Embedded Files
продолжение на:
Sitemap - Содержание сайтов mateshg
Photos: © n.mateshvili
Фотографии Нины Матешвили сделаны камерой Panasonic и имеют маркировку буквой P
Георгий - Победоносец. Здание напротив Сионского собора
Сионский собор
Из Путеводителя по Тифлису 1913 года: "Тифлискій Сіонскій соборъ, въ честь Успенія Богоматери, такь названъ по имени палестинскаго Сіона. Основаніе храму было положено Вахтангомъ Гургасланомъ (446—499). Сіoнъ продолжалъ строиться при пріемнике, Гургаслана Дачи (499—514) и при курополате, Гураме, умершемъ въ 599 г., и затемъ царемъ Адарнасе (619—639) оконченъ при матеріальномъ содействіи тифлисскихъ гражданъ, преимущественно же одной неизвестной вдовы. Онъ былъ построенъ весь изъ кирпича, а каменными плитами облицованъ въ позднейшіе века, частью въ начале XVII в., при Вахтанге VI, частью же въ XIX ст. при экзархе Грузіи Іоне, и его преемникахъ. Матеріаломъ къ его облицовке послужилъ мелкозернистый плотный фельзитъ, встречающійся въ горахъ Ардеви и Голурта, около Узунлара и на р. Дебеде. Сіонскій соборъ перенесь много страданій. Въ царствованіе царицы Русуданы, въ первой половине XIII в., султанъ Джелал-Эддинъ, овладевъ Тифлисомъ, сорвалъ съ Сіона куполъ и сделалъ изъ него тронъ, съ котораго любовался истребленіемъ грузинъ. Во второй половине XIV в. Тамерланъ вторгся въ Тифлисъ, обратилъ его въ пепелъ и разорилъ самый Сіонъ. Въ 1581 г. шахъ Исмаилъ, взявъ Тифлисъ, разрушилъ его церкви и побросаль въ р. Куру ихъ святыни, вместе съ сіонскою иконою Божіей Матери. Последнее и самое чувствительное поруганіе испыталъ Сіонъ въ нашествіе Ага-Магомед-хана въ сентябре 1795 г. Въ это время, съ 12-го сентября, въ теченіе 7-ми дней персы свирепствовали въ Тифлисе, сожгли и разорили его, сожгли деревянные хоры и иконостасъ собора и попортили дымомъ и копотью древнюю его живопись; тифлисскаго митрополита Досифея утопили въ Куре и 3000 жителей увлекли съ собою въ пленъ. Сіонскій соборъ въ древности имелъ одинъ лишь петро-павловскій приделъ, который въ 1804 г. при главнокомандовавшемъ Грузіею кн. Циціанове былъ освященъ во имя Александра Невскаго и затемъ въ 1818 г. обращенъ въ ризницу; взаменъ-же его экзархомъ Грузіи Феофилактомъ устроенъ приделъ изъ паперти съ южной стороны храма. Древній сионскій иконостасъ былъ каменный, низкій, какъ вообще иконостасы всехъ древнихъ церквей. После шаха Аббаса былъ поставлень деревянный иконостасъ, сожженный въ 1795 г. персами, и наконецъ, былъ сделанъ гипсовый съ резьбою подъ золото. Нынешній иконостасъ его есть произведеніе известнаго русскаго художника-любителя, кн. Гагарина, росписавшаго въ наместничество кн. Воронцова самую внутренность храма.
" ...с трех лет я хожу в Сионский собор."
Въ 1885 г. содействіемъ экзарха Павла въ соборе реставрирована стенная живопись и сделанъ мраморный полъ. Древняя колокольня Сіона, построенная въ 1425 г. съ северной его стороны, и замыкавшая нижнимъ ярусомъ входъ въ ограду, имела два яруса. Верхняя часть ея была разрушена персами въ 1795 г., а впоследствіи, въ 1816 г., при экзархе Грузіи Варлааме заменена новою, ныне существующею съ западной стороны.
