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Les statues stelephores
Les statues stelephores
Répartition chronologique
Statue de Bay (Inv 002)
Cette statuette représente un homme agenouillé tenant une stèle inscrite d'un hymne au soleil.
Une inscription au dos de la statuette identifie l'homme comme Bay, qui était un scribe travaillant dans l'administration du temple de Seti I, un poste qu'il a probablement occupé sous le règne du fils de Seti, Ramsès II. Les statues complètes d'individus non royaux de cette période sont rares, et les pièces de cette qualité sont extrêmement rares.
Statue de Didi et Pendouaou (Inv 003)
Petit groupe stéléphore des maîtres-charpentiers Didi et Pendouaou.
XIXe dynastie (XIIIe siècle av. J.-C.).
Musée du Louvre, inv. A 63.
Calcaire peint. H. 31 cm.
Le groupe de Didi et Pendouaou au Louvre (ig. 5 a et b) reprend le principe d’une dalle rectangulaire commune à deux personnages, distincts cette fois, avec une disposition traditionnelle en lignes.
Christophe Barbotin, « Un cas égyptien de texte constitutif de l’image : les statues stéléphores », Pallas [En ligne], 93 | 2013, mis en ligne le 01 novembre 2013, consulté le 23 avril 2019. URL : http://journals.openedition.org/pallas/1338 ; DOI : 10.4000/pallas.1338
Statue de Houy (Inv 004)
Statue stéléphore de Houy, membre du clergé d’Amon.
Nouvel Empire, XVIIIe Dynastie (fin du règne d'Aménophis III)
Calcaire
L’œuvre a été mutilée et l’inscription martelée sous le règne d’Akhenaton (Aménophis IV, souverain de la XVIIIe dynastie).
Le texte serait celui du "Livre des morts de nes-qa-chouty" (?)
Statue de Maanakhtef (Inv 005)
Statue stéléphore de Maanakhtef.
Calcaire avec traces de peinture encore visible.
Fin de la XVIIIème dynastie, début de la XIXème, règne de Ramsès II (?) (Milieu du XIIIème siècle av. J.-C.).
Seules sa tête, et les doigts de ses mains, tenus ouverts en signe d’adoration, sont sculptés. Tout ce que l'on peut voir du costume de Maanakhtef est sa double perruque, qui, parce que les cheveux et les boucles de cheveux ne sont pas indiqués, ressemble plus à une capuche. Les longs pans de tissus du devant présentent un aspect assez gonflé, dans le style de la dix-neuvième dynastie. Son visage rond et ses traits attrayants, mais sans distinction, sont basés sur des représentations de Ramsès II. Ses lobes d'oreilles sont percés de boucles d'oreilles. Des traces de peinture sont visibles.
La stèle devant lui est surmontée d'une série de symboles protecteurs, dont deux figures du dieu chacal Anubis, la stèle offre une prière aux dieux Amon et Atum, en tant que manifestations, respectivement, du soleil levant et du soleil couchant, priant pour qu'elles permettent à Maanakhtef de "sortir" comme un «ba» vivant ». La statue est destinée à associer son propriétaire au cycle solaire de l'éveil quotidien et de la renaissance. Il faisait presque certainement face à l'est et était donc dans une position idéale pour saluer le soleil chaque matin. De nombreuses tombes du Nouvel Empire à Thèbes avaient une petite pyramide construite au-dessus de la chapelle avec une niche sur la face avant (est). On y plaçait une statue à genoux du propriétaire de la tombe, tenant une stèle avec une prière ou un hymne au soleil. Puisque ces petites pyramides étaient des structures construites, plutôt que taillées dans la roche, ces statues étaient des œuvres amovibles, et beaucoup ont survécu. La statue de Maanakhtef est du même type, mais le fait qu'elle ait été sculptée dans le cadre de sa niche suggère qu'elle peut avoir été positionnée dans une partie plate d'une façade taillée dans la roche, plutôt que dans une pyramide.
Textes ligne par ligne :
Statue de Neferrenpet (Inv 007)
Neferrenpet portait le titre principal de "Chef scribe du Trésor de la succession d'Amon-Ré". responsable des travaux de secrétariat et de bureau ainsi que du bon fonctionnement d'une unité administrative, Il organisait la fourniture de provisions pour les services religieux et pour le sacerdoce officiant dans le sanctuaire.
Le texte, après le traditionnel salut au soleil levant, continue par une salutation à Amon et Osiris sans rapport direct avec la vocation solaire de la statue stéléphore.
