第 五 期

發  行  人  :張繼昊
總  編  輯  :方元珍
責任編輯  :溫子欣
執行編輯  :陳佑翔
創        刊  :2010年12月
發行日期  :2011年  8月
本期主題  :通識教育與博雅教育
 
 
 
 
 

【學習資源:空大e學樂】商學系學習資源

張貼者:2011年8月7日 下午11:56空大發報員   [ 已更新 2011年8月8日 上午12:12 ]

商學系學習資源

【學習資源:空大e學樂】公共行政學系學習資源

張貼者:2011年8月7日 下午11:55空大發報員   [ 已更新 2011年8月8日 上午12:09 ]

公共行政學系學習資源

教師專業成長系列-「博雅教育與開放教育」講座,圓滿結束!

張貼者:2011年8月7日 下午11:54空大發報員   [ 已更新 2013年3月26日 上午1:54 ]

文/教學發展中心
     
        六月二十一日本校教務處教學發展中心舉辦「教師專業成長」系列講座,特別邀請
具多年博雅教育研究經驗同時精研政治與教育的美國洛杉磯西方文理大學(Occidental College)政治系季淳教授擔任此次講座的主講人。季教授根據自己赴國內外大學訪察的心得,深覺博雅教育才是國家社會發展與建全的基石,因此投身於博雅教育的研究。季教授對美國教育實況有深入的了解,對於美國與台灣教育現況比較務實而鞭辟入裡,觸發台灣教育實況的深層反思。
 

美國大學的核心價值是「安身立命,修身養性」   

季教授在演講中和我們分享以往美國大學教育核心價值與臺灣高等教育之差異,在美國大學教育是以「安身立命,修身養性」為主要核心理念,先教導學生如何做人,再教導如何做事,反觀臺灣、中國、韓國、日本等地區則是相反,大學辦校之歷史背景似乎脫離了大學教育之核心價值,著重職業訓練與培養,故季教授認為在臺灣要辦博雅教育似乎是困難的,特別是精緻化的博雅教育,當然這也和臺灣整體教育環境、學生學習修課目的以及大學成立之歷史文化背景等因素有關。

 

雖然美國大學與臺灣的大學成立在歷史文化背景上有所不同,但卻值得我們省思大學教育的核心價值。季教授指出臺灣大學近年來已開始反省,並從20082月底開始,已經有多所大學陸續成立博雅書院,像是政治大學、清華大學、東海大學、中正與嘉義大學等,之後陸續更有醫學院校、技職院校的加入,目前全臺灣約有十五所博雅書院。

 
 博雅教育的真意是教授無私的承諾與奉獻
 

季教授在介紹博雅教育的真意中提到,書院教育的精華不在於一套「機械式」提供的課程,而在於教授們對於書院教育「春風化雨」, 近於無私的承諾與奉獻,如清風拂面,無形無蹤,但受者自當心領神會。這樣的核心價值更顯現於美國威廉斯文理大學,該大學之所以可以怡然自得的存在並名列前茅的原因,在於明確的教育宗旨、熱愛教學的老師,以及強調教育是十年樹木,百年樹人的工作,重視的是學生長遠的成就而非學生畢業時即時的成就。這些觀點皆提供參與講座的教師們許多教學上的省思與感觸。

 

 

好的博雅書院(文理大學)一定有好的通識教育

從美國大學教育的辦學背景以及哈佛大學與威廉斯文理大學的比較中,季教授指出為何博雅書院教育在美國可行,但在臺灣實行有其難度之原因作探討,並分析博雅教育落實於通識教育中之可行性。季教授提到博雅教育與通識教育的區別在於博雅教育是「神」而通識教育是「形」;博雅教育具備不可教授性而通識教育是知識之學;博雅教育具備不可評鑑性而通識教育是可接受評鑑的,故好的博雅教育一定有好的通識教育,反之則亦然。季教授還提到博雅教育該如何教的建議,他認為可以從不同學科中或通識教育中進行教育,特別是通識教育,理由是博雅教育的形就是通識教育。季教授更分享他曾經詢問兩位資深博雅教育學者如何教授博雅教育的經驗:兩位教授的回答第一是「辨識證據的能力」,第二是「典範的轉移」,前者即慎思、明辨、篤行;後者談的是學科基本的假設以及學科歷史的了解,此亦為通識教育的開端。

