ФРЕЙД (Freud) Зигмунд

 

ФРЕЙД (Freud) Зигмунд (Сигизмунд Шломо)  (1856-1939) – австрийский невропатолог, психотерапевт, психолог, культуролог и философ. Создатель психоанализа и фрейдизма. Инициатор и организатор международного психоаналитического движения.

Доктор медицины (1881), профессор (1902). Доктор философии и права Кларкского университета (1909; Вустер, США). Почетный член лондонского Общества психологических исследований (1911). Почетный член Нидерландского общества психиатрии и неврологии (1921). Почетный член Швейцарского объединения психиатров (1926). Лауреат премии Гете (1930; Франкфурт-на-Майне, Германия). Почётный член Общества врачей (1931), Почётный член Королевского общества медиков (1935, Великобритания). Член-корреспондент Королевского общества (1936, Великобритания). Почётный член Американской психиатрической ассоциации (1936), Американской психоаналитической ассоциации (1936), Королевской медико-психологической ассоциации (1936, Великобритания), Нью-Йоркского неврологического общества (1936), Французского психоаналитического общества (1936), Содиректор Иерусалимского университета древнееврейского языка. Почетный гражданин города Вены (1924).

Родился 6 мая 1856 в г. Фрейберге в доме по Шлоссергассе 117 (Австро-Венгрия, ныне Пршибор, Чехия) в семье выходцев их Галиции, мелкого коммерсанта (торговца шерстью и сукном) Якоба Фрейда (1815-1896) и его второй жены  Амалии Фрейд (Амалии Натансон) (1835-1930).

После Зигмунда Фрейда в семье Фрейдов родились пять дочерей и два сына: Анна (1858-1955), Роза (1860-1942), Мария (Мици) (1861-1942), Адольфина (Дольфи) (1862-1942), Паула (1864-1942), Юлиус (1857-1858) и Александр (1866-1943).

В 1859 семья Фрейдов покинула Фрейберг и некоторое время проживала в Лейпциге.

В 1860 они поселилась в Леопольдштадте – еврейском квартале Вены, где З.Фрейд прожил почти всю жизнь.

Сводные братья З.Фрейда Эммануил (1833-1914) и Филипп (1834-1911) переехали в Манчестер (Великобритания).

Семейное воспитание З.Фрейда осуществлялось в атмосфере любви и в духе либерально-просветительских взглядов. Любимым героем его мальчишеских лет был карфагенский полководец и государственный деятель Ганнибал (247до н.э.-183 до н.э.).

В 1864 начал читать произведения В.Шекспира, которые потом многократно перечитывал.

В 1865-1873 учился в коммунальной гимназии Леопольдштадта (Вена), где проявил способности к языкам и (не считая еврейского (идиш)  и немецкого) овладел древнееврейским (иврит), древнегреческим, латинским, английским, французским, итальянским и испанским языками. Увлекался культурой Древнего мира и эпохи Возрождения, поэтической натурфилософией И.Гёте и эволюционной теорией Ч.Дарвина. Ориентировался на получение высшего образования и научную карьеру.

В 1873  З.Фрейд поступил на медицинский факультет Венского университета, который избрал под давлением жизненных обстоятельств. Семья Фрейдов пережила тяжёлый экономический кризис.

В 1875 принимал активное участие в деятельности студенческого союза по изучению истории, политики и философии. Самостоятельно осваивал европейское философское наследие и дополнительно прослушал курс лекций о логике Аристотеля у недавно отлученного от церкви выдающегося философа Ф.Брентано и посещал его. Проявил отчётливое стремление к философскому познанию сущего. Наряду с учёбой активно занимался исследовательской работой. Совершил поездку в Англию к сводному брату Филиппу.

В 1876 под руководством директора Института сравнительной анатомии К.Клауса осуществил сравнительно-анатомические исследования угрей (Триест, Италия). Опубликовал первую научную работу. По заданию директора Института патологии С.Штриккера проводил опыты над гроздевидными железами. В 1876-1881 работал в лаборатории директора Института физиологии Венского университета Э.Брюкке, где осуществил цикл исследований по физиологии, сравнительной анатомии и гистологии. Изучал нервную ткань. Усовершенствовал технику её исследования и провёл наблюдения, позволившие разработать некоторые основания теории нейронов. Испытал влияние идей энергетической школы Гельмгольца-Брюкке, которые впоследствии использовал при разработке своего учения. Посещал философский семинар Ф.Брентано.

В 1878 З.Фрейд изменил своё имя Сигизмунд на Зигмунд. Познакомился с практикующим врачом И.Брейером, который стал покровителем и другом З.Фрейда.

В 1879 призван на одногодичную военную службу, которую проходил в госпитале. Незадолго до окончания службы (1880) за самовольную многодневную отлучку был посажен под арест.

В 1880 по протекции Ф.Брентано перевёл четыре эссе из 12 тома сочинений английского философа и логика Дж.Ст.Милля, чьи позитивистские идеи оказали на З.Фрейда значительное влияние.

В 1881 окончил медицинский факультет Венского университета и был удостоен учёной степени доктора медицины. Работал демонстратором в Институте физиологии Венского университета у Э.Брюкке.

В 1882 познакомился, влюбился и тайно обручился со своей будущей женой Мартой Бернайс (1861-1951). За четыре года (1882-1886) от знакомства до свадьбы З.Фрейд написал невесте около тысячи писем. Впоследствии их собрал и опубликовал его сын Эрнст. Книга «Фрейд З. Письма к невесте», стала одним из значительных источников знакомства с личностью З.Фрейда. В 1882 З.Фрейд работал в Венском общем госпитале у Г.Нотнагеля. Познакомился с историей болезни пациентки И.Брейера Анны О. (и при последующей публикации этой истории значительно изменил её содержание). Сделал первые наброски теории нейронов. Принял решение заняться частной медицинской практикой. Переболел легкой формой брюшного тифа и ангиной.

В 1883 поступил в Психиатрическую клинику Т.Мейнерта, где усовершенствовал свои познания в психиатрии, дерматологии и осуществил исследования филогенетического и онтогенетического развития спинного мозга. Опираясь на идею Флексига, разработал новый способ окраски нервных клеток и волокн раствором хлористого золота, который позволял получить более точную картину тканей центральной нервной системы и тем самым содействовал открытию нейрона как функциональной единицы нервной системы. Исследовал продолговатый мозг. Время от времени был подвержен приступам мигрени, которая сопровождала его почти всю жизнь.

В 1884 работал в отделении нервных болезней у Ф.Шольца, где изучал органические нервные заболевания. По заказу компании «Мерк» (из Дармштадта) осуществил исследование кокаина. Провёл ряд экспериментов на себе (в дальнейшем постоянно экспериментировал на себе, своих детях и близких). Установил анастезирующее действие кокаина и тем самым содействовал работам К.Коллера по введению кокаина в офтальмологию в качестве анастезирующего средства. Опубликовал работу «О кокаине». Начал подрабатывать репетиторством и чтением демонстрационных лекций.

