ВИН -ЧУНЬ 詠春功夫 Wing-Chun Kung-Fu 翼チュンカンフー الجناح تشون الكونغ فو

WORKOUT in BULGARIA



Tweet

Видео YouTube


Кунгфу Вин Чунь-
Вин Чунь-- это один из наиболее экономичных видов борьбы в Кунг-фу.
В нём очень редко используются удары ногами выше уровня пояса, и почти нет ударов выполняемых в прыжке. Отрыв от земли, то есть удар ногой в прыжке, очень опасен прежде всего для выполняемого этот приём, ТАК как может  привести К поражению.
В момент полёта Вы не можете достаточно контролировать ситуацию защиты и приземления, то есть до касания земли.
Только опытный очень опытный мастер может себе позволить выполнять эти приёмы в бою, но только с неопытным или менее искусным противником. Со стороны эти прыжковые удары смотрятся красиво и эффектно, но в бою они не эффективны, и порой очень быстрые и короткие удары решают исход боя.
Искусство боя Вин-Чунь Кунг-фу нельзя поставить в рамки спортивных, то есть соревновательных состязаний. Это чисто боевое искусство. 
Нельзя одеть на бойца Вин-Чунь защитное обмундирование, это перестает быть Вин Чунь
Годами мастера этого искусства боя приучают своё тело чувствовать противника. Лёгким прикосновением к противнику мы чувствуем его намерения.
Руки и ноги работают настолько гармонично и отлажено, насколько Вы тренированы.
 Руки и ноги в бою выполняют движения независимо от мозга головы.

В упражнениях «липкие руки» (Чи сао) и «липкие ноги» (Чи герк) мы заставляем работать и думать костный мозг . Ни одна книга не может объяснить это явление точно.
Вы можете почувствовать это, только занимаясь искусством под руководством опытного мастера Вин-Чунь Кунгфу.
Руки и ноги сами выполняют движения атаки и защиты и даже одновременно, независимо от Вашего мозга.
Упражнения «липкие руки» и «липкие ноги» - это не бой, а способ приучить, заставить работать костный мозг. Это одно из упражнений во всём большом искусстве Вин-Чунь Кунгфу.
В настоящем бою очень тяжело защититься одновременно от двух ударов, или от серии ударов руками и ногами. Наши глаза порой не могут увидеть всех движений и ударов противника.
Наш головной мозг порой не успевает оценить ситуацию боя и не успевает передать информацию на руки или ноги, и тем более одновременно.
Только костный мозг Ваших рук и ног может справиться в этой ситуации.
С повязкой на глазах или просто с закрытыми глазами мы отрабатываем эти упражнения годами. Поэтому боец ​​Вин-Чунь Кунгфу легко ориентируется в темноте, а короткие и быстрые движения позволяют спокойно и уютно чувствовать себя ещё и в маленьком, замкнутом пространстве.
Существует очень много теорий и принципов в Вин-Чунь Кунгфу, и каждый из них может быть описан не менее чем в книгу, состоящую их нескольких десятков листов, но, ни одно описание не может быть сравнено с учением мастера.
Чи Сао

In all of the styles of Kung Fu I cannot think of one training excercise that is the same as Chi Sau for the ability to completely test your knowledge of the art you are learning.

Видео YouTube

Chi Sau is done with one hand or with both hands and is a the bridge between the forms (your techniques) and free fighting. You and your opponent face each other with your forearms touching, now relax as it is often cited that you are looking for around 4oz of pressure in Chi Sau.
You both start to roll your arms and feel for pressure from each other, the idea being you use that pressure to incorporate your techniques for instance if you feel forward pressure as your opponent tries to strike you then you may want to Bong Sau to deflect the strike.

Видео YouTube

As you Bong Sau your opponent should feel that and could use a Lap Sau to create an opening for a strike which you could Tan Sau and so it goes on and on continually shifting the advantage from one person to the other.

Видео YouTube


Chi sao develops not only your hand techniques but also contact sensitivity, reflexes, positioning, knowledge of energy use as well as your trapping skills all of which are crucial elements in Wing Chun. All of these elements are as one when you are fighting and it is the combination of these elements that determines the ability of a person when they are free fighting. For instance you cannot perform the correct hand technique effectively without using the other elements also.

The knowledge of these elements will enable you to defend against any form of attack. Wing Chun is not about if your opponent throws a jab you must block with a Tan Sau. It is in fact the exact opposite of this in that you are using the elements mentioned above together which will naturally develop a fluid and effective response that is not a mechanical move that is repeated over and over.

Through Chi Sau this is what is developed and it is through Chi Sau that your knowledge and understanding of Wing Chun Kung Fu will come.

It is important to do Chi Sau slowly so that you can understand what is happening and develop these elements of the Wing Chun system. Hand techniques including trapping are the easiest to learn and are also the least effective as your opponent will pick up on them, the other elements are much harder to understand and develop and are what will seperate you from a mechanical fighting style and it is only through Chi Sau that this can be developed properly.

You should use pre-arranged sets of moves in Chi Sau so that you can develop those techniques and it will help you to know what you will feel in free fighting when those techniques are used but you should also allocate enough time to practice free Chi Sau so that you move away from fixed moves and can combine all of the elements of Wing Chun and develop your abilities.

by Glenn Hodgkinson


Wing Chun
From Wikipedia, the free encyclopedia

Видео YouTube


Wing Chun
A wing chun front kick (right) against a turning kick. This illustrates the principles of centerline and simultaneous attack and defence.
Also known as Wing Chun, Wing Tsun, Ving Tsun
Focus Striking, Trapping
Country of origin China
Creator Ng Mui
Famous practitioners Sum Nung,[1] Yip Man,[2] Bruce Lee,[3]
Wing Chun
Traditional Chinese 詠春拳
Simplified Chinese 咏春拳
Literal meaning fist of spring chant
Transcriptions
Alternative Chinese name
Chinese 永春拳
Literal meaning fist of eternal spring
Transcriptions
Wing Chun (Chinese: 詠春; pinyin: yǒng chūn; literally "spring chant"), also romanised as Ving Tsun or Wing Tsun, (and sometimes substituted with the characters 永春 "eternal springtime"[4]); (also known as Snake-Crane style); is a concept-based Chinese martial art and form of self-defense utilising both striking and grappling while specialising in close-range combat.
The alternative characters 永春 "eternal spring" are also associated with some other southern Chinese martial arts, including Weng Chun Kungfu and White Crane Weng Chun (Yong Chun).[5][6]

Видео YouTube

History
Part of the series on
Chinese martial arts
List of Chinese martial arts
Terms
Kung fu (功夫)
Wushu (武術)
Qigong (氣功)
Historical places
Shaolin Monastery (少林寺)
Wudang Mountains (武當山)
Mount Hua (華山)
Mount Emei (峨嵋山)
Kunlun Mountains (崑崙山)
Historical people
Yim Wing-chun (嚴詠春)
Hung Hei-gun (洪熙官)
Fong Sai-yuk (方世玉)
Dong Haichuan (董海川)
Yang Lu-ch'an (楊露禪)
Wu Quanyou (吳全佑)
Ten Tigers of Canton (廣東十虎)
Chen Fake (陳發科)
Chan Heung (陳享)
Wong Fei-hung (黃飛鴻)
Sun Lu-t'ang (孫祿堂)
Huo Yuanjia (霍元甲)
Yip Man (葉問)
Wang Zi-Ping (王子平)
Famous modern actors
Bruce Lee (李小龍)
Jackie Chan (成龍)
Sammo Hung (洪金寶)
Yuen Biao (元彪)
Jet Li (李連杰)
Donnie Yen (甄子丹)
Legendary figures
Bodhidharma (菩提達摩)
Zhang Sanfeng (張三丰)
Eight immortals (八仙)
Five Elders (五祖)
Related
Hong Kong action cinema
Wushu (sport)
Wuxia (武俠)
Main article: History of Wing Chun
The earliest known mentions of Wing Chun date to the period of Red Boat Opera.
The common legend as told by Ip Man[7] involves the young woman Yim Wing-chun, (Wing Chun literally means 'forever springtime' or 'praising spring',) at the time after the destruction of the Southern Shaolin Temple and its associated temples by the Qing government:
After Wing-Chun rebuffs the local warlord's marriage offer, she says she'll reconsider his proposal if he can beat her in a martial art match. She soon crosses paths with a Buddhist nun--Ng Mui, who was one of the Shaolin Sect survivors, and asks the nun to teach her boxing. The legend goes that Ng Mui taught Yim Wing-Chun a new system of martial art that had been inspired by Ng Mui's observations of a confrontation between a Snake and a Crane; this then-still nameless style enabled Yim Wing Chun to beat the warlord in a one-on-one fight. Yim Wing-Chun there-after marries Leung Bac-Chou and teaches him the style, which is later named after her.
Since the system was developed during the Shaolin and Ming resistance to the Qing Dynasty, many legends about the creator of Wing Chun were spread to confuse enemies, including the story of Yim Wing Chun. This perhaps explains why no one has been able to accurately determine the creator or creators of Wing Chun.
Characteristics
Balance, structure and stance
Some Wing Chun practitioners believe that the person with better body structure will win. A correct Wing Chun stance is like a piece of bamboo, firm but flexible, rooted but yielding. This structure is used to either deflect external forces or redirect them.[citation needed]
Balance is related to structure because a well-balanced body recovers more quickly from stalled attacks and structure is maintained. Wing Chun trains the awareness of one's own body movement derived from muscular, tendon, and articular sources. Performing Wing Chun's forms such as Chum Kiu or the Wooden Dummy form greatly improve proprioception. Wing Chun favours a high, narrow stance with the elbows kept close to the body. Within the stance, arms are positioned across the vitals of the centerline. Shifting or turning within a stance is carried out variantly on the heels, balls, or middle (K1 or Kidney 1 point) of the foot depending on lineage. All attacks and counter-attacks are initiated from this firm, stable base. Wing Chun rarely compromises structure for more powerful attacks because this is believed to create defensive openings which may be exploited.
Structure is viewed as important, not only for reasons of defense, but also for attack. When the practitioner is effectively "rooted", or aligned so as to be braced against the ground, the force of the hit is believed to be far more devastating. Additionally, the practice of "settling" one's opponent to brace them more effectively against the ground aids in delivering as much force as possible to them.
Вин Чунь - уникальный вид боевого искусства, сочетающий утонченную и в то же время рациональную технику со строгой теорией. Для Вин Чунь характерно ведение ближнего, контактного боя, использующего быстрые удары и плотную защиту в комбинации с подвижной стойкой. Боец Вин Чунь способен эффективно проводить точные атаки одновременно с защитой; в атаке он использует не более чем необходимую мощь, оставаясь при этом подвижным и расслабленным.

Отличительной и уникальной особенностью подготовки в Вин Чунь является раздел Чи Сао - набор парных упражнений, помогающих развить и довести до практического применения изучаемые теории и техники. Чи Сао развивает чувствительность, реакцию и координацию, учит справляться с превосходящей физической силой противника, правильно применять собственную силу, и использовать преимущества наименьшей возможной дистанции.

Видео YouTube

Основные принципы и техники Вин Чунь заключены в трех базовых формах, и в форме с деревянным манекеном. Обучение начинается с формы Сиу Ним Тао («Малая идея»), затем следуют формы Чам Киу («Поиск моста»), и Биу Чжи («Протыкающие пальцы»). Серьезно настроенным ученикам предстоит освоить Мук Янь Чжон («Деревянный манекен»), Лук Дим Бунь Квань («Шест шести с половиной точек»), и в конце концов Баат Чжаам До («Восемь рубящих ножей»).

Патриарх Ип Ман по праву считается основателем современного Вин Чунь. И дело не только в том, что большинство процветающих сегодня ветвей этого стиля восходят либо непосредственно к нему, либо к его учителям и братьям по школе. Личный вклад Ип Мана в развитие Вин Чунь невозможно переоценить. Однако в памяти многих практикующих боевые искусства Ип Ман остается прежде всего человеком, выведшим стиль Вин Чунь из тени закрытых школ и показавшим Миру его силу и красоту. Ип Ман мечтал о распространении Вин Чунь по всему Свету. Обучившись у его сыновей, мастер

Самуэль Квок в последние двадцать пять лет немало сделал для того, чтобы Вин Чунь занял достойное место среди практикуемых сегодня боевых искусств. Существует множество школ Вин Чунь в Европе, есть школыв Южной Африке, в Австралии, в Соединенных Штатах. Взгляд многих из наставников этих школ на боевые искусства сложился в том числе под влиянием мастера Самуэля Квока, преподающего традиционный Вин Чунь Ип Мана.

Видео YouTube


Relaxation
Softness (via relaxation) and performing techniques in a relaxed manner, is fundamental to Wing Chun.
Tension reduces punching speed and power. Muscles act in pairs in opposition to each other (e.g. biceps and triceps). If the arm is tensed, maximum punching speed cannot be achieved as the biceps will be opposing the extension of the arm. In Wing Chun, the arm should be relaxed before beginning the punching motion.
Unnecessary muscle tension wastes energy and causes fatigue.
Tense, stiff arms are less fluid and sensitive during trapping and chi sao.
A tense, stiff limb provides an easy handle for an opponent to push or pull with, whereas a relaxed limb provides an opponent less to work with.
A relaxed, but focused, limb affords the ability to feel "holes" or weaknesses in the opponent's structure (see Sensitivity section). With the correct forwarding these "holes" grant a path into attacking the opponent.
Muscular struggle reduces a fight to who is stronger. Minimum brute strength in all movement becomes an equalizer in uneven strength confrontations. This is very much in the spirit of the tale of Ng Mui.
Centerline
While the existence of a "central axis" concept is unified in Wing Chun, the interpretation of the centerline concept itself is not. Many variations exist, with some lineages defining anywhere from a single "centerline" to multiple lines of interaction and definition. The most commonly seen interpretation emphasizes attack and defense along an imaginary horizontal line drawn from the center of the practitioner's chest to the center of the enemy's chest. The human body's prime striking targets are considered to be on or near this line, including eyes, nose, throat, solar plexus and groin.
Wing Chun techniques are generally "closed", with the limbs drawn in to protect the central area and also to maintain balance. In most circumstances, the hands do not move beyond the vertical circle that is described by swinging the arms in front, with the hands crossed at the wrists. To reach outside this area, footwork is used. A large emphasis and time investment in training Chi Sao exercise emphasizes positioning to dominate this centerline. The stance and guard all point at or through the center to concentrate physical and mental intent of the entire body to the one target.
Wing Chun practitioners attack within this central area to transmit force more effectively, since it targets the "core center" (or "mother line", another center defined in some lineages and referring to the vertical axis of the human body where the center of gravity lies). For example, striking an opponent's shoulder will twist the body, dispelling some of the force and weakening the strike, as well as compromising the striker's position. Striking closer to the center transmits more force directly into the body.

