"Невидимая школа"

https://sites.google.com/site/ruslanvavrenyuk/ruslan-vavrenuk-moi-foto

Важной составной частью доктрины розенкрейцеров было учение о «Невидимой школе».[I] [1] Это было эфемерное строение, которое нигде конкретно не существовало. Но, тем не менее, объединяло всё тайное движение.

Рассказывали, что великие посвящённые общества – Братья Р. и К. – невидимы и способны преподавать свои высшие общественные и научные знания достойным ученикам, которые впоследствии сами становились невидимыми.

И без того сложный символизм «Невидимой Школы» был ещё более запутан вследствие произведённого им ажиотажа в обществе. В то время как искатели приключений и учёные, мечтавшие о новом социальном строе, пытались войти в контакт с легендарными Братьями, реакция большей части публики нашла своё выражение в охоте на ведьм и всевозможных гонениях.

В некотором смысле эта школа относится к тому типу уроков и вдохновений, которые посещают человека во сне.[2]

Рене Декарт (который, конечно же, не был оккультным учёным) утверждал, тем не менее, что всеми своими философскими идеями он обязан образам, являющимся ему во сне или в гипнотическом состоянии перед самым пробуждением. Чтобы не быть уличённым в связях с «Невидимой школой», ему даже пришлось «подтверждать идентичность своих собственных видений».[3]

Очевидно, допускает Джеффри Мишлав, всё-таки имелись некоторые поводы для будораживших публику толков о существовании действительной школы («по всей вероятности, дьявольской»), посещаемой некоторыми людьми во сне.

С другой стороны, «Невидимую школу» связывают с влиятельным, хотя и тайным, политическим, художественным и научным движением, в состав которого входили Френсис Бэкон и другие выдающиеся деятели эпохи Возрождения, посвятившие себя учению «вечной философии».

Имеется и свидетельство, что со школой сей был связан Роберт Бойль, именем которого названы законы, описывающие зависимость движения газа от его объёма.[4]



[I] Дословно: «колледж». Основное значение этого слова, по Ною Вебстеру, – «община духовных лиц, живущих на пожертвования».



[1] Mishlove Jeffrey. The Roots of consciousness: Psychic liberation through history, science and experience. New York: Random House, 1975. 348 p.

ISBN-10: 0394731158; ISBN-13: 9780394731155

Мишлав Джеффри. Корни сознания: Психические исследования в прошлом и настоящем. Киев: София, 1995. 416 с. С. 67. ISBN 5­7101­0053­6 

[2] Mishlove Jeffrey. The Roots of consciousness: Psychic liberation through history, science and experience. New York: Random House, 1975. 348 p.

ISBN-10: 0394731158; ISBN-13: 9780394731155

Мишлав Джеффри. Корни сознания: Психические исследования в прошлом и настоящем. Киев: София, 1995. 416 с. С. 67. ISBN 5­7101­0053­6 

[3] Торндайк Линн. История магии и экспериментальной науки. Т. 1–8. Нью-Йорк: Издательство Колумбийского университета, 1923. С. 544–566.

Mishlove Jeffrey. The Roots of consciousness: Psychic liberation through history, science and experience. New York: Random House, 1975. 348 p.

ISBN-10: 0394731158; ISBN-13: 9780394731155

Мишлав Джеффри. Корни сознания: Психические исследования в прошлом и настоящем. Киев: София, 1995. 416 с. С. 71. ISBN 5­7101­0053­6

[4] Mishlove Jeffrey. The Roots of consciousness: Psychic liberation through history, science and experience. New York: Random House, 1975. 348 p.

ISBN-10: 0394731158; ISBN-13: 9780394731155

Мишлав Джеффри. Корни сознания: Психические исследования в прошлом и настоящем. Киев: София, 1995. 416 с. С. 71. ISBN 5­7101­0053­6

 

Comments