В 1885 прочитал обязательную пробную лекцию «Медуллярные области головного мозга» и по рекомендации Э.Брюкке, при поддержке Т.Мейнерта и Г.Нотнагеля, был избран приват-доцентом неврологии Венского университета. Переболел оспой.

В 1885-1886 стажировался в Париже у Ж.Шарко в клинике Сальпетриер, где познакомился и подружился с российским неврологом Л.О.Даркшевичем. Совместно с ним подготовил доклад «О связи нервных тканей с позвоночным столбом и его клетками», который был представлен в венский «Журнал неврологии» (1886)  и в соавторстве с Л.О.Даркшевичем опубликовал статью «Сложный острый неврит нервов спинного и головного мозга» (1886). Во время стажировки изучал расстройства психики и их причины, гипноз и постгипнотические явления. Под влиянием идей и клинических демонстраций Ж.Шарко пришёл к мысли, что причиной психических заболеваний могут быть ненаблюдаемые, скрытые динамические травмы психики и обратил внимание на роль сексуальных факторов в этиологии неврозов. Опубликовал три работы, посвященные корешкам и связям слухового нерва.

В 1886 стажировался в Берлинской  детской больнице у А.Багински. По возвращении из Берлина в Вену приступил к работе заведующего неврологическим отделением в первом Государственном институте детских болезней, которым руководил М.Кассовиц. Начал частную медицинскую практику в качестве врача (приват-доцента) по нервным болезням. Большинство первых пациентов З.Фрейда направлялись к нему И.Брейером. В 1886 оформил брак с Мартой Бернайс, которая родила ему шестерых детей: Матильду (1887-1978, названной в честь жены И.Брейера), Жана (1889-1967, названного в честь Ж.Шарко), Оливера (1891-1969, названного в честь Кромвеля), Эрнста (1892-1970, названного в честь Э.Брюкке), Софию (1893-1920) и Анну (1895-1982) – единственную из детей, продолжившую дело отца. Стремясь пробудить интерес жены к своим занятиям, написал для неё введение в философию («Философские начала») и «Введение в науку». В 1886 выступил перед венскими врачами с сообщением «Об истерии у мужчин», но натолкнулся на стену непонимания и недоброжелательный приём. В процессе собственной психотерапевтической практики использовал гамму разнообразных методов и средств (в том числе электротерапию и гипноз), сопрягавшихся с его философскими ориентациями и натуралистическим мировоззрением, но не был удовлетворен ими из-за низкой эффективности. Согласно ранней договорённости с Ж.Шарко, перевёл на немецкий язык его книгу «Новые лекции о болезнях нервной системы, в частности об истерии» и начал работы по анатомии и невропатологии мозга, которые не завершил.

В 1887 значительным эпизодом  и этапом в жизни З.Фрейда стало знакомство, встречи и интенсивная творческая переписка с немецким врачом В.Флиссом в 1887-1904 гг., сыгравшая большую роль в их профессиональном и личностном  развитии. Несколько позже З.Фрейд использовал некоторые идеи и понятия В.Флисса («бисексуальность», «сублимация» и «сексуальный латентный период») при создании и развитии своего учения. У З.Фрейда родилась дочь Матильда и проявился страх езды на поезде.

В 1888 познакомился с книгой И.Бернгейма «Внушение и его применение в качестве терапии». В связи с затруднениями при использовании гипноза в своей врачебной практике пытался усовершенствовать технику гипноза.

В 1889 стажировался в Нанси (Франция) у И.Бернгейма и А.Льебо. Осваивал теорию, методику и технику гипнотического внушения и гипнотической терапии неврозов. Изучал природу постгипнотического внушения и роль неосознаваемого психического в организации человеческого поведения. Перевёл на немецкий язык книгу И.Бернгейма о внушении. Активно и постоянно занимался врачеванием различных психических расстройств. При лечении фрау Эмми фон Н. впервые применил «катартический метод» (от греч. Catharsis – очищение) психотерапии (метод И.Брейера), основанный на использовании воспоминаний и словесном выражении переживаний и фантазий пациентов, пребывавших в состоянии гипноза, для достижения терапевтического эффекта. Осуществляя «очищение» психики больных, всё чаще сталкивался с  неосознаваемыми переживаниями как возможной и наиболее вероятной причиной заболевания. Несмотря на положительные результаты, постоянно пытался усовершенствовать катартический метод.  З.Фрейд перенёс грипп, который спровоцировал появление аритмии. У З.Фрейда родился сын Жан Мартин.

В 1891 опубликовал посвященную И.Брейеру книгу «Об афазии», в которой предложил новое понимание этой болезни и выдвинул идею о динамическом и генетическом подходах к изучению функций мозга. (За девять лет было продано 257 экземпляров книги из 850). У З.Фрейда родился сын Оливер. З.Фрейд и его семья переехали в новую квартиру по адресу Берггассе, 19 (Ныне венский музей З.Фрейда).

В 1892 впервые отказался от гипноза как ненадёжного и туманного средства. Осознавая обозначившийся переход к новому методу психотерапии, оперативно разработал и использовал новый терапевтический метод – метод настояния, ориентированный на постоянное понуждение пациентов к воспоминанию и воспроизведению травматических ситуаций и факторов. Пришел к выводу, что «отклонения в сексуальной жизни составляют единственную необходимую причину неврастении». У З.Фрейда родился сын Эрнст.

В 1893, совместно с И.Брейером, исследовал психические механизмы явлений истерии и пришёл к выводу, согласно которому причинами неврозов являются «подавленные мысли» и «травматические переживания», функционирующие в неосознаваемых структурах психики. В статье И.Брейера и З.Фрейда «Предварительное сообщение» утверждалось, что «истерические пациенты больше всего страдают от воспоминаний». В этом же году З.Фрейд впервые чётко сформулировал гипотезу о сексуальной этиологии неврозов, которая затем стала одной из доминант и руководящей идеей его врачебной и теоретической деятельности. Опубликовал работу «Некоторые соображения по поводу сравнительного изучения двигательных парезов – органических и истерических». У З.Фрейда родилась дочь София.

В 1894 в связи с болями в области сердца, депрессией, невротической тревожностью и мыслями о смерти исследовал проблему возникновения страха. Выработал новое представление о страхе, его доминирующих формах, пограничных состояниях и роли страха в возникновении и развитии психических расстройств. Совместно с И.Брейером в основном завершил работу над «Исследованием истерии». Однако из-за разногласий соавторов о механизмах истерии, роли сексуального фактора и др. причин произошел разрыв их 15-летней дружбы. В этом же году З.Фрейд опубликовал статью «Защитные невропсихозы», в которой изложил основы собственной психологической концепции.

