3. Пифагорейская наука о Начале

Эхо Гиерокла - о Начале

 «Каков же закон и подобающая ему честь? Повторяю: закон - это неизменная творческая деятельность бога, порождающая богов и сообщающая им вечный и неизменный порядок. Подобающая закону честь - это познание сущности того, чему воздается почет, и посильное уподобление этому. Ибо чем восхищаются, тому и подражают, насколько возможно, и почитание того, у кого ни в чем нет недостатка, - это восприятие исходящего от него добра. Ты почтишь бога лучше всего, не принося ему жертвы, но становясь достойным постигнуть то, для чего он является источником... 

…Закон мироздания надежно сохраняется, а его стража древние иносказательно называли клятвой…» 

ПИФАГОРЕЕЦ ГИЕРОКЛ

 "Суть вещей ускользает от человека", -- говорит пифагореец Филолай. -- Он познает лишь явления этого мира, в котором конечное сочетается с бесконечным. Как же может он узнать их? Только поскольку существует между ним и остальным миром гармония, единение, общее начало; а это общее начало дает вещам Единый, который вместе со Своей Сутью придает им меру и смысл: Он есть мера, определяющая отношение между объектом и субъектом, тот смысл вещей, посредством которого душа участвует в Разуме Единого". В трансцендентной математике доказывается алгебраически, что нуль, помноженный на бесконечное, равняется Единице. В порядке абсолютных идей нуль обозначает бесконечное Бытие. На языке храмов Вечный обозначался кругом или змеей, кусающей свой хвост; символ этот обозначал Бесконечное, движущееся по собственному импульсу. Но с того момента, когда Бесконечное определяет Себя, Оно производит все числа, которые и заключает в Свое великое единство и управляет ими в совершенной гармонии. Таков трансцендентный смысл первой проблемы пифагорейской теогонии, причина, почему великая Монада заключает в себе все малые и почему все числа исходят из великого единства, приведенного в движение.
   Но как приблизиться к Нему, Непознаваемому? Видел ли кто-либо руководителя времен, душу солнц, источник разумов? Нет. Лишь сливаясь с Ним, можно проникнуть в Его сущность.
   Он подобен невидимому огню, действующему из центра Вселенной, подвижное пламя которого протекает по всем мирам, приводя во вращение окружность.


В НАЧАЛЕ БЫЛО…

В начале был Порядок мира.
Иначе не было б Начала… 
Бессильны хаос, шум эфира 
Творить основу для причала.

В начале было Постоянство… 
Творца, творящего Природу 
Из самого Себя для царства 
Во славу царственного рода.

В начале было Постоянство… 
Святого творчества горенья.
Была Любовь в Любви убранстве 
Под звёзд величественных пенье.

В начале было Наслаждение 
Гармонией звучанья мира 
И было вечное круженье 
Галактик света по эфиру.

В начале было Благородство 
Родство и Благо всех времён, 
И Замысел, как руководство 
Того, Кто умиротворён.

Вначале было Слово Бога,
И это Слово так звучало,
Что твоё сердце застучало,
Узнав себя и тайну срока.

"...Наука чисел была лишь вступлением, предварительной подготовкой к великому посвящению. Вооруженный этими знаниями, ученик должен был спуститься с высоты Абсолютного в глубины природы, чтобы схватить божественную идею в процессе образования вещей и эволюцию человеческой души на протяжении всех миров.

Эзотерическая космогония и психология прикасались к величайшим проблемам жизни, к опасным и ревниво охраняемым тайнам оккультных наук и искусств. Поэтому Пифагор и предпочитал излагать свое учение в ночной тишине, на уединенных террасах храма Цереры, под легкий ропот ионических волн и при таинственном мерцании звездного купола, или же в склепах святилища, где египетские лампады распространяли ровный и тихий свет. Посвященные женщины присутствовали при этих ночных собраниях.

От времени до времени пришлые из Дельф или из Элевсиса жрецы и жрицы подтверждали учение Учителя рассказами о своих личных переживаниях.

