Séance du 25.01.2022

Lecture de l'Etre et le Néant de Sartre

1/ Enregistrement de la séance du 25.01.2022

Cliquer sur le lien ci-après:

enregistrement séance 25.01.2022 

2/ Plan du cours  séance du 25.01.2022

C'est notre 5ème séance. Elle concernera essentiellement le 1er chapitre (« L'origine de la négation ») de la 1ère partie (« Le problème du néant »), et dans ce 1er chapitre, particulièrement les chapitres 1, 2 et 5.

1- La négation comme condition de la question de l'être (chapitre1)

L'examen de l'attitude interrogative conduit à cette conclusion : « C'est la possibilité permanente du non-être, hors de nous et en nous, qui conditionne nos questions sur l'être »

2- Le néant comme origine de la négation (chapitre 2)

a- La négation (à l'instar de l'affirmation) n'est-elle que de l'ordre du discours ou concerne-t-elle aussi la réalité ?

-        1er exemple : « l'être interrogé » à propos d'une panne de voiture,.est un carburateur : « ce que j'attends du carburateur, ce n'est pas un jugement, c'est un dévoilement d'être sur le fondement de quoi l'on puisse porter un jugement »

-        2ème exemple : l'absence de Pierre avec lequel j'ai rendez-vous au café : « Pierre absent hante ce café (…). Le non-être ne vient pas aux choses par le jugement de négation : c'est le jugement de négation au contraire qui est conditionné et soutenu par le non-être »

b- Les « négatités » comme l'absence, la distance, le regret...(chapitre 4)

Conclusion : « Il faut que le néant soit donné au cœur de l'être pour que nous puissions saisir ce type particulier de réalités que nous appelons des négatités »

3- Quelle est l'origine du néant ? (chapitre 5)

a- Il ne peut venir de l'être-en-soi (qui est pleinement ce qu'il est) et cependant il ne peut procéder que de l'être

b- « Reste donc qu'il doit exister un être par quoi le néant vient aux choses » : cet être (par qui le néant vient au monde) est « un être qui est son propre néant » : l'interrogation sur l'être des choses révèle une double néantisation, concernant le questionné (exemple du carburateur) et le questionneur (s'il opère un « recul néantisant » par rapport au questionné, c'est parce qu'il est capable de « se désengluer de l'être »)

c-  La néantisation constitue la liberté humaine  (elle ne se distingue pas de « l'être de la réalité humaine ») ; elle est ce qui fait que dans le mouvement de la temporalisation la conscience met continuellement son passé « hors-jeu »

4- L'angoisse révèle le néant qui habite la réalité humaine (chapitre 5)

a- L'angoisse se distingue de la peur (l'exemple du vertige)

b- L'angoisse devant l'avenir : elle dévoile le « recul néantisant » par lequel la conscience échappe à son avenir (« Je suis celui que je serai sur le mode de ne l'être pas »)

c- L'angoisse devant le passé (l'exemple du joueur) : « Je suis mon passé sur le mode de ne l'être pas »

d- « L'angoisse éthique » : « ma liberté est l'unique fondement des valeurs ». Elle s'oppose à « l'esprit de sérieux » qui « saisit les valeurs à partir du monde » et se les représente comme des choses.

Conclusion : « L'angoisse est la saisie réflexive de la liberté par elle-même »

5- De l'angoisse à la « mauvaise foi »  comme « fuite » de l'angoisse