В 1895 была опубликована книга И.Брейера и З.Фрейда «Исследование истерии» (тираж 800 экземпляров), которая не привлекла внимания специалистов, несмотря на то, что в ней впервые была предпринята интересная попытка установления связи неврозов с неудовлетворенными влечениями и вытесненными из сознания эмоциями, которые продолжали свое существование в неосознаваемых структурах психики. Опубликовал работу «Об основании для отделения определённого симптомокомплекса от неврастении в качестве «невроза страха». В 1895 мысли З.Фрейда о необходимости радикальной реформы несостоятельной психологии его времени отчасти материализовались в составленном им «Проекте» («Проекте научной психологии»), который был ориентирован на разработку и создание новой психологии естественнонаучного толка, предметом которой должна была быть психика во всех её формах и проявлениях, а не только явления сознания. Но, убедившись в неразрешимости этой задачи, осуществил радикальный поворот и начал исследовать психику как реальность особого рода (Незавершенный «Проект» был оставлен и увидел свет лишь в 1954). В 1895, пытаясь проникнуть в потаённые глубины психической жизни, З.Фрейд предпринял попытку объяснения собственного сновидения и пришел к выводу, что основным мотивом сновидения было символическое исполнение желания. Уделял всевозрастающее внимание разработке идеи о принципиальной неправомерности отождествления психического и сознательного, неосознаваемых психических процессах, вытеснении, сопротивлении и необходимости создания новых методов исследования, диагностики и терапии, ориентированных на проникновение в неосознаваемые структуры психики. Перенёс вторую носовую операцию, которую, как и первую, сделал В.Флисс. У З.Фрейда родилась дочь Анна.

В 1896 создал и использовал в этих целях метод свободных ассоциаций, что стало фактическим началом психоанализа как нового метода психотерапии. Впервые употребил понятие «Психоанализ» в статьях  «Наследственность и этиология неврозов» и «Дальнейшие замечания о психоневрозах защиты». Продолжая врачебную практику, сосредоточился на дальнейшей разработке метода свободных ассоциаций. После лекции о сексуальных причинах истерии подвергся бойкоту со стороны коллег из-за развиваемой им сексуальной теории. Совместно с братом Александром совершил поездку в Италию, которую давно хотел посетить. Осенью 1896 похоронил отца, чья смерть оказала существенное влияние на личность, жизнь и учение З.Фрейда. С тех пор он постоянно утверждал, что смерть отца является одним из наиболее значительных событий в жизни любого мужчины, поскольку подталкивает его к раскрепощению, активности, большей зрелости и ответственности. В этом же году, используя психоаналитический подход, осуществил дистанционный анализ личности и деятельности российского императора Николая II и пришел к выводу, что он страдает одной из форм невроза. Некоторое время жил фантазийной идеей, что он вылечит императора, заработает много денег и сможет бесплатно лечить своих пациентов. Но вскоре оставил эти бесплодные мечтания и сосредоточился на осмыслении проблем, возможностей и перспектив осуществляемого им перехода от медицины к психологии и философии, занятия которой по-прежнему привлекали его. В 1896-1902 фактически работал в условиях профессиональной изоляции и именно в этот период разработал концептуальные, методологические, методические и технические основы психоанализа.

В 1897 всё более системно развивал идею о возможности использования сновидений для зондирования и диагностики психики и приступил к систематическим самоанализам собственных сновидений, которые укрепили его в решении о необходимости написания специальной работы о снах и сновидениях. В 90-х гг. З.Фрейд страдал от сильного психоневроза. Осуществляя самоанализ осознал и чётко констатировал, что его главным пациентом является он сам. Сформулировал идею Эдипова комплекса. Совершил туристическую поездку в Италию.

В 1898 в связи с исследованием бессознательных психических процессов человека начал разработку проблемы юмора и остроумия, которую в дальнейшем исследовал на основе собственной коллекции еврейских анекдотов, хохм и острот. Опираясь на идеи В.Флисса, активно разрабатывал проблему бисексуальной природы человека и пришел к выводу, что сексуальный акт по сути своей являет взаимоотношения между четырьмя индивидами, в силу перемены половых ролей партнёров во время акта. Опубликовал работу «Сексуальность в этиологии неврозов», в которой впервые упомянул о «сексуальной жизни детей».

В 1899 завершил и опубликовал книгу «Толкование сновидений», на титульном листе которой издатель, опережая время, поставил дату 1900 год. Публикация этой работы, ныне считающейся «библией психоанализа», не вызвала интереса ни в научных, ни в медицинских кругах. Сам З.Фрейд считал эту книгу «поворотным пунктом» в переходе от традиционных психологических и психотерапевтических воззрений к глубинной психологии, но её тираж в 600 экземпляров распродавался 8 лет. При жизни З.Фрейда было 8 изданий этого труда (последнее в 1929). Первые переводы «Толкования сновидений» были изданы в Англии (1913), России (1913), Испании (1922), Франции (1926), Швеции (1927), Японии (1930), Венгрии (1934) и Чехословакии (1938). В этой этапной книге З.Фрейд изложил основы нового метода психоанализа – метода анализа снов и толкования сновидений и некоторые идеи созданной им динамической и энергетической модели психики человека, состоящей из трех взаимодействующих систем: бессознательного – предсознательного и сознательного. Укрепляясь в своих воззрениях, всё более активно использовал метод анализа снов и толкования сновидений в качестве одного из основных методов психоанализа. В результате исследований и размышлений З.Фрейд пришел к выводу о том, что человеческое поведение определяется «двумя наиболее могучими движущими силами» - голодом и любовью.

В 1900 продолжал внедрение психоаналитических методов в собственную врачебную практику. Разрабатывал новые представления о духовной жизни человека и способах погружения в глубины психики - «психическую преисподнюю». Подробно исследовал проблемы мотивации и активности бессознательных процессов психики. Начал психоанализ «Доры».

В 1901 опубликовал книгу «Психопатология обыденной жизни», которая считается одной из наиболее известных и популярных работ по психоанализу. На основе собственной концепции вытеснения (т.е. вымещения патогенной информации из сознания в бессознательное) показал, что неосознаваемые мотивы обусловливают поведение человека в норме и патологии, а различного рода ошибочные действия (оговорки, описки, очитки, ослышки, забывание, затеривание, запрятывание, ошибки-заблуждения и др.) свидетельствуют о наличии бессознательных мотивов и внутрипсихических конфликтов и могут быть использованы в целях диагностики и психотерапии. Вместе с братом Александром совершил поездку в Италию (Рим).

