台灣 平埔族 & 花蓮 賽德克族 正名 rn 報導

  

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平埔族的故事
台灣平埔族為南島語系民族的一支,可能在五千年前至二千五百年前間移民至台灣。
關於台灣平埔族群的分類,人類學家原先分為七種,後分為九種、十種。
1990年代初,又有人提出七族十四支的說法。
現在採用一般人較熟識的李亦園教授的分類。
漢人移民來台後,和平埔族人密切接觸,平埔文化因而迅速被漢文化同化。
再加上異族通婚之故,平埔族人漸次融入漢人系統中。

 到此且將歷史進程的敘述稍為停歇,回頭先談一下原住台灣人的情況。

台灣並無一個叫做平埔族的族群,漢人移民稱平原為平埔,

而稱居住於平埔的原住民為「平埔土蕃」 ,平埔族這個語辭就一直沿用至今。

荷人稱他們為 Formosan 或 Taiwanese ,顯然是較為適當的稱呼。

吾人今天也自稱為 Taiwanese 或 Formosan ,是以吾人若亦自稱為平埔仔,

則不但更為傳神,且更加接近史實。

歷代漢人移民視非漢人皆「番」,是以住在平地的原住台灣人為平埔番,

住在高山的為高山番,荷蘭人、西班牙人及英國人為紅毛番,

日本人則為東洋番,只有漢人是「人」。

其實來台漢人移民絕非什麼「高等人種」,品行不如番遠甚,此事留待後文再說。

我來看看原住台灣人在 17 世紀初期所接受自荷蘭人的是什麼樣的教化就知道誰是人、誰是番。

根據李亦園(1955)平埔族可分為下列的族群分類:
雷朗族(luilang):台北盆地及桃園。
凱達加蘭族(ketagalan):台北北濱、金山、基隆一帶。
道卡斯族(Taokas):桃竹苗地區。
巴則海族(Pazeh):台中盆地。
巴布拉族(Papora):台中清水、梧棲。
貓霧悚族(Babuza):大肚溪以南,濁水溪以北地區。
和安雅族(Hoanya):雲嘉地區。
西拉雅族(siraya):分佈在台南、高雄、屏東地區。

平埔族分佈圖

 
分為西拉雅、大滿(四社熟蕃)、馬卡道三個亞族。
相傳最早的西拉雅系的平埔族人,便是在今台南縣佳里鎮的番阿塭登陸。
屏東縣境內的西拉雅族分佈如下:上淡水社(今萬丹鄉上社村)、阿猴社(今屏東市)、
放索社(今林邊鄉田厝村放索)、下淡水社(今萬丹鄉社皮村)、塔樓社(今里港鄉塔樓村)、
茄藤社(林邊鄉車路墘)、武洛社(里港鄉武洛)、力力社(新園鄉力社)。
十七世紀初葉,平埔族的分佈區域以西部平地為主。
自明鄭以來,尤其清領期間,漢人大批相率度台,平埔各族首先面臨漢文化的衝擊。
由於漢人來台墾荒者日眾,在土地競爭與商業交易中,土著皆較居劣勢,
外在環境的變遷使得土著在生活方式與經濟發展上向漢人學習以求突破,
然而現實生活所限,仍致使部份土著不得不遷居,另求生存之道。
就全台論,平埔族群的遷徙,以十九世紀嘉慶道光年間的移住最為繁複,
李亦園在〈從文獻資料看台灣平埔族〉一文中,指出較具規模的遷徙,凡四次:

