Restoration Council of  Shan State

 恢復撣邦委員會  RCSS


南撣邦軍領導昭耀世(Sao-Yawd-Serk)兼RCSS主席

南撣邦軍部隊(SSA-S)

 

《恢復撣邦委員會 Restoration Council of  Shan State

 

1.〝恢復撣邦委員會RCSS對撣邦國內各民族之間的問題觀點;

撣邦國內民族眾多人種複雜,國內各民族和睦相處已有數千年的歷史,一直來都是同舟共濟、有福同享、有難共當如親兄姊妹。

撣邦國土是國內各民族的大家庭,一直來都是共同建設發展,遇到外侵略時我們共同協力勇敢抵抗。

現在我們撣邦陷入緬甸軍權手中,我們撣邦各民族被緬軍鎮壓殘殺,沒有誰能過著平安日子,每個人都像是生長在人間地獄般的痛苦悲慘。

撣邦國內各民族一直以來長期受到緬軍政的殘殺鎮壓,如果這樣惡性迴圈繼續生下去,將會導致滅族亡國的危機。

如果我們來研究歷史,可以看出緬甸軍政權,使用兩撣邦;

(1)      使用兵權武力來逼迫、鎮壓、殘殺無辜平民,沒收人民的種種財產如土地、房屋、錢財、等等財產,最後連我們的種族血緣也被緬軍化消滅絕。

(2)      使用陰謀詭計來調各民族之間產生糾紛,散失團結之心、互相敵視、自相殘殺,造成大規模的流血衝突,國內的人不能保護祖國的血源、財產、國土威光。這些都是緬軍使用的殘暴陰謀詭計來調離間我們國內的同胞,如果我們還不覺醒,依舊緬軍安排下的陰謀邪道上行走將會造成國內同胞爆發殘殺、兩敗俱傷導致滅族亡國的悲慘結局

緬軍政曾經調傣族和巴哦族爆發鬥爭,對雙方都沒有利益只是兩敗俱傷,就因我們都是國內同胞人,不管是發生什麼事故、什麼理由各族都不能分開離散,目前只能握手合作、團結一致為祖國走入革命獨立戰場。

就因此佤族和傣族、傣族和德昂族、德昂族和拉祜族等等種族之間,不管發生什麼糾紛、衝突對國內各民族都沒有益處,延緩我們跳離奴隸制的當下處境。

現在緬甸軍政權為了能長久霸佔吞併撣邦國土,他們想盡詭計來調離間、造糾紛使我們失去團結之心、互相仇,如今分成多個部隊黨派一直都不能團結一致,這些可以明顯地證明,我們上了緬軍妖魔卑鄙詭計的當

如果傣族、佤族、德昂族、把哦族、拉祜族等等只重單族的利益,而忽視了國家人民的利益,互不來往交涉意孤行,各族所盼望的獨立自主護國衛民業持久不會成功。

關於這些實情我們撣邦各族人民應該儘快覺醒,這些都是緬軍政有用心制造出的糾紛。

來研究我們共處的歷史,都是互相關愛、有福同享、有難同,從沒發生過種族衝突如:傣族欺壓佤族,佤族欺壓德昂族,拉祜族起義反抗傣族等等此現象沒發生過。

關於法規定各邦區享有自治制權,撣邦土司時代各邦區都有直轄官員如傣族土司、佤族土司、德昂族土司、把哦族土司、果敢土司等等,依據法的空隙來鎮壓逼迫平民,引起人民起義反抗,這些現像是發生過,不過這些現象只是直轄官員的私人違法案件,而不是種族糾紛衝突。

如果看撣邦國內各民族的革命軍隊中,不管哪一個部隊中都有多個種族摻雜,沒有那個部隊是由單族人組成的部隊,就因我們不分種族誰有本事才幹就可以作為領導人。

就因我們都是撣邦同胞,不應該分種族大小、語言、宗教等等。

如果我們研究得到獨立權的周邊國家,不管是哪個國家都是由眾多種族組成的,沒有哪個國家是由單種族組成的國家,有些國家種族還比撣邦多幾倍,就因它們國內民族同心協力、團結一致,共同抵抗外敵的侵略霸佔,祖國才能獲得獨立權。

撣邦也是由眾多種族組成的國家,我們共同生活在這塊美麗的國土上已有數千年的歷史,每當遇到外敵侵略時都受到同樣的難。

現今為了能解放撣邦各民族脫離緬軍的鎮壓殘殺之下,各民族沒有道路可選擇,只有同心協力、團結一致共同走入革命戰場回撣邦國土解放人民之後,才能來治理發展改善人民生活處境,提高人質水平這些挑戰重任都是國內每個人的責任。

現在緬甸軍政權使用陰謀詭計,來調我們之間產生糾紛衝突,列如;曾經有一個傳聞說 “佤族要組織一部佤族革命軍隊來爭鬥脫離撣邦國,重新建立一個“佤族獨立國家”。這些都是緬軍編出的一番謠言詭計毫無實際,旨在想調我們之間發生衝突糾紛,散失團結之心,這些都是緬軍一直實施的詭計。