В 1902 З.Фрейду было присвоено звание профессора. В этом же году, пытаясь преодолеть интеллектуальное одиночество, изоляцию и бойкот, образовал «Общество психологических сред», призванное обеспечить поддержку его идей, обмен мнениями, изучение и развитие психоанализа, приобщение сторонников и консолидацию сил. Первыми членами этого кружка стали А.Адлер, М.Кахане, Р.Рейтлер и В.Штекель. На регулярных заседаниях «Общества психологических сред», проходивших в доме З.Фрейда, председательствовал сам З.Фрейд. Вместе с братом Александром совершил поездку в Италию (Капри, Неаполь, Сорренто). В 1902 Э.Блейлер приступил к экспериментальному использованию психоанализа при лечении больных в клинике Бургхёльцли (Цюрих, Швейцария).

В 1903 активно практиковал психоанализ. Ученики и последователи З.Фрейда П.Федерн и В.Штекель, в дальнейшем сыгравшие значительную роль в исторической судьбе психоанализа, начали использовать психоаналитические методы врачевания.

В 1904 психоаналитические идеи З.Фрейда привлекли внимание группы швейцарских психиатров (К.Абрахама, М.Эйтингона, К.Юнга и др.), которые обратились к ним как к перспективному учению и психотерапевтическому методу. Немецкий врач А.Штегманн начал использовать психоаналитическую терапию. В.Флисс письменно упрекнул З.Фрейда в том, что он неосмотрительно рассказал своему ученику Г.Свободе об идее Флисса о бисексуальности, а Свобода рассказал об этом О.Вейнингеру, который подхватил и развил эти идеи как свои собственные. Совместно с братом Александром посетил Грецию.

В 1905 З.Фрейд опубликовал работу «Отрывок из одного анализа истерии», которая стала первым законченным изложением разработанного им психоаналитического метода терапии. В этом же году опубликовал «Три очерка по психологии сексуальности», в которых изложил идеи о природе и функционировании сексуальной энергии, энергии сексуального влечения (либидо), о формировании и развитии сексуальности человека и вытесненных сексуальных влечениях и желаниях как источнике неврозов. В книге «Остроумие и его отношение к бессознательному» (1905) З.Фрейд исследовал остроумие как форму проявления вытесненного, внутрипсихического конфликта и разрядки напряжения. В это же году аналитическую работу начали Э.Джонс, Э.Хичман и А.Штерке. Вместе с сестрой жены Минной Бернайс З.Фрейд совершил туристическую поездку в Италию.

В 1906 З.Фрейд вступил в переписку со швейцарским психологом К.Юнгом, которая продолжалась почти семь лет. Усиленно занимаясь лечебной, исследовательской и педагогической работой, З.Фрейд обращал всевозрастающее внимание на комплекс организационных вопросов и проблем, решение которых должно было содействовать поддержке его идей и методов. В этом же году познакомился с О.Ранком.

В 1907 состоялись первые встречи З.Фрейда со сторонниками психоанализа, работавшими в Швейцарии под крылом Э.Блейлера (К.Абрахамом, Л.Бинсвангером, М.Эйтингоном, К.Юнгом). Сближение Венской и Цюрихской школ психоанализа содействовало его подъёму и распространению. К.Юнг организовал «Общество З.Фрейда» в Цюрихе. З.Фрейд опубликовал статью «Навязчивые действия и религиозные обряды». В 1907 З.Фрейд издал книгу «Бред и сны в «Градиве» В.Йенсена», в которой предложил классическое определение бессознательного (бессознательного психического человека) как совокупности «психических процессов, которые проявляются активно и в то же время не доходят до сознания переживающего их лица» и изложил соображения о бессознательном как доминирующей системе психики человека. Вместе с сестрой жены Минной Бернайс З.Фрейд посетил Италию (Флоренцию и Рим).

В 1908 З.Фрейд встречался с Ш.Ференци, А.Бриллом и Э.Джонсом. З.Фрейд преобразовал Общество психологических сред в Венское психоаналитическое общество и активно содействовал организации профессиональной библиотеки этой организации (уничтоженной нацистами в 1938). К.Абрахам организовал Берлинское психоаналитическое общество (И.Блох, М.Хиршфельд, О.Юлиусбургер и Г.Кербер). З.Фрейд опубликовал статью «Характер и анальная эротика». З.Фрейд навестил в Англии своих братьев Эммануила и Филиппа и К.Юнга в Бургхёльцли (Цюрих, Швейцария). В 1908 в Зальцбурге (Австрия) З.Фрейд и приверженцы его учения организовали и провели первый Международный психоаналитический конгресс, объединивший друзей и сторонников психоанализа. Согласно установившейся традиции, он считается Первым конгрессом Международной психоаналитической ассоциации (МПА). В 1908, после почти 50-летнего проживания в Вене, З.Фрейд официально оформил гражданство и получил право голоса на выборах. З.Фрейд посетил своего сводного брата Эммануила в Англии и нанёс визит К.Юнгу (Цюрих, Швейцария).

В 1909 в целях закрепления и развития некоторых успехов в распространении психоаналитических идей был основан и выпущен в свет «Ежегодник психоаналитических и психопатологических исследований» - первый психоаналитический журнал (издатели Э.Блейлер и З.Фрейд, редактор К.Юнг). З.Фрейд познакомился с цюрихским пастором О.Пфистером. Осенью 1909 по приглашению ректора Кларкского университета (Вустер, США), выдающегося американского психолога С.Холла, З.Фрейд и сопровождавший его К.Юнг приняли участие в праздновании двадцатилетнего юбилея университета (там же присутствовали и другие психоаналитики (А.Брилл, Э.Джонс, Ш.Ференци). Во время этого визита З.Фрейд прочитал позднее опубликованные «Пять лекций по психоанализу», в которых дал первое целостное публичное изложение основ психоаналитического учения. З.Фрейд и К.Юнг были удостоены ученых степеней почетных докторов Кларкского университета. Лекции З.Фрейда стали знаковым событием и значительно содействовали принятию и распространению психоанализа в Америке. В «Ежегоднике психоаналитических и психопатологических исследований» были опубликованы «Анализ фобии пятилетнего мальчика. Маленький Ганс» и др. работы З.Фрейда.