Видео YouTube



Punches
Because of the emphasis on the center line, the vertical fist straight punch is the most common strike in Wing Chun. However, the principle of simultaneous attack and defense (Lin Sil Die Dar) suggests that all movements in the Siu Nim Tau with a forward execution flow into a strike if no effective resistance is met, without need for recomposure. Other explicit examples of punches can be found in the Chum Kiu and Bil Jee forms, although these punches may appear to be superficially different they are simply the result of the punch beginning from a different origin position while following the same fundamental idea, to punch in a straight line following the shortest distance between the fist and the opponent.
The vertical punch is the most basic and fundamental in Wing Chun and is usually thrown with the elbow down and in front of the body. Depending on the lineage, the fist is held anywhere from vertical to horizontal (palm side up). The contact points also vary from the top two knuckles, to the middle two knuckles, to the bottom three knuckles. In some lineages of Wing Chun, the fist is swiveled at the wrist on point of impact so that the bottom three knuckles are thrust forward adding power to the punch while it is at maximum extension.
The punches may be thrown in quick succession in a "straight blast" or "chain punching". When executed correctly, it can be used as a disorienting finisher.
Wing Chun is often criticized for encouraging weaker punches that do not utilise the whole body[citation needed]. However, as per the formal name of the punch (which is translated as "The Sun-character Rushing Punch (or Hammer in Cantonese)")[citation needed], a practitioner typically would thrust his full body weight towards his opponent, with the fist as the "nail", and his body as the "hammer". With each successive punch, the practitioner would step in closer and closer to the opponent, driving the fists forward as a hammer drives a nail.
Wing Chun punches are delivered using Fa Jing, a short burst of energy in which the arm is momentarily tensed at the conclusion of the strike. This concept is similar to impact loading in engineering.
Wing Chun favours the vertical punch for several reasons:
Directness. The punch is not "loaded" by pulling the elbow behind the body. The punch travels straight towards the target from the guard position (hands are held in front of the chest).
Protection. The elbow is kept low to cover the front midsection of the body. It is more difficult for an opponent to execute an elbow lock/break when the elbow occupies this position. This aids in generating power by use of the entire body structure rather than only the arm to strike. Also with the elbow down, it offers less opening for the body to be attacked while the forearm and punch intercept space towards the head and upper body.
Strength and Impact. Wing Chun practitioners believe that because the elbow is behind the fist during the strike, it is thereby supported by the strength of the entire body rather than just a swinging fist, and therefore has more impact. A common analogy is a baseball bat being swung at someone's head (a round-house punch), as opposed to the butt end of the bat being thrust forward into the opponent's face (wing chun punch), which would cause far more damage than a glancing hit and is not as easy to evade. Many skilled practitioners pride themselves on being able to generate "short power" or large amount of power in a short space. A common demonstration of this is the "one-inch punch", a punch that starts only an inch away from the target yet delivers an explosive amount of force.
Alignment & Structure. Because of Wing Chun's usage of stance, the vertical punch is thus more suitable. The limb directly in front of the chest, elbow down, vertical nature of the punch allows a practitioner to absorb the rebound of the punch by directing it through the elbows and into the stance. This is a desirable trait to a Wing Chun practitioner because it promotes use of the entire body structure to generate power. Whereas, the rebound of a horizontal punch uses only the arm to strike. In this elbow-out position the hinge-structure directs force outwards along the limb producing torque in the puncher's body.
Kicks
Kicks can be explicitly found in the Chum Kiu and Mook Jong forms, though some have made interpretations of small leg movements in the Siu Nim Tau and Bil Jee to contain information on kicking as well. Depending on lineage, a beginner is often introduced to basic kicking before learning the appropriate form. Traditionally, kicks are kept below the waist. This is characteristic of southern Chinese martial arts, in contrast to northern systems which utilize many high kicks.
Variations on a front kick are performed striking with the heel. The body may be square and the knee and foot are vertical on contact (Chum Kiu), or a pivot may be involved with the foot and knee on a plane at an angle (Mook Jong). At short distances this can become a knee. A roundhouse kick is performed striking with the shin in a similar manner to the Muay Thai version with most of the power coming from the body pivot. This kick is usually used as a finisher at closer range, targeting anywhere between the ribs and the back of the knee, this kick can also become a knee at close range. Other kicks include a stamping kick (Mook Jong) for very close range and a sweep performed with the heel in a circular fashion.
Every kick is both an attack and defence, with legs being used to check incoming kicks or to take the initiative in striking through before a more circular kick can land. Kicks are delivered in one movement directly from the stance without chambering/cocking.
Uncommitted techniques
Wing Chun techniques are uncommitted. This means that if the technique fails to connect, the practitioner's position or balance is less affected. If the attack fails, the practitioner is able to "flow" easily into a follow-up attack. All Wing Chun techniques permit this. Any punches or kicks can be strung together to form a "chain" of attacks. According to Wing Chun theory, these attacks, in contrast to one big attack, break down the opponent gradually causing internal damage. Chained vertical punches are a common Wing Chun identifier.
Trapping skills and sensitivity
The Wing Chun practitioner develops reflexes within the searching of unsecured defenses through use of sensitivity. Training through Chi Sao with a training partner, one practices the trapping of hands. When an opponent is "trapped", he or she becomes immobile.
Chinese philosophy:
"Greet what arrives, escort what leaves and rush upon loss of contact"- Yip Man[attribution needed]
Close range
Wing Chun teaches practitioners to advance quickly and strike at close range. While the Wing Chun forward kick can be considered a long range technique, many Wing Chun practitioners practice "entry techniques"—getting past an opponent's kicks and punches to bring him within range of Wing Chun's close range repertoire. This means that theoretically, if the correct techniques are applied, a shorter person with a shorter range can defeat a larger person by getting inside his range and attacking him close to his body.
Curriculum

Forms and san sik
Forms are meditative, solitary exercises which develop self-awareness, balance, relaxation and sensitivity. Forms also train the practitioner in the fundamental movement and the correct force generation of Wing Chun.
San Sik (translated as Separate Forms) are compact in structure. They can be loosely grouped into three broad categories: 1) focus on building body structure through basic punching, standing, turning, and stepping drills; 2) fundamental arm cycles and changes, firmly ingraining the cardinal tools for interception and adaptation; and 3) sensitivity training and combination techniques.
It is from the forms and san sik that all Wing Chun techniques are derived. Depending on lineage, the focus, content and intent of each form can have distinct differences which can therefore have far reaching implications. This also means that there are a few different ideas concerning what constitutes progression in the curriculum from form to form, so only a general description of overlap between different schools of thought is possible here.
The most commonly seen Wing Chun generally comprises six forms: three empty hand forms, one "wooden dummy" form, and two weapons forms.
The Martial Art Syllabus
There are many different parts to the Wing Chun system. Learning this style of Kung Fu requires knowledge of Chi Sau, the hand form, the weapons and dummy forms and sparring.
Chi Sau
Unique to Wing Chun is "Chi Sau" (or Chi Sao), a form of training to help develop and put into practice your techniques and theories you learn during your training. Chi Sau teaches and helps the student to develop a responsive reflex, along with good position, how to overcome your opponents strength, correct usage of energy and taking advantage of the shortest possible distance between you and your opponent. Chi Sau will also help with sensitivity, or "reacting to feeling rather than sight". In addition to this Chi Sau helps students learn to react to unpredictable movements as there is not set of predefined movements.
The Forms
The principles, theories and techniques of Wing Chun are founded on the three hand form and the wooden dummy techniques. Training begins with Sil Lim Tau (little idea), Chum Kiu (bridge seeking), Biu Gee (thrusting fingers). Then the serious of students will learn Muk Yan Jong; (wooden dummy), Luk Dim Boon Gaun (six & a half point pole) and finally Bart Cham Dao (eight cutting double knives).
Kung Fu Lineage
Pictured top left is Grandmaster Ip Man (sometimes referred to as Yip Man). Ip Man taught many famous martial artists including the late Bruce Lee. The other photos are Ip Man's sons Grandmasters Ip Chun and Ip Ching, and their student, Samuel Kwok. This linage can trace its history back to the origin of Wing Chun. 

It was Ip Man's dream to make the Chinese martial art Wing Chun, a well respected fighting system around the world, and through tuition by his sons, Samuel Kwok has played his part over the last twenty five years. Sam Kwok has helped bring Wing Chun to the forefront of Martial arts practice today. Grandmaster Kwok has wrote a couple of great Wing Chun Books and made many Wing Chun Videos and DVDs which help students across the world improve their Wing Chun. There are many Wing Chun schools and instructors up and down the United Kingdom, as well as across Europe, in Denmark, Germany, South Africa, Australia and the United States to name a few. Many of the Sifu's at these schools owe a great deal of their understanding of the art to the influence of Samuel Kwok's teaching of traditional Ip Man Wing Chun. 
Wing Chun or Ving Tsun?
The martial art Wing Chun is sometimes referred to as Ving Tsun, Wing Chun Kung Fu (or Gong Fu),Wing Chung, Wing Chun Boxing, or even Wing Chun Kuen (fighting) amongst some other names. More recently research shows people write Wing Chun Gung Fu and Wing Tsun. The reason for these differences is because Chinese text does not translate precisely into Western letters or even western speech. However the name is not the important thing. The most important thing is that the student learns an effective form self defence and fighting. The martial art is a style of Kung Fu. Kung Fu roughly means time and effort and originally referred to any skill painstakingly developed. Recently Kung Fu has become synonymous with martial arts. The Chinese characters are for Wing Chun are 詠春.
Samuel Kwok Wing Chun Association
Samuel Kwok, under the guidance of Ip Chun and Ip Ching, continues to represent Traditional Ip Man Wing Chun in Europe, as he has done for many years. Use the links at the top of the page to navigate the site, and learn more about the Traditional Ip Man Wing Chun style. The Site contains many Videos and Photos of Wing Chun in action. In the true spirit of Wing Chun and with the aim keeping the art practical and efficient, Samuel Kwok has trained with many different martial arts masters over the years. This includes masters from Brazilian Ju Jitsu (BJJ), Mauy Thai, Kickboxing and professional boxers. This has ensured that Samuel Kwok's teaching of Wing Chun techniques is of the highest quality and always practical.
Association Vision
" Our aim is to respect the wish of grandmaster Ip Man. About 6 weeks before he died he asked his 2 sons and his student Lau Hon Lam to film him performing the Wing Chun system as practice by him. He only managed Sil Lim Tau, Chum Kiu and the Dummy form. This is because he was in a lot of pain and was weak and unsteady on his feet. He was going to do Biu Gee, the Knife form and long pole. However Grandmaster Ip Chun and Ip Ching and Sifu Lau Hong Lam stopped Ip Man because Biu Gee, the knives and full pole form require a lot of energy to perform. 

I want to pass on Ip Man Wing Chun as taught by Grandmaster Ip Man and Ip Ching and Ip Chun "
- Samuel Kwok

Видео YouTube

Empty hand
小念頭 Siu Nim Tao (小念頭; xiǎo niàn tóu; Yale Cantonese: síu nihm tàuh; "little idea" or "little imagination") or Siu Lim Tao (小練頭; xiǎo liàn tóu; Yale Cantonese: síu lihn tàuh; "little practice"). The first, and most important form in Wing Chun, Siu Lim Tao is the foundation or "seed" of the art from which all succeeding forms and techniques depend.[11] Fundamental rules of balance and body structure are developed here. Using a car analogy: for some branches this would provide the chassis,[12] for others this is the engine.[13] It serves basically as the alphabet for the system. Some branches view the symmetrical stance as the fundamental fighting stance, while others see it as more a training stance used in developing technique.[14]
尋橋 Chum Kiu (尋橋; pinyin: xún qiáo; Yale Cantonese: cham4 kiu4; "seeking the bridge". Alternately "sinking bridge" pinyin: chen qiáo; Yale Cantonese: sám kìuh;) The second form, Chum Kiu, focuses on coordinated movement of bodymass and entry techniques to "bridge the gap" between practitioner and opponent and move in to disrupt their structure and balance.[15][16] Close-range attacks using the elbows and knees are also developed here. It also teaches methods of recovering position and centerline when in a compromised position where Siu Nim Tao structure has been lost. For some branches bodyweight in striking is a central theme, whether it be from pivoting (rotational) or stepping (translational). Likewise for some branches, this form provides the engine to the car. For branches who use the "sinking bridge" interpretation, the form takes on more emphasis of an "uprooting" context adding multi-dimensional movement and spiraling to the already developed engine.
鏢指 Biu Tze (鏢指; pinyin: biāo zhǐ; Yale Cantonese: bìu jí; "darting fingers") The third form, Biu Jee, is composed of extreme short-range and extreme long-range techniques, low kicks and sweeps, and "emergency techniques" to counter-attack when structure and centerline have been seriously compromised, such as when the practitioner is seriously injured.[17] As well as pivoting and stepping, developed in Chum Kiu, a third degree of freedom involving more upper body and stretching is developed for more power. Such movements include very close range elbow strikes and finger thrusts to the throat. For some branches this is the turbo-charger of the car. For others it can be seen as a "pit stop" kit that should never come in to play, recovering your "engine" when it has been lost. Still other branches view this form as imparting deadly "killing" and maiming techniques that should never be used if you can help it. A common wing chun saying is "Biu Jee doesn't go out the door." Some interpret this to mean the form should be kept secret, others interpret it as meaning it should never be used if you can help it.
Wooden dummy
木人樁 Muk Yan Jong (木人樁; pinyin: mùrénzhuāng; Yale Cantonese: muhk yàhn jòng; "wooden dummy") The Muk Yan Jong form is performed against a "wooden dummy", a thick wooden post with three arms and a leg mounted on a slightly springy frame representing a stationary human opponent. Although representative of a human opponent, the dummy is not a physical representation of a human, but an energetic one. Wooden dummy practice aims to refine a practitioner's understanding of angles, positions, and footwork, and to develop full body power. It is here that the open hand forms are pieced together and understood as a whole.
What is Wing Chun?
Wing Chun is a very unique and scientific form of martial arts. Wing Chun is a style of Kung Fu that originates from China, the martial art was later refined in Hong Kong. Wing Chun's specialty is in close contact combat, using quick punches and kicks with a tight defence, coordinated through agile stances and footwork for a quick advance. The effectiveness of Wing Chun is achieved by well coordinated attacks with simultaneous defence and vise versa. Due to its effectiveness this martial art makes for an effective form of self defence. The student must learn to deliver the correct amount of energy, whilst staying relaxed when possible. A good Wing Chun Sifu (instructor / teacher) will teach the student to overcome force with positioning and turning rather than meeting it head on. The style uses kicks, sweeps, palm strikes, punches, trapping and control techniques as part of its fighting arsenal.