         最後講座的尾聲,季教授以「教學之道無他,盡心盡力而已」與在場的教師們作分享,同時此次講座也激發本校教師許多寶貴的意見,整場講座在歡愉的討論氣氛中,畫下完美的句點。若您對當日講座有興趣,歡迎至國立空中大學終身學習網之教職員工專題講座網頁觀賞影片(網址http://lifelong.nou.edu.tw/cathedra/c_33.htm),由於是以視訊會議系統錄製,請先在該頁面下方點選「JoinNet用戶端程式」下載閱讀器安裝完成後,點選「影片一」與「影片二」進行觀賞。 

博雅教育與通識教育的關係:寫在季淳教授演講之後

張貼者:2011年8月7日 下午11:54空大發報員   [ 已更新 2012年4月10日 下午7:25 ]

文/溫子欣(教學發展中心主任)
         621日,本校教務處教學發展中心榮幸邀請國立政治大學政大書院國際發展書院總導師,演講中針對「博雅教育」與「通識教育」進行了精彩的析辨。季淳教授從實務取向分析博雅教育與通識教育的區別。季淳教授認為,博雅教育難以給予一個僵化的定義,博雅教育強調師生間的互相學習,是一門讓學生能夠安身立命、修身養性的學問,是一種春風化雨、如沐春風、如清風拂面的教育觀、教育形式與教育實踐的總和。那麼,它跟通識教育有什麼不同呢?
 

依據教育部國語字典對於通識教育的定義,通識教育是:「一種求博求通的教育。其目標是透過廣泛的傳授,教導學生生活於現代社會所需的各門知識,以拓寬心靈、視野和知識領域,而培育出一個能全面觀照現代知識的發展,且能在現代社會善知自處的現代人使學生了解自身與社會環境之間的互動關連,培養了解生活的現代知識分子。其設置理念源於西方大學教育理念,其課程設計則不限科系、使之能與各科系專業課程相對而成。亦稱為『通才教育』。」但由季淳教授的演講可知,季教授對於兩者差異的比較,重視於實務面作比較,而非從定義面作文字分析。誠然博雅教育與通識教育都會談到全人教育或廣博教育的概念,但其實際實施方式卻有不同。如季教授所述,在美國的博雅教育實踐方式,是一校而非一系,是一校而非一個中心,也就是說,在美國社會普遍認同博雅教育精神與實際作法之下,博雅教育以一種大學的形式而存在,這樣的大學在大學階段不重視專業技術與專業知識的積累,而重視做人道理、安身立命的態度與精神的培養,而所謂的專業知識與技能,則移至於研究所階段再行傳授與學習。與台灣目前推行的通識教育相較,雖然通識教育的教師與專家強調通識教育的重要性與優位性,但是在實際執行上,大學依舊以學系專業課程為主軸,重視專業教育,學生多亦將學系必修課程作為學習最重點,學系選修課程次之,校定必選修再次之,而通識教育課程就屬於校定必須修習一定學分數。美國文理大學的博雅教育,其博雅兩字本身就涵貫了該大學的整體屬性,它不以一個學程或是以一個開課中心的形式而存在,而是以一個截然不同的教育觀打造的教育模式而存在。在實踐上,通識教育常有「補其不足」的功能意義,例如理工大學透過通識教育以補學生「人文素養」之不足,文科大學透過通識教育中的科普課程以補學生「科技素養」之不足,因而強調培育「通才」。但是美國博雅教育觀則不以「補其不足」這樣的觀念與精神作為中心,基本上,它更強調:先學會做人,再學習專精知識,而做人的知識與態度顯然比專業知識技能更加重要,更加根本,因此以博雅教育為「大學」,專業學系的專業課程為「小學」,這與台灣高等教育界與一般社會的基本思維則明顯有其差異。

目前台灣大學入學時多已對專業學習充滿期待,學生選系,當紅科系:醫學系、法律系、國貿系等成為兵家必爭之地,而美國博雅教育思維,大學階段並不學習技術科目,例如不學統計技術,此與台灣高等教育理學院與商學院普設統計科系顯有不同。值得注意的是,美國並非所有高等教育都依循博雅教育路線,因此亦有許多專業教育名校,這些名校也多屬台灣民眾所熟知的一流大學,例如麻省理工學院與哈佛大學等等。
 
