духе людьми постигает Божий разум, пронизывающий мироздание, Небо выступает и как наставник людей, и как ученик небесного Отца, Который сияет вечным духовным солнцем, возносящим к Небу, наполняет духовным жаром вселенную и несет в Себе все великое Небо. Небо воспевается как всегда молодой тысячеглазый конь о семи поводьях, обходящий вокруг вселенной, как дверь в высшие миры, отождествляемые с Божьим престолом. 

В художественном отношении «Атхарваведа» представляет самостоятельную ценность, которая несет мощный духовный заряд и имеет просветительское значение. Энергичная поэзия этих гимнов с их ритмическими повторами, небесными сравнениями и метафорами, развернутым параллелизмом относит их к числу ярчайших образцов мировой литературы. 

Совершенство «Атхарваведы» рассматривается в едином ключе постижения Божьего Духа и связи человека со своими духовными истоками. Среди наиболее существенных воззрений следует отметить необходимость прикосновения к Богу – высшей объективной реальности, выступающей как зародыш всего сущего, как творческое начало, проявлением Которого является Небо и Творение, совершенствование в Пресвятом Духе – разлитом всюду Божьем вдохновении, тождественном Богу в бескрайности Божьей свободы. Тождество Бога и Пресвятого Духа в сердце человека несет для души истинную свободу. Также воспеты положения о первосуществе сверхчеловеческой природы, о сотворении мира, о влиянии высшего вдохновения на горло, эмоции, милость и чистоту человека, на нашу физиологию и психическую деятельность. 

Изложен механизм сотрудничества между Богом и совершенствующимися в Нем людях, когда всякое высказывание истины дарует силу милости и благо всем, кто ее искренне высказывает и ей следует. Многие гимны совершенства говорят о воскрешении жизни благодарных людей как воскрешении Неба в душе человека, освобождении вдохновения в наших чувствах и провидения в наших мыслях. В более общем смысле указывается, что человечность определяется раскрытием в душе Божьей истины и милости, что созвучно христианскому видению мира. Рассказывается, что Бог освобождает людей, устраняя «охватывание», «препятствия», «покрытие», очищая нас и располагая душу к дальнейшему развитию. 

Бог устраняет преграды, служащие препятствием для нормального функционирования элементов Творения, и дарует благодарным певцам необходимое благо: Пресвятой Дух, Небо, вечную жизнь. Гимны о том, как Бог воскрешает жизнь, освобождая течение вдохновенных чувств, - это описание содействия Создателя, побеждающего силу хаоса и инертности и создающего организованную вселенную. Бог, освобождающий чувства вдохновения, милости и благодарности, символизирующие утренние зори, истину и радость, также рассматривается как Творец, воссоздающий порядок. Небесный Отец, «измеряющий» бескрайность Неба тремя шагами небесных супружеств (истина-милость, радость-благо, согласие-мощь), упорядочивает вселенную, воссоздавая ее. Вечные, свойственные для великого небесного Отца содействия благодарным людям такие, как укрепление Небосвода, воссоздание пространства мыслей и времен чувств, дарование вдохновения Небу, всем благодарным существам и др. подразумевают постоянное воссоздание и совершенствование небесной вселенной. 

Возрождение человека, согласно «Атхарваведе», происходит в два этапа. На первой стадии Бог дарует душе Пресвятой Дух, несущий зародыш жизни. Из глубин Божьего вдохновения является благодарность, воспевающая к Небу милость и истину. На второй стадии в человеке возрождается радость и здоровье – мир потенциальный преобразуется в мир реальный. Бог воскрешает жизнь, соединяет Небо и землю и, укрепляя их вместе, является столпом вечности, т.е. центром бескрайней вселенной.  

