Фаллос

Фаллос (Линга, Лингам, Пенис, Фалд, Фалл) (гр. φαλλος, phallos – половой член < ? φελλός, phellόs, fellosпробка, пробковое дерево) – мужской половой орган, а также символическое изображение эрегированного мужского полового члена. Фаллический культ некоторых народов обоготворял его как символ оплодотворяющего или рождающего начала природы.

☺☺☺

Фаллос, устанавливаемый в Индии в виде стилизованных монументов огромного размера в вертикальном положении, вызывает у европейцев эмоции особого рода, но отнюдь не приводит их в боготрепетное состояние. А индийцы, тем не менее, трепетно поклоняются ему. Они объясняют это тем, что половой член является главным божьим творением и поэтому ассоциируется с самим Богом.

Эрнст Мулдашев, автор книги «В Поисках Города Богов»: «Поклонение фаллосу, конечно же, похоже на идолопоклонничество и справедливо вызывает нарекания со стороны других религий (буддизма, христианства, мусульманской религии и др.), но оно существует и имеет, видимо, какой-то непонятный для нас подсмысл».[1]

☺☺☺

Мужские гениталии (особенно половой член) чаще всего символизируют силу, могущество, власть, общее одухотворяющее начало (но не обязательно детородное).

Лобсанг Рампа, автор книги «Мудрость древних»: «Когда-то, давным-давно, люди решили заселить Землю как можно скорее. Это произошло потому, что священники считали, что чем больше у них будет подданных, тем могущественнее их власть. Поэтому они издали Божественный Указ, который предписывал людям усиленно размножаться. В каждой семье появилось много детей, и это усилило отдельные племена, потому что чем больше численность племени, тем оно становится могущественнее. Итак, руководствуясь «Божественным Повелением» жрецов, воины больших племён начали захватывать в плен представителей малых, убивать мужчин, а женщин использовать для увеличения численности своего племени».[2]

Вскоре мужской половой орган и его изображения стали объектами поклонения. Подобно своим животным предкам, древний человек наделял эрегированный фаллос особой охранительной и отпугивающей силой. Почти у всех народов был широко распространён фаллический культ. Фалл (это древнеиндийское «линга») – это эрегированный половой член, рассматриваемый как религиозный символ.

Линга («знак пола») в древнеиндийской традиции – воплощение божественной производящей силы. Этот знак одновременно обозначает Шиву и является фаллическим символом. Наибольшее значение почитание линга как символа Шивы приобрело в шиваизме, где он сочетается с культом йони – женского символа супруги Шивы – Парвати. Древнеиндийское слово «йони», которое буквально переводится как «источник», в литературе иногда используется в качестве обобщённого названия женских гениталий (наряду со словом «cunnus»). Объектом поклонения, чаще всего, является изображение линга в виде каменного столба, поднимающегося из своего основания – йони.

Характерно, что древние греки не употребляли слово «фаллос» для обозначения анатомического органа. В Древней Греции перед храмами и домами стояли так называемые гермы – квадратные колонны с мужской головой (или бюстом) и эрегированным половым членом, но без рук и ног, служившие предметом поклонения.[I]

Античное божество производительных сил природы Приап, заимствованное, по-видимому, из Малой Азии, также изображался в виде фаллоса. Приап (лат. Priapus < гр. Πρίαπος, Priapos) – первоначально: малоазийский бог, покровитель города Лампсак, культ которого получил широкое распространение в греко-римском мире после походов Александра Македонского в Малую Азию.

В греческой мифологии – бог садов, виноградников, стад (коз и овец), пастбищ, полей, покровитель виноделия, рыболовства и чувственных наслаждений. Ему приносили жертвы из злаков, молока и мёда.

В римской мифологии – божество плодородия. Почитался как добрый сельский бог, покровитель садов, хранитель рощ и родников.

Изображался в уродливо-гротескном виде фаллоса увеличенных размеров.

В честь этого античного божества сочинялись грубо-эротические шуточные стихотворения – приапеи.

Позже имя Приапа стало поэтическим эвфемизмом [II] для обозначения полового члена (собственно, отсюда и медицинский термин «приапизм»).

В Древнем Риме, по свидетельству Плиния, маленькие дети носили на шее фаллические амулеты как средство защиты от зла.[3]

В скандинавских странах фаллические статуи ставили рядом с христианскими церквами вплоть до XII века.[4]

Множество фаллических изображений можно видеть и в Центральной Азии.

До наших дней в разных частях мира сохранились каменные изваяния фаллоса, на которые и сейчас местное население взирает с благоговением. Любопытно заметить, пишет Лобсанг Рампа, что купола и минареты мечетей и храмов, а также шпили христианских церквей имеют фаллическое происхождение.

