Quels changements profonds avons-nous inscrits dans notre vie au long de ces mois de peur, de confinement et de distanciation ? Avons-nous tiré profit des conséquences de cette catastrophe aux dimensions mondiales ? Si les gestes de proximité nous étaient interdits, avons-nous su les remplacer par des marques authentiques d’amour et de bonté ?

Nous pouvons aujourd’hui faire notre examen de conscience. Si la gravité de cette situation sans précédent ne nous a pas aidés à nous poser les bonnes questions, quel événement pourra bien nous y contraindre ? L’adversité peut provoquer un sursaut de notre humanité et contribuer ainsi à nous rendre plus proches des autres, plus attentifs à leurs besoins. Mais elle peut aussi nous replier sur nous-mêmes et saper notre joie de vivre.

Il faut reconnaître que les injonctions gouvernementales abondamment relayées par les médias étaient assez caricaturales. Au début de la crise, on nous assénait : « Protégez-vous et protégez les autres ! » Masques, distances de sécurité, gel hydro alcoolique… étaient nos viatiques. Puis, on nous a martelé : « Faites-vous vacciner ! » Ouf, le salut est dans le vaccin !

En fait, le fond du problème réside dans notre rapport avec la mort. La science nous promettait de la repousser le plus possible. Le transhumanisme nous faisait miroiter la promesse de l’immortalité. Or cette pandémie nous rappelle brutalement que nous sommes mortels. Notre société rêvait hier encore d’intelligence artificielle, non de respirateur. Elle redoutait surtout les virus informatiques. Le coronavirus ne pouvait que nous trouver démunis. Camus a écrit un jour dans ses carnets : « La rencontre de l’administration qui est une entité abstraite et de la peste qui est la plus concrète de toutes les forces ne peut donner que des résultats comiques et scandaleux ». Un exemple : dans le même temps où il nous était interdit de visiter nos proches confinés en EPADH pour ne pas risquer de les tuer, l’Assemblée nationale se prononçait sur une proposition de loi visant à encadrer et autoriser l’euthanasie. Cherchez l’erreur !

Notre Credo ne contient pas l’espérance de l’immortalité mais bien plutôt celle de la résurrection. Et celle-ci implique la mort. La foi en la résurrection suppose la reconnaissance de notre mortalité qui ne débouche pas sur la fin de notre histoire, mais sur sa transfiguration. Ne nous y trompons pas : pour bien vivre, il faut apprendre à bien mourir ! C’est un art que nous, chrétiens, apprenons du Christ qui nous a montré le chemin.

« Redressez-vous, relevez la tête, nous dit Jésus, car votre rédemption approche ! »