Panel nº 21: R. García-Gasco (U. Carlos III) // F. Lisi Bereterbide (U. Carlos III) y D. Hernández de la Fuente (U.N.E.D.)

publicado a la‎(s)‎ 29 sept. 2011 5:14 por Saúl Martín González   [ actualizado el 11 oct. 2011 9:32 ]

    "Maestros y poetas: rétores en la Antigüedad Tardía" (Rosa García-Gascó, U. Carlos III de Madrid)

    Desde sus orígenes la Retórica, el “arte de hablar bien”, se extendió como materia digna de enseñanza y como instrumento político y se mantuvo hasta el siglo VI dentro del modelo de la paideia clásica, donde comparte programa con los estudios literarios, metemáticos y lingüísticos a cargo del grammatikos que gozaba de estima social y de notables privilegios fiscales. El alumno primero se ejercitaba con los progymnasmata, o “ejercicios preparatorios” entre otros de Hermógenes y Nicolás de Mira. Hay rétores que gozaron de gran prestigio como Pampreio de Panópolis Teodoto y Teón, padre de Hipatia y en Gaza Eneas y Procopio. También fueron importantes Libanio de Antioquía, Basilio de Cesarea y el historiador Amiano Marcelino y en Occidente Menandro de Laodicea, Himerio de Prusa, Ausonio de Burdeos, el preceptor del emperador Graciano, y Paulino de Nola.


 

       "El Neoplatonismo en el ocaso del Imperio Romano" (Francisco Lisi Bereterbide, U. Carlos III de Madrid,  y David Hernández de la Fuente, U.N.E.D.)

Durante los siglos III-V el movimiento filosófico más importante del Imperio fue el neoplatonismo –una denominación moderna–, cuyo comienzo se fecha en el 244 d. C., cuando Plotino abre su escuela en Roma. Procede del sincretismo de las doctrinas platónicas con las escuelas helenísticas y otras corrientes como el gnosticismo y la tradición hermética. Con el paso del tiempo se convirtió en la base ideológica del paganismo e intentó una síntesis de todas las religiones tolerantes, lo que implicó de facto la exclusión del cristianismo y el judaísmo. Además de Plotino destacaron Porfirio de Tiro y sobre todo Jámblico de Calcidia y el emperador Juliano debe contarse entre los más entusiastas filósofos neoplatónicos. Fueron perseguidos por los emperadores cristianos pero quedaban todavía grandes neoplatónicos en el siglo V en las escuelas de Atenas y Alejandría que influyeron en pensadores cristianos, judíos y musulmanes. 


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   "Meister und Dichter: Rhetoren in der Spätantike" (Rosa García-Gascó, U. Carlos III de Madrid)

Seit ihren Anfängen verbreitete sich die Rhetorik – die „Redekunst“ – als eine Materie, die es wert war, gelehrt zu werden und als ein politisches Instrument. Bis ins 6. Jh. gehörte sie zum Kanon der klassischen paideia, in dem sie neben dem Studium der Literatur, der Mathematik und der Linguistik vom grammatikos erteilt wurde, welcher in der Gesellschaft hohes Ansehen und erhebliche Steuervergünstigungen genoss. Schüler wurden zunächst in progymnasmata oder „vorbereitenden Übungen“ unterwiesen, die unter anderem von Hermogenes und Nikolaus von Myra stammten. Es gab Rhetoren, die äußerst angesehen waren, wie Pampreius von Panopolis, Theodotus und Theon, der Vater der Hypatia, sowie Aeneas und Prokopios in Gaza. Andere wichtige Rhetoren waren Libanios von Antiochia, Basilius von Caesarea und der Geschichtsschreiber Ammianus Marcellinus sowie im Westen Menander von Laodikeia, Himerios von Prusias, der Lehrer des Kaisers Gratian, Ausonius von Bordeaux und Paulinus von Nola.

 

    "Der Neuplatonismus in der Zeit des Untergangs des römischen Reichs" (Francisco Lisi Bereterbide, U. Carlos III de Madrid, und David Hernández de la Fuente, U.N.E.D.)

Der Neuplatonismus – eine moderne Bezeichnung – war die wichtigste philosophische Strömung in der Zeit vom 3. bis 5. Jh. Seine Anfänge werden auf das Jahr 244 n. Chr. datiert, als Plotin seine Schule in Rom eröffnete. Der Neuplatonismus basiert auf einer Verschmelzung der platonischen Lehren mit hellenistischen Schulen und anderen Strömungen wie dem Gnostizismus und der hermetischen Tradition. Mit der Zeit wurde er zur ideologischen Grundlage des Paganismus und versuchte sich an einer Synthese aller toleranten Religionen, was de facto den Ausschluss des Christentums und des Judentums bedeutete. Als wichtige Vertreter sind neben Plotin auch Porphyrios von Tyros und besonders Iamblichos von Chalkis sowie Kaiser Julian hervorzuheben, der zu den begeistertsten neuplatonischen Philosophen zählte. Diese wurden von den christlichen Kaisern verfolgt, aber noch im 5. Jh. gab es bedeutende Neuplatoniker in den Schulen von Athen und Alexandria, die christliche, jüdische und muslimische Denker beeinflussten. 


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