撣邦國內不管是那種族都是國內同胞,不管是據什麼理由都不能把我們分開,就算今天我們不能相聚共處遲早一天將會團聚

就因為這樣各部隊黨派和每個人,應該深細思考心胸放大眼光看遠,以國家的利益為主能夠早日團結一致、共同趕走緬匪軍。

關於全國民族團結之事,“恢復撣邦委員會”(RCSS)隨時開著全國團結的大門,不分種族、語言、宗教信仰;

(1)      各民族擁有一平等種族權。

(2)      各民族擁有平等經濟發展權。

(3)      各民族和睦相處、如親兄弟姐妹。

此三條政策制度“恢復撣邦委員會”(RCSS)嚴厲遵守執行。

“恢復撣邦委員會”和“撣邦革命軍隊”不是屬於傣族、佤族、德昂族、拉祜族或把哦族的單種族軍隊。

他是撣邦國內各民族的人民軍隊,旨責是保護國內人民的生命財產和建設發展效勞祖國。

“恢復撣邦委員會”和“撣邦革命軍隊”和各個部門中不分種族、語言、宗教等等,不管是哪個民族、國家和各個部門機關,如果有誠心,歡迎援助我們一之力,讓我們共同來解放撣邦人民和發展建設撣邦達到民富國強的地位。

                            祝福;

                     撣邦國內各族人民能夠日團結一致,爭取到獨立自主權。

“恢復撣邦委員會”(RCSS

198641日。

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2.《恢復撣邦委員會的規障制度和方針》

()  四大高尚原則 :

        民族、國家、文化、宗教組成的此四大高尚原則將是每個《恢復撣邦委員會 Restoration Council of Shan State
的會員必須擁護而努力去完成此一重大責任。

     (1) 民族是指土生土長在撣邦土地上,自古都是共同生存。

     (2) 國家是指我們各民族自古都共同生活在其上而共同保衛她。

     (3) 文化是指我們每個民族自古都具有的文學、習俗、語言。

     (4) 宗教是指我們尊重信仰的,如:佛教和其他宗教等等。

() 六個方針:

        為了保護四大高尚原則我們採用以下六個方針:

       (1) 民族團結。

       (2) 獨立自主。

       (3) 民主主義。

       (4) 促進發展人民生活。

       (5) 禁毒。

       (6) 和平。

()  敵人:

     ( l ) 侵略者------ 緬甸軍政權。

     (2) 破壞與違背國家之反判者。

     (3)  阻礙與搗亂《恢復撣邦委員會》之路線者。

() 好友:

      (l)  贊成和協助《恢復撣邦委員會》的責任路線者。

      (2) 承認共同敵人者。

() 撣邦民族團結一致的原則:

      (1) 必須扺抗緬軍侵略者。

      (2) 必須抵抗違背與破壞國家之背叛者。

     (3) 必須團結成為一個團體,除了加入《恢復撣邦委員會》之外不能在任何團體黨派之下。

() 發展國家的原則:

     (1) 在我們正在努力奪回撣邦國土之期間,將採用一國制(Unitary System)全部國家領土必屬於《恢復撣邦委員會》所有。

      (2) 撣邦得到解放之後,將採用富有平等、團結權之民主主義制度來促進國家發展和人民福祉。

() 原住民族原則:

        (1) 各民族具有一樣的平等權。

        (2) 各民族具有一樣的民主權。

        (3) 各民族團結合一。

        (4) 各民族享有保擭與發展自己文化習俗的權力。

() 國文原則:

        (1) 在全國政府辦公處、學校所用的文字將是《傣文》。

        (2) 其他文字在自己地方都有保擭、發展權。

() 撣邦毒品得以擴大產量主要原因如下:

        (1) 緬軍侵略制度破壞了撣邦人民生活方式。

        (2) 緬人的大沙文民族主義迫壓撣邦人民面臨困境。

        (3) 緬軍侵略制度操弄奸計讓毒品得以延長增加,更利用此一問題做為在政冶舞臺上的工具。

() 恢復撣邦委員會》外國人原則:

      (1) 假如不影四大高尚原則、六個方針的路線,根據個人的意願將給於居留權(擁有合法居留權之外國人) 傣國光復之後曾經援助者。

     (2) 曾經對撣邦人民有種種貢獻之人,以自己的意願暫時公認為撣邦公民,或在撣邦擁有合法居留權的外國人 撣邦光復之後將享有(7.2)的權利

(十一) 國外事務原則:

    要堅持遵守在1955年〝邦東〞大會決議(Bang dung  Conference, Indonesia)的五項共存原則方針(Five Principles Of Co-existence)

l.         有平等的國家權力

2.      互不侵略

3.      互不干涉內政。

4.      有平等權利互利互惠

5.      和平共存。
 

(十二) 十二項偉大任務:

1.      堅持抵抗緬匪軍並將之趕出撣邦。

2.      堅持抵抗對國家及人民背叛者

3.      堅持消烕緬匪軍和背叛者的宣傳機構組織。

4.      擁護表揚 “四大高尚原則” “六大方針”

5.      支助發展人民的經濟改善人民生活品質。

6.       嚴打消烕撣邦毒品問題。

7.      發展撣邦的知識份子和衛生健康。

8.      以民主主義執政管理和發展撣邦

9.      發展撣邦人民軍隊

10.  促進民族團結

11.  起草制定 “執政撣邦制度”