Интересно также представление древних об образе Бога как об ослепительном сиянии бело-золотого света, и об одежде белого цвета, в которую облачен Бог. Одежда называется «белой», «ситом истинного света из овечьей шерсти Божьей милости». - Небо представляется древними как сито, через которое очищаются человеческие мысли на пути восхождения к Богу, а облака как чистая овечья шерсть милости. Эти белые, или серебряные, одежды символизируют воду и чистоту, что отражает милость характера и стремление к истине. Это возможно, когда душа всецело сливается с Пресвятым Духом, сияние Которого ослепительно белое. Таким образом, золотой в сияниях бескрайний Божий разум (свобода, истина, славословие-провидение) в белых одеждах (Пресвятой Дух, милость, учение-совершенство) небесных сияний представляет собой образ Бога и Пресвято-Троицких небесных миров, о которых и идет речь в «Совершенстве». 

Переработка «Атхарваведы» заключалась в ее синтезе со знанием об устройстве небесного мира и в ее переводе на язык отождествлений. Наиболее важное место в таком синтезе занимает совоспевание Бога – небесного Отца, Пресвятого Духа, Божьей свободы (Сына) вместе с семью Небесами, что также изложено в книгах Нового завета. 

Со второй половины XX в. начинается активное изучение «Атхарваведы». За истекшие десятилетия вокруг нее выросла огромная научная литература; число исследований непрерывно растет, и историографический обзор их сам по себе потребовал бы большой статьи. 

Выше говорилось о некоторых отличительных чертах совершенства, определяющих внутреннее единство древних священных текстов. Черты эти не являются достоянием лишь их одних. Они отражают существенные особенности современной и будущей культуры в целом, открывая новую дорогу для духовного поиска. Войти в эту культуру, постичь всю ее специфику без древних священных текстов, и прежде всего вед, нельзя. 

И при всем этом совершенство – не только переработка древнего учения. Вместе с другими текстами возрождение к небесной жизни – практический помощник при восстановлении здоровья и жизненных сил. 


Силуановдень, 24 сентября 2009 г. г. Одесса 


ВОПРОСЫ ДЛЯ ПОВТОРЕНИЯ


1 Кому принадлежит заслуга публикации «Атхарваведы» на русском языке? 

2 Что означает в переводе на русский язык слово «Атхарваведа»? 

3 Каким временем датируется создание «Атхарваведы»? 

4 Назовите причину, по которой «Атхарваведа» совершенствует дух и душу человека. 

5 Какова практическая польза от изложенного в книге «Совершенство. Орел» материала? 

6 Какова итоговая цель каждой души? 

7 Что такое Небо? Каково строение Неба? 

8 Что такое вдох и выдох Пресвято-Троицкого Неба? Каковы жители Неба? 

9 В чем заключалась переработка текстов «Атхарваведы»? 

10 В чем отличие «Атхарваведы» от других вед? 

11 Чему наставляет нас древнее учение «Атхарваведы» согласно своему названию? 

12 Какие известны редакции «Атхарваведы»? 

13 Назовите три типа совершенства, даруемого человеческой душе в Пресвятом Духе. 

14 Объясните необходимость связи души с Небом в процессе духовного совершенствования. 

15 Что лежит в основе духовного совершенствования? 

16 Назовите семь типов совершенствования в Пресвятом Духе. 

17 Дайте определение «Айюрведы». Какой ключ к лечению рака и СПИДа дают нам знания «Айюрведы».

18 Сформулируйте вселенский закон «рита». 

19 Перечислите философские постулаты «Атхарваведы». Назовите наиболее существенные для духовного совершенства воззрения «Атхарваведы». 

20 Опишите механизм сотрудничества между Богом и благодарными Ему людьми. В чем состоит содействие небесного Отца благодарным Ему людям? 

21 Каков механизм восстановления здоровья и всего человека согласно «Атхарваведе»? 

22 Расскажите о белых одеждах небесного Отца. Что называют «ситом истинного света из овечьей шерсти Божьей милости»? 

23 Как соотносится переработка текстов «Атхарваведы» с книгами Нового завета? 