另外,就其字面定義,博雅教育與通識教育也有所差異,通識教育較重視「通才」這樣的概念,而博雅教育則重視「自由」的概念,這與其歷史發展背景有明顯的關係。
 

總之,誠如季淳教授的觀察,目前台灣高等教育的主流形式,依然是以學系專業教育為主軸,以大學指定必修與通識教育為輔。若以現行的台灣高等教育現況而言,在通識教育課程中,應可多融入博雅教育的精神,偏重於態度與習慣的養成而非專業知識的傳授,在課程中多偏重日常生活的感知與因應,而非知識的記誦,在課程開設方面,也可以嘗試開設偏向思考與態度,以及拓展視野的課程,使通識教育也可部分具備博雅教育之精神。

通識教學的難題與解決之道

張貼者:2011年8月7日 下午11:53空大發報員   [ 已更新 2012年4月10日 下午7:26 ]

文/溫子欣(教學發展中心主任)
        故事開始於我一個在大學工作的朋友向我的訴苦,她說,在學系裡開課最難的就是通識課程。老師開課的偏好次序通常是:研究所課程排名第一,大學部專業課程排名第二,修課學生涵蓋各學系的通識課程居於其末。而近來學校都希望各學系能夠加開通識課程,提供學生更多的選擇機會,因此總是造成她與老師們的困擾。
 
 通識教學的常見難題

這位朋友的困擾並非特例,教師對通識課程開課動機缺乏情形頗為普遍,這其中的原因自然頗為複雜。首先,當學生的異質性增加,所需的教學技巧難度也就更高,孔子因其因材施教的能力而備受尊崇,就是因為依據不同學生的需要變化其教學方式與答案有其難度。其次,由於台灣的高等教育普遍氣氛以學系專業課程為尊,以牽涉畢業資格以及強化求職競爭力的課程為重,長期以來通識課程成為課程中的弱勢,非但其受強調的程度與學系專業課程有別,學生重視該課程的程度也有明顯的差異,通識課程被視為營養學分的情況時有所聞,因此教師教學時必須要面對學習動機較低的教室氣氛。

 

         若由心理學的觀點切入,還可以為目前通識課程教學上的困難做出更為細緻的分析。在此我們要借用認知心理學當中基模(Schema)的概念:所謂基模,依據教育部教育WiKi資料庫,定義為:「基模是個體用來認識周圍世界的基本模式,此模式是由個體習得的各種經驗、意識、概念等構成一個與外界現實世界相對應的抽象的認知架構。它是存在人腦海中的認知架構,包含了我們對外在世界的概念、這些概念的屬性,以及這些屬性之間的關係。」在課堂情境中,無論是師生,都帶著一組個殊的「經驗、意識、概念等構成一個與外界現實世界相對應的抽象的認知架構」,在課堂中進行彼此的磨合。

 

       簡而言之,一個人的認知思維與行動,都會趨向於一種固定的模式,這樣的模式有時是我們所可以覺知的(例如對於顏色或服裝的偏好),有時是我們不自覺的(例如對特定事物不自覺的嫌惡或喜愛感)。我們帶著各自不同的經驗形塑的價值觀世界觀思考邏輯與行為模式,彼此互動。當學生來自單一科系時,學生間學生與教師間的「基模」差異已經接受過一定程度的同化,因此在課程進行中的相互理解與學習會更為容易(但相反的卻會有較難反思以及缺乏創意思維的問題)。除此之外,教師的教學方式與教學邏輯也會被學科形塑為一種特定的「模式」,這些教學模式與學系學生單一的學習模式互相強化,使得它更為穩固,在遇到非本學系的學生時,其教學方法的調整就因僵化而更形困難。

 

通識教學難題的解決之道

         這其實並不難理解,我們在大學校園裡面常可進行這樣的遊戲,就是從一位學生的言談中去推測他是來自於哪一個院系的。這雖然看似是一種帶有偏見與刻板印象的遊戲,但卻有不錯的準確度,其原因就在於,學系會形塑一個學生,同時也會形塑它的老師。如果擔任過通識教育,並且喜歡在課堂中開放討論的老師就會有這樣的經驗:同樣一個開放性的問題,來自不同學系的學生傾向以自身學系的思維模式與習慣切入該問題,並以該學系本就偏重的面向作為答題的主軸。這時如果教師也帶著牢不可破的學系思維習慣與教學模式,就會更難以接受學生五花八門的答案與反應,也就是彼此學系為他們形塑的「基模」互相撞擊,產生摩擦。