12.  促進撣邦政府擁有統一執政權力

(十三) 防範

      應當防範抵抗邪道主義和下例卑鄙行為者:

                    (l ).歧視和區分人產階層者。

                    (2).歧視和區分種族階級者。

                    (3).崇拜緬人大沙文民族主義者。

                    (4).鬆軟和易敗給敵人和艱難者。

                    (5).調撥離間者。

                    (6).對 “撣邦恢復委員會”策不尊守和施行者。

                    (7).祟派私人、任務、地點、團黨等主義者。

                    (8).存有傾向區分主義行動者。

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3‧《六大方針》


◎ 民族團結 (national reconciliation )

(1) 所謂的民族團結,如果我們不能團結一致的話,那些我們撣邦的民族所共同盼望的各種富裕、發展、安樂之條件將不會實現。如果我們想得到這三個目標,我們必須做到“三到”身到、心到、行到,而且還要信任“四大高尚原則”做為我們邁向前程的方針,並把它當作讓國家發達富強的準繩。
(2) 在世界上每個國家都有各國的“高尚原則, 因為各國都有行政管冶權所以各國的“高尚原則”也都到了理想的目標。
(3) 我國也有“四大高尚原則”但因緬甸軍政權侵略我國之後,採用最殘酷的手段把我國家、民族、文化、宗教也都毀滅了。我們必須同心協力、團結一致才能恢復這“四大高尚原則”並將其發揚光大,唯有如此才能解除以下幾點障礙:
(一) 擁有自主獨立權。
(二) 恢復真正的聯邦制度。.
(三) 與世界各國一般,施行民族自治一律平等制度。
(四) 發展我國人民生活、打造富裕安康的環境。
(五) 徹底地把各種毒品摒除。
(六) 使國家和平穩定才能間接有助於世界和平穩定。

(4) 民族團結這個詞是易說難做,因此,大家應該嚴厲的遵守以下規則:
(一) 同心解除各種困難的障礙。
(二) 同心尊守國家法律。
(三) 同心為國家的美好明天而努力。
(四) 同心抵抗外來侵略者。
(五) 同心制訂國家憲法。
(六) 同心協力、互相關心、互相糾正和冶理,使國家達到國富民強,我國經過四十餘年的革命堅苦奮鬥,一直達不到光復國土的目標,回首過往可以明顯的看出我們還有很多的弱點如下:
<1> 傲氣太高、相互敵對。
<2> 自私心高於國家事業。
<3> 視私人黨派高於國家事業。
<4> 岐視自己重視別人。
<5> 沒有明顯的前程目標。
<6> 有法律規章制度,不尊從不信任領導幹部種種原因。
過往我們為國家所做的事業有對也有錯,我們應該拿過往種種錯誤作為教訓加於改正,國家穩定這個詞,我們應該視其重如無價之寶,而不要當作一毛不值的事,所以國家必須要有正規的軌道,如果沒有正規的軌道不但不能救助國家事業反而有害於國家的穩定,如果想使國內穩定,我們必須得到國內外人才共同的支援。

有助於國家穩定的基本教條:
(1) 佛主的教言。
(2) 世代袓先的教導。
(3) 建立學校、寺廟認真培養人才。
(4) 每遇糾紛應當理性地來決解問題。
(5) 共同創造公平的法律, 不分種族、階層、語言、宗教而共同來尊守一致的法律。
(6) 發生事故應當急時講通急時糾正。
(7) 培養每人知道團結就是力量,如果能夠以身體驗我們生為黃虎之孫,不管遇到
什麼艱難困苦也可以堅強的渡過,而我們復興建國大業將會有一天會實現。

◎1947年彬龍精神(Pangluang spirit)

(l) 在此所要講的“彬龍精神”與在1947年2月12日簽約的“彬龍協議 ”完全不相關. 因為“彬龍協議”只不過是緬甸軍伐政府單方面採用此“彬龍協議 ”為藉口而矇騙撣邦人民完全佔領吞併撣邦國土,更悲慘是在1962年尼溫大將採用軍權勢力全面奪取緬甸聯邦族最高政治權利,粉碎了“彬龍協議 ”如果談到1947年2月12日事件的話可以說撣邦國土全部敗落在緬軍政權手中。

(2) 在此所要讚頌表揚的是在1947年2月7日的事件,因為這天撣邦各個士司和撣邦革命軍,以及各邦民族代表第一次舉辦會議,那時‘昭陽發’為主席 ‘龍佳步’為主持人,在此會議建立一個撣邦委員會出席會共有14人,來自人民代表有7人出席和撣邦土司出席有7人,建立一個撣邦委員會,目的是將以此委員會管治撣邦獨立自主,強調撣邦人民完全不受任何國家空制,就此會議通過會員決議制定了傣族國旗,國旗共有黃、綠、紅和中間由一輪白色明月組成、長方5英尺、短3英尺中間明月直經9寸,因為傣族國旗在1947年2月7日定出,所以比緬甸聯邦國旗該早5天,這天“昂山”大將還住在仰光仍未來到彬龍,撣邦人民與緬人根本沒有任何談判。

(3) 因此1947年2月7日這天可以說是我們民族團結之日,這天我們有了民族國旗也有了民族紀念日, 有了獨立自主權,藉此,等於我們傣族的撣邦已經享有獨立了。

(4) 在此會議通過了決議將與緬甸的〝昂山〞談判的條件方針已準備妥當,其內容如下:

<1> 跟據民主制度撣邦人民與緬甸人民必須享有平等權。

<2> 將到中央政府參政的撣邦人民代表之部長,其權力不僅對於相關撣邦國土負有責任,另外,在於國防部(軍隊)、外交部以及交通部等也都將有參政權。

<3> 昂山-艾德理亞條約與撣邦無相關。

<4> 得到獨立之後,何時想要分離,都擁有分離權。

<5> 關於撣邦的預算案,必須保持像英國保護時期時一樣足夠。

<6> 必須成立傣族團結聯盟委員會,這委員會具有充足的獨立管冶撣邦權,然後才與緬甸官方交接。

<7> 撣邦必須擁有自己獨立冶理國的憲法,中央政府沒有任何權力干涉撣邦內政。

<8> 中央的稅款根據撣邦所應得到的權力以外,克欽邦和欽邦也根據人口必須享有同樣的權力,(緬人一圓傣人一圓)。

<9> 如果在欽邦出現預算款不夠用的情況下,就必須將緬邦之份用予補貼。

<l0> 欽邦既將對於有關山地區最高聯盟與緬政府委員會,所將要協議之種種條件一樣有表決權。

(5) 隨著在 l947年2月7日定了撣邦國旗之後到1947年2月8日那天,傣族國旗被冉冉升到極點,距離彬龍大堂以東大約50米,自古以來傣族還沒有共同的國旗,而今天撣邦人民興高棌烈、萬眾歡呼、撣邦人民各個的臉上都露出了喜悅的笑容,直到今天傣族已擁有自己共同的國旗。

(6) 1947年9月2日早上9點正,英國代表人Lord BoltomLey和高山地人民代表人、John Leyden、五定士、Bernard Ledwidge到達彬龍。當天11點正緬甸代表人〝翁山〞正式舉行論談會,首先翁山向撣邦國旗致敬,接下來向撣邦人民演講,〝翁山〞大將所提關於緬甸努力與英國政府談判獨立,也希望高區邦也能隨著緬甸得到獨立,不用在英國的統冶之下,一旦緬甸得到獨立同時高山地區隨著緬甸得到獨立。翁山在臺上大口聲明關於跟英國談論這件事說: 他心存好意、別無企圖,緬甸得到獨立後,只希望撣邦和世界各國享有一律平等的權力。

(7) 1947年2月10日那天所有的各個高區領導與緬甸〝翁山〞大將軍舉行論談會,同時,在會上有英國政府代表人員〝Lord Bottomley〞作為監督者,會上所得討論結果如下:

<1> 何時需要分離都可以。

<2> 有平等權。

<3> 〝翁山〞一〝艾德理〞之絛約與高區邦沒有無關。

<4> 承認“克欽”邦。

<5> 將在高區邦一邦一位代表加入中央政府(克欽一位、欽一位、傣一位) 。

<6> 高區邦最高委員會將負有冶理高區邦獨立自主權。

<7> 高區邦如克欽、欽、撣邦將要建立一個聯邦共處。

<8> 參加“聯邦中央政府”的邦族代表出席的國務院長,不但有單獨執政權,國防部、外交部、交通部、財政部等等必須有表決權。

<9> 英國與甸所有的條約不相干於撣邦和克欽邦。

<10> 緬甸政府沒有任何權力來干涉撣邦一切內政,緬甸人民未經過撣邦政府的充許不可進入撣邦國域。

<11> 撣邦以及其他民族的一切文化、習俗將會受到法律保穫,不能岐視和封閉,以上條件緬甸的“翁山”大將立刻答應遵守執行的如下幾條:

1. 因為是共同的國家一定要有一律平等權。

2. 各邦有完整自冶權,緬甸不得干涉內政。

3. 聯邦中央只有三座席位,如果各邦要有一位代表人來供職那是不可能的,當時“翁山”已座一席位“沙令巴米都基”已座二席位,只剩下一座空席位,不過密書記席位還差二位。

4. 緬邦和英國所簽訂的一切條約,因高區邦領導代表沒有參與會,所以跟高區邦族都毫無關係。

(8) 1947年2月11日早上九點正高區各邦代表(克欽邦、欽邦、撣邦)向“翁山”大將例詞出的文書內容大旨有如下:

(1) 為了堅持各邦的團結,要將任何縣加入克欽邦暫時不能批準,依舊的條約規定仍然承認克欽邦的存在。

(2) 關於分離權,等到立憲法階段時通過調查人民的意見才能再討論這一問題。

(3) 在未得到獨立之前,關於各邦臨時作為聯邦制一事將不會影響未來的分離權。

(4) 就算是施行“聯邦族國”如果想分離獨立也可以。

(5) 如果得到制憲法過程當中,某邦尚未有代表參加,後來想加入立刻就可以加入。

(6) 如果加入民主制度的話,將得到各方面都與緬人平等權。

(7) 關於撣邦的國土自冶權, 各方面將不會受到任何干涉,而且將有獨立自由權 。
(8) 撣邦人民以及其他民族的文化習俗,將會受到法律的保謢,更不會發生封閉以及侮辱一事。