О ПЕРЕРАБОТКЕ ДРЕВНЕИНДИЙСКОГО УЧЕНИЯ «РИГВЕДЫ» В КНИГУ «СЛАВОСЛОВИЕ. ЛЕВ» 


«Славословие. Лев» (всюду далее просто «Славословие») – это древнее индийское учение «Ригведы», изложенное в Пресвятом Духе. Здесь «Ригведу» можно сравнить с корнями, а «Славословие» – с цветами, раскрывшимися на солнце. Основная работа над «Ригведой» была завершена в 1999 г. и не может более оставаться тайной. Заслуга ее публикации на русском языке принадлежит Т.Я. Елизаренковой, которая в равной степени обладала и научной эрудицией, и большими академическими познаниями, и трудолюбием, чтобы взяться за профессиональный перевод древних индийских текстов и точно передать их содержание. Перевод Т.Я. Елизаренковой учитывает работу над текстом европейских предшественников, являясь значительным вкладом в отечественные индологию, лингвистику и филологию. 

«Ригведа» (от rig - слава, ясное сияние, просветление, хвала) древнее собрание индийских текстов, датируемое II–I тысячелетием до н.э. Принадлежа к наиболее раннему периоду древнеиндийской литературы, наряду со всеми ведами, она занимает особое место среди священных книг Индии, отличаясь от них и по содержанию, и по просветляющей мощи, которую оказывает на сердце и мысли человека. «Ригведа» - это начало индийской литературы, и начало блистательное. Она не похожа на ручеек, из которого со временем возникла река. «Ригведа» - огромное, величественное, горное озеро, которое восхищает сильнее, чем все из него возникающее, и при этом всегда остающееся истоком. 

Конечно, до этого начала существовала связь древних людей с Небом, с нашими вечными духовными истоками, что обусловило особую вдохновенность и мощь текстов «Ригведы». В ряде мест при создании нового текста «Славословия» в качестве прославляющих Бога певцов выступает само Небо, а люди, желающие постичь Бога, благодарные Ему за предоставление такой возможности и за жизнь в истине, являются совоспевателями. В текстах «Ригведы» особенно подчеркивается, что истина представляет собой Божью славу, и что вся слава принадлежит Богу. 

Для культуры Индии «Ригведа» является и истоком, и связующим звеном между Небом и землей, между духовным и природным миром. У этого памятника, если рассматривать его в иной временной перспективе, также есть предыстория. Вторгшиеся в Индию с середины II тысячелетия до н.э. арии представляли собой одну из поздних волн миграции. Этому предшествовала длительная история перенаселения народов – носителей индоевропейских диалектов с места их первоначального обитания. Слово «арья» является названием далеких предков славян, индийцев и иранцев, исторические судьбы которых складывались в течение определенного периода параллельно. Их связывало длительное совместное пребывание на соседних территориях, что привело к образованию славяно-индо-иранской языковой и культурной общности. Современное название Иран буквально переводится  на русский язык как «распространение ариев». 

Приблизительно в середине II тысячелетия до н.э. в северо-западную Индию в район современного Пенджаба, с запада, через перевалы Гиндукуша, начали вторгаться воинственные племена, называющие себя ариями. Они говорили на одном из древних языков индоевропейского происхождения, весьма близком к языку соседних племен, населявших древний Иран, и, подобно израильскому царю Давиду, отличались не только воинскими талантами, но и даром поэтического слова, в котором умели запечатлеть свой взгляд на мир, – какой он есть и каков он в связи с высшим началом. И главным сокровищем этих племен стали гимны, легшие в основу будущего их собрания – «Ригведы». 

Записи гимнов появились в Индии только в средние века. В основном гимны сохранялись в устной традиции в течение тысячелетий со времени их составления. Гимны передавались из уст в уста в семьях посвященных, из поколения в поколение. Когда арии появились в Индии впервые, у них были не только боевые колесницы, но и гимны Богу, поддерживающие их дух, отражавшие их стремления к победе, истине, вечной жизни, успеху и процветанию. Вся «Ригведа» целиком сохранялась устно по частям на протяжении 2500 лет, что является коллективным подвигом запоминания индийского народа, не имеющим аналогов в любом другом известном обществе. 