Вин Чунь кунг фу
Стиль Вин Чунь кунг фу возник в середине XVIII века. 

Если верить легендам, этот вид боевого искусства берет свои истоки из Южного Шаолиньского монастыря, однако документов, подтверждающих это, не существует. Одна из версий гласит, что стиль Вин Чунь был разработан пятью монахами Южного Шаолиня. Другая легенда утверждает, что данный стиль был придуман женщиной Янь Юньчунь, перенявшей техники "Южного Белого Журавля" у буддийсткой монахини У Мэй. Позже Янь Юнчунь принесла эти техники в Кантон где, в конце концов, стиль попадает в труппу китайской оперы "Красная Джонка".

В середине XIX века два актера Хуан Хуабао и Лян Эрди оставили труппу и уехали в Фошань, где обучили аптекаря Лян Цзаня, который прославился как "Юнчунь Ван" ("король Винчуня"). У Лян Цзаня было трое учеников: Лян Чун, Лян Би и Чэнь Хуашунь. У них обучались все наиболее известные мастера, основавшие современные версии Вин Чунь.

В Фошани этот стиль практиковали, в основном, дети богатых торговцев. Наиболее известный сегодня из них, Е Вэнь (на кантонском диалекте - Ип Ман) изучал Вин Чунь у Чэнь Хуашуня, У Чжунсу и Лян Би. С 1949 года он окончательно обосновался в Гонконге, где начал преподавать, воспитав немало известных всему миру мастеров, таких как Ип Чун, Вильял Чен, Лян Тин и др.

Наряду с версией стиля Вин Чунь Е Вэна, наиболее известной и популярной является китайская ветвь, представляемая Лян Гуанминем из Фошани. Его стиль содержит намного больше техник и приемов, чем Е Вэневская версия и значительный упор делается на тренинг рукопашного поединка.

Вьетнамская версия кунг фу Вин Чунь идет от Юань Чай Ваня, который в середине 30-х годов XX века приехал во Вьетнам и стал там известен как Нгуен Тэ Конг.

В настоящее время Вин Чунь является одним из самых популярных стилей китайского Ушу в мире. Его популяризацией и распространением занимаются множество организаций. Самыми крупными являются две: Всемирная Ассоциация Вин Чунь Кунг-Фу, под руководством Вильяма Чена и Ассоциация Вин Чунь Кунг Фу, главой которой является Лян Тин.

Как и любой стиль боевого единоборства Вин Чунь характеризуется несколькими базовыми принципами:

— избегать противопоставления силы силе;

— действовать вдоль центральной линии;

— одновременно использовать обе руки. 

Большинство ударов в традиционном Вин Чунь наносятся кулаком в положении "Глаз Феникса", ладонью, кончиками пальцев и локтем. Использование рук предпочтительнее, вместе с тем удары стопой и коленом используются достаточно часто в реальном поединке. Обычно ногами наносят удары в область паха и коленных суставов. Руки и ноги нередко используют одновременно, что повышает эффективность выполняемых приемов.

Отличительной чертой Вин Чунь являются парные упражнения "Чи Сао" ("Тье Шоy") - "липкие руки", благодаря которым развиваются навыки ведения боя на ближней дистанции. Находясь в контакте с руками противника, боец Вин Чунь способен безошибочно нейтрализовать его атаку и результативно провести свою в самый благоприятный момент, при этом удар будет направлен в открытую, незащищенную зону в уязвимую точку тела.
В большинстве школ практикуются три Тао без оружия и два Тао с оружием. Из оружия изучают длинный шест и "ножи-бабочки". В некоторых версиях Вин Чунь существуют и другие комплексы. Например, во вьетнамском направлении присутствует комплекс пяти животных. Для подготовки к реальному поединку помимо упражнений "Чи Сао" используется множество разновидностей парных упражнений ("108 Форм" во вьетнамском направлении и т.д.), а также тренировки с использованием специального деревянного манекена.

The Hong Kong wall mounted version of the Wooden Dummy
Forms
Both the Way Yan (Weng Chun) and Nguyễn Tế-Công branches use different curricula of empty hand forms. The Tam Yeung and Fung Sang lineages both trace their origins to Leung Jan's retirement to his native village of Gu Lao, where he taught a curriculum of San Sik.
The Siu Lien Tao (Little First Training) of Cho Ga Wing Chun is one long form that includes movements that are comparative to a combination of Siu Nim Tao, Chum Kiu, and Biu Jee of other families. The other major forms of the style are Sui Da ("Random Striking"), Chui Da ("Chase Striking"), Fa Kuen ("Variegated Fist"), Jin Jeung ("Arrow Palm"), Jin Kuen ("Arrow Fist"), Joy Kuen ("Drunken Fist"), Sup Saam Sao ("Thirteen Hands"), and Chi Sao Lung ("Sticking Hands Set"). Also, a few family styles of Wing-Chun (especially those coming from the "Hong Sun Hay Ban Tong" (Red Boat/Junk Opera Society) have a combination advanced form called; "Saam Baai Fut" (3 Bows to Buddha) which includes many flow/leak techniques from all of the first 'standard' 6 forms.
Weapons
Once correct force generation in the open-handed forms is achieved, the student is ready to progress to weapons. With the open hand forms delivering force to the end of the finger tips, the idea is to be able to extend that force further to the end of a weapon as an extension of the body, using the same principles. Also, these weapons forms can be used as an exercise to strengthen the forearms and wrists even further.
八斬刀 Also known as Yee Jee Seung Do ("Parallel Shape Double Knives") and Baat Jaam Do (Eight Chopping/Slashing Knives"). A form involving a pair of large "Butterfly Knives", slightly smaller than short swords (Dao). Historically the knives were also referred to as Dit Ming Do ("Life-Taking Knives").[citation needed]
六點半棍 Luk Dim Boon Kwun, or "Six and A Half Point Pole". "Long Pole"— a tapered wooden pole ranging anywhere from 8 to 13 feet in length. Also referred to as "Dragon Pole" by some branches. For some branches that use "Six and A Half Point Pole", their 7 principles of Luk Dim Boon Kwun(Tai-uprooting, lan-to expand, dim-shock, kit-deflect, got-cut down, wan-circle, lau-flowing) are used throughout the unarmed combat as well. The name six and a half point pole comes from these 7 principles, with the last principle:Lau, or Flowing counting as half a point.

Leung Ting demonstrating the Long Pole
The Yuen Kay-San/Sum Nung branch also historically trained throwing darts (Biu). According to Sum Nung, his skill with them could not compare to Yuen Kay San's, so they are not part of the current curriculum.

Chi sao
Chi Sao (Chinese 黐手, Cantonese chi1 sau², Mandarin chǐshǒu) or "sticking hands". Term for the principle, and drills used for the development of automatic reflexes upon contact and the idea of "sticking" to the opponent. In Wing Chun this is practiced through two practitioners maintaining contact with each other's forearms while executing techniques, thereby training each other to sense changes in body mechanics, pressure, momentum and "feel". This increased sensitivity gained from this drill helps a practitioner attack and counter an opponent's movements precisely, quickly and with the appropriate technique.
Chi Sao additionally refers to methods of rolling hands drills (Luk Sao). Luk Sao participants push and "roll" their forearms against each other in a single circle while trying to remain relaxed. The aim is to feel forces, test resistances and find defensive gaps. Other branches do a version of this where each of the arms roll in small separate circles. Luk Sao is most notably taught within the Pan Nam branches where both the larger rolling drills and the method where each of the arms roll in small separate circles are taught.
In some lineages (such as the Yip Man and Jiu Wan branches), Chi Sao drills begin with one-armed sets called Dan Chi Sao which help the novice student to get the feel of the exercise, each practitioner uses one hand from the same side as they face each other. Chi Sao is a sensitivity drill to obtain specific responses, it should not be confused with sparring/fighting, though it can be practiced or expressed in a combat form.
Chi gerk
"Sticking-legs," is the lower-body equivalent of the upper body's Chi-sao training. Chi-gerk is first experienced by way of various strength and conditioning drills, and a great deal of strength and conditioning is experienced prior to continuing. Because the legs are stronger, they are usually harder to relax during drills. Also, because students are busy concentrating on upper body movements, many will usually not place the emphasis required in the lower body.
Mook Wan
"Wooden Ring", is another, somewhat rare training-tool in some families of Wing-chun. An approximately 10 inch to 14 inch ring made of bamboo or ratan (some schools use a "metal" ring (progressively)), the Mook-Wan is used for training the wrists and forearms, and to instruct the student in "flow" from technique to technique. An actual "form" set-up in some schools, other schools just train techniques and strategies without a formulated "set" pattern. Also Jook Wan Huen (bamboo link ring).
Southern martial art

Main article: Southern Chinese martial art
Wing Chun, together with Hung Gar and Choi Lei Fut, is named as one of "The Three Great Martial Art Schools of the South", which originated and became popular in Southern China.
Global spread

Wing Chun is practiced globally, in over 64 countries.[18] It is the world's most popular form of Southern Kung Fu.[19]
In popular culture
Donnie Yen has also caused tremendous impact in the martial arts world through his various films. Yen is widely credited by many as the person responsible in popularizing the traditional martial arts system known as Wing Chun. Donnie Yen played the role of Wing Chun Grandmaster in the 2008 movie, Ip Man, which was a huge box office success[citation needed], re-defining the genre of action films. This has led to a tremendous increase in the numbers of people taking up Wing Chun, allowing hundreds of new Wing Chun schools to be opened up in Mainland China and other notable parts of Asia.[20] Ip Chun, the eldest son of Ip Man even mentioned that he is grateful to Donnie Yen for making his family art popular and allowing his father's legacy to be remembered.[21]



Видео YouTube



Ип Ман - знаменитый мастер стиля Вин ЧуньИп Ман - патриарх стиля Вин ЧуньИп Ман и Брюс Ли

Ип Ман — знаменитый мастер стиля Вин ЧуньИзвестным мастером ушу давно уже признан Ип Ман . Он практиковал стиль Вин Чунь , и первым начал открыто ему учить. Хотя также немало популярности ему добавляет и тот факт, что именно он был учителем Брюса Ли . Собственно, поэтому персонаж Ип Мана нередко появляется в фильмах о Брюсе Ли. Хотя позже и о самом Ип Мане была снята отдельная картина.

Родился Ип Ман 4 октября 1893 года в городе Фошань (провинция Гуандун). Семья Ип Мана была аристократической и вполне состоятельной, но Ип Ман был младшим из сыновей, поэтому и не получил какого-то сверхвысокого капитала в наследство. Боевые искусства Ип Ман изучал с самого детства, ведь это было весомой частью традиционного китайского образования. С шестилетнего возрастра Ип Ман тренировался под чутким руководством Чан Ва Шуня, который был известным мастером и преподавал Вин Чунь . А после его смерти Ип Ман учился у У Чан Со. Позже Ип Ман знакомится с сыном того, кто учил Чан Ва Шуня, и становится его учеником.

Ранее начало обучения позволило Ип Ману уже в двадцать с небольшим стать полноценным мастером единоборств. В этом возрасте Ип Ман вернулся в Фошань и продолжил совершенствоваться в боевых искусствах. А тем временем слухи о его мастерстве довольно быстро распространялись по округе и двигались дальше.

В качестве работы Ип Ман выбрал для себя службу в полиции и стал офицером. Его отличительной чертой при работе там стало то, что он недолюбливал огнестрельное оружие, и при задержаниях предпочитал полагаться лишь на свое мастерство в области боевых искусств. Несколько позже Ип Ман женился, а через время в их молодой семье появились дети: две дочери и два сына.

А в 1937 году началась Японско-китайская война и Фошань был оккупирован японцами. Ип Ман не хотел контактировать с японской Ип Ман — патриарх стиля Вин Чуньадминистрацией и поэтому остался без работы, а значит и без средств к существованию. В этот период жизни ему очень помог его друг, который владел хлопковой фабрикой. А чтобы хоть как-то отблагодарить того за помощь, Ип Ман стал обучать его сына, а потом и рабочих фабрики. Представители японской администрации уследили за этим и предложили Ип Ману обучать и японских солдат. Но Ип Ман не изменил своего решения и помогать японцам не пожелал, так же как и не хотел открыто ссориться с ними. Поэтому Ип Ману пришлось покинуть Фошань. Когда закончилась Вторая мировая война Ип Ман снова вернулся в свой родной город, но последующие исторические события опять заставили его бежать. Таким образом сначала Ип Ман оказался в Макао, а после — в Гонконге. Все это разлучило его с семьей, его жена вместе с детьми остались в Китае.
В Гонконге мастер стал обучать Вин Чунь за деньги, нарушая при этом устоявшуюся клановую традицию передачи мастерства. Он не давал объявлений, и не вешал вывески, ученики сами находили Ип Мана. И при этом мастер всегда оставлял за собой право выбирать: принимать человека в ученики или нет. Но принимая решение оценивал он не достаток человека, или какие-то его родственные связи, а исключительно его способности. В 1962 году сыновья Ип Мана: Ип Чин и Ип Чунь, тоже приехали в Гонконг и стали учениками своего отца. А через десять лет у Ип Мана нашли рак гортани и первого декабря 1972 года, в возрасте 79 лет, мастер умер.