(9) 各邦的稅款, 將比英國時期得到更多。

所以1947年2月11日那天的會議是為了做出真正的互相瞭解明白, 經過 “翁山”大將答應後,才進一步的共同在“彬龍協議”一書中簽約。在與“翁山”談判預備草搞也好或在“翁山”答應書也好(1947年2月11日)翁山本人就不是撣邦人民代表,但他只是一個具有誠心需要緬甸與撣邦一起得到獨立。

在此我們已很清楚關於翁山之死 ,是因為緬甸人自己互相爭奪權力。

有些人抱懷者壞的野心,不願給“彬龍協議”存在,不想給翁山依“彬龍協議”和其立下的諾言照行,更想毀滅掉“彬龍協議”一書,所以他們才下手把翁山殺死,如果翁山還有生命的話,也許我們撣邦人民以及其他民族就不會落得如此艱苦吧 ? 這值得我們深切的去好好回想。

關於所預備和交談的文件協議,撣邦、克欽邦和欽邦應該再次舉行會談更應該請紅甲良邦參與,經過議論所得到的表決在和緬邦代表人翁山討論時,如果緬邦不和高區聯邦交涉或不參與討論會,高區邦只有重新修訂聯邦憲法,而沒有緬邦代表參與,不管是簽定的“彬龍協議”錯誤或是人民需求和民主制度也好,總的都是緬甸的錯誤,我們高區聯邦應該詳細的分析所有的錯誤,我們能寬恕他們嗎 ? 緬邦捏造“聯邦國”這個詞來妖言惑眾,高區各邦還能信任緬邦嗎 ? 撣邦已得到了獨立,但為什麼又會落在緬軍的鎮壓之下 ? 我們應該以經驗去思考。

彬龍精神 (1947年2月7日 )我們不能忘的就是我們的傣族國旗在此一天訂起來的,我們撣邦領導人為了擺脫英國奴役制度,又在同一天建立了“撣邦委員會”才與緬甸談判,因此,撣邦人民受到緬軍的妖言詭計,致使撣國落在緬軍手中,至今尚未得到獨立自主,我們應該回顧歷史,繼續爭鬥直到能復國大業告成的那一天。
 

◎民主主義 (democracy)

(1) 民主主義有兩種:
一、 虛偽民主主義。
二、 純正民主主義。
其中虛偽民主主義如:社會主義 、共產主義和霸權主義。真正的民主主義是來自人民選舉代表制定憲法,來為人
民服務像美國的民主主義。
(2) 我們認為採用民主制度來管冶撣邦人民是比較適合,因為人民很相信民主主義具有平等權,但這平等權有範圍,不影嚮文化、習俗和法律憲法, 每個種族必須在民主主義範圍之內。
(3) 在我們撣邦國土的民族將採用民主制度來管冶, 至於個人的權力和自由,在撣邦的每個人以及每個民族根據個人的能力,將得到平等的對待,但任何言論行為一定不能超出國家法律範圍,管冶人民的制度是:先民主後規章制度,但管冶軍隊是:先規章制度後才民主,這樣軍隊才能使軍律重如山,國家才能穩定富裕發達。
獨立之後的緬甸聯邦之管冶,人人祈求盼望的是民主主義, 但實際管冶的方法制度完全是共產主義制度,緬人所講的那個民主其實只不過是個甜言蜜語,讓人聽得悅耳而已, 昂山死去之後不但民主的含意一點都不存在,更糟的是那緬人所講過的民主,一條都沒有得到施行。因為緬人都已經封鎖了在民主主義制度上的所有自由和權力, 所以才導致各種族的奮起反抗,引發緬甸聯邦內發生了種種沖突和不安,破壞了人民應得的安和日子。為此,我們撣邦的各民族應該分析回顧過往歷史,尤其是“邦弄精神”,然後共同打倒獨裁政權,以及那些封閉國家民主制度者, 解放我們人民,給予人民自由和權力來管冶國家。
 

◎發展人民的生活
(1) 在撣邦內的各民族人民和世界人民一樣同為“人”因此,在權利與自由方面更應該像世界人民一樣享有平等權,為了得到權利和自由,我們撣邦的各種族人民必須相互團結、幫助、糾正以及達到互利互惠、共同富裕發展。
(2) 如果我們能團結力量,把那些陷害我們的侵略者通通趕出撣邦國土之後,撣邦政府將促進發展人民的生活,讓我們人民的生活水準能富裕發展, 根據個人的能力能與世界各國人民一樣享到權利和自由。
(3) 關於立憲法管冶撣邦一事,將採取民主制度方式而且按照公民的心意為主。
(4) 關於我們各種族人民在革命戰爭時期受到緬軍採用各種殘酷手段來鎮壓、
搶奪財產和生命,導致人民生活走入貧窮困苦一事,撣邦政府將為此扛起責任
來決解發展人民的生活,包括教育、經濟、健康等等,讓人民也能進一步的富裕發展。
(5) 當下,我們正在作戰趕走侵略者期間, 各種族人民有權力向軍隊提建議和意見。
(6) 在六大方針當中的第一條是對於發展人民生活是很重要的, 為了能夠達到人民生活富裕、發展、自由和獨立, 我們各民族人民必須團結一致方能成功。
(7) 按照佛祖的教言中所說: 富裕、發展、和平自由來自有規章秩序,耐心及能力,因此,教育對於發展人民生活是首要, 在緬軍政權獨裁專權管冶國家期間,我們的撣邦各種族人民沒享到任何權利和自由,如今,看到的只是經濟一片蕭條, 人民生活貧窮艱苦、經濟衰退,人民的生命沒有保障被緬軍任意打殺強姦,利用權力封殺文化及各種異見政治思想, 恐嚇鎮壓等等,國家的軍隊是用來保衛國土疆域, 但緬甸軍政軍隊使用這權力來壓迫殘害人民, 請問他們軍隊想得到的是什麼?自從他們(緬軍隊)奪了權力行政管冶以來,撣邦各人民的生活遭遇到各方的衰退,比起前英國管冶時代都還不如,因此,我們撣邦人民對於緬軍政權管冶還能繼續懷抱著什麼希望 ? 緬軍政權還會再對撣邦人民作出些什麼貢獻嗎?