Как единое произведение, собрание гимнов «Ригведы» сложилась уже на территории Индии: в основном в Пенджабе, в бассейне Инда и его притоков, в поздних же частях этого хронологически неоднородного памятника уже встречаются одиночные упоминания Ганга и Ямуны (совр. Джамны). По мере продвижения ариев по Индии в направлении с северо-запада на юго-восток, их культура вбирала в себя элементы культуры местного населения Индии. Этот процесс в дальнейшем привел к тому синтезу рас, идей и культур,  который характерен для Индии. А начало этого было заложено в «Ригведе». 

«Ригведа» - начало начал знаний, описывающих небесный и земной мир в их связи - знаний о Боге, духовном мире, вселенной, обществе, устройстве человека. Она предшествует всем достижениям современной науки – древнегреческим философам, предшествуют Конфуцию. Этика «Ригведы» предваряет древнееврейские проповеди старших пророков и современна, пожалуй, только некоторым дидактическим текстам Египта и Вавилонии. Параллель между «Ригведой» и Псалтирью Давида во многом тождественна. 

Трудно переоценить значение «Ригведы» как источника, из которого черпают силы различные отрасли индийской и мировой культуры. Священное знание объединило в себе все. Все основные школы классической философии так или иначе исходят из положений «Ригведы». Знаменитое индийское языкознание, математика, геометрия, астрономия берут начало в практике древнего вознесения похвал Богу. В удивительном собрании «Ригведы», создавшемся, хранившемся и передававшемся устно, заложены начала всех жанров, которые в дальнейшем разрабатывались в эпической и классической литературе: героическое повествование, лирическая поэзия, философская лирика, драматургия. 

Уже в новое время, став широко известными за пределами Индии, «Ригведа» вызывает живой интерес и восхищение и не только индологов. Вот что писал два века назад профессор санскрита в Оксфорде Г.Г. Вильсон: «Когда переводы текстов вед будут полными, мы будем иметь достаточно материалов для уверенной оценки полученных результатов и действительных условий общественной и религиозной жизни древних в период существования самого древнего из известных нам общественных систем, более древней, чем начало греческой цивилизации, предшествующей той, о которой свидетельствуют ныне обнаруженные древние следы Ассирийского государства, современного, быть может, периоду составления древнейших памятников еврейской письменности и уступающей по давности лишь периоду египетских династий, о которых, однако, нам известно немного, за исключением ничего не говорящих имен; веды дают нам обильный материал, касающийся всего самого интересного в мышлении древности». 

В русском переводе Т.Я. Елизаренковой текст в равной степени (хотя и по-разному) удовлетворяет историков, специалистов в области отождествлений, веры, фольклора, литературы, т.е. стал своего рода духовным и историческим источником в русскоязычной версии. По убеждению переводчика, при переводе с ведийского на другие языки русский язык обладает рядом блестящих преимуществ перед западноевропейскими языками. Эти преимущества определяются как большей степенью соответствия между ведийским и русским языками в силу лучшей сохранности в нем архаизмов, чем в западных языках, так и большей близостью русской (славянской) мифопоэтической традиции к индо-иранской. 

«Ригведа» - учение прославления Бога, или славословие, является ключом к пониманию древних связей не только небесного и земного мира, но связи между индо-иранцами и славянами, т.к. название славянских племен произошло от того же корня - «прославляющие Бога». В результате древним языкам, подобно небесной речи, был присущ поэтический принцип прообразов и отождествлений. Древние люди правомерно считали, что Бог разговаривает с нами посредством окружающего чистого мира – природы и времени, которые в Божьем Духе сами является чудом и отражают принцип небесной бесконечности и вечности. Слово «слава», или ведийское - «риг», означает свет, сияние, истина и подразумевает, что истина состоит в том, что слава принадлежит Богу, Которого воспевает Божий народ. В этом смысле Индия, Русь и все славянские страны имеют древнюю культурную общность, сходную духовную связь с Небом и с Богом, что с небывалой мощью выражено в «Ригведе» и в предлагаемом читателям современном ее переложении - «Славословии». 