К слову, в Гонконге Ип Ман стал довольно популярен и известен еще при жизни, а в Китае про него на долгое время забыли. Лишь в 2002 году в Фошане был открыт музей Ип Мана и таким образом официально признаны его заслуги.

При жизни Ип Ман успел многое. Мало того, что он активно обучал и постоянно развивал и совершенствовал стиль Вин Чунь и методики его преподавания, так он еще и создал специальную ассоциацию, которая могла бы объединить всех его учеников. Она была создана в 1967 году и получила название «Атлетическая ассоциация Вин Чунь». Сейчас она уже является международной и количество ее участников растет не переставая, а тогда это была первая официальная организация такого рода.

Ниже приводятся очень редкие кадры, где Ип Ман обучает технике исполнения стиля Вин Чунь.

Вин чунь. 
http://wushu.pp.ua/istoriya-ushu/tradiczionnoe-ushu/7162-vin-chun-xotite-chtoby-v-vashej-zhizni-byla-vechnaya-vesna-vozmozhno-vse.html
Что такое весна? Это время года, когда все цветет, благоухает и просыпается от зимнего сна. Это когда
 краски становятся ярче, а по утрам будит уже не крик будильника, а пение птиц за окном. 
Что такое вечная весна? А вечная весна — это вин чунь.

Ведь именно так переводится название этого стиля ушу . Встречается еще перевод «цветущая весна»,
 но вариант со словом «вечная» все таки куда более популярен.
Особенностью стиля Вин Чунь является упражнение «липкие руки» или «чи сао»Есть легенда, в которой 
говорится, что стиль вин чунь был основан благодаря смелой монахине Нгу Мэй. Которая, якобы, 
спаслась после того, как в 1810 году сгорел Южный Шаолинь. После чего отважная монахиня не 
прекратила своих тренировок и строила планы мести манчжурам, которые дотла спалили ненавистный
 им монастырь. Но также к ней пришла мысль о создании собственного, нового стиля ушу , основанного 
на уроках, которые ранее давал настоятель Чжишань.

А через некоторое время к Нгу Мэй обратилась за помощью прекрасная молодая девушка, по имени Янь 
Вин Чунь. Она рассказала о том, что ее один из влиятельных чиновников возжелал взять ее в наложницы 
силой, а отец, преподаватель боевых искусств, не смог ее защитить, поэтому она сбежала. Нгу Мэй 
прониклась ее историей и взяла девушку в ученицы, а чтобы спрятать ее от чиновника, отвела в горы
 и обучала там.

Со временем Янь Вин Чунь стала любимой ученицей монахини и та передала ей технику, которую 
сформировала сама. Натолкнуло ее на это наблюдение за сражением журавля и змеи. Первый бил 
острым клювом и крыльями, а вторая обмоталась вокруг его ног и усердно пыталась ужалить.

Потом Янь Вин Чунь добавила в эту смесь еще стили тигра и леопарда, и создала отдельный стиль, 
предназначенный в большей степени для женщин. Рассчитанный на их ловкость и гибкость. Чуть позже 
к леопарду, тигру, журавлю и змее был также добавлен дракон, а эти животные стали считаться символами 
стиля вин чунь . Леопард означает скорость и сообразительность, змея — гибкость тела и мышления, 
тигр — силу духа и тела, дракон — концентрацию, дыхание и опыт, а журавль — равновесие тела и 
контроль над эмоциями.

Через несколько лет девушка возвращается домой, но надоедливый и упертый чиновник все еще ждет ее, 
и не оставляет своих намерений. Янь Вин Чунь вынуждена оборонятся, и тогда она впервые на практике 
применяет свои знания и полезные навыки. После чего с отцом и женихом бежит в другой город. И уже
 муж становится первым ее учеником, первым, кто начал изучать новый стиль. А после смерти Янь Вин 
Чунь он назовет этот стиль ее именем. Именем любимой жены и наставницы.

Эта легенда достаточно популярна, но исследования, проводимые когда-то Тан Хао, который изучал 
историю ушу , показали, что она не является правдивой. По его словам, монастырь «Южный Шаолинь», 
о котором говорится в сказании, никогда не существовал, а все участники истории и подробности — 
не просто выдумка, но и часть приключенческого романа «Вань нянь Цин». И Тан Хао нашел множество 
тому доказательств. Но несмотря на все это, по данной легенде был снят фильм с одноименным названием 
«Вин Чунь», в котором эта история оживает.

Более вероятной считается та версия происхождения стиля, в которой говорится, что сначала он попал 
в «Красную джонку», труппу гуандунской оперы и путешествовал вместе с ней и ее участниками. 
Которые со временем и помогли стилю вин чунь развиться и распространиться дальше.

К характерным особенностям данного стиля относится упражнение «липкие руки» или «чи сао».
 Это упражнение учит не уступать своих позиций и не отступать. Еще оно позволяет руками постоянно 
контактировать с соперником и мешать его атакам. Соответственно, в вин чунь принята небольшая 
дистанция ведения поединка. В этом стиле ушу удары руками намного более предпочтительней, удары
 ногами также 
присутствуют, но они лишь дополняют удары руками. Во время тренировок в вин чунь нередко используют специально для этого созданный манекен, который называют деревянным человеком. В вин чунь также 
применяется оружие. Самым популярным в этом стиле являются «ножи-бабочки» и длинный шест, 
но на самом деле встречающееся разнообразие велико.

Сейчас стиль вин чунь довольно известен и пользуется спросом, в разных школах его изучают тысячи 
людей. Кого-то привлекает кажущаяся простота этого стиля, кого-то — его эффективность в бою, а кого-то 
притягивает имя Брюса Ли , который является одним из последователей и преподавателей 
данного стиля ушу.

Branches

Main article: Branches of Wing Chun
See also

Wing Chun terms
List of Movies Featuring Wing Chun
References

^ Complete Wing Chun: The Definitive Guide to Wing Chun's History and Traditions – 
Robert Chu, René Ritchie, Y. Wu – Google Books. Books.google.com (1998-06-15). 
Retrieved on 2012-01-14.
^ Complete Wing Chun: The Definitive Guide to Wing Chun's History and Traditions – 
Robert Chu, René Ritchie, Y. Wu – Google Books. Books.google.com (1998-06-15). 
Retrieved on 2012-01-14.
^ Wing Chun Kung Fu: Traditional Chinese King Fu for Self-Defense and Health – Ip Chun, 
Michael Tse – Google Books. Books.google.com. Retrieved on 2012-01-14.
^ 永春 in usage : Leung Ting, Roots and Branches of Wing Tsun and Robert Chu, Rene Ritchie, Y.
 Wu, Complete Wing Chun: The Definitive Guide to Wing Chun's History and Traditions and Ritchie, 
Rene, "What's in a name?"
^ Weng Chun Kung Fu
^ Yong Chun White Crane Kung Fu
^ Translation of Ip Man's account of Wing Chun's History
^ The Secret History of Wing Chun: The Truth Revealed, – By Benny Meng and Alfredo Delbrocco
^ "Rediscovering the Roots of Wing Chun". Kung Fu Magazine. Retrieved 2010-02-06.
^ "Integrative Wing Chun". Kung Fu Magazine. Retrieved 2010-02-06.
^ The Simple Basics of a Complex Art – By Michel Boulet
^ Wing Chun Stance by Jim Fung
^ The Hidden Power of Siu Nim Tau by Tsui Sheung Tin
^ martialarts2
^ The Forms of Wing Chun Kuen Kung Fu | Reading Academy Wing Chun & Kali
^ Ving Tsun Martial Arts Studio – Training
^ City Wing Chun – Training Notes
^ Orange County Wing Chun FAQ's
^ Kung Fu Magazine's Description of Wing Chun
^ Ip Chun (葉準), 84yo wing chun legend | YOUTUBE VIDEO
^ 叶问之子叶准 否认和甄子丹闹不合 | 联合早报Singapore
Sources
Chu, Robert; Ritchie, Rene; & Wu, Y. (1998). Complete Wing Chun: The Definitive Guide 
to Wing Chun's History and Traditions. Boston: Tuttle Publishing. ISBN 0-8048-3141-6.
Leung Ting (1978). Wing Tsun Kuen. Hong Kong: Leung's Publications. ISBN 962-7284-01-7.
Ritchie, Rene, "Wing Chun Concepts".


    
Ip Man Wing Chun Kung Fu
http://www.kwokwingchun.co.uk/
Through Ip man's sons the original system is preserved
by grandmaster Samuel Kwok
Samuel Kwok - Preserving the Wing Chun Kung Fu of Ip Man
What is Wing Chun?
Wing Chun is a very unique and scientific form of martial arts. Wing Chun is a style of Kung Fu
 that originates from China, the martial art was later refined in Hong Kong. Wing Chun's specialty 
is in close contact combat, using quick punches and kicks with a tight defence, coordinated through 
agile stances and footwork for a quick advance. The effectiveness of Wing Chun is achieved by well
 coord
inated attacks with simultaneous defence and vise versa. Due to its effectiveness this martial art 
makes for an effective form of self defence. The student must learn to deliver the correct amount of
 energy, whilst staying relaxed when possible. A good Wing Chun Sifu (instructor / teacher) will 
teach the student to overcome force with positioning and turning rather than meeting it head on. 
The style uses kicks, sweeps, palm strikes, punches, trapping and control techniques as part of its
 fighting arsenal.
The Martial Art Syllabus
There are many different parts to the Wing Chun system. Learning this style of Kung Fu requires 
knowledge of Chi Sau, the hand form, the weapons and dummy forms and sparring.

Chi Sau
Unique to Wing Chun is "Chi Sau" (or Chi Sao), a form of training to help develop and put into 
practice your techniques and theories you learn during your training. Chi Sau teaches and helps 
the student to develop a responsive reflex, along with good position, how to overcome your
 opponents strength, correct usage of energy and taking advantage of the shortest possible
 distance between you and your opponent. Chi Sau will also help with sensitivity, or "reacting to 
feeling rather than sight". In addition to this Chi Sau helps students learn to react to unpredictable
 movements as there is not set of predefined movements.
The Forms
The principles, theories and techniques of Wing Chun are founded on the three hand form and 
the wooden dummy techniques. Training begins with Sil Lim Tau (little idea), Chum Kiu 
(bridge seeking), Biu Gee (thrusting fingers). Then the serious of students will learn 
Muk Yan Jong; (wooden dummy), Luk Dim Boon Gaun (six & a half point pole) and finally 
Bart Cham Dao (eight cutting double knives).

Kung Fu Lineage
Pictured top left is Grandmaster Ip Man (sometimes referred to as Yip Man). Ip Man taught many
 famous martial artists including the late Bruce Lee. The other photos are Ip Man's sons 
Grandmasters Ip Chun and Ip Ching, and their student, Samuel Kwok. This linage can trace
 its history back to the origin of Wing Chun. 
It was Ip Man's dream to make the Chinese martial art Wing Chun, a well respected fighting system 
around the world, and through tuition by his sons, Samuel Kwok has played his part over the
 last twenty five years. Sam Kwok has helped bring Wing Chun to the forefront of Martial arts 
practice today. Grandmaster Kwok has wrote a couple of great Wing Chun Books and made many 
Wing Chun Videos and DVDs which help students across the world improve their Wing Chun. 
There are many Wing Chun schools and instructors up and down the United Kingdom, as well as
 across Europe, in Denmark, Germany, South Africa, Australia and the United States to name a few.
 Many of the Sifu's at these schools owe a great deal of their understanding of the art to the
 influence of Samuel Kwok's teaching of traditional Ip Man Wing Chun. 
Wing Chun or Ving Tsun?
The martial art Wing Chun is sometimes referred to as Ving Tsun, Wing Chun Kung Fu 
(or Gong Fu),Wing Chung, Wing Chun Boxing, or even Wing Chun Kuen (fighting) amongst
 some other names. More recently research shows people write Wing Chun Gung Fu and Wing 
Tsun. The reason for these differences is because Chinese text does not translate precisely into 
Western letters or even western speech. However the name is not the important thing. The most 
important thing is that the student learns an effective form self defence and fighting. 
The martial art is a style of Kung Fu. Kung Fu roughly means time and effort and originally 
referred to any skill painstakingly developed. Recently Kung Fu has become synonymous with 
martial arts. The Chinese characters are for Wing Chun are 詠春.
Samuel Kwok Wing Chun Association
Samuel Kwok, under the guidance of Ip Chun and Ip Ching, continues to represent 
Traditional Ip Man Wing Chun in Europe, as he has done for many years. Use the links at the top 
of the page to navigate the site, and learn more about the Traditional Ip Man Wing Chun style. 
The Site contains many Videos and Photos of Wing Chun in action. In the true spirit of Wing Chun 
and with the aim keeping the art practical and efficient, Samuel Kwok has trained with many
 different martial arts masters over the years. This includes masters from Brazilian Ju Jitsu (BJJ), 
Mauy Thai, Kickboxing and professional boxers. This has ensured that Samuel Kwok's teaching 
of Wing Chun techniques is of the highest quality and always practical.
Association Vision
" Our aim is to respect the wish of grandmaster Ip Man. About 6 weeks before he died he asked 
his 2 sons and his student Lau Hon Lam to film him performing the Wing Chun system as practice 
by him. He only managed Sil Lim Tau, Chum Kiu and the Dummy form. This is because he was
 in a lot of pain and was weak and unsteady on his feet. He was going to do Biu Gee, the Knife
 form and long pole. However Grandmaster Ip Chun and Ip Ching and Sifu Lau Hong Lam stopped
 Ip Man because Biu Gee, the knives and full pole form require a lot of energy to perform. 

I want to pass on Ip Man Wing Chun as taught by Grandmaster Ip Man and Ip Ching and Ip Chun "
- Samuel Kwok

Tweet
How Wing Chun Originated from China
http://www.kwokwingchun.co.uk/history-family-tree
Translation of the late Ip Man's account

The History of Wing Chun is outlined below. This account of the origin of Wing Chun Kung Fu was 
written by the late Grandmaster Ip Man (often called Yip Man). 