В 1910 по инициативе З.Фрейда в Нюрнберге (Германия) был проведен второй Международный психоаналитический конгресс, конституировавший Международную психоаналитическую ассоциацию (МПА), которая была ориентирована на защиту, поддержку и развитие психоаналитических идей в разных странах мира. Первым президентом  МПА по настоятельной рекомендации З.Фрейда и Ш.Ференци, был избран К.Юнг. Конгресс также учредил психоаналитические печатные органы и возложил организационно-издательскую деятельность на З.Фрейда, А.Адлера и В.Штекеля. З.Фрейд выступил на конгрессе с докладом «Грядущие перспективы психоаналитической терапии». Вдохновленный организационными и пропагандистскими успехами, З.Фрейд принял решение об интенсификации процесса формирования психоаналитических структур и придании более существенного импульса развития формирующемуся международному психоаналитическому движению. В 1910 З.Фрейд опубликовал книгу «Воспоминание детства Леонардо да Винчи», в которой показал роль инфантильных переживаний, либидо и комплексов в формировании личности, индивидуальной судьбе и художественном творчестве. Это «патографическое исследование» стало одной из вех развития психоанализа и в дальнейшем вызвало немало различных подражаний. В этом же году он установил сходство между невротическими симптомами и религиозным церемониалом, к изучению которого обращался неоднократно. Совместно с Ш.Ференци посетил Францию (Париж) и Италию (Неаполь, Сицилию и Флоренцию). Встречался с Э.Блейлером в Мюнхене (Германия). Консультировал композитора Г.Малера. З.Фрейд опубликовал «Пять лекций по психоанализу». В 1910 в России началось издание психоаналитически ориентированного журнала «Психотерапия. Обозрение вопросов психического лечения и прикладной психологии» (под редакцией редактора-издателя Н.А.Вырубова и при участии А.Н.Бернштейна, Ю.В.Каннабиха, Н.Е.Осипова и др.), в котором публиковались статьи З.Фрейда, А.Адлера, К.Юнга, В.Штекеля, М.М.Асатиани, Л.Я.Белобородова, А.Н.Бернштейна, И.А.Бирштейна, М.В.Вульфа, Н.А.Вырубова, С.С.Голоушева, А.Б.Залкинда, А.А.Иоффе, Ю.В.Каннабиха, М.Кобылинской, В.Н.Лихницкого, Н.Е.Осипова, А.А.Певницкого, Т.К.Розенталь, кн. В.П.Трубецкой, О.Б.Фельцмана  и др.). Издание журнала было прекращено в 1914 в связи с началом первой Мировой войны.

В 1911 в рядах только что сформированного психоаналитического движения произошел первый раскол. Из-за разногласий с З.Фрейдом по вопросам сексуальной этиологии неврозов, места и роли сексуальности в человеческой жизнедеятельности и по другим причинам из Венского психоаналитического общества вышли А.Адлер и его сторонники, вскоре создавшие собственное «Общество индивидуальной психологии». Но вместе с тем в этом же году были созданы Нью-Йоркское психоаналитическое общество (А.Брилл, Б.Онуф, Х.Фринк, К.Оберндорф и др.), Американская психоаналитическая ассоциация (Дж.Патнем, Т.Барроу, Дж.Мак-Карди, А.Мейер, и др.). Успешно проведен третий конгресс Международной психоаналитической ассоциации в Веймаре (Германия). З.Фрейд был избран Почётным членом лондонского Общества психологических исследований. Не прекращая медицинской практики, З.Фрейд настойчиво развивал свое учение и вскоре разработал представление о принципах психической жизни (принципах удовольствия, постоянства и реальности), предопределяющих и определяющих функционирование психики и поведение человека. З.Фрейд опубликовал «Психоаналитические заметки об одном автобиографически описанном случае паранойи» («Случай Шребера»). В 1911-1912 З.Фрейд уделял большое внимание фундаментальному изучению классической мифологии.

В 1912 из-за теоретических разногласий и жесткой манеры общения З.Фрейда произошло осложнение его личных отношений с К.Юнгом. В силу аналогичных причин из Венского психоаналитического общества вышел один из пионеров психоанализа В.Штекель. В этом же году увидел свет первый номер журнала «Имаго», ориентированный на психоаналитическую трактовку философских и культурологических вопросов, проблем личности и социально-гуманитарных наук (Журнал был организован Г.Саксом; издавался Г.Саксом и О.Ранком). З.Фрейд энергично поддержал это издание и опубликовал в нём цикл собственных статей, посвященных психоаналитической трактовке проблем культуры. З.Фрейд и Ш.Ференци посетили Италию (Рим).

В 1913 З.Фрейд опубликовал этапную книгу «Тотем и табу. Психология первобытной культуры и религии». Распространяя психоаналитические воззрения на сферу общечеловеческой культуры, он предложил психоаналитическую интерпретацию происхождения психики, личности, религии, морали, социальности и культуры. Примечательной особенностью этой работы стало то, что в ней впервые в зрелой форме проявилась психоаналитическая мифология, существенно дополнившая уже существовавший ряд далеко не бесспорных психоаналитических идей и утверждений. В 1913 З.Фрейд создал «Секретный комитет» - тайное психоаналитическое товарищество,  призванное к негласному решению многоцелевых стратегических, тактических и организационных задач, связанных с поддержкой З.Фрейда, развитием психоанализа и психоаналитического движения. В «Секретный комитет» вошли К.Абрахам, Э.Джонс, О.Ранк, Г.Сакс, Ш.Ференци, З.Фрейд и А. фон Фройнд. Председателем комитета стал Э.Джонс. Зимой 1913 начался выпуск журнала «Психоаналитическое обозрение» и был учреждён «Международный журнал по врачебному психоанализу». Ш.Ференци организовал и возглавил Будапештское психоаналитическое общество (И.Холлос, Ш.Радо, Л.Леви). Э.Джонс основал и возглавил Лондонское психоаналитическое общество (Д.Брайен, М.Эдер и др.). В 1913 в Мюнхене (Германия) был проведён четвертый конгресс Международной психоаналитической ассоциации. З.Фрейд в сопровождении М.Бернайс посетил Рим.

В 1914 из-за непреодолимых теоретических и личных разногласий с З.Фрейдом, К.Юнг ушел с поста президента Международной психоаналитической ассоциации (временным президентом которой стал К.Абрахам) и вскоре вместе со своими сторонниками организовал собственное «Общество аналитической психологии». З.Фрейду пришлось пережить начало Первой мировой войны и смерть любимого брата Эммануила, который погиб в железнодорожной катастрофе. Старший сын З.Фрейда Мартин записался добровольцем в армию и воевал в Галиции и России, а младший сын Эрнст воевал в Италии. З.Фрейд настойчиво продолжал медицинскую и теоретическую деятельность и ввёл в систему своих построений понятие и представление об индивидуальном, групповом и общечеловеческом нарциссизме. В этом же году З.Фрейд опубликовал «Очерк истории психоанализа», считающийся одним из ценных источников по истории создания и развития психоаналитического учения и психоаналитического движения и работу «Моисей» Микеланджело».

