破除对念佛的名相执著


 

 净土除西方极乐世界,还有药师佛的净琉璃世界,弥勒菩萨的兜率内院,毗卢遮那佛的华严海藏世界等等。

佛菩萨无数,净土亦无数。但有的净土是很难往生的,需要证果以后方能往生,有的净土甚至需要地上菩萨乃至一生补处方可。

而极乐净土三根普被,利钝全收,即使是博地凡夫,五逆四恶,只要信念专一,愿行具足,皆可蒙佛接引,往生净土。

就称名法门来说,诸佛菩萨的名号皆可执持,比如本师释迦牟尼佛、阿弥陀佛、药师佛、观音势至、地藏,无不可称念,随愿往生。

有人闻说诸佛菩萨的名号,以及他们的功德庄严,心生大欢喜恭敬之心,赞叹瞻礼,但也因此产生执著,念这尊佛,又舍不得那尊佛,以致不知该修哪一名号好,甚至心下烦恼,生颠倒想.

其实,说到底还是不明白念佛的道理。前文讲了念佛的原理在于“相忆”。明白这个道理,就不会在名相上执著了。要知道,念一佛名号即念诸佛名号。

原因有二:


第一,无论称念哪一位佛菩萨名号,这人都得诸佛菩萨欢喜赞叹,慈光加被,诸佛菩萨及诸天善众的护持,使其不为诸魔恼害。

《阿弥陀经》云:“若有善男子善女人,闻是经受持者,及闻诸佛名者,是诸善男子善女人,皆为一切诸佛之所护念,皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。”又经云:“诸供养中,法供养最!”专念一佛,入三摩地,则为法供养一切诸佛菩萨,无一空过。
是人因见自性体空,而于不可说不可说极短刹那中,得见过去现在未来一切诸佛,是为法供养,功德最胜!

第二,佛菩萨无始劫来,化身无数。故此一佛有无数名号,而一名号又为无数诸佛所共有。

《宝王论》云:“释迦佛在世时,有翁婆二人,用谷一斗计数,念阿弥陀佛愿生西方。佛云:我别有方法,令汝念佛一声,得多谷之数。乃教以念:南无西方极乐世界三十六万亿一十一万九千五百同名同号阿弥陀佛。”以此可知前说不谬!

(但也不要对此称名法门产生执著。念佛关键不在于数量,而在于质量)。

《金刚经》云:“是福德,非福德性。”重要的是念出自性,所得功德最胜!所以不要执著诸佛菩萨名相,称念效果一样。

念阿弥陀佛可以往生,念大势至菩萨也可以往生;念文殊菩萨可得智慧,念普贤菩萨也可得智慧;观音菩萨有愿必满,难道其他佛菩萨就不是有愿必满吗?
这样一说,还会有什么执著呢?

净土的经典,如《无量寿经》、《观音普门品》、《大势至菩萨念佛圆通章》、《药师佛本愿经》、《地藏菩萨本愿经》等,最宜通读,放在一起来研究,抛开名相,便知念佛的奥妙了。

读《无量寿经》,则知佛身胜妙,净土庄严,念佛目的;

读《观音普门品》,则知诸佛菩萨的现前体用,普门示现,随念感应;

读《大势至菩萨念佛圆通章》,则知诸法如义,法法平等,门门圆通;

读《药师佛本愿经》,则知念佛的种种功德,种种果报,不可思议,不可言说;

读《地藏菩萨本愿经》则知诸佛菩萨愿心广大,用心良苦,开设无量方便之门,示现无边神通之力,利益一切有情!诸经虽然各有名相,所讲的内容,却是所有佛菩萨的功德庄严!

由上可知,念佛法门是诸佛菩萨的秘密庄严法门,不可思议!关键不在于执持哪一个名号,而在于声声入耳,把自己的自性念出来。

“是心作佛,是心是佛”!