Сіонскій соборъ богатъ историческими редкостями:
1) икона сіонской Богоматери въ вызолоченной раме, съ короною, осыпанною дорогими камнями и съ крестомъ на короне съ четырьмя восточными алмазами по угламъ. Посредине креста красуется красный яхонтъ. Круглая кулуча, на которой утвержденъ крестъ, украшается большимъ зеленымъ изумрудомъ. Украшенія другихъ частей иконы составляютъ до 200 рубиновъ, 70 алмазовъ, 160 яхонтовъ, 90 изумрудовъ, 70 бирюзъ и 600 жемчуговъ. Изъ нихъ 44 весьма крупны; несколько топазовъ и одинъ изъ нихъ четвероугольный, весьма крупный и несколько карбункуловъ. Лучи вокругъ лика сіяютъ 44 алмазами; некоторые изъ нихъ очень крупны и ценны. Вся икона горитъ драгоценными камнями. Она заменяетъ древнюю храмовую икону, которая при Шахе Исмаиле, въ 1522 г., была брошена въ р. Куру, потомъ выброшенная въ Навтлуге опять поставлена въ Сіоне и затемъ (1724г.), при разграблении Тифлиса кахетинскимъ царемъ изъ мусульманъ Имам-Кули-ханомъ, пропала безъ вести. Изъ длинной надписи на этой иконе Богоматери видно, что „сынъ царя Вахтанга VI Теорий, императрицы российской Екатерины I полный генералъ и кавалеръ, изъ любви къ наследію своему и въ воспоминаніе славныхъ родителей и родственниковъ своихъ, трудившихся надъ сею церковью и прежде бывшею честною иконою, которой она есть копія, украсилъ ее въ преуспеяние временной и вечной жизни супруги его Маріи, княжны Долгорукой и дътей ихъ: Якова, Василія и Анны. 15-го августа 1702 г.";
2) крестъ просветительницы Грузии Нины изъ толстой виноградной лозы, обвитой, говорятъ, ея собственными волосами, имеющій въ длину 1¼, въ ширину ¾ арш. Онъ одетъ въ парчевое покрывало и покрыть вычеканенною изъ серебра иконою св. Нины. Онъ имъетъ надписи, въ которыхъ упоминается царь Вахтангъ, неизвестно который, и царь Арчилъ (въ 1677 г.).
Г.Гагарин. Эскиз росписи Сионского собора
Г.Гагарин - обер-гофмейстер императорского двора, вице-президент Российской Академии Художеств, художник-любитель. Он расписал в византийском стиле Сионский собор в Тифлисе (1853 г.), причем впервые применил в Российской империи так называемый энкаустический способ фресковой живописи (красками, приготовленными на особой мастико-восковой эссенции).
"В 60-х годах XIX века храм был расписан художником Григорием Гагариным, по проекту которого был выполнен и пышный иконостас. Согласно архивным документам, в 1826 году "за поправку живописи в соборе (Сионском) на левой стороне вверху и в арках" были выплачены деньги тбилисским художникам Микиртуму Овнатаняну, Ивану Гегелидзе и Антону" (вероятно, Антону Гегелидзе). Что касается последующей росписи, то ее по эскизам Гагарина выполняля группа художников, среди которых следует назвать Михаила Никифоровича Трощинского. Выпускник Петербургской Академии художеств, он в 1850-1852 годах помогал Г.Гагарину расписывать Казенный театр". Ираклий Цицишвили. ВТ 1983 г.
