疾病的三种根源


净空法师法语

 疾病的根源有三种:



第一是生理病:

《华严经》讲,虚空法界一切诸法,皆是「唯心所现,唯识所变」。「依报随着正报转」,正报是心识,能变能现的是正报,所变所现的是依报。
若依报一切都能随顺正报,所谓是「随顺自然生态」,这是最健康的。
身体是个小宇宙,每个器官或细胞若能随顺自然生态,就可百病不生。反之就会生病。

这个自然就是自性,佛说「真心离念」,真心没有一个妄念就是自然。由此可知,起心动念是妄想、分别、执着,就是违背自然心性,于是破坏了我们的器官细胞等组织,这是疾病产生的原因。

所以,心地愈清净,病痛就愈少,业障也就减轻。

所有麻烦都从妄想而生,这不但是病苦的根源,也是六道轮回的根源。我们明白这个道理,就要修清净心、平等心、真诚心,回归自然,回归法性。

回归法性,就是「法身菩萨」,永远没有生死、烦恼、病痛。这样的境界,就是一真法界、华藏世界、极乐世界,以及诸佛菩萨的报土都是如此。

众生迷失了自性,违反了自然,所以才遭受种种苦难。真正有智慧之人,会找寻苦难的根源,并将之消除,恢复到最健康长寿之道,亦即《无量寿经》讲的「无量寿」。

无量寿是每个人本有的,就是因为有妄想、分别、执着,才会变成生死轮回,造成这种恶相。



第二是冤业病  :

就是冤家债主缠身。

《慈悲三昧水忏》是最显著的例子,记载了唐朝悟达国师的公案。悟达国师是十世高僧,修行功夫很好,持戒精严,善根不昧,连续十世出家修行。到第十世智慧福德都很有成就,于是做了帝王的老师。

这是多世的修行,智慧福德累积的。假若他能遇到净土法门,早就到极乐世界作佛了。

悟达国师接受皇帝供养沉香宝座(以沉香雕成的太师椅),因此心生欢喜。一念的欢喜心,护法神就离开了,冤家债主找上身,得了个人面疮,苦不堪言。
皇帝找一流的大夫为他诊断,也没法子。他生生世世是真用功,只是现前接受供养,心生欢喜而烦恼现前。

所以,佛交代出家弟子要「以苦为师」,是非常有道理的。有很多修行人,一接受信徒五欲六尘的供养,就回到阿鼻地狱去了。所以,释迦牟尼佛示现的榜样,是三衣一钵、树下一宿、日中一食,绝对不会退堕。

人面疮是国师宿世的冤家债主,过去被他害死,所以怨恨结得很深。他是修行人,有护法神保护,虽然冤家生生世世环伺身边,仍然不能贴近。到了第十世,机会来了,冤家就附身了。

悟达国师作小和尚时,遇到一个长了毒疮的乞丐,臭味难闻。他看到后,生起慈悲心来照顾,并用口将毒吸出来。以后乞丐稍微好点,就告诉他:「你将来若遭遇困难时,你来找我,我住在四川一个山上,山上有两棵松树」。

悟达想起乞丐的话,就到四川去找他。到了那里,忽然看到一个大道场。从前的乞丐,就是迦诺迦尊者示现,是个大阿罗汉,来试试他有没有道心、慈悲心,也知道他将来会有人面疮的灾难。

后来,迦诺迦尊者用慈悲三昧水洗人面疮,人面疮开口说话,说出过去生中的业缘,悟达国师完全明了。迦诺迦尊者为他们调解,冤家离开了,悟达国师的病就好了。


所以,人在世间,不要与人结怨。人家毁谤我,侮辱,陷害我,要甘心忍受,决不能有丝毫报复的念头。否则就冤冤相报没完没了。

他今天侮辱,陷害,甚至于杀害我,必是过去生中我曾害过他,今天他对我如此,这个帐就了结,一笔勾消。

所以,一切要做还债想,来世再相遇就是好朋友,不会再做冤家对头。因此,决不能有一丝毫伤害别人的心,伤害别人的行为,这就是修行,你才真正有福。

不可与一切众生结怨,连畜生都不可。冤冤相报没完没了。

《文昌帝君阴骘文》中说明文昌帝君过去生中所造的杀业,由小杀业累积到十几世,就变成严重的杀业,果报都在阿鼻地狱。这是疾病的第二种因缘。

若遇到这种疾病,以诵经、念佛、修积的功德回向,这是调解。他接受了,问题就解决;他要是不接受,还是有麻烦。



第三是业障病 :

不属于生理,也不属于冤业,是自己造作恶业太多。

这种病,医药没有效果,诵经、拜忏、回向也没有效果,只有用真诚忏悔心去修忏悔法,改过自新。

「诸恶莫作,众善奉行」,才能消除这种病苦。

这三种病,在现前社会常见到,病者若自己知道病因,如教修行,无一不得救。这些事情,唯有佛法讲得圆满。

有健康的身体,心地清净、平等、慈悲,菩提道上的障碍就减少,修行证果就能一帆风顺。

 

 

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  疾病分三类:生理病、冤业病、业障病

 

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