1.中部平埔族移居今宜蘭縣境。
2.中部平埔族移居埔里盆地。
3.噶馬蘭族移居今花蓮、台東。
4.西拉雅族移住東部。

其中尤以中部平埔族移住埔里盆地,規模最大。

蓋平埔族與漢人間的土地競爭,尤以西部平原為劇烈。

(一)奇萊平原地區
加禮宛族為居住在奇萊平原的平埔族。
根據光緒五年夏獻綸所著之「台灣輿圖.後山輿圖說略」附錄番社中記載,加禮宛共分為六社:
加禮宛、竹仔林、武暖、七結仔、談仔秉、瑤歌。
然而,根據1890年9月4日馬偕牧師到達奇萊平原的記載,
當他進入加禮宛(今花蓮縣新城鄉嘉里村)聚落時,
一共見到五個村子:大社、竹仔林、武暖、瑤歌與七結,全部居民人數大約五百人。
其中大社即是加禮宛,談仔秉已經消失,而花蓮市郊已有加禮宛平埔族移居附近居住。
另外,根據光緒二十年(1894年)完成的「台東州采訪冊」,記載加禮宛包括五社:
加里宛社(加禮宛)、瑤高社(瑤歌)、竹仔坑社(竹仔林)、七結社與武暖社。
  根據日本統治初期之「台東殖民地豫察報文」中記載,
居住在花蓮市郊的加禮宛族聚落主要分佈於十六股、
三仙河(今花蓮市國富、國強、國慶里,
亦即花蓮新站到明廉國小、四維高中一帶)、新港街、花蓮港街(吉安鄉南埔)等地,
大約有三十戶,一百五十人左右。
然而,這批居住在花蓮市郊的加禮宛平埔族究竟是從加禮宛遷來,
還是由宜蘭直接遷來,由於文獻資料不足,無法加以考證。
(二)花東縱谷地區
  居住在花東縱谷地區的平埔族,主要為加禮宛族、Siraya(西拉雅)
、Taivoan(大武壟)與Makatao(馬卡道)三族。
  光緒四年(1878年),由於發生「加禮宛事件」,
原居住在奇萊平原的族人一部份被迫遷徙到花東縱谷的馬佛(今花蓮縣光復鄉西富村的Vaxor)、
鎮平(光復鄉大全村的rosoai)與打馬煙(花蓮縣瑞穗鄉瑞北村)等三個聚落。
族人在當地從事農耕,其中居住在馬佛的族人更教導當地的阿美族水稻種植的技術。
然而,根據日治初期所做的「台東殖民地豫察報文」一書中,
打馬煙後來成為漢人的聚落,鎮平則由馬太鞍阿美族人居住,只剩馬佛尚有十五戶四十八人左右的加禮宛人居住。
根據劉斌雄等人所著「秀姑巒阿美族的社會組織」一書中記載,
居住在馬佛的加禮宛人其後因漢人的移住全部遷往他地,而遷徙地點不詳。
  根據駱香林主修之「花蓮縣志稿」卷3(上)「民族」中記載,
大庄平埔族分佈於迪階(玉里鎮三民里)、識羅(玉里鎮春日里)、
媽汝(玉里鎮松浦里麻汝部落)、觀音山(玉里鎮觀音里)、臺教寮(玉里鎮觀音里高寮部落)、
殺牛坑(玉里鎮東豐里鐵份部落)、石公坑(玉里鎮樂合里石公部落)、達仔完(樂合)、大庄(東里)
、挽興埔(富里鄉萬寧村)、麻加祿(富里鄉新興村)、犁仔坑(富里鄉羅山村)、
石牌、里巷(富里鄉明里村)、公埔(富里村)、里壟(關山鎮里壟里)等地。
其中以大庄的人數最多,其次為公埔、里壟。
  居住在此的平埔族中,以Taivoan與Makatao族的人最多,Siraya族的人最少,
且這三族並未獨自成立聚落。
Siraya族主要居住在新開園、璞石閣與螺仔溪等地區,與Taivoan人混居。
Taivoan族主要居住在大庄、觀音山、馬加祿、里行、里壟、蠻人埔等地。
Makatao族則主要居住在公埔、迪階、大坡等地。
(三)東海岸地區
  東海岸的平埔族居住地區大致可以姑子律(台東縣長濱鄉樟原村)做為分界,
以北為加禮宛族分佈的區域,以南則為Makatao、Siraya與Taivoan的分佈區域。
在本地區所形成的聚落有獨立建立聚落者,也有由兩個以上的族群混居所形成的聚落。
  「加禮宛」事件平定後,有一部份的加禮宛人被遷到東海岸地區,
居住在加路蘭(花蓮縣豐濱鄉磯崎村)、新社、姑律(豐濱村立德社區)、石梯(豐濱鄉港口村);
另外,有的人遷往貓公(豐濱村)、大港口、納納(豐濱鄉靜浦村),
甚至更向南渡過秀姑巒溪到長濱鄉、成功鎮一帶,於加走灣、石寧埔等地與Taivoan與Makatao族混居。
在這些聚落中,以新社內聚居的加禮宛人的人數最多
  移居東海岸的Makatao、Siraya與Taivoan三族中,以Siraya的人數最少,與Taivoan與Makatao兩族混居。
根據移川子之藏等人所著「台灣高砂族系統所屬之研究」一書中記載,Makatao族多居住在加走灣、
掃別、微沙鹿與石雨傘等地,Taivoan族主要居住在彭仔存與石寧埔等地,
至於竹湖、沙汝灣(宜灣)、成廣澳(小港)等地則為兩族混居。

花蓮 賽德克族正名 成為台灣原住民第十四族

依花蓮文史工作者的敘述,

祖先越過中央山脈向東遷徙已有三、四百年的歷史,

源發自南投,也就是現今的靜觀、蘆山一帶,

而「賽德克」這個音,就是源自於sejiq的譯音,「人」的意思。

德克族散居在秀林、吉安、萬榮、卓溪一帶,人口約兩千多人。
 
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