В 1915, несмотря на стремительно ухудшающееся материальное положение, З.Фрейд продолжил разработку своего учения и предпринял попытки его определённой систематизации. В течение семестра 1915-1916 читал лекции по введению в психоанализ для смешанной аудитории в Венской психиатрической клинике. Установил творческие контакты с видными деятелями европейской культуры (Р.Рильке и др.). Опубликовал работу «Влечения и их судьба». Написал пять эссе по метапсихологии.

В 1916 З.Фрейд болел гриппом и страдал от простатита, но в 1916-1917 в течение семестра продолжил чтение лекций по введению в психоанализ, которые стали наиболее полным и систематизированным изложением основ психоанализа и привлекли к его учению немало новых сторонников.

В 1917 З.Фрейд опубликовал «Лекции по введению в психоанализ», работу «Печаль и меланхолия» и статью «Трудности на пути психоанализа». Провел отпуск в словацких Татрах. Узнал, что его  сын Мартин находится в плену у итальянцев.

В 1918 З.Фрейд предпринимал значительные усилия для восстановления изрядно подорванного войной Международного психоаналитического движения и принимал участие в работе пятого конгресса Международной психоаналитической ассоциации в Будапеште, (Венгрия), на котором выступил с докладом. Благодаря пожертвованиям своего пациента и последователя Антона фон Фройнда, З.Фрейд основал Международное психоаналитическое издательство. Провел отпуск в словацких Татрах. Опубликовал работу «Из истории одного детского невроза» («Человек с волками»).

В 1919 З.Фрейд принял активное участие в организации Международного психоаналитического издательства. Несмотря на голод и тревогу за сына, находившегося в плену, упорно работал над новыми произведениями. В состав «Секретного комитета» был введен М.Эйтингон. Основано Швейцарское психоаналитическое общество (Л.Бинсвангер, О.Пфистер, Г.Роршах). З.Фрейд стал ординарным профессором и опубликовал статью «Ребёнка бьют». В 1919 в Вене было основано Международное психоаналитическое издательство, которое возглавили З.Фрейд, Ш.Ференци, А. фон Фройнд и О.Ранк.

В 1920 З.Фрейд опубликовал книгу «По ту сторону принципа удовольствия», в которой развил теории влечений и принципов психической жизни и изложил основы психоаналитической теории личности. В этом же году З.Фрейд принимал активное участие в подготовке и проведении шестого конгресса Международной психоаналитической ассоциации в Гааге, (Голландия) и учреждении Международного журнала по психоанализу. В 1920, благодаря трудам ряда коллег и учеников З.Фрейда (К.Абрахама, Э.Зиммеля, М.Эйтингона и др.), были открыты Берлинский психоаналитический институт и Поликлиника, по образу и подобию которых в дальнейшем создавались аналогичные учреждения, обеспечивающие подготовку кадров профессиональных психоаналитиков. В 1920 умерла дочь З.Фрейда София. Эта трагедия стала дополнительным импульсом его очередного обращения к проблеме смерти и более активного исследования её с позиций психоаналитического учения. В этом же году умер его друг и спонсор Антон фон Фройнд.

В 1921 продолжал медицинскую и теоретическую деятельность и опубликовал книгу «Психология масс и анализ Я» - своеобразный психоаналитический компендиум по проблемам личности, социальной психологии и социологии. В этот период существенно возросли известность и популярность З.Фрейда и его учения, значительно увеличилось количество переводов его работ на другие языки (в особенности на русский). З.Фрейд был избран почётным членом Нидерландского общества психиатрии и неврологии. В этом же году он совершил поездку в Гарц вместе с членами «Секретного комитета». В 1921 скульптор П.Кёнигсбергер создал бюст З.Фрейда (который впоследствии был подарен Э.Джонсом Венскому университету и установлен в его дворике в 1955).

В 1922 он развивал психоаналитическую концепцию личности и проводил организационную работу по подготовке и проведению седьмого конгресса Международной психоаналитической ассоциации в Берлине (Германия). Это был последний конгресс, в работе которого З.Фрейд принимал личное участие. С удовлетворением встретил известие об организации в Москве первого в мире Государственного психоаналитического института (1922, директор Ермаков И.Д., научный секретарь Лурия А.Р.) и Русского психоаналитического общества (Члены-основатели РПСАО:  Белобородов Л.Я., Блонский П.П., Вейсберг Г.П., Воронский А.В., Вульф М.В., Габричевский А.Г., Гливенко И.И., Ермаков И.Д., Каннабих Ю.В., Невский В.И., Сидоров А.А., Успенский Н.Е., Шацкий С.Т., О.Ю.Шмидт).  Открыта Венская психоаналитическая амбулатория. З.Фрейд встречался с А.Шницлером и опубликовал статью «О некоторых невротических механизмах ревности, паранойи и гомосексуальности». В Венское психоаналитическое общество была принята дочь З.Фрейда Анна.

В 1923 опубликовал книгу «Я и Оно», в которой изложил психоаналитическую концепцию структуры личности (Оно – Я – Сверх-Я) и «защитных механизмов» личности, обеспечивающих защиту личности от различных внешних и внутренних воздействий. Содействовал открытию Венского психоаналитического института. Вступил в переписку с Р.Ролланом. В 1923 в жизни З.Фрейда произошла очередная трагедия – умер его любимый внук Хейнеле. Вскоре З.Фрейд весьма достойно встретил сообщение о том, что у него обнаружен рак челюсти и подвергся первой операции, которую сделал профессор Г.Пихлер. На протяжении последующих 16 лет жизни З.Фрейд был вынужден носить громоздкий протез, доставлявший ему постоянные страдания. В общей сложности перенёс 33 онкологических операции.  Опубликовал статью «Психоанализ» и «теория либидо».

В 1924 активно занимался врачеванием и теоретической работой. Содействовал проведению восьмого конгресса Международной психоаналитической ассоциации в Зальцбурге (Австрия). Тяжело пережил разрыв отношений с О.Ранком. Встречался с Р.Ролланом и С.Цвейгом. Вышли в свет статьи «Экономическая проблема мазохизма», «Утрата реальности при неврозе и психозе» и др. Началось издание «Собрания сочинений» З.Фрейда. В 1924 ученик и коллега З.Фрейда Ф.Виттельс опубликовал книгу «Фрейд. Его личность, учение и школа» (новый вариант этой биографии был опубликован Ф.Виттельсом в 1931), которая была издана на различных языках и содействовала популяризации и популярности психоанализа и З.Фрейда. По решению Венского городского совета З.Фрейду было присвоено звание Почетного гражданина Вены.