        
        那麼在通識教育教學時,教師就必須要帶著更有彈性的開放度。每個人都一定會有屬於自己的價值觀、世界觀、認知模式與行為習慣,也就是說每個人必會有一套屬於自己的基模,作為通識教育的教師並不需要要求自己「毫無基模」,因為這樣的情形並不可能存在。重點在於通識教育的教師在思想上要更為具有開放度與彈性,同時也要具有自知,努力預防自己被自身所受的學術訓練環境形成僵化的思維與單一性的標準。我們都知道通識教育課程並非將學系的大一專業課程直接移植過去而已,如此課程的僵化特性勢必與學生的多元背景格格不入。
 
        通識教育中可以安排更多的討論與思考激盪,教學內容也應加以趣味化,如果教師具備多元文化素養,喜好各種有趣的答案與探索,則更會在學生來源多樣化的通識課程教學中感到快樂與滿足。同一個開放性問題,為什麼有些學生習慣從數字與效率進行理解?為什麼有些學生會優先關心適法性問題?為何有些學生習慣於優先關懷問題情境中的相對弱勢?為何有些學生根本沒有「弱勢族群」這樣的概念?如果老師具備足夠的開放度,就會逐漸發現不只是學生,就連自己對於問題也有一套固定的思考邏輯與習慣,而這些思維邏輯的差異與互動,正是討論中最具趣味的地方。
 

        比如說文學性通識課程分析一部作品時,可以讓文學院系的學生分析其文字美感,藝術學院的學生分析其情境美感,歷史與社會學系的學生可以為其他同學分析文學作品中的時代脈絡與社會情況,心理學系的學生可以剖析作品中的角色心理,即便是理工學系的學生,也一定有其獨特的討論切入點,而當這些不同的觀點愈多,作品的分析也愈加完整,這時授課的文學系教授就會發現原來可以從這麼多不同的角度分析一部作品,進而在所屬學系教學時,將這些不同的思考帶入課堂,也會讓文學系學生驚訝的發現,原來可以從那麼多不同的角度去分析一部作品。如此則不僅讓通識課程深受學生喜愛,同時還增益了本身學系學生思維的活性,可謂教學相長,一舉數得。

【學習資源:空大e學樂】通識教育學習資源

張貼者:2011年8月7日 下午11:50空大發報員   [ 已更新 2012年4月10日 下午7:25 ]

為提供各大學更為充分的通識教育資源,催化通識教育氛圍以提高大眾對通識教育的關注,「教育部通識教育資源平台建構與永續發展計畫」在教育部高教司指導補助下以「臺灣通識網」的面貌與國人見面。
   
     「臺灣通識網」整合國內、外通識教育資源,提供使用者充分的通識教育訊息,並以受教者、教師、行政人員為對象,提供非同步學習、規劃課程活動、通識教育策劃,期以滿足使用者所有的需求。

內容包含:

1.課程資料庫:提供使用者開放式的課程資料下載,並可線上閱覽;同時亦可查詢各校97年度起所開授的通識課程其基本資料與課程大綱,作為學校設計課程時的參考。
2.通識實務全景:蒐集各校於「體制組織與行政模式」、「課程架構與分類」、「課程實行模式與審核機制」、「師資與教學」、「學習與環境」等面向資料進行研究,並設有討論區提供交流。

                 臺灣通識網實務全景http://get.nccu.edu.tw:8080/getsmr/

3.教師資料庫:透過文字與影像紀錄教師的圖像,展現教師的教育理念與風範;另提供教師個人網路空間,將個人的教學經驗、課程設計,彙整於平台上提供分享,藉以達到教學經驗與資源的共享。

通識教育研討會資訊

張貼者:2011年8月7日 下午11:48空大發報員   [ 已更新 2012年4月5日 下午6:30 ]

【通識教育研討會資訊】
 
1.新生醫護管理專科學校訂於100114(星期五)舉辦「通識課程與專業課程相互融攝」學術研討會。聯絡電話:03-4117578#501,陳欣鈺助理秘書。
 
  2.大同大學於1001111(星期五) 舉辦「通識教育與公民素養研討會」。
  聯絡電話:02-25925252#3534-11

 

更多通識教育研討會活動資訊請上臺灣通識活動匯流平臺,網址http://get.nccu.edu.tw:8080/calendar/
 

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