Statue de Nehi (Inv 008)
Statue de Padiaset (inv 009)
Statue de Piya (Inv 010)
Statue de Samut (Inv 013)
Liens utiles :
Descriptif PDF, par Madame Brixhe : Statue de Samout
Statue d'orant anonyme (Inv 015)
Statue du vizir Paser (inv 016)
Statue stéléphore représentant le vizir agenouillé, le corps aujourd'hui lacunaire, soutenant de ses mains une stèle quadrangulaire au sommet arrondi, inscrite sur le devant d'un hymne au soleil levant, adressé au dieu Rehorakhty, et sur chaque tranche d'une colonne mentionnant les titres du défunt.
Cette statue provient probablement de la nécropole thébaine, plus précisément de tombe du Vizir Paser, contemporain de Ramsès II.
Statue d’Aménemhat-Sourer (Inv 017)
Statue de Pashed (Inv 018)
Statue de Liou (Inv 020)
Cette figure masculine soutenant une stèle appartient à un type statuaire créé au milieu de la 18e dynastie afin de rendre compte de la prière et de la ferveur établie entre le stéléphore privé et la divinité solaire.
Sur la stèle : « Le scribe comptable du bétail et des oiseaux d’Amon, Liou, il loue Rê quand il se lève dans l’horizon oriental du ciel, il lui rend hommage quand il se couche en vie dans l’horizon occidental du ciel. Il dit : “ Salut à toi Amon-Rê quand tu te lèves au-dessus de Karnak ” ».
Cette prière met en évidence le caractère intrinsèquement solaire du dieu thébain au service duquel se plaçait Liou, un lettré certes, mais ne faisant pas partie de l’élite des hauts dignitaires. En soulignant l’immuabilité du cycle solaire, Liou aspire à la vie éternelle une fois qu’il aura embarqué dans la barque divine, bénéficiant ainsi, aux côtés de l’astre, d’une renaissance quotidienne.
Statue de Khaemwaset (Inv 021)
Statue de Nentowaref (Inv 022)
Statue de Nekhetmenu (Inv 023)
Statue d'Amenemheb (inv 024)
Statue stélophorique en granit gris d'Amenemheb, appelée Meh: le défunt est représenté portant une longue perruque, agenouillé sur un piédestal et tenant devant lui une stèle; la stèle, pilier de liaison entre la stèle et la figure, et l'avant, l'arrière et les côtés du piédestal sont tous inscrits avec des hiéroglyphes; le nez de la figure est endommagé. Le nez de la figure est mutilé et il y a de petites écorchures autour du bas du piédestal.
Statue anonyme (Inv 025)
Statue d'Amenwahsu (Inv 026)
Statue fragmentaire (Inv 027)
Statue d'Amenemopet (Inv 028)
Statue fragmentaire 2 (Inv 029)
Statue de Nakht (Inv 030)
Statue de Mery-Ptah (Inv 031)
Statue de d’Imaounefer (Inv 032)
BIFAO 75 (1975), p. 321-342
ZIVIE (Alain-Pierre)
Une statue stéléphore au nom d’Imaounefer d’Hermopolis Magna [avec 2
planches].
Statue de Montuemhat (Inv 033)
Statue de Montuemhat à genoux et tenant une stèle.
XXVe ou XXVI dynastie (env. 670-650 BC) égyptien. Granodiorite. La stèle présente le prophète Montuemhat faisant offrande à Atum-Khepri. Contient du texte du Livre des morts.
Contributeur: World History Archive / Alamy Banque D'Images
ID de l’image: D96FWH
Statue de Nunefu (Inv 034)
Statue de Ashalmria (Inv 035)
Statue de Nebiri (Inv 036)
Statue de Khaemwaset (Inv 037)
Statue de Mery (Inv 038)
Statue indéterminée (Inv 039)
Statue d'un homme debout (Inv 040)
Statue de Hednakht (Inv 041)
Statue de provenance inconnue, XVIIIéme dynastie, règne de Thoutmosis III-IV (1479-1390 BC), calcaire peint.
Le défunt Hednakht s'agenouille derrière une stèle affichant un hymne au dieu soleil. Les dégâts de la quatrième ligne ont peut-être été causés plus tard par les disciples du roi Akhenaton qui ont reçu l'ordre d'effacer les noms des dieux Amon, Ptah et Horus traditionnellement sur les monuments. Photo de Tom Jenkins.
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