В 1925 З.Фрейд начал лечение принцессы М.Бонапарт, которая впоследствии стала другом З.Фрейда и психоаналитиком. Содействовал проведению девятого конгресса Международной психоаналитической ассоциации в Бад-Хомбурге (Германия). Анна Фрейд ознакомила конгресс с работой З.Фрейда «Некоторые психические последствия анатомического различия полов», которую он написал специально для этого форума. В этом году З.Фрейду пришлось пережить  смерть И.Брейера и К.Абрахама. С настороженностью и тревогой он воспринял известие о ликвидации в Москве Государственного психоаналитического института. З.Фрейд опубликовал статью «Сопротивление психоанализу» и свою «Автобиографию», написанную для серии автобиографий врачей. В 1925 вместо О.Ранка в состав «Секретного комитета» была введена А.Фрейд.

В 1926, несмотря на болезненные изменения  сердечной деятельности, благополучно пережил собственный 70-летний юбилей. Официальная Вена игнорировала торжество. Но это в значительной мере было скрашено приветствиями Г.Брандеса, И.Жильбер, Р.Роллана, С.Цвейга, А.Эйнштейна и многих других деятелей науки и культуры, а также еврейской ложи Бнай Брит, членом которой он был на протяжении более 30 лет. В юбилейный год З.Фрейд был избран почетным членом различных научных обществ. Встречался с Р.Тагором и А.Эйнштейном. Продолжал разработку своего учения, уделяя всевозрастающее внимание проблемам культурологии и философии. В Лондоне была открыта психоаналитическая клиника, а в Париже создана психоаналитическая группа. З.Фрейд опубликовал статью «Торможение, симптом и страх».

В 1927 опубликовал книгу «Будущее одной иллюзии», своеобразную панораму прошлого, настоящего и будущего религии. Содействовал организации и проведению десятого конгресса Международной психоаналитической ассоциации в Инсбруке (Австрия). Анна Фрейд представила конгрессу статью З.Фрейда «Юмор». З.Фрейд вынуждено уделял все больше времени лечению сердца и борьбе с раком. Продолжал интенсивную переписку с видными деятелями культуры (А.Цвейгом и др.).

В 1928 опубликовал работу «Достоевский и отцеубийство», в которой предложил новое понимание ряда проблем психики, личности и творческой деятельности. Настойчиво разрабатывал психоаналитическую концепцию культуры.

В 1929 продолжал теоретические исследования социального бытия человека. Содействовал проведению одиннадцатого конгресса Международной психоаналитической ассоциации в Оксфорде (Великобритания). Тяжело пережил дистанцирование от него Ш.Ференци - одного из пионеров психоанализа. Принял предложение М.Бонапарт принять в качестве личного постоянного врача М.Шура, который постоянно был с З.Фрейдом, вплоть до последних секунд его жизни.

В 1930 опубликовал одну из своих наиболее философских работ «Недомогание в культуре» («Недовольство культурой», «Беспокойство в культуре», в англоязычном варианте – «Цивилизация и недовольные ею»). Некоторое время лечился в Берлине. Несмотря на болезни, продолжал развивать психоаналитическое учение. Начал сотрудничать с послом США У.Буллитом в подготовке психоаналитической психобиографии 28 президента  США Томаса Вудро Вильсона (которая была опубликована в 1967). Был удостоен премии И.Гёте. Его благодарственное послание огласила во Франкфурте-на-Майне дочь Анна. Похоронил мать Амалию Фрейд, которая очень любила своего первенца, верила и побуждала верить Зигмунда, что он обязательно станет великим человеком.

В 1931 долго и тяжело болел. В относительно спокойной атмосфере отметил своё 75- летие. В связи с юбилеем З.Фрейда, во Фрейберге на стене дома, где родился З.Фрейд, была установлена мемориальная доска. З.Фрейд был избран почётным членом Общества врачей. З.Фрейда приветствовали и поздравляли М.Бонапарт,  Т.Драйзер, Д.Косгрейв, Э.Кречмер, В.Уайт, А.Эйнштейн и мн. др. В связи с ситуацией в Европе началась эмиграция психоаналитиков в США (Ш.Радо и др.)

В 1932 продолжил разработку философских и культурологических проблем психоаналитического учения. Содействовал проведению двенадцатого конгресса Международной психоаналитической ассоциации в Висбадене (Германия). Встречался с Т.Манном. Приветствовал создание Итальянского психоаналитического общества (Э.Вейсс и др.). З.Фрейд перенёс пять операций и грипп, который дал сильные осложнения. Из Европы эмигрировали Ф.Александер, Г.Сакс, К.Хорни и др. психоаналитики.

В 1933, преодолевая нарастающие боли, написал «Новые лекции по введению в психоанализ» (т.е. третью часть лекций по введению в психоанализ, первые части которых первоначально читались в 1915-1916 и 1916-1917). В целом эти лекции считаются наиболее полным и компетентным изложением основ психоанализа. По инициативе Международного института интеллектуального сотрудничества при Лиге наций совместно с А.Эйнштейном опубликовал работу «Почему война?», посвященную исследованию проблем войны и мира, природы человека и общества. 10 мая 1933 во время знаменитого Берлинского книжного аутодафе вместе с книгами других выдающихся деятелей мировой науки и культуры нацисты сжигали книги З.Фрейда. Начинался большой погром психоанализа и исход европейских психоаналитиков (М.Эйтингон и др.) преимущественно в США. Умер Ш.Ференци.

В 1934 З.Фрейд обратился к исследованию ряда проблем искусства и религии и начал писать очередную книгу. Содействовал проведению тринадцатого конгресса Международной психоаналитической ассоциации  в Люцерне (Швейцария).

В 1935 продолжал работу по развитию своего учения и по-прежнему патронировал психоаналитическое движение. З.Фрейд встречался с Л.Леви-Брюлем.

В 1936, несмотря на постоянно ухудшающуюся ситуацию в Европе, был соответствующим образом отмечен 80-летний юбилей З.Фрейда. По этому поводу выступило более 200 известных деятелей мировой науки и культуры (Л.Бинсвангер, Х.Дулиттл, Р.Роллан, Ж.Ромен, Г.Уэллс и др.), в том числе Т.Манн, подготовивший специальный доклад «Фрейд и будущее», в котором отдавал должное основателю психоанализа и его учению. В связи с юбилеем З.Фрейд был избран членом психологических, медицинских и других обществ. Его официально поздравили Министр народного просвещения Австрии и Венский университет. В этом же году З.Фрейд содействовал проведению четырнадцатого конгресса Международной психоаналитической ассоциации в Мариенбаде (Чехословакия), который проходил в обстановке кризиса психоаналитических организаций Центральной Европы, значительная часть которых уже прекратила свое бытие из-за политических преследований или влачила жалкое существование. На всей подвластной им территории нацисты и фашисты конфисковывали психоаналитическую литературу. В этом же году З.Фрейд перенёс очередную онкологическую операцию и, несмотря на острый рецидив рака, всё же отпраздновал золотую свадьбу.

