Son Jarocho

UN VISTAZO A ESTE SON REGIONAL, TAMBIEN REPRESENTATIVO DE MEXICO

Un viaje por el son jarocho, descubriendo su esencia, su alegría y el significado de la importante música de la república mexicana.

Cuando escuchamos son jarocho lo primero que viene a nuestra mente, es el estado de Veracruz.

Pero ¿De dónde viene el concepto de son jarocho?

El concepto de son jarocho se adopto para identificar a las personas que viven en el estado de Veracruz debido a que el constante intercambio de comercio se dio en esta zona, la mayoría de los extranjeros de cuba se quedaban a vivir en México, específicamente en las costas del país. Es de recordar que Veracruz también tuvo influencias de cuba, es por tal motivo que se podría decir que no existe una música pura entre el baile africano, la música cubana y el son veracruzano o son jarocho.

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Podría decirse que los orígenes del son jarocho se remonta al siglo XVIII en donde la música venida de España, específicamente de Andalucía y las islas canarias, se mesclaron con las influencias africanas que se desarrollaban en la cuenca del Caribe en esas épocas, además incluyendo el sustrato indígena que poblaba originalmente esas tierras. Es por entonces antes del siglo XVIII en siglo XVII que se sabe de los géneros musicales propios de los mulatos y gente de color quebrado que practicaban en los diferentes sitios de Veracruz y la nueva España, sones como el chucumbé, el jarabe gatuno y otros que podrían ser los antecedentes de los que ahora conocemos como son jarocho.

Por su parte las sevillanas, fandanguillos, bulerías, garrotines, peteneras desde España ya eran el resultado de una mezcla de la música árabe con la tradición gitana, judía y música bizantina. Reuniendo las coplas, el rasgueo de los aludes y guitarras, además del zapateos con el tejido rítmico, la antífona, la improvisación y el uso de jitanforas y onomatopeyas, elementos provenientes de África, se puede imaginar las herencias musicales de la tierra veracruzana.

El origen del son jarocho puede bazarse y conocerse como un baile folklorico del mestizaje de Mexico, no solo por su esencia indigena, sino tambien por razgos de cuba y africa, popriamente.con la influencia de ritmos españoles populares, los elementos musicales que aportaron los grupos de esclavos africanos que se avencidanron a nuestro pais, y la poblacion nativa nace el son.
 

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El son jarocho es diferente en sus regiones por ejemplo los Tuxtlas con esencia indígena y las del puerto de Veracruz con más influencia africana.

Los sones jarochos se pueden escuchar en la region de sotavento, que abarca las poblaciones de Alvarado, Tlacotalpan, Cosamaloapan y Tlalixcoyan.

La gente de tierra caliente manifiesta su caracter jacarandoso y bullanguero en todo un festejo popular, donde, en su baile, su musica y su canto manifiestan ser impresindibles. Uno de los instrumentos que le da un toque muy ritmico al son jarocho es el arpa.



Fue hasta el siglo veinte en la década de los veinte cuando  el país se reformaba con Vasconcelos y la secretaria de educación pública se dio a la tarea de investigar y recopilar las diversas manifestaciones populares de las diferentes regiones del país en el que fue incluido el son jarocho. De ahí se sabe que entre los primeros integrantes de la primera ola de músicos jarochos se encuentra Lorenzo Barcelata y Andrés Huesca. El primero nacido en Tlalixcoyan y llego a registrar algunos sones tradicionales como propios entre ellos el siquisiri.

Andrés huerta nació en el puerto de Veracruz en 1917 y fue quien lleno una época importante para el son jarocho desde el centro de la república.

El son jarocho llego a ser un principal competidor entre el son jalisciense y el son huasteco, para ser los iconos de nuestra nación mexicana. Es por entonces que se realizaron ciertas modificaciones al son  jarocho entre las que se encuentra las del arpa ahora más grande y no la tradicional arpa diatónica jarocha con el objeto de poder ejecutarla de pie. Actualmente el arpa el en el son jarocho es considerado con el instrumento de más bella apariencia, tiene 47 cuerdas que vibran dulcemente al tañerse y cuenta con 7 pedales que modifican el sonido.

 

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Para el año 1946 en tiempos de la campaña de Miguel Alemán para presidente de la república; el son jarocho tuvo una de sus épocas más importantes desde el punto de vista de la difusión, ya que tomo la bamba como su tema musical de campaña, e incluso se llego a decir que este son era un segundo himno mexicano durante todo su sexenio.

La bamba cancion utilizada por Miguel Aleman: fue originalmente una cancion dedicada a una mujer cubana, que segun se nacionalizo como mexicana. se distinguen por que los bailadores ponene en el piso una cinta larga que anudan con los pies; sin perder el ritmo de la musica y realizando bonitas figuras especiales logran hacer un nudo con dos lazadas que muestran en señal de su habilidad.

Con el paso del tiempo el son jarocho siguió modificándose olvidando un poco el son tradicional, lo podemos notar en la duración de su ejecución, pues mientras el fandango original duraba de 30 minutos, en un ambiente de cabaret o en la programación de la radio, los sones no podía pasar de 2 o 3 minutos, tanto por cuestiones técnicas como comerciales.