Гимны «Ригведы» образуют циклы, или мандалы (mandala – круг, диск), которых во всем собрании насчитывается десять. Название «мандала» не случайно. Поэзия посвященных пророков была сосредоточена на одном Божьем Небе, содержание постоянно повторяется, расходясь кругами от одного ядра – восхваления Бога. В предлагаемой книге мы сохранили порядок гимнов и мандал, разместив их в десяти соответствующих главах. 

Поскольку «Ригведа» - небесный текст, в древности рано возникла потребность упорядочить гимны, достигнуть их определенной аранжировки, обозначить состав собрания, и таким образом не допускать его текучести, учитывая, что передача текста осуществлялась исключительно устным путем. 

Между периодом создания отдельных гимнов и периодом обозначения его состава должно было пройти по меньшей мере несколько столетий. Гимны хранились в семьях посвященных, в которых они были когда-то созданы. Гимны мандал II-VII объединены по принципу принадлежности определенному легендарному роду певцов-пророков: II – Гритсамада, III – Вишвамитра, IV – Вамадева, V – Атрии, VI – Бхарадвайя, VII – Васиштха. Эти главы принято называть фамильными. Они составляют древнейшую основу «Ригведы», на которой воздвигалось постепенно все собрание.  

Мандала IX отличается от всех остальных тем, что она целиком посвящена вознесению и описанию небесной радости – «радости очищающейся», т.е. току радости на воспевании славословия его для достижения вечной жизни. Их авторы – ученые поэты-пророки принадлежали к тем же семьям, что и авторы фамильных мандал. 

Авторы гимнов «Ригведы» называются риши – поэты, мудрецы, от корня «течь», «устремляться». В гимнах их называют еще «мудрыми», «мудрецами», «поэтами», «вдохновенными», «трепетными», «певцами». Поэты в ведийском обществе считались носителями небесной мудрости, которая в моменты озарения открывается Богом отдельным избранным лицам. Поэты просят Бога даровать эти мгновения просветления, когда перед ними раскрывается Божья истина и милость, сокрытая от обычных людских взоров. Мудрость – это раскрывающаяся на мгновение картина вечности. Способ ее постижения – видение (провидение). Провидят поэты внутренним взором, интуицией, внезапная вспышка которой озаряет для них Божью картину истины. 

Подчеркивается, что ведийские поэты были пророками, они «видели» истину, а глагол dhi, описывающий их творческую деятельность, означает одновременно и «видеть», и «думать», - при этом соответствующее корневое существительное означает «провидение», «мысль», «мудрость». В контексте этой культуры «видеть» было синонимом «постигать истину». По представлениям древних поэты не создавали новых поэтических картин, а только облекали в слово небесные картины, принадлежащие чистым мирам Бога, которые открываются только благодарным Богу людям. Хвала Богу составляла важнейшую часть славословия. Она, как считали поэты, очищает воспевание, подобно фильтру, через который проходит ток радости при воспевании вечности. Средоточием свободы, силы провидения, вложенной в нее Святым Духом, рассматривается «сознание», «ум» или «сердце». Очищаясь в сердце поэтов, хвалы воспевались в сияниях Божьей речи, преобразуясь в средство общения с Богом. 

Со второй половины XX в. начинается активное изучение «Ригведы». За истекшие десятилетия вокруг «Ригведы» выросла огромная научная литература; число исследований непрерывно растет, и историографический обзор их сам по себе потребовал бы большой статьи. 