 ◎禁毒(anti-drug)

(1) 撣邦人民在撣邦國土栽種鴉片的原因是因為英國人在其管冶撣邦時期帶鴉片種子進來,教授人民栽種,那時鴉片是什麼樣的東西撣邦人民仍未知道, 鴉片此類植物在天氣較冷的地方生長較好, 所以多數被種於高山地帶,英國給於緬甸聯邦獨立後,國民黨軍(K.M.T)此軍隊是吳奴和奈溫偷偷允許(K.M.T)進入撣邦的東部地區,在國民黨進住撣邦國土時期,鴉片的種植數量加倍增多,撣邦北部地區被栽種的鴉片更多, 製造“海洛因”(HER0IN)工廠開始出現,鴉片生意屢倍增多。
(2) 栽種鴉片的人不是富裕的人民, 只是一般貧窮的人, 由於鴉片的價格好又容易栽種,栽種週期快再加上需要鴉片的人數很多, 而且撣邦人民生活貧窮困苦,如果栽種其他農品又得不到好價‘理由是緬軍政權在農產品買賣方面迫壓價格,更慘的是緬軍使用殘酷手段、導致人民必須遷移躲到深山居住,不能做正當生意才被逼迫栽種鴉片謀生。
(3) 在撣邦國土上出產的鴉片,因為帶種子進口者或教導栽種者都是英國人,英國人乃是外國人,製造“海洛因“做大筆生意的也是外國人,經做此生意而富裕有錢的也都通通是外國人,唯有我們撣邦人民仍忍受一切的艱苦困難, 再加上那些正為挽救民族國家奮鬥者之被有心人士汙名化,除此之外,還被緬軍政權借題發揮,將撣邦內的鴉片問題做為藉口而得到外國各方面的支持,然後對撣邦人民變本加害,讓其生活貧窮落後,因此,對於鴉片問題撣邦人民必須付出很多代價,而得到的是一點點的利益,一切錢財利益外國人都帶走了,留下的只是臭名和種種問題。
(4) 如果世界各國要想徹底消盡鴉片就必須追根究底,尋其根源,至今我國人民也受到很嚴重的影嚮,我國制訂禁毒政策,徹底的消種拔根,不過,首先我國要有獨立自冶權力,如果我們不能團結把佔據我國的緬軍政權趕出我國域區, 撣邦人民就會被外國人利用毒品臭名汙名化我們, 而我們革命軍就會被稱為叛亂軍或毒品大王得不到世界人的瞭解,我們的復國大業將不會成功,最重要的還是要得到獨立自治的權力, 如果有權力撣邦國可以徹底地消除國內的毒品,若要使毒品徹底滅絕,首先要做到下列條件:
(1) 撣邦人民要有獨立執政權力。
(2) 要防備和嚴打販毒者,如果沒有購買者也就沒有種植者,因為種了就不知道賣給誰。
(3) 撣邦政府要發展人民的生活品質,尋找別的種子來代提鴉片改善人民生活, 建立教育部門來培養人才。
(4)和世界各國聯手嚴打毒品。
(5) 因為毒品問題不單獨是撣邦的問題也是各國的問題, 如果世界各國想把毒品消盡必須來研究撣邦的習俗生活、實情和支持鼓勵, 撣邦人民一直渴望著提高生活水平、民主、自由、和平,不要給予緬軍政權任何支持援助,如果支持緬軍政權就如借槍於匪使他更瘋狂傲霸,為了消盡毒品各國己經支持緬軍政權50餘年了,我們看到的結果是,不但毒品產量不減少反而屢倍增加,撣邦人民生活貧窮陷入惡劣困境, 在這裡我們可以徹底覺悟緬軍政權毫無真心消除毒品,罌粟種子是第二次世界大戰英國政府取來給予撣邦人民種的,如果想把鴉片拔根消種,必須來到撣邦才能把這問題決解,在撣邦出產的鴉片並不像外人所想像帶來很多錢財、富裕反而是惡多吉少社會、經濟、健康、戰爭種種問題。緬軍政權也借此為藉口而尋求各國資金的援助來購員武器,來殘殺撣邦人民,另一方面,我們革命軍也得不到各國的瞭解, 影嚮到復國大業一直達不到目的,所以撣邦革命軍堅持嚴禁毒品原則。

◎和平(peace)