В 1937, преодолевая обострение болезни, З.Фрейд искал способы сохранения психоаналитического движения и продолжал теоретическую работу. Возобновил переписку с В.Флиссом, который дотоле считался без вести пропавшим. Написал и опубликовал статью «Анализ конечный и бесконечный».

11 марта 1938 состоялся предсказанный З.Фрейдом аншлюс Австрии. В первую же ночь оккупации нацисты заключили З.Фрейда и его семью под домашний арест, обыскали весь дом, конфисковали книги, украли деньги, отобрали документы у всех членов семьи и увезли дочь Анну на допрос в гестапо. Мартина Фрейда часто вызывали в гестапо для допросов. В этой ситуации старый и смертельно больной З.Фрейд проявил редкое самообладание и мужество. Последовавший вслед за оккупацией запрет психоанализа в Австрии привёл к массовой эмиграции психоаналитиков. Более ста человек были вынуждены покинуть страну. Но З.Фрейду и его семье выезд был запрещён. Осознавая серьёзность ситуации и возможность физического уничтожения З.Фрейда, в дело его спасения включились многие выдающиеся деятели науки и культуры, различные региональные и международные организации и общества. После энергичного дипломатического вмешательства посла США У.Буллита, итальянского дуче Б.Муссолини и президента США Ф.Рузвельта нацисты были вынуждены согласиться на выкуп З.Фрейда. После уплаты выкупа в 100.000 шиллингов З.Фрейду, его жене и дочери Анне было разрешено покинуть Австрию. 4 июня 1938 они выехали в Париж, где их встречали принимавшие активное участие в его спасении М.Бонапарт, У.Буллит и др. Национал-социалисты не выпустили из неволи четырёх сестёр З.Фрейда. Они были отправлены в концлагеря, где и погибли: Роза (1860-прибл. 1942, Освенцим; Аушвиц), Мария (1861-прибл. 1942, Треблинка), Адольфина (1862-прибл. 1942, Терезинштадт) и Паула (1864-прибл. 1942, Треблинка). В июне 1938 З.Фрейд, его жена и дочь Анна переехали в Лондон. Но насладиться вновь обретённой свободой З.Фрейду уже было не дано. Вскоре ему пришлось перенести ещё две онкологические операции. Преодолевая мучительные боли, З.Фрейд пытался наладить связи со своими учениками и сторонниками. Благословил их на проведение пятнадцатого конгресса Международной психоаналитической ассоциации в Париже (Франция), который для З.Фрейда стал последним прижизненным конгрессом (следующий состоялся лишь в 1949). Встречался с деятелями культуры и искусства, в том числе с Б.Малиновским, С.Цвейгом и с С.Дали, который сделал набросок портрета З.Фрейда.

В 1939 З.Фрейд опубликовал книгу «Человек Моисей и монотеистическая религия», в которой развивал исторические, философские и культурологические идеи не лишённые фантазийных элементов. Встречался с Г.Гартманом, М.Бонапарт, Р.Бирдаш и др. Он долго и тяжело болел. 1 сентября 1939 З.Фрейд с грустью констатировал, что его мрачные прогнозы о начале второй Мировой войны сбылись. После обнаружения неоперабельной раковой опухоли настрадавшийся З.Фрейд напомнил своему врачу М.Шуру о их давней договорённости о милосердном содействии З.Фрейду в уходе из жизни в критической ситуации. 23 сентября 1939 в Хэмпстеде (тогда близ Лондона), когда у З.Фрейда началась агония, М.Шур сделал ему обезболивающие уколы морфия, после которых он безболезненно и не приходя в сознание скончался. Кремация тела З.Фрейда была осуществлена 26 сентября 1939 в Голдерс-Грин. Прах его был помещен в любимую вазу З.Фрейда, ранее подаренную ему принцессой М.Бонапарт. Последние слова прощания и признательности произнесли Э.Джонс и С.Цвейг.

         Жизнь, идеи и труды З.Фрейда оказали огромное влияние на формирование современной психологии, развитие философии, антропологии, социологии и ряда других наук и дисциплин. Психоанализ З.Фрейда инициировал создание и развитие разнообразных психоаналитических и психоаналитически ориентированных концепций, теорий, направлений и школ и поныне сохраняет значительный инновационный потенциал.

Существенными результатами деятельности З.Фрейда стали изменение существовавших и формирование принципиально новых представлений о человеке и его мире, трансформация ориентаций и содержания социально-гуманитарного знания, раскрепощение реальной жизни людей и оказание психотерапевтической помощи страдающим людям.

Жизнь и творчество З.Фрейда отражены в прижизненных биографиях (Виттельс Ф. Фрейд. Его личность, учение и школа (1924) и др., различных воспоминаниях и многочисленных посмертных биографиях. Наиболее информативной и фактологически достоверной из них считается трехтомный труд Э.Джонса «Жизнь и труды Зигмунда Фрейда» (Jones Е., The life and work of Sigmund Freud, v. 1—3, N. Y., 1953-1957).

Значительная часть неопубликованных работ и различных документов З.Фрейда находится на хранении в Библиотеке Конгресса США.

Материалы о жизни и деятельности З.Фрейда представлены в музеях Вены (Австрия), Лондона (Великобритания), Пршибора (Чехия), Санкт-Петербурга (Россия) и др.

         Автор книг «Исследования истерии» (Studien über Hysterie, 1895, в соавт. с И.Брейером), «Толкование сновидений» (Die Traumdeutung, 1900), «Психопатология обыденной жизни» (Zur Psychopathologie des Alltagslebens, 1901), «Остроумие и его отношение к бессознательному» (Der Witz und Beziehung zum Unbewubten, 1905), «Бред и сны в «Градиве» В.Йенсена (Der Wahn die Traume in W.Jensens «Gradiva», 1907),  «Воспоминание детства Леонардо да Винчи» (Eine Kinheitserinnerung des Leonardo da Vinci, 1910), «Тотем и табу» (Totem und Tabu, 1913), «Лекции по введению в психоанализ» (Vorlesungen zur Einführung in die Psychoanalyse, 1916–1917), «По ту сторону принципа удовольствия» (Jenseits des Lustprinzips, 1920), «Психология масс и анализ Я» (Massenpsychologie und Ich-Analyse, 1921), «Я и Оно» (Das Ich und das Es, 1923), «Будущее одной иллюзии» (Die Zukunft einer Illusion, 1927), «Недомогание в культуре» (Das Unbehagen in der Kultur, 1930), «Новые лекции по введению в психоанализ» (Neue Folge der Vorlesungen zur Einführung in die Psychoanalyse, 1933), «Почему война?» (Warum Krieg?, 1933, в соавт. с А.Эйнштейном), «Человек Моисей и монотеистическая религия» (Der Mann Moses und die monotheistische Religion, 1939) и др.

                                                                                               

                                                                                                                                                                        В.И.Овчаренко