台灣 原住民 阿美族文化寶地 花蓮瑞穗~奇美部落

 
台灣 原住民 阿美族文化寶地 花蓮瑞穗~奇美部落
 
奇美部落倚山面水,有種遺世而立的況味,許多曾經來到花蓮秀姑巒溪泛舟的遊人,都應該會對途中經過的奇美部落有了些許印象,

或許也曾在村子裡短暫停留,吃個便餐後又匆匆離去,卻不知自己到底錯過了什麼風景,奇美因地處海岸山脈,對許多外地人而言,

奇美是個充滿傳奇色彩的部落。

台灣 原住民奇美部落,秀姑巒溪畔的原民夢土。日據時代稱為『奇密社』是阿美族的發祥地。
 
根據縣志載奇美部落,是阿美族的文化發源地,一直到70年代,部落居民還普遍住在傳統茅草屋裡頭,

傳說,這塊土地,是阿美族人先祖漂洋過海上岸台灣後,翻越山嶺擇定的奇美部落的希望。
 
期許自己成為奇美布落的文化使者,貢獻自己有限的力量,

將奇美部落文化傳承的需要告訴每一位網友並提供奇美村(奇美部落豐年祭)及詳細資訊介紹奇美的景點並提供部落故事、

美感、的「文化產業」。

並運用秀姑巒溪泛舟豐富的觀光資源,活絡文化產業行銷管道,建立一個永續經營的地方文化與產業基礎。

讓奇美部落的歌舞、民宿、生態再現風華,讓創作者及欣賞者了解奇美部落,讓『奇美精神再現』。
 
奇美社為阿美族古部落,為崇爻九社之一,當時被稱為「機密社」,並記載於清史上,位於花蓮縣瑞穗瑞港產業道路邊約7公里處,

在秀姑巒溪左岸,大磯山西陵及西南山陸,類似盆地,丘面有四個平坦地,四面環山,地理優越的部落,是個充滿了傳奇色彩的部落,

擁有豐富的原住民文化資產,早期交通不便,部落接受現代化與漢化很晚,

一直都處於傳統封閉的狀態,奇美部落一直到民國53年才有電,民國75年部落聯外的瑞港公路才開通,

一直到民國七○年代,部落居民仍普遍居住在傳統的茅草家屋裡,民國78年,莎拉颱風吹掀了奇美部落最後一間茅草家屋,

自此奇美才邁出住茅草屋的年代民國81年才有電話,。
 
奇美部落居民100多戶,人口大約550人,早期部落因傳統封閉,加上交通不便,部落約束的機制嚴格約制人口外流,

但近二十年來人口外流情況漸趨嚴重,嚴格說起來,奇美部落遭遇現代社會的衝擊大約比一般平地阿美族部落整整晚了二、三十年,

加上奇美部落為阿美族文化發源地,擁有豐富的文化資產,過去又由於交通不便,受外來干擾很少,

傳統文化因而得以保存完整,年齡階級的運作也能嚴格保留,但是近年來受到現代資本經濟的侵蝕,部落遭受許多衝擊,

青壯年被迫到都市去工作,許多傳統文化面臨漸漸式微的危機,奇美部落正面臨著嚴重的衝擊但仍然維持著嚴謹的年齡組織,

捕魚祭和豐年祭的活動都還依傳統的方式舉行。
 
在傳統阿美族的文化當中,由兩大系統來運作,即:母系社會與年齡階級,這兩大系統之間,

前者在家庭、家族、及氏族方面有明顯的重要地位,後者則在整個部落的組織中,具有獨立而完整的指揮運作系統,

但奇美部落至今仍然維持著嚴謹的年齡組織,年齡階級是依年齡長幼順序來排列的部落男性組織,

這個組織由參加成年禮的男子們為一單位來組成,新的一級成立,原有各級就往上晉升一級,由於男子在一生的成長過程之中,

隨著年齡的增長,身心也跟著有不同的發展,因此建立在這個基礎上的「年齡階級」,也就被賦予了應有的社會職責,

以及特定的名稱與意義,在奇美,年齡階級依人生階段性的區分,分為青年、青年總管、老人以及長老四個部份。
 
年齡階級在阿美族社會的政治體系中佔有舉足輕重的地位,換句話說,即是整個阿美族部落政治運作的基礎,

一切公共事務盡皆必須通過其組織而完成,這種組織以部落為一獨立單位,而以集會所為全部落的硬體中心,

嚴密的年齡階級組織為骨幹,長老會議為主要權力支配者,如此便完成阿美族具邦國雛形的政治體制,

完整而有效的推展了阿美族部落社會的一切部落事物,相較於其他阿美族部落年齡階級制度的瓦解、功能喪失,

只能成為豐年祭象徵性的活動,奇美部落至今仍相當嚴格的維持著年齡階級組織的訓練與制度,在奇美,

進入年齡階級就好比現在當兵一樣,它代表著一個男子成年的開始,需要接受部落的訓練與管制,並負起應有的責任與義務,

「年齡階級」對奇美部落的政治、經濟、教育、倫理,以及整個社會正常發展運作的重要性,

在一級一級結構緊密、分工良好的關係中,這種制度不僅維持了部落的健全成長,也使得文化充滿了生命與活力。
 
由於奇美部落保留了比較傳統的阿美族文化,因此阿美族人的編織技巧也很棒,

例如山野食具DIY的製作.實地參與製作原住民美食的食具、竹桶杯裝飲料,阿美族人可以用茅草葉在10分鐘內就編出一個小包包,

把鮮魚裝裡面放進水裡煮,除了避免魚肉被煮爛外,也更增添食物的香氣,而這個煮魚的小包包,看起來非常的漂亮,

被當地人的阿美族人暱稱為阿美族的LV包。
 
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