Настоящая книга «Славословие» является переложением древних текстов «Ригведы» на язык, понятный современному читателю. Дело в том, что древние пророки-мыслители часто прибегали к метафорам, глубоко скрывая за словами духовный и провидческий смысл. Древний человек мыслил образами, что в полной мере иллюстрировано в изложенных по-новому текстах. В конце книги приводится словарь наиболее употребительных понятий в санскрите с их переводом на духовный язык – язык отождествлений, существующий на Небе, при помощи которого объясняется древнее знание. 

Славословие «Ригведы» рассматривается в едином ключе постижения Божьего Духа и связи человека со своими духовными истоками. Среди наиболее существенных воззрений следует отметить необходимость прославления Бога – высшей объективной реальности, выступающей как зародыш всего сущего, как творческое начало, проявлением Которого является Небо и Творение, прославление в Пресвятом Духе – разлитом всюду Божьем вдохновении, тождественном Богу в бескрайности Божьей свободы. Тождество Бога и Пресвятого Духа в сердце человека несет для души истинную свободу. Также воспеты положения о первосуществе сверхчеловеческой природы, о сотворении мира, о влиянии высшего вдохновения на сердце, эмоции, радость человека, на нашу физиологию и психическую деятельность. 

Изложен механизм сотрудничества между Богом и благодарными Ему людьми, когда всякое высказывание истины дарует силу милости и благо всем, кто ее искренне высказывает и ей следует. Многие гимны славословия говорят о воскрешении жизни благодарных людей как воскрешении Неба в душе человека, освобождении вдохновения в наших чувствах и провидения в наших мыслях. В более общем смысле указывается, что человечность определяется раскрытием в душе Божьей истины и милости, что созвучно христианскому видению мира. Рассказывается, что Бог освобождает людей, устраняя «охватывание», «препятствия», «покрытие», очищая нас и располагая душу к дальнейшему развитию. Бог устраняет преграды, служащие препятствием для нормального функционирования элементов Творения, и дарует благодарным певцам необходимое благо: Пресвятой Дух, Небо, вечную жизнь. Гимны о том, как Бог воскрешает жизнь, освобождая течение вдохновенных чувств, - это описание содействия Создателя, побеждающего силу хаоса и инертности и создающего организованную вселенную. Бог, освобождающий чувства милости и благодарности, символизирующие утренние зори, истину и радость, также рассматривается как Творец, создающий порядок. Небесный Отец, «измеряющий» бескрайность Неба тремя шагами небесных супружеств (истина-милость, радость-благо, согласие-мощь), упорядочивает вселенную, воссоздавая ее. Вечные, свойственные для великого небесного Отца содействия благодарным людям такие, как укрепление Небосвода, воссоздание пространства мыслей и времен чувств, дарование вдохновения Небу, всем благодарным существам и др. подразумевают  постоянное воссоздание вселенной. 

Возрождение человека, согласно «Ригведе», происходит в два этапа. На первой стадии Бог дарует душе Пресвятой Дух, несущий зародыш жизни. Из глубин Божьего вдохновения является благодарность, воспевающая к Небу милость и истину. На второй стадии в человеке возрождается радость и здоровье – мир потенциальный преобразуется в мир реальный. Бог воскрешает жизнь, соединяет Небо и землю и, укрепляя их вместе, является столпом вечности, т.е. центром бескрайней вселенной.  

Небо, представленное семью Небесами, постоянно и во всем поддерживает Бога. Сами арии жили в северо-западной части полуострова Индостан (северный и центральный Пакистан, северо-западная Индия) и прилегающей частью Афганистана. Занимаемую ими область они называли «Семиречье» по образу семи Божьих Небес. Вечные семь Небес располагаются, подобно источникам, вдоль позвоночника человека и обуславливают жизнедеятельность всего организма. Их постоянное обновление и составляет процесс Божьего сотворчества с благодарными Ему людьми. При этом Небо рассматривается как овечья шерсть, через которую радость благодарных певцов очищается на пути к Богу. Небо дает дождь Божьей милости и очищает огонь человеческой радости. Небо также часто рассматривается ка