Материальная и духовная эволюция мирa – два противоположные и в то же время параллельные и соответствующие движения на лестнице бытия. Одна объясняет другую, а взятые вместе, они объясняют мир. Материальная эволюция выражает собой проявление Бога в материи посредством воздействующей на нее Мировой Души. Духовная эволюция представляет собой рост сознания в индивидуальных монадах и усилия их воссоединиться через цикл жизней с Божественным Духом, из которого они изошли..."  Э.Шюре "Великие посвящённые"

Сайт Море Пифагра


О НАЧАЛЕ МИРА

В начале мира был Его Порядок.
Но как понять сие нам неизвестно,
И потому растём мы между грядок,
Как сорняки, высматривая место.

Рождаемся и снова умираем,
Прополка неизбежна для того,
Чтоб стали семенами мы для рая
И расцвели цветами для Него.


((()))

Как ребёнок, придумав игру,
Ты ей правила пишешь «навеки»
Точно так и цветут человеки,
Предваряя свой плод в миру.

Ты ж придумай счастливые будни,
Заповеданный творческий край,
Времена сказок, символы Утра,
Дня и ночи, обители рай.


ПО ЗВЁЗДНОМУ КОЛЬЦУ
Где златые времена дарят звёзды,
Задают Законы - Свет на века,
Безымянная течёт, крутясь, Река,
Что питает  сутью родовые гнёзда.

Иерархия Божественных миров -
Тайна мира для души постиженья,
Для пытливого ума в путь движенья
До Ядра от разделенности умов.

Вечны те, кто устремился к Творцу
Мироздания по звёздному кольцу.


ДВОЙСТВЕННОСТЬ НАЧАЛА

 

Кто выиграл время, Тот ныне бессмертен,

Ему не нужны ни почет, ни награды,

Он звёздами светит в мирской круговерти,

И в каждом из мест и времён ему рады.

 

Начало суть двойственно.  Как и конец.

А что между ними?  Фрагменты времён,

Пространства, где ты иль глупец иль мудрец,

По вере и путь, коим ум увлечён.

 

Уму открываются дивные бездны,

Сражается он за свою правоту,

Ведь равных не видит себе, бесполезно

Пытаться с ним спорить, но лишь красоту...

 

Не в силах отринуть, пред нею немеет,

Сраженья свои прекращает на час

И хочет ребенком побыть рядом с нею,

Играть от души в тёплых лучиках глаз...

 

Мгновение - Вечность! А в жизненной битве -

Начало всех смертных миров, на пределе.

Начало бессмертных - в духовной молитве.

Но ты выбираешь свой путь, жизни цели.



ЧЕЛОВЕК

Устремляемся к философии -
Ларчик ценностей, цели жизни,
Ищем таинство в явном профиле
Совершенной судьбы и мысли.

Пусть не ведаем бесконечного,
Но желаньем познать себя
Мы идем по тропинке млечного,
Познаваемого Бытия.

Не спеши говорить «Я знаю»,
Никогда не суди других,
Не оценивай центры с краю,
Наблюдая свеченье их.

Знаем, золото – символ лучшего
Из времён земных на Пути,
Но в спиралях светила жгучего 
Плазма Ядрышка станет вести.

И пока ты умом старательно
Прорастаешь в компьютерный век,
С интернетом и увлекательно,
Ты - орудие, человек.


БЛАГО

Любое действие - есть путь к первоначалу,
И даже смерть, конец, дорога в никуда!

Начало истинный порядок увенчало,
Блаженство дарящий искателю всегда.

Творец есть Благо и поскольку сам Он благ,
То возвращает всё рожденное к Себе.

Ведут желания, ошибок путь, но так,
Что помогают «неминуемой» судьбе.

Любой урок и путь любой к Нему приводят,
И наслаждение становится твореньем,

Игрой в игре, где кот учёный в сказке бродит,
Что сочинил ты сам себе для обученья.


Большой интерес представляет "Комментарий к Пифагорейским Золотым стихам" неоплатоника Гиерокла (начало V в. н.э.). 

Гиерокл, основоположник александрийского неоплатонизма, раскрывает содержание "Золотых стихов" с позиций эклектической философии в русле неоплатонического и пифагорейского учений.


Золотые стихи пифагорейцев (муз. композиция)- 

Презентация Пифагорово Царство.
Comments