В Ирландии в той местности, где люди жили многие тысячелетия назад, возвышаются так называемые «круглые башни». Они имеют цилиндрическую форму с закруглённой верхушкой. Высотой эти башни не ниже церковных колоколен. Лобсанг Рампа утверждает, что «это древние фаллические статуи, символизирующие плодородие и напоминающие о том, что чем многочисленнее нация, тем легче ей подчинить себе меньшие нации». Когда ирландцы были обращены в христианство, они нашли для этих строений новое применение. Они взбирались на их верхушки по специальным лестницам и наблюдали за окрестностями, чтобы вовремя заметить появление захватчиков.[5]

Семя считается воплощением и источником жизненной силы. Как гласит Каббала, в яичках «собрано всё масло, достоинство и сила мужчины со всего тела».[III] [6] В древнеиндийской мифологии сперма часто отождествляется с абсолютным идеальным началом, Атманом, лежащим в основе мироздания.[IV] «Поистине этот (Атман) сначала становится зародышем в человеке. Это семя – силу, собранную из всех членов тела, – (человек) носит в себе как Атмана».[7] В семени содержится сущность человека,[8] а акт оплодотворения священен.[9]

У многих народов кастраты считались социально неполноценными. По библейскому «Ветхому Завету», «у кого раздавлены ятра [V] или отрезан детородный член, тот не может войти в общество Господне».[10] Оскопить мужчину – значило лишить его символа власти и жизни. Половой член поверженного врага часто считался почётным воинским трофеем, как скальп у индейцев. Например, один египетский фараон XIX династии, рассказывая о поражении, нанесённом им ливийцам, называет в числе трофеев 6359 необрезанных фаллосов ливийских воинов, а также половые члены сыновей и братьев вождей и жрецов. А библейских Давид преподнёс своему царю крайнюю плоть 200 убитых филистимлян. А предыстория столь экзотического подарка такова.

«Первая книга Царств» («Ветхий Завет», «Библия»):

«И сказал Саул:

– Так скажите Давиду: царь не хочет вена,[VI] кроме ста краеобрезаний Филистимских, в отмщение врагам царя.

Ибо Саул имел в мыслях погубить Давида руками Филистимлян.

И пересказали слуги его Давиду эти слова, и понравилось Давиду сделаться зятем царя.

Ещё не прошли назначенные дни, как Давид встал и пошёл сам и люди его с ним, и убил двести человек Филистимлян, и принёс Давид краеобрезания их, и представил их в полном количестве царю, чтобы сделаться зятем царя. И выдал Саул за него Мелхолу, дочь свою, в замужество».[11]

Особое значение придавалось эрегированному половому члену, вид которого, согласно верованиям многих народов, должен внушать окружающим страх и почтение. С этим, возможно, отчасти связан и обычай прикрывать наготу. Хотя возникновение одежды обычно объясняют появлением чувства стыда, но стыд – явление сравнительно позднее. Поскольку уже у высших животных эрекция приобретает значение социального знака или вызова, будучи в то же время неконтролируемой, Пол Д. Мак-Лин высказывает предположение, что фиговые листки и набедренные повязки позволяли избежать связанного с этим общественного напряжения.[12]

Кроме того, при некоторых священных обрядах гениталии нарочно обнажаются. У австралийских аборигенов, описанных супругами Рональдом и Кэтрин Берндт, мужчины при встрече в знак приветствия дотрагиваются до полового члена друг друга.[13] В древнем Израиле мужчина, принося клятву, должен был положить руку на свои гениталии или гениталии того, кому он клялся.

«Первая книга Моисеева. Бытие» («Ветхий Завет», «Библия»):

«И сказал Авраам рабу своему, старшему в доме его, управляющему всем, чтò у него было:

– Положи руку твою под стегно моё,[VII] и клянись мне Господом Богом неба и Богом земли, что ты не возьмёшь сыну моему жены из дочерей Хананеев, среди которых я живу; но пойдёшь в землю мою, на родину мою, и возьмёшь жену сыну моему Исааку».[14]

Позже гениталии замещаются другими частями тела, например, коленями: обычай целовать колени или становиться на них.

Особое значение придавалось головке полового члена. Древние греки и римляне иногда завязывали крайнюю плоть или применяли специальный зажим – фибулу [VIII] (отсюда слово «инфибуляция», которое обозначает операцию на гениталиях, создающую препятствия для полового сношения). У античных скульптур, изображающих обнажённых мужчин, головка фаллоса, даже если он эрегирован, обычна прикрыта.[15] В Полинезии до обрезания мальчик может ходить обнажённым, но поскольку после этой процедуры его половой член «не имеет шляпы» (как выражаются жители острова Мангаиа), он должен быть чем-то прикрыт.[16]

Даже закрывая гениталии, мужчины часто стараются подчеркнуть их размеры. Это проявляется и в одежде (вспомним хотя бы гульфик Панурга [IX]), и в разговорах на эту тему. А в наскальных изображениях каменного века мужчины более высокого социального ранга имеют более длинный половой член.[17]

 


[I] Герма (гр. herma – подпора, столб) – квадратные колонны с мужской головой (или бюстом) и эрегированным половым членом, но без рук и ног, служившие предметом поклонения. В Древней Греции стояли перед храмами и домами. Первоначально изображали бога Гермеса, собственно, откуда и название.