Исторія креста св. Нины въ высшей степени интересна. Онъ, по кончине Нины, находился въ Мцхетскомъ храме; но около 458 г., при царице Шушанике по случаю преследованія христіанъ огнепоклонниками, былъ вывезенъ въ область Таронъ, оттуда отправленъ въ Сперъ, где его укрывали долгое время; потомъ армянскимъ воеводой Варданомъ Мамиконяномъ перевезенъ въ крепость Капоэти, оттуда въ обитель Ванандъ, получившую названіе Хачи-вангъ, т. е. обитель креста (армян.) Затъмъ крестъ опять путешествовалъ изъ области въ область. По замечанію армянскихъ историковъ „онъ находился во Мцхете 175 лътъ, въ крепости Капоэти и Вананде, 459 лъть, въ городе Карсе 164 года, и отъ времени взятія его изъ Мцхета до перенесенія его въ г. Ани прошло 798 л. Въ самомъ Ани находился до появленія татаръ (142 г."). По взятіи Ани монголами въ 1239 г. при царице Русудане и сыне ея Давиде онъ былъ привезенъ оттуда въ Грузию и поставленъ въ Мцхетскомъ храме, но опять не надолго: въ смутныя времена онъ былъ отправленъ въ горы и укрытъ въ Самеба, что противъ горы Мкинвари или Казбека. Чтобы охранить его отъ новой потери, царь Теймуразъ II поставилъ его сначала въ Ананурскомъ храме Божьей Матери, а потомъ въ крепости Арши. Въ 1749 г. митрополитъ грузинский Романъ тайно увезъ его въ Россию и передалъ царевичу Бакару въ Москве, откуда онъ попалъ въ село Лысково, Нижегородской губерніи, въ имъніе потомковъ царя Вахтанга, князей грузинскихъ, а въ 1800 году внукомъ Бакара Георгіемъ Александровичемъ поднесенъ былъ Императору Александру I, который при рескрипте отъ 15-го октября 1801 г. на имя главнокомандующего въ Грузіи Кнорринга, возвратилъ его грузинскому народу;
3) храмовая весьма древняя Нино-цминдская икона;
4) въ Сіонскомъ храме имелась замечательная копія съ иконы, пропавшей въ 1795 г. и известной въ русской церкви подъ именемъ грузинской. Когда персидский шахъ Аббасъ покорилъ Грузію и взялъ отсюда ризу Господню, тогда много другихъ иконъ и святынь увезено было персами изъ Грузіи. Бывшій около 1620 года въ Персіи русскій купецъ Стефанъ пріобрель ее покупкою и отвезъ въ Красногорскій монастырь, Архангельской губерніи, где она и хранится поныне. Въ честь ея построена церковь въ Москве на Никитской. По сведъніямъ „Русской Старины" (тетр. 6, 1848 г., Москва) грузинская икона Богоматери была выменяна у пермянъ въ 1695 году ярославскимъ купцомъ Лазаревымъ и прославилась чудесами въ бывшую въ Москве моровую язву. Изъ утвари церковной, уцелевшей въ Сіонскомъ соборе, замечательны: венецъ съ глобусомъ, въ которомъ утвержденъ золотой крестъ, украшенный съ обоіхъ сторонъ крупными алмазами. Его украшало множество восточныхъ камней и жемчужинъ разных фигуръ и величинъ. Его ценили въ 7000 р. Изъ него въ 1830 году сделана митра и снятъ алмазный крестъ, какъ принадлежность патріаршаго венца. Другія интересныя и ценныя митры: две митры, принадлежавшія Алавердскому храму и привезенныя въ Тифлисъ: одна въ 1818 г., а другая въ 1820 г. по упраздненіи алавердской епархіи; митра мровельскихъ или русскихъ, епископовъ времени царицы Русуданы, XIII ст., и ныне хранящаяся въ Московскомъ Успенскомъ соборе и, наконецъ, митра самтаврскихъ или карталинскихъ архіепископовъ; она перенесена въ тифлисскій соборъ по упразднении самтаврской епархіи. Изъ разныхъ вещей храма должны быть отмечены богато вышитыя сандаліи католикосовъ, которыя они надевали при богослужении и которыхъ употреблениевъ грузинскихъ церквахъ даже священниками было въ обыкновеніи до начала XIX в. Изъ многихъ могилъ Сіонскаго собора, кроме местныхъ митрополитовъ и епископовъ, кроме разныхъ высокихъ светскихъ лицъ, особенное вниманіе должны обратить на себя могилы: куропалата Гурама, строителя Сіона, царствовавшего въ конце VI в., и Адарнасе 619—639), докончившего постройку храма; Іоанна Мхаргрдзели, полководца временъ царицы Тамары, который умеръ въ начале XIII в.; кн. Павла Димитріевича Циціанова, бывшаго главнокомандующимъ Грузіиею и убитаго подъ стенами Баку 8 февраля 1806 г, и Ивана Петровича Лазарева, убитаго въ Тифлисе, 19 апреля 1803 г.