自從 昭舍坎發和三龍發大王逝世之後,撣邦國土一直處於混亂之境, 從未有過安居
樂業之日,經常被外敵侵略,第二次世界大戰之後又被緬甸軍政權佔據,並用最殘酷的
政策手段逼迫、欺壓、殘殺人民,因此,要使撣邦得到和平,首先每人必須團結一致,
互相糾正、改善和促進民軍統一,才能解放祖國達到和平之際,我們撣邦
人民須要嚴律遵守“六大方針”才可以得到真正和平:
(1) 如果國內能統一撣邦才可享到和平。
(2) 如果國內能統一,將會達到獨立、自由和發展。
(3) 首先國內統一才能保衛國家和民主自由權。
(4) 國內統一執行民主主義才能改善人民生活水平,達到民富國強長久和平。
(5) 把撣邦國內的毒品拔根消種之後,身心才能安寧國家才能穩定。
(6) 把撣邦建設發展達到國家富強、和平、安寧才能促進世界和平。
撣邦人民共同渴望的是和平之日,已經有四十餘年了,可是從沒有實現過一天,
因我們撣邦人民性格為人正直、心地善良,分析不出外人的奸詐詭計,太相信
、注重和依懶別人,以為別人可以帶來平安和平,結果帶來的是嚴重災難。

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4‧《四大高尚原則》(four principles )


像那些藤子的植物一類, 必須有竹杆或可供其爬上的東西,它們的生命力才得以進一步的發展,同樣的做為一個
人也必須擁有這些以下“四大高尚原則”做為生命越往前程的基本方針之後,才能真正的享有到發展、和平、自由、獨立。

《四大高尚原則》
(一〕 民族
(二〕 國家領土
(三〕 文化
(四〕 宗教

一‧ 民族

所謂的民族就指每個部落族群,他們自古都彼此和平共存, 同甘共苦,
而且代代相傳, 在撣邦8百萬人口中有許多不同的民族, 例如 :

(1) 傣族,撣邦民族當中以傣族(Tai or Shan)居多數,占總人口68%、傣族人多居住于平原地帶。

(2) 波龍(德昂族)占人口7%,多居住於山嶺地帶氣候較冷地區,主要分佈于南山市屬於撣北地區,多以種茶葉謀生。

(3)巴噢族,占人口7%,多居住在山嶺地帶,多以農業與種植洋蔥和馬玲薯謀生。

(4)佤族,5%居住於薩爾溫江東畔,多以農業為生。

(5)景波族,居住於撣北山嶺地帶,多以農業為生。

(6)特努族,居住於撣邦西部平原地帶,多以農業為生。

(7) 安沙族,居住於芽湖(茵箂湖)以農業、種菁菜、手工藝以及打鐵鑄刀為生。

(8)拉湖族,居住於撣邦東部,主要居住於與寮國交界的山嶺,以農業為生。

(9) 啊卡族(苗族)居住於撣邦東部,主要居住於與寮國交界的山嶺地帶,多以農業為生。

(10)果敢漢族,居住撣邦北部,主要分佈在相威市,多以農業、飼養蓄牧以及貿易為生。

(11)巴懂(嘎央族)居住於“猛蘇”屬撣邦南部,多以農業謀生。

(12)傈僳族,多居住於撣邦南部,不習慣群居生活,多以農業謀生。

(13)黑央族,紅央族以及花央族居住在撣邦南部和中部,主要在〝南展、可西、猛蘇〞等地,多以農業為生。

(14)懂樂族,多居於撣邦南部,多以農業謀生。

(15)印度族(故拉卡)居住撣邦北部地方,隨著英國統治時代
自印度遷移到撣邦。飼養家蓄和農業為生。

(16)漢族,多數漢族來自中國雲南,居住撣邦各地,多集中於各大城鎮,主要以商業謀生。

(16)較少的少數民族,如:安、卡木、他諾、巴列等民族等、多以農業為生。

以上所講到的撣邦人民都是同甘共苦,而代代相傳共同生存在這塊土地上己有上千年歷史,
由此稱為民族。
我們民族也與世界的人民一樣具有自已的歷史和國家領土、 但為何我們民族卻沒有權力自治像其他民族?為何我們撣邦人民不能脫離那種落在其他民族(侵略者)的奴隸制度生活? 為了挽救國家已奮鬥的時間如此之久,為何至今仍達不到目的?我們知道想要達到成功必須團結,為何我們都沒做到?
團結起來了為何又一次次的分裂? 這些都是我們值得深切思考的問題,同時把它糾正,假如我們民族團結的話, 還會落得如此困境嗎?若我們民族能享有獨立自主權去發展我們人民生活的話,那我們民族必定得到幸福與發展,因此,民族的恩德就似父親之恩一樣。

二.國家

有了民族假如沒有國家, 沒有自已民族可依靠居住之本土的話,不但得不到尊重還會被其他民族侵略欺負,以及侮辱我們民族權,因此國家本土是人類重要的 “四大高尚原則 ”之一。

