Υπάρχει ομοιότητα ή και ταύτιση στοιχείων του χαρακτήρα, της συμπεριφοράς και του λαϊκού πολιτισμού μεταξύ αρχαίων Θρακών και Μάρηδων. Σχετικά αναφέρεται ότι μέσα στην κοινωνία των Μάρηδων υπάρχει ένα μεγάλο, σπουδαίο και ανεξερεύνητο στρώμα λαϊκού πολιτισμού, που σημειώνει και σήμερα την παρουσία του στα έθιμα και στις δοξασίες αυτής της ομάδας. Οι ρίζες ανάγονται βαθιά στην ιστορική και προϊστορική Θράκη, ακόμη πριν απ’ τον Όμηρο, πολλά δε διατηρήθηκαν αυτούσια και άλλα αλλοιωμένα μέχρι τους σύγχρονους Μάρηδες. Πιο κάτω εκτίθενται μερικά απ’ τα στοιχεία αυτά, για να τονισθεί η άμεση ή έμμεση σχέση του παρόντος και του απώτερου παρελθόντος:

Γάμος : Εμπορική  πράξη, με  αντικείμενο  την  γυναίκα.  Το  φαινόμενο  εξαλείφθηκε  απ’την  δεκαετία  του  1950

Φιλοξενία : Ανεπτυγμένη  σε  μεγάλο  βαθμό

Ένδυση : Βαρύς  ιματισμός, με  τσόχινα  ρούχα, δέρματα  και  γούνες

Ενδιαίτηση : Υπέρμετρη  κατανάλωση  γαλακτοκομικών  πρ’ι’όντων, σκόρδων   και  καρυκευμάτων
Παράστημα : Ψηλό  ανάστημα  και  ξανθά – λαμπερά  χαρακτηριστικά

Καλλωπισμός : 
Τρόπος  κουράς  και  στολισμός  των  ενδυμάτων  με  ποικίλματα

Θεοσέβεια:  των  αρχαίων  Θρακών (περί  το  θείον  σπουδή)  σε  παραλληλισμό  με  το  υψηλό  θρησκευτικό  συναίσθημα  των Μάρηδων

Θυμοειδές   του   χαρακτήρα 

Α
νθρώπινα  πάθη : 
Επιρρεπείς  στην  οινοποσία,  στην  καλοπέραση  και στην   φιληδονία

Εκτροφή  και  χρήση  αλόγων : Για  τις  γεωργικές  εργασίες, ως  μεταφορικά  μέσα  και  για  τις  παραδοσιακές  ιπποδρομίες. Γνωστό   ήταν  το  ιππικό  των  αρχαίων  Θρακών
  

Συνήθειες κατά την διάρκεια του φαγητού : Πήλινα ποτήρια και κέρατα για το κρασί, σπάσιμο ψωμιού και διανομή στους συνδαιτημόνες απ’ τον νοικοκύρη, χρήση τριπόδων καθισμάτων, χρήση ενζύμου (νιβατού) και λειψού ψωμιού και χορός και τραγούδι στο τέλος του φαγητού

 
   

Ήθη – Έθιμα

Προσφορά αχύρου στην θεά Άρτεμη (θρακική Βενδίς), σε παραλληλισμό με την τοποθέτηση αχύρου στην πρωτοχρονιάτικη βασιλόπιτα απ’τους Μάρηδες, προσφορά τροφής στην θεά Εκάτη, σε παραλληλισμό με την σιταρόσουπα «Βαρβάρα» απ’τους Μάρηδες, θυσία ταύρων προς τιμή του Διονύσου, σε παραλληλισμό με το κουρμπάνι των Μάρηδων, φαλλοφορία στις αρχαίες θρακικές τελετές «Θεσμοφόρια» και «Αλώα», σε παραλληλισμό με την Γυναικοκρατία – Μπάμπω των Μάρηδων, προσφορά στους νεκρούς φρούτων και δακρυφόρων, σε παραλληλισμό με την προσφορά απ’τους Μάρηδες φρούτων, νερού και μαντηλίων, χαμηλοί βωμοί των χθονίων θεών (μέχρι σχεδόν στο έδαφος) – νύκτα αφιερωμένη στους νεκρούς – περιπλάνηση της ψυχής, σε παραλληλισμό με την δοξασία των Μάρηδων για περιπλάνηση της ψυχής, με το άνοιγμα των παραθύρων για την είσοδο-έξοδο των ψυχών και την παράθεση του βραδινού φαγητού κατάχαμα.