Интересны грамоты Сіонскаго собора. Грамотъ этихъ числомъ 68. Древнейшіия изъ нихъ XIV в , позднейшія —XVIII в. Изъ нихъ одна относится къ XVI в., пять къ XV, семь къ XVI, тринадцать къ XVII, тридцать три къ XVIII в. Одиннадцать грамотъ не имеютъ короникона (года) и потому трудно сказать (хотя, впрочемъ, не обо всехъ изъ нихъ) какому времени оне принадлежать. Въ числе сіонскихъ грамотъ имеются данныя карталинскими кахетинскими царями, католикосами и тифлисскими митрополитами, персидскими шахами и персидско-турецкими местными властями. Многія изъ перечисленныхъ здесь историческихъ ценностейстей переданы въ церковный музей при Соборе".
3 сентября 1828 года в Сионском соборе в Тифлисе (ныне город Тбилиси) состоялось бракосочетание Александра Грибоедова и 15-летней Нины Чавчавадзе, дочери друга Грибоедова, поэта, генерал-майора, князя Александра Чавчавадзе.
Иерей записал в церковной книге: «Полномочный министр в Персии Его императорского Величества статский советник и Кавалер Александр Сергеевич Грибоедов вступил в законный брак с девицею Ниною, дочерью генерал-майора князя Александра Чавчавадзева…».
Святая Нина
Крест Святой Нины
Сионский собор на берегу реки Куры. Теперь перед собором шоссе.
Тыльная сторона бывшего караван-сарая, а теперь музея города.
Грифон. Вначале два грифона стояли у театра на Эриванской площади, потом они перекочевали к зоопарку, а теперь, немного потрепанные, но такие же гордые, нашли свое пристанище здесь.
Цветы граната
Торговые ряды
Торговые ряды промышленника Александра Манташева
Караван-сарай
Это бывший караван-сарай царевны Текле, дочери царя Ираклия Второго. Сама она со своими сыновьями жила неподалеку, на Экзаршеской площади.
Там же рядом, возле дома Александра Вахтанговича Орбелиани, снимал квартиру Александр Грибоедов. В своей черновой тетради от 5 марта 1822 года, он написал, что его соседями были тогда «царевнины сыновья».
Известно, что царевна Текле Багратиони ( младшая дочь царя Ираклия Второго) была замужем за Вахтангом Орбелиани и жила тогда на Экзаршеской площади вместе со своими сыновьями Александром, Дмитрием и Вахтангом.
Царевна Текле
Караван-сарай, Карвасла, в котором сейчас расположен музей города Тбилиси.
На этом месте ранее был караван-сарай, построенный в 1650 году картлийским царем Ростомом. Позже он передал его Сионскому собору. В 18-ом веке караван-сарай был реконструирован митрополитом Доментием Третьим. Потом он принадлежал царевичу Давиду, любимому внуку царя Ираклия Второго. В 1795 году, после нашествия персов, караван-сарай был сильно разрушен. В 1820 году его купил купец Геворк Арцруни. Этот купец переехал в 1813 году в Тифлис из Вана и был несметно богат. В 1912 году караван-сарай купили братья Африкянцы. (Майя Мания "Архитектурные прогулки по старому Тбилиси")
Символ торговли
Мастерская оружейника во дворе караван-сарая.
Хевсурские воины
Оружейный мастер
Внутренний двор караван-сарая с мастерскими
И еще караван-сарай
Вход во двор древнего Анчисхатского храма. VI век.