The founder of the Wing Chun Kung Fu System, Miss Yim Wing Chun was a native of Canton 
[Kwangtung Province] in China. She was an intelligent and athletic young girl, upstanding and 
forthright. Her mother died soon after her betrothal to Leung Bok Chau, a salt merchant of Fukien. 
Her father, Yim Yee, was wrongfully accused of a crime and, rather than risk jail, they slipped away
 and finally settled down at the foot of Tai Leung Mountain near the border between Yunan and 
Szechuan provinces. There they earned a living by running a shop that sold bean curd. 

During the reign of Emperor K'anghsi of the Ching Dynasty (1662-1722) Kung Fu became very
 strong in the Siu Lam [Shaolin] Monastery of Mt. Sung, in Honan Province. This aroused the fear
 of the Manchu government [a non-Chinese people from Manchuria in the North, who ruled China 
at that time], which sent troops to attack the Monastery. Although they were unsuccessful, a man
 named Chan Man Wai, a recently appointed civil servant seeking favor with the government, 
suggested a plan. 

He plotted with Siu Lam monk Ma Ning Yee and others who were persuaded to betray their 
companions by setting fire to the monastery while soldiers attacked it from the outside. Siu Lam 
was burned down, and the monks and disciples scattered. Buddhist Abbess Ng Mui, Abbot Chi Shin, 
Abbot Pak Mei, Master Fung To Tak and Master Miu Hin escaped and went their separate ways. 

Ng Mui took refuge in the White Crane Temple on Mt. Tai Leung [also known as Mt. Chai Har]. 
It was there she met Yim Yee and his daughter Wing Chun from whom she often bought bean curd on
 her way home from the market. At fifteen, with her hair bound up in the custom of those days to 
show she was of an age to marry, Wing Chun's beauty attracted the attention of a local bully. He tried
 to force Wing Chun to marry him, and his continuous threats became a source of worry to her and 
her father. Ng Mui learned of this and took pity on Wing Chun. She agreed to teach Wing Chun 
fighting techniques so she could protect herself. Wing Chun followed Ng Mui into the mountains, 
and began to learn Kung Fu. She trained night and day, until she mastered the techniques. Then she
challenged the bully to a fight and beat him. 

Ng Mui later traveled around the country, but before she left she told Wing Chun to strictly honor
 the Kung Fu traditions, to develop her Kung Fu after her marriage, and to help the people working to overthrow the Manchu government and restore the Ming Dynasty. 

After her marriage Wing Chun taught Kung Fu to her husband Leung Bok Chau. He in turn passed 
these techniques on to Leung Lan Kwai. Leung Lan Kwai then passed them on to Wong Wah Bo. 
Wong Wah Bo was a member of an opera troupe on board a junk, known to Chinese as the Red Junk. 
Wong worked on the Red Junk with Leung Yee Tei. It so happened that Abbot Chi Shin, who fled
 from Siu Lam, had disguised himself as a cook and was then working on the Red Junk. Chi Shin 
taught the Six-and-a-half-point Long Pole techniques to Leung Yee Tei. Wong Wah Bo was close to 
Leung Yee Tei, and they shared what they knew about Kung Fu. Together they shared and improved 
their techniques, and thus the Six-and-a-half-point Long Pole was incorporated into Wing Chun 
Kung Fu. Leung Yee Tei passed his Kung Fu on to Leung Jan, a well known herbal Doctor in Fat Shan.
 Leung Jan grasped the innermost secrets of Wing Chun, attaining the highest level of proficiency. 
Many Kung Fu masters came to challenge him, but all were defeated. Leung Jan became very famous.
 Later he passed his Kung Fu on to Chan Wah Shan, who took me and my elder Kung Fu brothers,
 such as Ng Siu Lo, Ng Chung So, Chan Yu Min and Lui Yu Jai, as his students many decades ago. 

It can thus be said that the Wing Chun System was passed on to us in a direct line of succession from
 its origin. I write this history of the Wing Chun System in respectful memory of my forerunners. I am
 eternally grateful to them for passing to me the skills I now possess. A man should always think
 of the
 source of the water as he drinks it; it is this shared feeling that keeps our Kung Fu brothers together. 

Is this not the way to promote Kung Fu, and to project the image of our country? 

- Ip Man
Wing Chun Family Tree

http://www.kwokwingchun.co.uk/history-family-tree


Tweet
WING CHUN KUNG FU
http://www.wing-chun-training.com/wing-chun-kung-fu.htm
What is Wing Chun Kung Fu? 
Wing Chun is a martial art over 300 years old that was developed in southern China.

Is it a hard or soft fighting style?
This question arises all of the time in the martial arts world and if you are not a student of Wing Chun Kung Fu
 then it is difficult to grasp the concept but basically it is both a hard and soft style of kung fu.

For example in Wing Chun when you are punching you are completely relaxed until the moment of impact when
 you tense your striking muscles. The reason we strike like this is that a relaxed arm/leg will travel much quicker 
than one that is tensed and it also conserves energy and does not waste it in mid air but instead explodes on impact 
with what you are striking. Bruce Lee used a phrase to describe this method he said it was "like a chain with an iron 
ball attached to the end" and I think that is a very good description.

From a defensive point of view many would describe Wing Chun as a soft style as the blocks used tend to intercept 
and deflect the opponents strikes which is accurate however do not take this to mean that the block is weak as
 we learn to use our energy to solidify a soft block. For example a Tan Sao is a soft block in that you are not meeting
 force with force however it is a very solid block and when used correctly with the right energy cannot be collapsed 
by a strike.

It is a very important part of the Wing Chun defensive concept that we remain relaxed as only then can you feel 
your opponents force and have the relaxed speed to intercept and deflect it using your opponents force against him. 
You can now understand how Wing Chun Kung Fu is suitable to both men and women of any sizes.

Are there any kicks in Wing Chun Kung Fu? 
There is a common misconception among martial artists that a student of Wing Chun does not kick but this is simply
 not true! We use a variety of kicks in Wing Chun but we never kick higher than half way up the body as it really 
does not make much sense. If I was to kick at your head if would take a lot longer than me striking at your head 
with my hand, think about it this way: how often would you punch someone in the foot? it is the same principle 
about kicking to the head.

In a Wing Chun 'T' stance all of your weight in on your rear supporting leg which is rooted and this enables the 
student to use his front leg at will for kicking or blocking kicks without having to transfer weight which slows
 the movement down.

In Wing Chun there are a lot of kicks to the knee and there is a very good reason for this as no matter how big you 
are your knee will not have muscles to protect it and so with everybody it is a weak point that we aim to kick, it is 
especially effective when your opponent is committed to kicking you as the force of his kick meeting your stamping 
kick to the knee will bring his down very quickly. There are kicks in Wing Chun Kung Fu and they are 
used effectively.

Вин Чунь
 http://bushido.ru/budo/shkoly/wushu/vin_chun/
Вин Чунь — уникальный вид боевого искусства, сочетающий утонченную и в то же время рациональную 
технику со строгой теорией. Для Вин Чунь характерно ведение ближнего, контактного боя, использующего 
быстрые удары и плотную защиту в комбинации с подвижной стойкой. Боец Вин Чунь способен эффективно проводить точные атаки одновременно с защитой; в атаке он использует не более чем необходимую мощь, 
оставаясь при этом подвижным и расслабленным.
Отличительной чертой подготовки в Вин Чунь является Чи Сао — набор парных упражнений, помогающих 
развить и довести до практического применения изучаемые теории и техники. Чи Сао развивает 
чувствительность, реакцию и координацию, учит справляться с превосходящей физической силой 
противника, правильно применять собственную силу, и использовать преимущества наименьшей 
возможной дистанции.
Принципы и техники Вин Чунь отражены в трех базовых формах, и в форме с деревянным манекеном. 
Обучение начинается с формы Сиу Лим Тао («Малая идея»), затем следуют формы Чам Киу («Поиск моста»),
 и Биу Джи («Протыкающие пальцы»). Серьезно настроенным ученикам предстоит освоить Мук Ян Чон 
(«Деревянный манекен»), Лук Дим Бун Кван («Шест шести с половиной точек»), и в конце концов 
Бат Чам До («Восемь рубящих парных ножей»).
 
Легенды о возникновении Вин Чунь
Существует множество версий популярной легенды о возникновении стиля Вин Чунь, которые 
отличаются друг от друга в деталях, но совпадают в следующих ключевых моментах. В качестве 
источника исходного знания называется монастырь Южный Шаолинь — не тот Шаолинь, что благополучно просуществовал до XX-го века, а его монастырь-побратим, по легенде находившийся в провинции Фуцзянь и разрушенный манчжурскими правителями Китая не то в XVII, не то в XVIII веке. Далее, система Вин Чунь 
приобретает законченный вид под впечатлением от боя двух животных: журавля и змеи. И наконец,
 у истоков стиля мы видим двух женщин: монахиню и ее ученицу, простую деревенскую девушку, 
по имени которой стиль впоследствии и был назван.

Истоки стиля Вин Чунь в рассказе Патриарха Ип Ман
 
Основательница стиля Кунфу Вин Чунь, девушка по имени Им Вин Чунь, была китаянкой, уроженкой 
Кантона (Гуанчжоу), провинции Квантун (Гуаньдун), крепкой и сообразительной, прямой и открытой. 
Её мать умерла вскоре после её помолвки с Леун Бок Чау, торговцем солью из Фукиэня (Фуцзяня). Её отец,
 Им И, был ошибочно обвинен в преступлении, и не желая садиться в тюрьму, бежал вместе с дочерью, 
поселившись в конце концов у подножия горы Тай Леун, недалеко от границы между провинциями 
Юннань и Сычуань. Там они зарабатывали на жизнь, открыв магазинчик по продаже соевого творога.
Во времена правления императора Канси династии Цин (1662–1722), Кунфу чрезвычайно развилось 
и окрепло в монастыре Сиу Лам (Шаолинь) на горе Сун, в провинции Хэнань. Это вызвало опасения 
правительства Манчжу (некитайцев по происхождению, выходцев с севера, из Манчжурии, правивших 
в то время Китаем), которое послало войска для захвата монастыря. Попытка прямого штурма успеха 
не имела, но человек по имени Чань Мань Вай из недавно принятых в монастырь слуг, рассчитывая
 на благодарность от правительства, решил «помочь» атакующим.
Вместе с монахом монастыря Сиу Лам по имени Ма Нин И некоторыми другими, которых удалось склонить к предательству, они сговорились поджечь монастырь во время очередной атаки осаждающих солдат.
 Сиу Лам сгорел дотла, а оставшиеся в живых монахи и ученики рассеялись. Спаслись и направились 
в разные стороны наставница Нг Муи, наставник Чи Шинь, наставник Пак Мэй, мастер Фун То Так и мастер 
Миу Хинь.

Нг Муи нашла убежище в храме Белой Цапли на горе Тай Леун (гора Чай Хар). В тех краях она и 
познакомилась с Им и его дочерью Вин Чунь, у которых часто покупала соевый творог по пути на гору 
с рынка. Когда Им Вин Чунь исполнилось пятнадцать, и она стала перевязывать волосы согласно традиции
 в знак того, что готова к замужеству, её красота привлекла внимание известного местного задиры. 
Он пытался силой вынудить Вин Чунь стать его женой, что сильно обеспокоило Им Вин Чунь и её отца. 
Нг Муи прослышав про это, и желая помочь девушке, решила обучить Вин Чунь своему кулачному искусству.
 Вин Чунь вместе с Нг Муи удалилась в горы и стала изучать Кунфу. Она упорно тренировалась день и ночь, 
пока не овладела техникой боя. По возвращении домой, она первым делом вызвала задиру на поединок и 
побила его.
Перед уходом из храма Белой Цапли в путешествие по стране, Нг Муи оставила Вин Чунь наказ: строго 
соблюдать традиции Кунфу, продолжать свою практику после того, как она выйдет замуж, и всегда 
помогать своему народу в борьбе за восстановление династии Мин, против династии Цин и правительства
 Манчжу.
Выйдя замуж, Им Вин Чунь обучила Кунфу, своего мужа Леун Бок Чау. Он впоследствии назвав технику 
в честь жены, передал её Леун Лан Кваю. Тот, в свою очередь, обучил Вон Ва Бо, артиста оперной труппы 
«Красной джонки». С Вон Ва Бо на «Красной Джонке» работал Леун И Тай. Так вышло, что наставник
 Чи Шинь, спасшийся из Сиу Лам, под видом повара тоже некоторое время работал на «Красной Джонке». 
Он обучил Леун И Тая технике боя с длинным шестом Лук Дим Бун Кван. Вон Ва Бо был другом Леун И Тая, 
и они обменялись знаниями в области Кунфу. Вместе они развивали технику, и с тех пор длинный шест стал
 частью системы Вин Чунь Кунфу. Леун И Тай передал свои знания Леун Цзану, известному 
доктору-травнику из Фатшаня (Фошань, провинция Гуаньдун). Леун Цзан постиг глубинные секреты
 Вин Чунь и добился высочайшего мастерства. Многие мастера Кунфу бросали ему вызов, но все терпели 
поражение. В итоге, Леун Цзан приобрел известность. Позже, приемником его Кунфу стал Чань Ва Шунь, 
который много лет назад взял в ученики меня и моих старших братьев по Кунфу: Нг Сиу Ло, Нг Чан Со, 
Чань Ю Миня и Луи Ю Цзай.
Таким образом, можно сказать, что система Вин Чунь дошла до нас через прямую цепь наследования 
от самого истока. Я написал эту историю стиля Вин Чунь в память и с благодарностью к моим 
предшественникам. Я вечно признателен им за то, что они передали мне мастерство, 
которым я теперь владею. Человек всегда должен помнить об источнике воды, которую пьет; 
именно это чувство причастности к общему истоку объединяет всех нас — братьев по Кунфу.
Элементы рассказанной Ип Маном легенды легли в основу сценария вышедшего в 1994 году фильма 


 


 











































































































Видео YouTube



Видео YouTube


THE RISE AND FALL OF THE WING CHUN (VING TSUN) FAMILY?
DURING THE EARLY FIFTIES in Hong Kong the Chinese martial arts were very popular to the young people and the working class. There were all kinds of styles available such as Hung Gar, White Crane, Dragon Style and Choy Lai Fut, but Wing Chun no one had heard of. A young man from Foshan, China, Yip Man, was there in those days. He learned the style in China and later on furthered his training from Leung Bik. He began his teaching in the Restaurant Association. Later on he had his own little school in his house in the resettlement area with 100-150 sq. ft. of space. Years went by and he had taught quite a few good students; therefore, the style was becoming known to the public. At that time different styles challenged each other privately and often. Early students from Yip Man like Lok Yiu and Wong Sheung Leung were the most active and did very well in all the fights. The Kowloon Motor Bus Company main service station was located only a few blocks from Yip Man's school and the workers were first to join the school after the restaurant workers. Then the school kids from nearby St. Frances Xavier started to join including Bruce Lee and Hawkins Cheung. The economy was very bad at that time. Refugees from China entered Hong Kong by the hundreds daily and finding a job for everyone was hard. Wages were low and the hours were long. This made it very hard to find time for students to train. The early students like Leung Sheung, Lok Yiu and Wong Sheung Leung opened their own schools and some like Tsui Sheung Tin began to teach privately. 

