念佛法门有哪些殊胜之处?


 

 

从修行环境来说,我们处在五浊恶世。这里烦恼众多,众生难以摆脱得清净。
而西方净土是阿弥陀佛广大慈悲愿力成就的,清净庄严无比(详见《净土三经》)。
阿弥陀佛以本愿力,接引众生往生极乐。众生可不必证入圣位,带业往生。
在极乐世界的清净环境中修行,衣食自然,所愿具足,无三恶道,无诸烦恼,无造恶因缘,无魔来扰;因为承佛威神力,有超越世间的五神通,并能时时聆听西方三圣转大法轮,更兼寿命无量,故能顺利修成正果,得无生忍,直至一生补处,究竟成佛。

如依禅定法求解脱,则要依次入于初二三四禅并四空定,进而入于金刚喻定与灭尽定而得空忍。

依教相讲,要断除八十八品见惑与八十一品思惑才能出三界。

初果须陀洹断除见惑,需经七生天上,七返人间的漫长修行方能了生死;二果斯陀含要一生天上,一返人间;三果阿那含欲界思惑已断,仍要在五不还天渐次修行,才能断尽思惑而证四果阿罗汉。

若是钝根三果,还要生到四空天,才能证四果。古德把这个过程比喻为“百尺竿头重进步,撒手天空另有天”,可见这个法门是非常难的。
而念佛法门则不需经过一步步修证。虽没断除见思烦恼,但只要具足信愿行净土三资粮,则可凭借阿弥陀佛不可思议愿力和自己信愿行力,命终蒙佛接引,得以往生极乐国土,乃至十念皆可往生。

所谓“带业往生”,花开见佛,见思烦恼不断自断了。

净土环境殊胜,无造恶因缘,所以能不退转,直到破除尘沙无明,成就无上菩提。
有一个比喻:竹子里,住着两只虫子,它们都想钻出去。
有一只一直向上爬,一节节地将竹子咬穿,经过长时间,费了许多力气才出去。
另一只虫则横着去咬旁边的竹壁,很快就咬穿爬了出去。

这竖出的用来比喻自力法门的艰难,而那横超的便用来比喻念佛法门的简易。所以古德又把念佛法门称为“横超三界”。可见,念佛法门是何其殊胜!

末法众生福薄少慧,必须藉念佛力来修福修慧。佛菩萨是无上清净福田,念佛功德不可思议,许多经上都肯定了这一点。

念佛时,不只得阿弥陀佛加持,佛菩萨都欢喜赞叹,放大慈光加被于你。

《阿弥陀经》云:“若有善男子善女人,闻是经受持者,及闻诸佛名者,是诸善男子善女人,皆为一切诸佛之所护念,皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。”由于念佛功德,及诸佛菩萨的加持,业障消除,本自具有的清净智慧就会显现出来,无边善果自然成就!

审视现代佛教行者,无论禅、律、教、密、净,念佛法门都是不可缺少的主修或辅修法门。故千经万论,处处指归;古今大德,无不赞叹。

我们更可看到,在很多佛像里面,无论文殊普贤,观音势至,弥勒地藏,这些一生补处的大菩萨,手上都拿着念珠,念佛不止。

在经典中,十方诸佛和大菩萨们都同声赞叹称扬净土法门。

由此可见,净土法门是诸佛菩萨亲口所说,并且身体力行的胜妙法门,我们作为凡夫初学,又有什么资格执著邪见而不去念佛,甚至于诽谤念佛法门呢?