 

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En el año 1952 otro suceso vendría a cambiar al tradicional son jarocho, esto se debió  a Amalia Hernández quien crea su famoso ballet folklórico y con ello se daría al son otra visión, claro contribuyo muchísimo a la difusión, pero a cambio de un proceso de esterotipación que para muchos significaría el estrangulamiento de la tracción jarocha. Ya los músicos tenían que conformarse a practicar ciertas melodías y no crear el ambiente de diversidad que antes se usaba. En este caso el grupo Tlalixcoyan de los hermanos Rosas quienes trabajaron con Amalia se tenían que limitar en su repertorio y dejar morir su parte creativa.

Es muy importante tener en cuenta que toda musica conlleva un cambio es este el caso del son jarocho, pues normalmente se entrelaza con el baile. y ahora es mas conocido por su ejecucion como danza.
podriamos hablar que existe un resurgimiento del son jarocho debido a la idea de estado nacion y la construccion de una identidad mexicana. Los sones pierden su asencia para ser expuestas como parte de imagen para el turismo.
 

 

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El resurgimiento del son jarocho.

En 1981 inicia el nacimiento del movimiento jaranero quien no era otra cosa más que un conjunto de grupos e individuos que con plena conciencia de lo que sucedía, trabajan para la preservación y el rescate de la tradición del son jarocho. Se busca la verdadera esencia de lo indígena y volver a la práctica de lo tradicional.

Es muy difícil definir son jarocho debido al gran cambio que sufrió y sigue sufriendo y ahora con las nuevas modernidades es más difícil buscar su esencia, lo local o los agentes de lo local, confrontados en el texto actual transitan hacia lo global y en ese tránsito se trasforma la acción de los actores culturales del son jarocho. La incorporación en la que se mantuvo este son, solo ha ocasionado un alejamiento de su raíz comunitaria y su consecuente folklorización, ya que opero como vaso contenedor de las proyecciones identitarias para hacer necesaria la conformación de un discurso nacional, que fue asumido por el conjunto social.

Finalmente el fandango de fiesta se ha olvidado para dar paso a la danza del escenario, con el movimiento jaranero se ha propuesto rescatar la autentica tradición musical veracruzana, oculta bajo los zapatos de charol, los abanico de plástico y los trajes homogenizados, para dar paso a la búsqueda de lo que ha quedado olvidado, los viejos jaraneros rurales.

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Hoy en día se habla del resurgimiento del son jarocho producto de ese rescate de la tradición es lo que ahora se conoce como ensambles dentro del movimiento jaranero en los que destaca el grupo de ensambles Mono Blanco, Zacamandu, Tacoteno, Chucumbe y Los Ultrera. Podría decirse que hay intento pero desgraciadamente este nuevo movimiento también se ha ido perdiendo, ya que luego se integran otros ritmos en el son jarocho como complementación  y del mismo modo otros ritmos toman partes del son jarocho.

Hay músicos jarochos que también opinan que el hacer música jarocha lejos de la tierra veracruzana muy difícilmente se podría considerar como puramente jarocha, por diversas in fluencias, para eso se crean fronteras imaginarias que catalogan al son como original, uno de ellos es la permanencia y alejamiento de la comunidad al crear la supuesta música jarocha y la otra frontera es el purismo y cruce que surge para la interpretación de este son. esta nueva forma de hacer musica es parecido ala que attali mencionaba en su texto de ruidos, pues esta representacion se realiza continuamente, aunque cambie conforme a que se representa una y otar vez mas, es entonces que se podria decir que tambien se repite por medio de las nuevas formas de realizar y seguir produciendo el son jarocho, en este caso la nueva manera de realizarlo en los grupos integrados en el movimiento jaranero, lo vemos en los ensambles que tratan de rescatar esta tradicion de veracruz y de México.  

Mucho se puede decir del son jarocho pero de lo que si se está seguro es que el son sigue vivo, con distintas complementaciones, recordemos que a lo que ahora llamamos música jarocha nunca fue así como lo escuchamos, también tuvo influencias, españolas, indígenas y africanas, pero siempre bella, lo mismo podría pasar con lo que ahora conocemos, pues nada está exento de otras influencias. Pero mientras eso sucede hay que disfrutar la música regional del país y el son jarocho no es la acepción, pues solo Veracruz es bello.

 

Bibliografia:

Attali, Jaques. (1995) Ruidos: Ensayo sobre la economía política de la música. México, siglo XXI.

Figueroa Hernández, Rafael. Historia del son jarocho.

 http://www.comosuena.com

Pérez Fernández, Rolando Antonio. (1990) la música afromestiza mexicana. Xalapa, ver: universidad veracruzana.

Ramos Smith, Maya. (1990) La danza en México durante la época colonial. México: Alianza: CONACULTA.

Cardona, Ishtar. Los actores culturales entre la tentación comunitaria y el mercado global: el resurgimiento del son jarocho. En: política y cultura, otoño (2006), núm. 26

 

http://www.tlaco.com.mx/cultura/pdf/SonJarocho.pdf

http://www.youtube.com/watch?v=9PhSMHlXh3w

http://www.tvbus.tv/portal/index.php?op=noticias&seccion=opinion&id=13931

http://www.youtube.com/watch?v=EiUk_AIbzFo

 

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