Анчисхатский храм и колокольня
Фрагмент колокольни
Предание об Анчийской иконе
«Во времена императора Тиберия, когда в Палестине проповедывал Иисус Христос, в сирийском городе Эдессе правил царь Авгарь. Царь это был поражен проказой. Слух о чудесах, творимых спасителем, дошел до Авгаря и тот написал слезное письмо Иисусу Христу с просьбой, прийти и исцелить его. С этим письмом он отправил в Палестину своего художника Анания, которому поручил запечатлеть лик спасителя. Но толпа, окружавшая проповедника, не давала Анании подойти ближе, и он встал на высокое место и попытался зарисовать лик спасителя.Но это ему никак не удавалось. И тут спаситель сам подозвал его, и передал краткое письмо для Авгаря. А потом Господь попросил принести воду и убрус (холст, полотенце). Он умыл лицо, отер его убрусом, и на нем отпечатлелся Его Божественный Лик. Убрус и письмо Спасителя Анания принес в Эдессу. С благоговением принял Авгарь святыню и получил исцеление; лишь малая часть следов страшной болезни оставалась на его лице до прихода обещанного Господом ученика. Написав на Нерукотворном Образе слова "Христе Боже, всякий, уповая на Тебя, не постыдится", Авгарь украсил его и установил в нише над городскими воротами.
Много лет жители хранили благочестивый обычай поклоняться Нерукотворному Образу, когда проходили через ворота. Но один из правнуков Авгаря, правивший Эдессой, впал в идолопоклонство. Он решил снять Образ с городской стены. Господь повелел в видении Эдесскому епископу скрыть Его изображение. Епископ, придя ночью со своим клиром, зажег перед ним лампаду и заложил глиняной доской и кирпичами. Прошло много лет, и жители забыли о святыне. Но вот, когда в 545 году персидский царь Хозров I осадил Эдессу и положение города казалось безнадежным, епископу Евлавию явилась Пресвятая Богородица и повелела достать из замурованной ниши Образ, который спасет город от неприятеля. Разобрав нишу, епископ обрел Нерукотворный Образ: перед ним горела лампада, а на глиняной доске, закрывавшей нишу, было подобное же изображение. После совершения крестного хода с Нерукотворным Образом по стенам города персидское войско отступило. Известно, что Нерукотворный Образ неоднократно давал с себя точные отпечатки. Один из них, так называемый "на керамии", отпечатался, когда Анания прятал образ у стены по пути в Эдессу; другой, отпечатавшись на плаще, попал в Грузию».
ანჩის ხატი
Нерукотворный образ Спасителя, одна из наиболее почитаемых икон. В древности находилась в монастыре Анчи в юго-западной Грузии. В 1664 году была перенесена в церковь во имя Рождества Пресвятой Богородицы, после чего церковь стала называться Анчисхатской. Древняя икона сейчас хранится в Музее искусств Грузии. Согласно гимнографу Иоанну, епископу Анчийскому, икона была принесена апостолом Андреем Первозванным из Иераполя в Кларджети. Золотое чеканное обрамление для чудотворного Нерукотворного образа Спасителя было исполнено знаменитым мастером Бека Опизари.
Фрагмент внешней стены храма
Из Путеводителя по Тифлису 1913 года:"Анчис-хатская церковь въ Тифлисе, въ старой части города, на правомъ берегу р. Куры. Она была вначале безъ купола; опирается онъ на четыре каменныхъ столба, черезъ которые перекинуты три свода. Съ западной стороны ея доныне имеется колокольня, построенная въ 1575 г. сыномъ царя Кайхосро, католикосомъ Доментіемъ, и на ней уцелелъ колоколъ, поднесенный, какъ показываетъ его надпись, въ даръ католикосу Бугданомъ Амилахвари, а католикосомъ пожертвованный тифлисской церкви Рождества Богоматери, ныне Анчис-хатской. Во дворе церкви, съ южной стороны, до разоренія Тифлиса въ 1795 года существовали помещенія для свиты католикоса. Здесь же имели свой домъ дворяне Магалашвили, родъ которыхъ принадлежалъ къ числу католикосовыхъ азнауровъ и изъ котораго избирался сахлт-ухуцесъ или гофмаршалъ последняго. Помещеніе самого католикоса, которому Анчис-хатская церковь служила подворьемъ, имелось вне церковной ограды съ северной стороны; оно ныне лежитъ въ развалинахъ. Пространство между Анчис-хатскою церковью и Сіонскимъ соборомъ занималъ дворецъ грузинскихъ царей, построенный въ персидскомъ вкусе и служившій имъ резиденціею съ XVII до начала XIX ст. Онъ описанъ еше во второй половине XVII в. путешественникомъ Шарденомъ.