(1)我國早就與世界歷吏共存,而且代代都有相傳的王族管治制度,擁有保衛自已國家的軍隊,我國根據西元1894年由英、中、泰 三國畫分國界線之後,撣邦總面積為62,5OO平方英里。
(2)撣邦是一個土地肥沃,可耕種地面積廣大,足以讓人民靠農業為生 ,自古以來撣邦的農業多用人力、畜力為主, 至今尚未得到其他機械器具來代替,撣邦有名的土產主要是大米、玉米、芝麻、茶葉、咖啡、煙葉、煙草、菊子、茢果、菠蘿、鴉片、椰子等等。
(3)在撣邦共有18座大小型水壩用以灌溉耕種。
(4)在撣邦可種稙的土地面積寬達2,850平方英畝,現己栽種的僅有1,000平方英畝。
(5)撣邦有許多著名的溪川江河,有豐富的水力發電源。
(6)撣邦有豐富的天然礦物例如:紅寶石、藍寶石、玉石、鐵、黃金、銀、錫、銅、白金等等。
(7)撣邦有許多質量優等的木材例如:柚木等。
(8)撣邦地理可分為三個地區:
1.撣邦北部有24個城市,以‵臘戍′為主要城市。
2.撣邦南部有24個城市, 以‵東枝′為主要城市。
3.撣邦東部有 8個城市, 以‵景東′為主要城市。

《東枝》是撣邦的首都,是 喬治、斯克特爵士( Sir Georgo Scoll )所建,撣邦共有52個城市, 1,705縣 ,15,775鄉。

《孟卯弄》(Mong Mau Long )簡介
南昭王朝末期,在其南方有個強盛的王國稱為《孟卯弄》,孟卯弄在歷史上紀載是(毘玉)在BC 94年所建立的,到13世紀逐漸成為一個很富強的王朝,在其管冶之下有許多屬國。例如:

(1) 景棟在AD1253建立。
(2) 昔波 在BC 523建立。
(3) 孟乃 在BC 529建立。
(4) 容回 在AD 800建立。
(5) 相威 在AD 780建立。
(6) 孟密 在AD1238建立。
(7) 孟光 在AD1225建立。
(8) 孟阿宏在AD1228建立。

昭舍坎發大帝(AD1311一AD1364)在位,其弟昭三龍發為軍帥時,孟卯弄王朝的文化、經濟、政治達到了極點的興旺。 其勢力範圍包括在印度之“阿宏國”;現在的緬甸南部、 撣邦、克欽邦;今中國的雲南省;今泰國北部的清邁省、清淶省等,是當時國域版土最大的一個王朝。

我國也曾有國王統治, 但為何至今卻如此底落? 像生存在人間地獄般的痛苦,這是為了什麼?我們應該好好的分析思考, 然後,痛定思痛寫自己新的歷史。

我國土地足以養活人民、 假如撣邦人民有獨立政冶權,我們也不至於如今必須忍受恥辱向他國借款,因此,我們每個人民應把國家比作自己母親般的尊敬。
撣邦這麼美麗而富有秀情的山河,假如我們一起來愛惜和保穫她的話,我們的民族自然必定得到富裕發展、和平自由。

三.文化

文化是指語言、文化和習俗,傣族的文化與民族歷史共存,“傣語”成為各民族之間的交流語言(國語),除此,在各族當中也有自己的方言。
在撣邦使用的文字有傣文、中文、英文、緬文、巴龍文、巴噢文、佤文和拉湖文,因為撣邦缺乏自冶權,因此,傣文雖然早已在歷史上都有記載,但至到如今仍無法得到廣氾的發展。

文化習俗包括:
(一) 語言。
(二) 服裝。
(三) 生活習慣、生活用具、職業。
(四) 飲食習慣。
(五) 音樂舞蹈。

每個種族都有自己的服裝,傣族男人的服裝一般都一樣,唯有女人的服裝跟據地方氣候環境不同稍微有區別,每個種族都有自己的音樂舞蹈,傣族的舞蹈主要有戲劇、鳥舞、棍法、雙刀舞等等,以上的舞蹈都靠傣族故
有的音樂器,例如:長鼓、短鼓、笛子、葫盧笛、二胡、鑼等等。


(四) 宗教

宗教是人類尊敬的神聖信仰, 在撣邦的多數人民大部分是信仰佛教,佔總人口百分之85其餘為信仰基督教、波羅門教、神教等。

佛主教導人們的教言是至高無上的,如下:
一‧教導人們有秩序尊守規章制度,有平靜的身心及富有智慧。
二‧ 教導每個人執行三德(為已好、為國好、為萬物好)。
三‧教導人們之間需有同心和諧共處。


以上誰能執行尊守, 必得到心身健展、真正享到人間安靜幸褔, 佛主能靈通三界,我們生為佛徒即能受到佛主的擁護,每當遇到各種各樣的困難、麻煩種種事情,在佛主的保佑下都能平安渡過。
         在撣邦各民族真誠信仰佛教的像徵有如:寺廟、佛塔、文墓等等,自從緬軍政權侵略撣邦後,緬軍政權採取最慘酷的手段、胡作非為慘殺無辜人民,連神聖的像徵例如廟、佛塔、文墓這些都被他們毀滅。
   在撣邦的各民族應尊從佛主的教導,來作為我們前進的方針,大家共同和睦相處來發揚宗教,這樣才能平安辛福的生活,我們必須發揚佛法、保護宗教的名盛古跡, 這樣一定得到和諧平安與寧靜。

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