[II] Эвфемизм (гр. euхорошо + phēmiговорю) – более мягкое слово или выражение вместо грубого или непристойного. Например, «не сочиняйте» – вместо «не врите».

[III] Каббала (др.-евр. – предание) – мистическое учение в иудаизме, стремящееся постигнуть скрытый истинный смысл Торы («Пятикнижие» в «Ветхом Завете») и других священных книг. Сложилась в XIII веке в Испании («Зогар», или «Сияние», на арамейском языке). Этот основополагающий каббалистический трактат приписывается испано-еврейскому мыслителю Моисею Леонскому. Каббалисты проповедовали поиск основы всех вещей в цифрах и буквах еврейского алфавита, а исцеляющих средств – в амулетах и формулах.

[IV] Сперма (Семенная жидкость, Семя, Смегма) (гр. σπέρμα, sperma; σπέρματος, spermatosсемя) – жидкость, выделяемая при сексуальном возбуждении у мужчин и у самцов большинства животных. Содержит вырабатываемые семенниками мужские половые клетки (мужские гаметы) – сперматозоиды, а также секреты, выделяемые различными придаточными половыми железами.

Атман – абсолютное идеальное начало, лежащее в основе мироздания. Одно из центральных понятий индийской философии и религии индуизма, индивидуальное (субъективное) духовное начало; начиная с Упанишад (и особенно в Веданте) утверждается тождество Атмана с брахманом – космическим (объективным) духовным началом. Философия Веданты утверждает, что Атман – это главенствующий Дух, Высшее Я, или Душа. (Употребляют и усечённую форму этого термина, без последней буквы: Атма – Atma.)

[V] Ятра – яички. – Р. В.

[VI] Так в «Библии».

[VII] Стегно – бедро. – Р. В.

[VIII] Фибула (лат. fibula) – в Средние века – металлическая застёжка для одежды. Имела вид булавки, заколки со щитком, обычно богато украшенным.

[IX] Гульфик (Гульф, Гульфик Панурга) (гол. gulp – клапан на брюках, лопасть, лацкан) – передняя верхняя (ниже пояса) часть мужских брюк, пристёгиваемая к поясу. Уже в новейшие времена, не столь отдалённые от нас, подобный аксессуар, прикрывающий мужские гениталии, называли «гульфиком Панурга».



[1] Мулдашев Эрнст. В поисках Города Богов. Т. 1–3. Т. 1: Трагическое послание древних. Москва: АиФ-Принт; ОЛМА-ПРЕСС, 2002. 539 с. С. 56–57.

ISBN 5-93229-103-6

[2] Rampa T. Lobsang. Wisdom of the Ancients. London: Corgi Books, 1965. 160 p.

ISBN-10: 0552072486

ISBN-13: 9780552072489

Рампа Лобсанг. Мудрость древних. Киев: София; Москва: Гелиос, 2002. 176 с. С. 72.

ISBN 5-344-00221-1

[3] Плиний. Естественная история: XXVIII: 7: 39.

[4] Vanggaard T. Phallos. A Symbol and its history in the male world. New York, 1972. 208 p.

[5] Rampa T. Lobsang. Wisdom of the Ancients. London: Corgi Books, 1965. 160 p.

ISBN-10: 0552072486

ISBN-13: 9780552072489

Рампа Лобсанг. Мудрость древних. Киев: София; Москва: Гелиос, 2002. 176 с. С. 72.

ISBN 5-344-00221-1

[6] Onians R. B. The Origins of europen thought about the body, the mind, the soul etc. Cambridge: Univ. Press, 1951.

[7] Айтарея Упанишада: II: 1.

[8] Брихадараньяка Упанишада: VI: 4: 1.

[9] Бхагавад-гита: XIV: 3–4.

[10] Пятая книга Моисеева. Второзаконие: 23: 1 // Библия: Книги Ветхого и Нового Завета.

[11] Первая книга Царств: 18: 25–27 // Библия: Книги Ветхого и Нового Завета.

[12] MacLean P. D. Special award Lecture: New findings on brain function and socio-sexual behavior // Contemporary sexual behavior / Ed. J. Zugin, J. Money. BaltimoreLondon, 1973. P. 53–76.

[13] Берндт Рональд М., Берндт Кэтрин Х. Мир первых австралийцев. Москва: Наука, 1981. 446 с.

[14] Первая книга Моисеева. Бытие: 24: 2–4 // Библия: Книги Ветхого и Нового Завета.

[15] Dover K. Greek Homosexuality. Cambridge: Mass., 1978. 244 p.

[16] Marshall D. S. Sexual behavior on Mangaia // Human sexual behavior. New York – London, 1971. P. 103–162.

[17] Feustel R. Sexualität in den Anfängen der Menschheit // Sexuologie / Hrsg. P. G. Hesse et al. Leipzig, 1978. Bd 3. S. 87–89.

Vanggaard T. Phallos. A Symbol and its history in the male world. New York, 1972. 208 p.



Comments