        In 1957 another early student of Yip Man's, William Cheung, immigrated to Australia. On the way there an incident occurred when he locked himself in the sailor's cabin and fought more than 10 sailors. This got into all the newspapers and so Wing Chun was even known in Australia then. About a year later, Bruce Lee left for the United States. Americans were exposed to his ability in the martial arts with the start of the television series Green Hornet. He began to teach the Wing Chun style to the celebrities and other famous people in California. Later on he went back to Hong Kong and made several movies that shocked the world. People from all over the world were beginning to hear about Chinese Kung Fu, especially a styled called Wing Chun. After Bruce passed away, a student of Leung Sheung by the name of Leung Ting taught a student named Gainsburg in Germany and brought Wing Chun to Germany. Then Victor Kan brought Wing Chun to England. Yip Man's nephew, Lo Man Kam, brought the art to Switzerland and to Taiwan, his home country. Wing Chun was becoming the most popular martial art in the world. At about this time when Wing Chun peaked in popularity, Grand Master Yip Man passed away. 

        Prior to his death in 1972, Yip Man had stopped teaching but was consulted about Wing Chun. He had a hard life in the early years in Hong Kong but in his old age some rich students like Dung Sing and Chan Jee Chu, police detectives of The Hong Kong Royal Police, began to support him. He was considered the head of the Wing Chun family and had a few good years before his death. Unfortunately, he did not name a successor to carry on the leadership of Wing Chun. It is possible that he had not found anyone he liked, may never have found anyone who was worthy, or he was just not concerned with the issue at that late stage of his life. Whatever the reasons Grand Master Yip Man was truly the last Grand Master of the style. After his death and as time passed family members began to realize that they were on their own. 

        Wing Chun today is a very big family with schools all over the world. Any successful organization needs a leader to unite everyone and to help everyone work together. For a variety of reasons, those heirs and students of Yip Man who would be most qualified to unite and lead us have either been unwilling or unable to do so. 

        Now, 40 years after Yip Man's death the Wing Chun family is drifting further and further apart. Without leadership, some begin to teach in their own way and some criticize others who do not agree with their way of teaching. Some even develop theories which Yip Man never taught. There are also those who claim that they are the only "true" teachers of Wing Chun. They suggest that the only legitimate teachers of Wing Chun are those whom they have tested and found qualified. Unfortunately, such claims detract from the credibility of the entire movement and will serve only to divide the Wing Chun family. Wing Chun is a style of martial art we are talking about, an art of fighting. One has to learn and train with it for a long period of time. One has to use it in fighting to gain the applied experience. This is very serious; it can lead to life and death. It is not something you pay me money for and I xerox a copy for you. It is not that simple. Anyone who learned, trained, and fought with it for a long period of time should have understood some truths of the art. How can anyone discredit all other's experiences and call himself the only "true" artist in the world and try to lead others with such an attitude? 

        The basics of Wing Chun are exhibited in the forms that Yip Man left us, but principles and theories were verbally instructed by him. Each one may interpret the ideas a little differently. I am sure Yip Man would be happy to know if we, who learned from him, would carry on the benefits he gave us. I learned to apply what Yip Man taught me. So, my style is Applied Wing Chun®. Others have their interpretation of what they learned from Yip Man. If we could have a good leadership to unite everyone together, to exchange and to accept each other's experience and ideas with open minds then Wing Chun could thrive. Everyone would benefit in the knowledge. Without this strong bonding and support among Wing Chun members the principle and theories Yip Man left us will be diminished from generation to generation and one day no one will recognize the style. Then Wing Chun will be just a name in the history of Martial Arts. 

SiFu Duncan Leung 

 YIP MAN'S SPECIFICATIONS KNIVES  
            The Wing Chun "Double Knives" have even shorter blades that are also thinner, lighter, and employ a specialize, tapering curve and handle angle to accommodate the unique techniques of the "8-Cut" system, which emphasizes small and extremely fast motions that require just a flick of the wrist. It has taken me over ten years to find a suitable manufacturer able to duplicate this design to the specifications given to me by my late teacher, Grandmaster Yip Man. They are offered exclusively here in polished 3Cr.13 steel construction. (Please note that edges are finished to give a sharpened look, but are not pre-sharpened. Grip wrap material, design, and color can be customized by owners after purchase; we provide only a temporary grip wrap of random color.)"

THESE ARE SOLD UNSHARPENED ONLY. BY ORDERING YOU AGREE THAT THE KNIVES ARE TO BE ONLY USED FOR PRACTICE AND SIFU LEUNG AND THE MEMBERS OF HIS STAFF ARE NOT RESPONSIBLE IN ANY WAY WHATSOEVER FOR DAMAGES INCURRED EITHER TO YOURSELF, OTHERS AND/OR PROPERTY. 

         YIP MAN MEMORIAL COIN  
            The Ving Tsun Museum and Society has issued an Official Commerative Memorial Gold Coin of Grand Master Yip Man to celebrate the 110th anniversary of his birthday. The coins were commissioned in Limited Edition of 5000 only. They are 24k gold on pure copper. A Certificate with appropriate number is issued with the coin. They are available from the video order page for 35.00 USD to US residents shipped anywhere in the US. 

         WHAT YIP MAN TAUGHT ME ABOUT SPEED  

            Recently an acquaintance gave me a copy of QiGong/KungFu Magazine, the March 1999 issue, which featured an article written by Master Ron Heimberger. My friend did not quite understand the principles that Master Heimberger was trying to elucidate. Because of my background as a private student of Yip Man, and my subsequent involvement in Wing Chun Kung Fu, he thought I might be able to throw some light on the subject. I ask the reader's indulgence for my attempt to explain what Yip Man taught me. 

            Since my English is not very good, I read the article several times. I am glad that Master Heimberger is kind enough to take the time to educate the public. If all Wing Chun instructors possessed an open mind like him, amenable to reason, and were willing to go to the trouble of explaining their ideas and experiences to others, I am sure it would benefit everyone interested in the art. However, there are some parts in Master Heimberger’s article with which I do not agree. Certain points that the author makes are somewhat obscure to me, particularly his references to Jacob Bronowski and Albert Einstein. For example, Master Heimberger mentions that Bronowski -- commenting on Newton’s Second Law of Motion -- said that force equals mass times acceleration squared. This confuses me because, as I understand it, Newton’s Second Law states that S F = ma, which does not square acceleration. 

           Since Mr. Heimberger discusses speed in Wing Chun, I would like to take the liberty to share my interpretation of the principles and theories about speed based on what SiFu Yip Man taught me and on my own experience. Naturally, what I write here is filtered through my own perceptions and prejudices; I certainly do not claim to speak for the Wing Chun family, and would welcome any correction that is offered. That certainly would help me improve. It is my hope that many Wing Chun members will share their ideas with all of us, no matter who they have learned from. The experience of using the Wing Chun techniques in fighting is what counts. After all, no single fight is the same. We can always learn something new, or -- win or lose -- find out something from each encounter. 

           What makes the Wing Chun style so interesting is that one does not have to rely on physical build, but on a logical sequence of economic movements. Certainly speed is extremely important in fighting. However, no matter how hard one trains, how long one works to improve, there are always physical limitations. You can always meet someone faster than you. Some people are simply born with more talent. Wing Chun allows one the possibility of overcoming an opponent’s inherent superior speed by applying the principles of the art. Yip Man taught that in Wing Chun, there are several types of speed. If you cannot overcome your opponent with one type of speed, you can beat him with another. In other words, if you can apply the Wing Chun theory of speed, you can actually become faster. In this regard, there are four areas of concern: 

           1. SPEED OF TRAVELING: This is the type of speed we normally refer to, that is, a punch or kick, a speed which speed can be calculated in feet per second. With consistent practice, one gradually improves the speed of the movement. 

           2. SPEED OF DISTANCE: Wing Chun straight-line theory states simply that a straight line between two points is the shortest distance. Therefore, punching straight is shorter and quicker than a hook punch or a swing. To bring your foot with a roundhouse kick to the head covers a greater distance than a shorter and quicker punch to the head. It is the same as trying to punch to the shin; that is, it is much shorter and faster to kick to the shin. To use an analogy: if you and I both stand in front of a building and have a race to the back door and you go around the building while I go straight through the building from the front door to the back door, you may be the faster runner, but I may get there before you because I have less distance to cover. 

            3. SPEED OF READINESS: From a resting standing position, when one tries to throw a heavy punch or tries to kick with power, it is typical to cock back the leg or arm before executing the movement. This not only telegraphs the move, but also wastes valuable time in the extra motion. In Wing Chun, the power is not generated just by the moving hand or leg, so there is no need to cock. One uses the other side of the body to pull back as he or she rotates to push out the punch or kick simultaneously. For example, if one is going to throw a left punch, one initiates power by pulling the right arm and shoulder back as fast as he or she can, while punching with the left hand at the same time. 

            4. SPEED OF REACTION: In general, people spend most of their time practicing their techniques in their forms alone until they are very good with all the techniques, but in actual combat the application is ineffective. This is like learning to ride a bicycle by sitting in a chair moving the legs and arms simulating the bicycle experience. When that person actually tries to ride on the bicycle, he or she will surely fall. This is because the proper reflexes and feeling of balance have not been developed. Yip Man used to say if you want to learn to swim, go down to the water; don’t just move your arms and legs and think that you are a swimmer. A fight requires at least two people. You can train and fight with yourself all day long, but unless you apply the techniques with another person, you will not get very far. 

           Wing Chun has only three forms. After learning and understanding the first form, one trains with Chi Sau, which requires two people, and from which one develops the feeling of contact and reflex. Then there are the technique drills which also takes two people. When you work with the drills over and over, month in and month out, they become habit, second nature. When an attack comes you will react to it without thinking. Fighting happens so very fast and you may be upset, angry, unprepared or even scared. There is no time to think. 

            Such are the Wing Chun Theories of Speed that I learned from Yip Man. 

                                                  SiFu Duncan Leung 
Стили
В рамках системы винчунь кунфу, развились различные стили, которые не противоречат один другому, а скорее дополняют друг друга своим техническим арсеналом. Отличие стилей заключено в акцентах, которые делают на тот или иной аспект единой целостной системы. 
Наиболее известными стилями являются: 
Гонконгский винчунь Ип Мана. Стиль идущий от мастера Ип Мана.
Юэнькайсань винчунь (Шэннун винчунь). Стиль которому мастера Шэн Нуна обучил мастер Юэнь Кайсань (младший брат Нгуен Тэкона).
Вьетнамский винчунь. Стиль который принес из Фошаня во Вьетнам, мастер Юэнь Чайвань (Нгуен Тэкон).
Гулао винчунь. Стиль который получил развитие в деревне Гулао, после ухода на пенсию мастера Леун Чжана.
Паофалянь винчунь. Стиль идущий от мастера Лао Датсана.
Паннам винчунь. Стиль идущий от мастера Пан Нама.
Нанъян винчунь. Стиль получивший развитие в Юго-Восточной Азии.

Конечно, названий стилей системы винчунь кунфу гораздо больше. Но эти разновидности произошли от учеников выше перечисленных направлений. Ученики одного и того же мастера, начали развивать свои версии, привнося свои взгляды на систему, в связи со своими индивидуальными наклонностями. 

Конечно есть такие названия как:  гонконгский винчунь, фошаньский винчунь и гуанчжоуский винчунь. Но эти термины не могут характеризовать стили. Т.к. в городе Фошань, можно встретить и учеников Ип Мана, и Лао Датсана, и Пан Нама, и Шэн Нуна и последователей Юэнь Чайваня (Нгуен Тэкона) и последователей других мастеров. Аналогичная ситуация и в Гонконге, и в Гуанчжоу, и в других городах. 
Шэннун Винчунь куэн (Юэнькайсань винчунь, Гуанчжоуский винчунь). 
Юэнь Кайсань (1889-1956)
Юэнькайсань винчунь, сейчас еще называют Шэннун винчунь. Наибольшее распространение получил в провинции Гуандун. Но в настоящее время распространяется по всему миру. Четкие технические рамки стилю определил мастер Юэнь Кайсань. Свой стиль он передал мастеру Шэн Нуну (Цэн Нэн на путунхуа). 

Шэн Нун (1925-2002)
В настоящий момент школу и всё направление системы Шэннун винчунь кунфу возглавляет сын Шэн Нуна.

Представителями Шэннун винчунь в Европе и на территории бывшего СНГ - являются Георгий и Андрей Кузьмины (Украина, г.Киев).