Анчис-хатская церковь освящена въ честь Рождества Богоматери. Постройку ея обыкновенно относятъ къ грузинскому католикосу Вавиле, при мтаваре Адарнасе, царствовавшемъ съ 614 по 639 г. Она не разъ была въ развалинахъ. Въ XVII ст. ее возобновилъ каталикосъ Дометій, поставивъ въ ней икону Спаса, привезенную изъ селения Анчи, что на левом берегу реки Чороха. Названіе этого селенія дало названіе и церкви Анчисъ-хати (анчійская икона). Икона сначала была привезена изъ Одессы въ Константинополь, но вследствіе гоненія иконоборцевъ, вывезена въ монастыре Анчи, где повеленіемъ и пожертвованиемъ царицы Тамары икона была окована въ серебряную ризу и украшена драгоценными камнями. Впоследствіи, когда грузины сомхійскіе приняли магометанство, икона, въ числе другихъ, была куплена тифлисским купцомъ Амирджаномъ и продана католикосу Дометію за 2000 марчаловъ (1200 руб.). Празднованіе этой иконы — 16-го августа."
"когда грузины сомхійскіе приняли магометанство" - речь идет о Самцхе-Джавахети,
http://sites.google.com/site/mateshviliproject/
Внутри храма
Роспись стен
Могила полковника М.Б.Бучкиева
Художник А. Овнатанян. Михаил Бежанович Бучкиев (Бучкиашвили), грузинский азнаур (дворянин).
Полковник, командир 151-го Пятигорского пехотного полка .Погиб в возрасте 49-ти лет при взятии штурмом крепости Карс.
Два его брата, Вахтанг и Александр, были генералами.
"Когда наши войска, в ночь с 5-го на 6-ое ноября 1877 года, были двинуты на штурм Карса, туман и нетвердое знание местности вызвали много опасных неожиданностей. Еще раньше два батальона кутаисского полка, под начальством Фадеева, совершенно случайно забрели в укрепления турецкого форта Гафиза, и взяли его молодецким натиском; во их не поддержали, и утром они очистили форт, забрав пленных. В ночь же общего штурма войска наши то и дело ошибались в направлении своих атак и натыкались на неодолимые преграды. Правый берег Карс-Чая вокруг Карса был сплошь покрыт фортами, которые не все были известны начальникам атакующих колонн. Несмотря на беззаветное мужество наших генералов, офицеров и солдат, целый ряд ночных атак окончился сначала полною неудачею; князь Меликов с своею колонною, захватив форт Сувари, двинулся было через предместья Карса к сильному форту Чим, на гористой левой стороне реки, но был убит, и его отряд вынужден был отступить не только от Чима, но и от Сувари... Комаров также был отбит от Чима. Отчаянная атака Граббе на Канлы также не удалась, и храбрец-генерал пал одним из первых на валах форта. Во рвах Тохмаса — углового и передового форта карсских укреплений левой стороны, — пал другой наш храбрец — Бучкиев, и отряд его отступил с большими потерями."Е.Марков.Русская Армения. Зимнее путешествие по горам Кавказа // Вестник Европы, № 8. 1901
Памятная доска на внутренней стене Анчисхатского храма
Здесь похоронена княгиня Джамбакур-Орбелиани
Джамбакуриан-Орбелиани - грузинский княжеский род. Предки их, по сказаниям грузинских летописцев, вышли из Китая около 600 г. по Рождеству Христову в Грузию, где получили крепость Орбель и были могущественнейшими вассалами грузинских царей. Род этот в XVII в. разделился на шесть ветвей, из которых три пишутся Джамбакуриан-Орбелиани, одна - Джамбакур-Орбелиановы и две – Орбельяновы. Род Джамбакуриан-Орбелиани признан в княжеском достоинстве в России в 1825 г. и внесен в V часть родословной книги Тифлисской губернии.
Фрагмент внутренней стены
Page updated
Google Sites
Report abuse