Вьетнамский винчунь (vĩnh xuân). 
Нгуен Тэкон (1877-1959)
Создателем Вьетнамского винчунь (vĩnh xuân) являлся китайский мастер Юэнь Чайвань (старший брат Юэнь Кайсаня). Во Вьетнаме у него было имя - Нгуен Тэкон. Нгуен Тэкон до 1954 года проживал в Ханое, а после разделения Вьетнама, переехал в Сайгон. В Сайгоне жил в районе Чолон. 
В Фошане его основным учеником считают Яо Цая. 
На севере Вьетнама его основными учениками были: Чан Тук Тиен, Ву Ба Куй, Нго Сы Куй, Чан Ван Фунг (по прозвищу "Одноглазый Дракон"), Кам Чук Куон. 
На юге Вьетнама его основными учениками были: Лю Винь Кай, Нгуен Ба Кха, До Ба Винь, Нгуен Зюи Хай, сын мастера Тэкона - Нгуен Чи Тань, и загадочная личность - Нгуен Ван Май - кому якобы Тэкон передал полномочия Главы школы. Но это вопрос, на который пока нет точного ответа. Т.к. последователи разных учеников Тэкона, пальму первенства отдают своим Учителям. Но я будучи во Вьетнаме, слышал от практиков винчунь, что именно Нгуен Ван Май обладатель титула правопреемника школы. 

Гонконгский винчунь Ип Мана. 
Ип Кай Мань (1894-1972)
Гонконгский Винчунь - является ситемой традиционных южно-китайских боевых искусств, которая получила наибольшее развитие в городе Гонконг, из которого затем распространилась по всему миру. Гонконгский Винчунь обычно связывают с именем мастера Ип Маня и его версией системы Винчунь кунфу. Это связано с тем, что Западный мир познакомился именно с этой версией Винчунь кунфу, через представителей школы мастера Ип Маня. Другие версии системы Винчунь кунфу хоть и можно найти в Гонконге, но они мало разрекламированы и слабо представлены. Мастер Ип Мань был выходцем из города Фошань, и в 1949 году эмигрировал в Макао, а затем в Гонконг, где основной сферой его деятельности было преподавание системы Винчунь кунфу. 
Основными учениками Ип Маня считаются:
в Фошане:
Чоу Квонъюэ (周光裕 (六仔)), Кок Фу (郭富), Лун Гай (倫佳), Чан Чисунь (陳志新), Лю Йин (呂應), Юэнь Каувуй
в Гонконге:
Леун Шеун, Ли Мань, Ип Бо Цин, Лок Ю, Цуй Шонтинь, Вон Шунлеун, Ван Кью, Ип Чун (старший сын Ип Маня), Ип Чин (младший сын Ип Маня), Сиу Юкмэнь, Виктор Кан, Ли Шин, Мой Ят, Чоу Цзечуэнь. 

Паннам винчунь. 
Пан Нам (1911-1995)
Создателем Паннам винчунь являлся китайский мастер Пан Нам. Он жил в г.Фошань. Его основными учениками считаются: Эдди Чун в США, Фэн Гай в Фошане. 

Паофалянь винчунь. 
Создателем Паофалянь винчунь являлся китайский мастер Лао Датсан (劉逹生). Он жил в г.Фошань. Его основными учениками считаются: Кок Кай, Кок Со, Чу Чон. Учеником Чу Чона являлся Мок Пойон. 

Гулао винчунь. 
Леун Чжан
Создателем Гулао винчунь являлся легендарный в г.Фошань китайский мастер Леун Чжан, которого называли "Король Винчунь". Он жил в г.Фошань, а когда состарился переехал в Гулао (округ Хэшань), где и начал обучать новой версии стиля винчунь. В Гулао винчунь акцент ставиться на методах сансао. Гулао винчунь ещё называют - Пиенсань винчунь. Наиболее известным современным представителем Гулао винчунь можно назвать - мастера Фун Чуна. 
Один из наиболее популярных стилей Кун-Фу.
Происхождение: Китай
Вин - Чунь был неясен и мало известен посторонним до середины двадцатого века. Существуют различные, порой не связанные между собой, версии истории боевого искусства Вин - Чунь: 
Корни стиля прослеживаются на протяжении последних 250 лет и восходят к южному монастырю Шаолинь. В то время монастырь оставался непоколебимым, несмотря на многочисленные нападки со стороны правящей династии Манчжу. В монастыре преподавалось классическое боевое искусство, обучаясь которому, через 15-20 лет выпускался совершенный воин. 
Необходимость более быстрой подготовки бойцов подтолкнуло пять луших мастеров Китая, встретиться и обсудить достоинства каждого стила Кун-Фу. Они выбрали наиболее эффективные методы, теории и принципы из различных стилей и продолжили развивать программу обучения, которая позволяла подготавливать бойцов через 5-7 лет. 
Прежде, чем программа была осуществлена, Южный монастырь был захвачен и разрушен. Одинокая монахиня Нг Муи была единственной оставшейся в живых, кто знал полную систему. Она блуждала по деревням до тех пор пока не встретила молодую девушку сироту и не обучила ее системе. Она назвала девушку Йимм Вин - Чунь (что переводится как Прекрасная Весна , или Надежда на Будущее), и уже вдвоем они продолжили оттачивать боевую систему. 
Стиль был пронес„н через годы и в конечном счете стал известен как Вин - Чунь, в честь основательницы. Завеса тайны вокруг искусства была наконец приподнята в начале 1950's, когда Патриарх стиля Йип Мэн начал открыто преподавать в Гонконге, и его студенты начали получать знания об одном из лучших из известных стилей. Им приходилось его испытывать и в уличных драках и на "дружеских" соревнованиях. Искусство преобрело еще большую популярность, когда один из учеников , - Брюс Ли, начал демонстрировать его по всему миру. 
Наиболее важная концепция - не противопоставление силы против силы, которая позволяет "мягкому" бойцу одолевать более сильных противников. Вообще, в Вин - Чунь практикующий боевые искусства найдет способы применить силу своего противника против него же самого. Большая часть обучения сводится именно к тренировке рефлексов чувствительности (см. "Обучение"). 
Также важными являются несколько основных принципов Вин - Чунь. Материнская линия - воображаемая нить, проходящая вертикально через центр вашего тела. От материнской линии выделяет Центральную Линию, которая, являсь вертикальной, делит тело на правую и левую половины. Большинство жизненно важных органов тела человека расположены - по Центральной Линии. Ученик Вин - Чунь тренируется защищаться и атаковать по центральной линии. Самое короткое расстояние между Вами и вашим противником - прямая. По этой линейной концепции вырабатывается другой очень важный принцип Вин - Чунь - "Экономия Движения". 
В стиле изучаются два вида оружия: шест и "меч - бабочка". Но этому обучают уже после того, когда ученик уверенно овладевает базовой техникой. 
Обучение:


Идя по пути обучения боевому искусству, человек становится очень эффективным и легко приспосабливаемым бойцом. За относительно короткое время обучаемый овладевает основными принципами базовой техники. Вместо тренировки реакции по определенной методике ученик узнает способы защиты для любой ситуации. Это дает максимальный эффект для использования доведенных до автоматизма действий или подсознательных реакций. 
Много учебного времени затрачивается на развитие "рефлексов чувствительности". Идея - Вы входите в контакт или касаетесь вашего противника, ваш орган подсознательно чувствует направление действия силы и намерение противника. Это тоже представляет собой базовую концепцию стиля. 
Вход в контактную позицию с отработкой элементов защиты тренирует концепцию не применения силы против силы. В ней заложена идея доведения до совершенства чувствительности человека, названная Чи - Сао. 
Концепции защиты и атаки заложены в трех формах Вин - Чунь: Сиу Лим Тао, Чам Киу, и Бию Джи. 
Другой уникальный аспект системы - использование Моок Джонг, или деревянного манекена, имеющего три руки и ногу. Ученику преподается "формальный" комплекс , который состоит из 108 перемещений и возможных действий по стилю Вин - Чунь. 
Работа с оружием также подчинена основным базовым принципам (включая принцип тренировки рефлексов чувствительности). Многое в работе с оружием построено на тех же принципах, что и бой голыми руками. 
Под-стили:


В настоящее время существуют несколько известных подстилей Вин - Чунь. Отдельная от Йип Мэна, другая ветвь идет от одного из преподавателей Йип Мэна, Чан Ва Шун. Ее также продолжали ученики Чан Ва Шуна. В настоящее время эта ветвь Вин - Чунь стала самостоятельной и именуется Вин - Чунь Чан Ва Шуна. 
После смерти Йип Мэна в 1972, его "линия", раскололась на много под-стилей и "линий" боевых искусств. В последнее время (80-е ,90-е годы) существует несколько основных линий Йип Мэна. Различия уникальных стилей каждой "линии" защищены авторскими правами и "торговыми марками" (звук "Вин - Чунь" может быть записан как: "Вин - Чунь", "Вин - Тсун", "Винг - Тсунг, или Винг - Чун). 
Эти главные семейства и написания: 
Вин Тсун - защищенный авторским правом и "торговой маркой". Патриарх - Ленг Тинг. Систему он узнал у Патриарха стиля Йип Мэна, (будучи его последним учеником перед) его смертью. Управляющий орган - Международная Ассоциация Боевых Искусств Вин-Тсун , и Американская Оганизация Вин-Тсун в США. 
Традиционный Вин - Чунь - Защищенный авторским правом и "торговой маркой". Патриарх - Виллиам Ченг. Систему он перенял у Йип Мэна еще в 50-е годы. Также включает различную историю "линии". Управляющий орган - Мировая Ассоциация Вин - Чунь Кун - Фу. 
Винг Тсун - используемый другим учеником Йип Мэна, - Мой Йат. Это написание (Винг Тсун) также считалось основным, используемым Патриархом Йип Мэном. Оно используется многими другими других учениками, и было принято для использования в одной из ведущих ассоциаций Вин - Чунь в Гонконге - "Атлетическая Организация Винг-Тсун". 
Вин - Чунь - общая запись, используемая всеми практикующими боевые искусства. 

     

Мастера


Ранее данная информации нигде не оглашалась. Данный текст написан Георгием Кузьминым, после многолетних консультаций со старейшими практиками системы винчунь кунфу в Юго-Восточной Азии. Данный текст печатается в сокращенном виде. 

Мастеров имевших отношение к созданию, становлению и развитию системы винчунь кунфу следует разделять по историческим периодам:
До шаолиньский период;
Шаолиньский период;
Первооснователи. Те люди которые имели отношение к передаче буддийских техник мирянам;
Первые посвященные ученики буддийских монахов, получившие эти техники, и давшие название системе;
Период развития системы в среде актеров "Красной Джонки";
Ученики актеров "Красной Джонки";
Фошаньский период становления и развития системы винчунь кунфу;
Период распространения системы винчунь кунфу за пределы провинции Гуандун;
Период распространения системы винчунь кунфу по всему миру.

Кроме того следует учитывать, что до буддийской монахини Нг Муй, существовало две линии передачи практик, которые потом были названы системой винчунь кунфу. Нг Муй объединила эти две линии, передав это учение шести ученикам. Им Винчунь стала одной из этих учеников Нг Муй. О линиях преемственности которые объединила буддийская монахиня Нг Муй, и о ее учениках будет написано в продолжении. 
(21/09/2010г., г.Киев) 

Линию преемственности (генеалогию системы) практик получает из рук учителей, передавших ему это Учение. Генеалогия и история Школы, не пишется на основании прочитанного в журнале, книге или интернете. Это "семейная традиция", так как ученики в Школе - братья, а Учитель - Отец. Это то, что в буддизме называется - Сангха. 


Первооснователи 
Мастерами Первооснователями, принято называть людей, через которых буддийские практики боевых искусств попали к мирянам. К числу первооснователей относят: монахиню Нг Муй, монаха Чжи Шаня, монаха Мяо Хина, монаха Дай Донфэна и еще ряд буддийских монахов. 

Монахиня Нг Муй (五梅師太) 


Монахиня Нг Муй

Буддийская монахиня Нг Муй обучила Им Винчунь тайным практикам монахов-бойцов. 

Монах Чжи Шань (至善禪師) 


Монах Чжи Шань

Буддийский монах Чжи Шань обучил актеров "Красной Джонки" тайным практикам монахов-бойцов. 

Монах Мяо Хин (苗顯) 

Монах Дай Донфэн (大东风) 


Период распространения учения монахиней Нг Муй 

Монах Мяо Шунь (苗顺) 

Им Йи (嚴二) 
Им Йи - отец Им Винчунь. Им Йи начал обучать свою дочь Им Винчунь, а буддийская монахиня Нг Муй продолжила ее обучение. 

Им Винчунь (嚴詠春) 
Мастерица Им Винчунь

Им Винчунь - ученица буддийской монахини Нг Муй. Буддийская монахиня Нг Муй посвятила Им Винчунь в тайные практики монахов-бойцов. И она того стоила. В честь ее и названа система винчунь кунфу... 

Леун Бото (梁博儔) 

Леун Бото

Леун Бото - муж Им Винчунь. Именно Леун Бото дал тайным практикам монахов-бойцов, которым буддийская монахиня Нг Муй обучила Им Винчунь, название - "Винчунь". 


Период развития системы в среде актеров "Красной Джонки" 

Мастер Чэун Нг (張五) 






Мастер Дай Фамин Кам (大花面錦) 


Мастер Дай Фамин Кам




Мастер Леун Йитай (梁二娣) 


Мастер Леун Йитай




Мастер Вон Вабо (黃華寶) 


Мастер Вон Вабо




Ученики актеров "Красной Джонки"; 

Мастер Леун Чжан (梁贊) 

Леун Чжан (1826-1901)
Мастер Леун Чжан родился в провинции Гуандун в 1826 году. Являлся известным практиком боевых искусств. В г.Фошань его называли "Король Винчунь". Мастер Леун Чжан изучал винчунь у актеров "Красной Джонки" - Вон Вабо и Леун Йитая. Всю жизнь Леун Чжан прожил в г.Фошань, а когда состарился переехал в Гулао (округ Хэшань), где и начал обучать новой версии стиля винчунь. В Гулао винчунь акцент ставиться на методах сансао. Гулао винчунь ещё называют - Пиенсань винчунь. Его основными учениками в Гулао были: ... 

Мастер Фун Сиучин (馮小青) 
Мастер Фун Сиучин являлся одним из основных учителей Юэнь Кайсаня. 


Мастер Фок Бочуэнь (霍保全) 
Мастер Фок Бочуэнь являлся одним из основных учителей Юэнь Кайсаня. 


Фошаньский период становления и развития системы винчунь кунфу 


Мастер Леун Бик ((梁璧) 
Мастер Леун Бик (1845-1920) - третий сын Леун Чжана. Ип Ман занимался у него когда учился в Гонконге. Ип Ман наболее всего гордился занятиями у Леун Бика. Он говорил, что то, что он изучил у Леун Бика - было более "тонкое, филигранное" и соответствовало всем принципам винчунь, нежели техники Чан Васуна и Нг Чунсо. 

Мастер Чан Васун (陳華顺) 


Мастер Чан Васун (1849-1913) - первый учитель Ип Мана по системе винчунь кунфу. 

Период распространения системы винчунь кунфу за пределы провинции Гуандун 


Мастер Юэнь Чайвань (阮濟雲) 

Юэнь Чайвань (1877-1959)

Мастер Юэнь Кайсань (阮奇山) 


Юэнь Кайсань (1889-1956)
Мастер Ип Мань (葉問) 

Ип Каймань (1893-1972)
Мастер Ип Мань родился 6 ноября 1893 года в городе Фошань (КНР). Полное имя при рождении - Ип Каймань. 

Мастер Вай Юксан (韋玉笙) 
Мастер Вай Юксан - учитель мастера Шэн Нуна по Китайской Традиционной Медицине и системе винчунь кунфу. Мастер Вай Юксан так же был учителем мастера Чэун Бо (первый учитель Шэн Нуна). 

Мастер Чэун Бо (張保) 

Чэун Бо (1899-1956)
Мастер Чэун Бо - первый учитель мастера Шэн Нуна по винчунь кунфу. 


Мастера современности 


КИТАЙ 

Мастер Шэн Нун (岑能) 

Мастер Шэн Нун (1925-2002)

Мастер Шэн Нун - один из величайших мастеров системы винчунь кунфу современности. Вообще имя его произносят по-разному: Шэн Нун, Сам Нам, Цэн Нэн и т.д. Трудности с правильным произношением имени мастера, связаны с транскрипцией, которую многие читают тем или иным образом. Вторая проблема - это наличие большого числа китайских диалектов, и одни и те же иероглифы начинают звучать по-разному. Я не буду в данном повествование вдаваться в лингвистические тонкости. Цель - немного осветить и привнести ясность в образ моего Учителя и великого мастера системы винчунь кунфу - мастера Шэн Нуна. Между собой мы Шэн Нуна называли уважительно - "Дед", а к нему обращались - Шифу. 
При жизни мастера Шэн Нуна называли "Живая Легенда системы Винчунь кунфу". Начав заниматься в 1938 году у мастера Чэун Бо, мастер Шэн Нун практиковал винчунь кунфу вплоть до своего ухода в 2002 году. Колоссальный опыт практики системы в течение 64 лет, мастер передал в первую очередь своему сыну. Сейчас пишут о каких-то знатоках "традиционного винчунь" которые вдруг "беспричинно материализовались" в начале ХХI века. Появление "молодых традиционщиков" - это "грибковая плесень" для умов начинающих практиков. Не надо ничего выдумывать. Более традиционных мастеров чем: Шэн Нун, Квок Фу, Лун Гай, Лок Ю, Цуй Шонтинь, Вон Шунлеун, Ван Кью, Ип Чун, Ип Чин, Кок Кай, Фэн (Паннам винчунь), Ло Манкам, Виктор Кан в китайской линии, и Тиен, Чан Ван Фун, Ву Ба Куй, Нго Сы Куй, Кам Чук Куон, Лю Винь Кай, Нгуен Ба Кха, До Ба Винь, Зюи Хай, Нгуен Чи Тань (сын мастера Тэкона) во вьетнамском направлении - не было и нет! Поэтому спекуляции на терминах в наше время просто не состоятельны. Носителями традиций, могут быть только истинные последователи этих мастеров, а не люди, которые пишут у себя на футболках слово "традиционный". Содержание традиции находиться не в словах, а том, что несет в себе система... 
...После успешного завершения изучения системы винчунь кунфу у мастера Чэун Бо, мастер Шэн Нун (по настоятельной рекомендации Чэун Бо) продолжил изучение системы у Юэнь Кайсаня. Юэнь Кайсань вместе со своим старшим братом Юэнь Чайванем (Нгуэн Тэконом) изучали винчунь кунфу у двух великих мастеров Фун Сиучина и Фок Бочуэня. Мастер Юэнь Кайсань был закрытым человеком и не имел учеников, и лишь достигнув зрелого возраста начал обучать. Обучение мастером Юэнь Кайсанем мастера Шэн Нуна - не имело финансовой подоплеки. Это была традиционная необходимость передачи Знания. Это не значит, что занятия были бесплатными, но это был другой уровень взаимоотношений. Мастер Юэнь Кайсань получив знания от своих Учителей, пришел к выводу о необходимости более четкой систематизации практики винчунь кунфу. Особо на это повлияли те установки, которые Юэнь Кайсань и Юэнь Чайвань получили от Фок Бочуэня после его ухода в буддийские монахи. Глубокое понимание сущности системы, заставило братьев Юэнь практику системы подчинить базовым теоретическим установкам, называемых «Важные Идеи». Эти «Важные Идеи» давали практикам системы понимание «Главного принципа» и «Основных принципов», их приоритетности, взаимосвязи и взаимовлиянии. Все это было выписано в таких положениях: Фамэнь, Йукит, Йудзи, Йудим и др. Незадолго до своего ухода Юэнь Кайсань взял слово с Шэн Нуна, что эта вся работа не пропадет даром, и Шэн Нун четко будет придерживаться в своей практике этих основополагающих принципов и концепций и продолжит совершенствование методов практики. Шэн Нун дал слово своему Учителю, и четко придерживался его всю жизнь. Шэн Нун очень тщательно относился к отбору учеников, обращая внимание не только на способности к физическим тренировкам, но и моральным качествам ученика. Сколько лет и у кого бы не занимался человек, пришедший на обучение к Шэн Нуну – он становился начинающим учеником. Этот факт и не позволил многим желающим заниматься у мастера – стать его учениками. Личные самолюбие и гордость стали препятствием на пути к получению истинных знаний. Шэн Нун не ограничивал контакта с собой, но никогда и не обучал посторонних. Он мог продемонстрировать какие-либо техники на собеседнике, но не вдавался в их объяснение. Техника работала, а сделать свой выбор человек должен был сам. Стать учеником, это значило полностью довериться мастеру и начать изучать винчунь кунфу с самой базовой стойки. Так как база в Юэнькайсань (Шэннун) винчунь рассчитана на 5-6 лет, то это отпугивало многих «спешащих в обучении». Конечно срок изучения мог быть сокращен или продлен в зависимости от большей или меньшей готовности ученика. Когда я пришел к мастеру Шэн Нуну, у меня был более 20 летний стаж занятий. Шэн Нун после общения со мной определил 1,5 -2 года изучения базы. И я принял все его условия. Качество стоило того. 
Неоходимо отметить и тот факт, что учениками Шэн Нуна были также - Чэун Чу, сын Чэун Бо (первый учитель Шэн Нуна). И внук Юэнь Кайсана - Дзо Тон. Если эти люди имея такую родословную, признали Шэн Нуна как своего Учителя, то очевидно в этом был смысл. 

(11/03/2011г., г.Киев, автор - Георгий Кузьмин) 


Мастер Юй Чой (姚材) 

Юй Чой (1890-1956)
Мастер Юй Чой ученик Юэнь Чайваня (Тэкона) в Фошане. 




Мастер Чоу Квонъюэ (周光裕) 
Мастер Чоу Квонъюэ один из старейших и признанных учеников Ип Мана в Фошане. 

Мастер Лун Гай (倫佳) 

Мастер Лун Гай
Мастер Лун Гай родился в 1926 году. Начал заниматься у мастера Ип Мана в 1941 году в Фошане. Вместе в Кок Фу, Лун Гай был в числе 6 учеников Ип Мана в Фошане. Техники направления Лун Гая отличаются от того, что в дальнейшем Ип Ман давал в Гонконге. Его техники сходны со многими техниками Фошаньского винчунь и техниками которые Ип Ман давал самым первым ученикам в Гонконге: Леун Шеуну, Лок Ю. 

Мастер Кок Фу (郭富) 

Мастер Кок Фу (1921 - 26.10.2011)
Мастер Кок Фу родился в 1921 году. Один из первых, кто начал заниматься у мастера Ип Мана в 1940 году в Фошане. 

Мастер Юэнь Каувуй () 

Мастер Юэнь Каувуй
Мастер Юэнь Каувуй в числе старейших и признанных учеников Ип Мана в Фошане. 

Мастер Кок Кай (郭佳) 

Мастер Кок Кай (1899-2008)
Мастер Кок Кай родился (ориентировочно) в 1899 году. Мастер Кок Кай начал изучать винчунь кунфу где-то в возрасте 10-11 лет, т.е. где-то в 1910 году. Когда я с ним познакомился, никто точно не мог сказать дату его рождения, поэтому дата рождения предположительная. Кок Кай являлся учеником мастера Лао Датсана и практиковал Паофалянь винчунь кунфу (очень редкое направление винчунь кунфу). В данном направлении огромное количество форм (таолу). Одних разновидностей манекена - немногим менее десяти. Общение с мастером Кок Каем≫. (нажав на эту ссылку - можете посмотреть видео) 



Мастер Фэн (馮) 

Мастер Фэн
Мастер Фэн ученик Пан Нама 




ГОНКОНГ 

Мастер Леун Шеун (梁相) 


Леун Шеун (1916-1978)
Мастер Леун Шеун - первый посвященный ученик Ип Мана в Гонконге. 

Мастер Лок Ю (駱耀) 


Лок Ю (1923 - 2006)
Мастер Лок Ю - второй посвященный ученик Ип Мана в Гонконге. 

Мастер Цуй Шонтинь (徐尚田) 

Цуй Шонтинь
Мастер Цуй Шонтинь родился в 1933 году, он один из трех первых посвященных учеников Ип Мана в Гонконге. Начал заниматься 1 января 1951 года. Среди учеников Ип Мана, его называют "Король Сиунимтао". 


Мастер Ван Кью (王喬) 

Ван Кью (1923-2009)
Мастер Ван Кью родился в 1923 году, он один из посвященных учеников Ип Мана в Гонконге. Начал заниматься в 1953 году. Ван Кью до винчунь кунфу занимался Лама-пай (стиль тибетских монахов) и танланцюань (школа Богомола). Мастер Ван Кью считался одним из лучших теоретиков гонконгского клана винчунь. Вместе с мастером Вон Шунлеуном принял участие во многих боях против других школ, таким образом проверяя теорию на практике. 

Мастер Вон Шунлеун (黃淳樑) 

Вон Шунлеун (1935-1997)
Мастер Вон Шунлеун родился в 1935 году. Считался лучшим бойцом среди учеников Ип Мана. Все его ученики хорошо разбираются в практическом применении теоретических концепций и технических действий. Мастер Вон Шунлеун являлся непосредственным наставником Брюса Ли и его секундантом во многих поединках с другими школами. 

Мастер Ип Чунь (葉準) 

Мастер Ип Чунь

Мастер Ип Чунь старший сын Ип Мана. Родился в городе Фошань (КНР) 31 июля 1924 года. В 1962 году Ип Чунь и его младший брат Ип Чин переехали из Фошаня в Гонконг, к своему отцу - Ип Ману. 

Мастер Ип Чин (葉正) 

Мастер Ип Чин

Мастер Ип Чин младший сын Ип Мана. Ип Чин родился в Фошане в 1936 году. В 1962 Ип Чин и его старший брат Ип Чунь переехали из Фошаня в Гонконг, к своему отцу - Ип Ману. 

Мастер Сиу Юкмэнь (蕭煜民) 

Мастер Сиу Юкмэнь

Мастер Сиу Юкмэнь ученик Ип Мана. Единственный из гонконгских и китайских мастеров, который посетил территорию бывшего СССР. Его приезд был в 2010 году. На встрече с ним был только Георгий Кузьмин. К сожалению, остальные практики винчунь кунфу из бывшего СССР даже не знали о его приезде. 

Мастер Мой Ят (梅逸) 

Мастер Мой Ят (1938-2001)

Мастер Мой Ят ученик Ип Мана. Переехав в США, там представлял интересы федерации Ип Мана. 

ТАЙВАНЬ 

Мастер Ло Манкам (盧文錦) 


Ло Манкам
Мастер Ло Манкам племянник Ип Мана 


ВЬЕТНАМ 


Мастер Чан Тук Тиен (Trần Thúc Tiển) 


Мастер Чан Тук Тиен (1911-1980)

Мастер Чан Тук Тиен - ученик Нгуен Тэкона. Родился в 1911 году. 

Мастер Чан Ван Фун (Trần Văn Phùng) 


Мастер Чан Ван Фун (1901-1987)

Мастер Чан Ван Фун - ученик Нгуен Тэкона. Родился в 1901 году. 

Мастер Нго Сы Куй (Ngô Sỹ Quý) 


Мастер Нго Сы Куй (1922-1996)

Мастер Нго Сы Куй - ученик Нгуен Тэкона. Родился в 1922 году. 

Мастер Во Ба Куй (Vũ Bá Quý) 


Мастер Во Ба Куй (1912-1995)

Мастер Во Ба Куй - ученик Нгуен Тэкона. Родился в 1912 году. 

Мастер Нгуен Зюи Хай - Хо Хай Лонг (Nguyễn Duy Hải - Hồ Hải Long) 


Мастер Нгуен Зюи Хай - Хо Хай Лонг (1917-1988)

Мастер Нгуен Зюи Хай - ученик Нгуен Тэкона. Родился в 1917 году. 


Мастер Люк Винь Кхай (Lục Viễn Khai) 


Мастер Люк Винь Кхай (1924-1981)


Мастер Нгуэн Ба Ка (Nguyễn Bá Khả) 


Мастер Нгуэн Ба Ка ()


Мастер До Ба Винь (Đỗ Bá Vinh) 


Мастер До Ба Винь (1917 - 2005)

Мастер До Ба Винь - ученик Тэкона. 

Видео YouTube

Comments