La Cena del Señor - El Igualador

Chris Frizzell - Instructor invitado

La Cena del Señor – El gran igualador

I . Siempre interpretamos la Biblia a la luz de nuestra propia experiencia
1. Por tanto, interpretamos la iglesia del primer siglo en la luz de las experiencias del siglo XX.
2. Muchos de nosotros no puede imaginar una iglesia que no tiene culto los domingos por la mañana y tarde. Jamás pensamos que son adaptaciones culturales de los principios bíblicos generales.

1.    Entonces visitamos a otro país y vemos la diferencia. Preguntamos si está bien lo que hacen.

3. Si visitas alguna iglesia en Escocia, descubrirás estas diferencias:

1.    Te preguntan si has sido bautizado, porque la Cena del Señor solo la sirven a los creyentes bautizados
2.    A los no miembros ni les animan a asistir al culto matinal, porque lo hacen solo para la iglesia.
3.    Las mujeres les piden que usen velo.
4.    La Cena del Señor consiste en una copa de vino tinto y un pan grande sin levadura.
5.    Mientras que el culto de la tarde, no hacen el sábado de noche, como si fuera una serie para el no convertido.
6.    ¿Qué tal si se hiciera lo mismo en su congregación?

4. Si visitas algunas iglesias en Nigeria, encontrarás estas practicas:
    1. No hay reloj en la pared ni en los pulsos. No hay una hora para empezar y terminar. El culto puede durar todo el día.
    2. El servicio tiene algunos cantos, algunas lecturas, un receso, más cantos, otro sermón, comida, más otro sermón y más cantos. No hay orden del servicio específicamente.
    3. Los ancianos se sientan en sillas en una plataforma en frente de la gente, supervisando el rebaño.
    4. La gente entra y sale. Pueden escuchar uno o tres sermones. Pueden salir y luego volver más tarde.
    5. Los niños juegan fuera del local de reuniones. La única restricción es no hacer mucho ruido, ya que no hay ventanas para bloquear el sonido.
    6. Dos hombres con varas de bambú se paran atrás para despertar a los que estén dormidos o interrumpir los que estén platicando.
5. ¿Será que lo que hacen tiene aprobación bíblico, según los textos acerca del tema?

2. La descripción del culto según el Nuevo Testamento
    1. Hay poca información acerca del culto del primer siglo. 1 Cor. 11-14 y Hechos 20 son los mejores.
    2.. Hechos 20 describe un culto en Troas. Encontramos allí algunos comentarios acerca del culto.
        1. En primer lugar, domingo era día de trabajo
        2. La iglesia se reunía el fin del día, en la casa de uno de los miembros. El hecho de que estaban en el tercer piso sugiere que el dueño de la casa era rico.
        3. El salón lo iluminaba lámparas de aceite. El calor de las lámparas y el gran numero de personas hacía el salón muy caliente.
        4. No pensaban en empezar a las 6:00 y terminar a las 7:00 p.m.
El horario de ellos era más parecido al de la iglesia de Nigeria que la iglesia del Oeste.
        5. Al llegar la hora,  traían comida para compartir, si es que tenía lo suficiente para compartir. Desde que esa asamblea tardaba de 8 a 10 horas, tenían recesos y comidas. Al llegar un punto repartían la comida, usaban pan y vino para la Cena del Señor.
        6. A los pobres de la iglesia, esa era la mejor comida de la semana, cuando los más pudientes proveían a los más pobres, los que no podían comprar
        7. Pablo habló por mucho tiempo, hasta medianoche, luego habló más, hasta la madrugada. Probablemente predicaba, luego contestaba preguntas, y enseguida predicó un poco más.
        8. La reunión duró hasta la madrugada del día siguiente.
        9. Era obvio que esa era una reunión especial porque el apóstol Pablo estaba presente.
    3. En el inicio del cristianismo,  había dos influencias primarias en la forma y contexto del la reunión cristiana el primer día de la semana, a saber:
        1. El cristianismo no empezó en un edificio de iglesia. Durante los tres primeros siglos, a veces y en varios lugares la iglesia era un movimiento secreto, ilegal y sujeto a persecuciones, por tanto, el edificio no tenía el letrero afuera.
        2. Sinagoga: La influencia judía
            1. Por el cristianismo haber empezado dentro del judaísmo, los grupos cristianos urbanos tenían la sinagoga como el ejemplo más próximo y natural.
            2. 10 miembros adultos eran requeridos para empezar una sinagoga, por tanto, el mínimo de miembros debería ser  de unas 30 personas
            3. La palabra sinagoga quiere decir “asamblea” y la usaban juntamente con “eckklesia” la palabra griega que originó el nombre “iglesia”.
            4. Congregaciones de sinagogas antiguas se reunían en hogares, y las primeras sinagogas eran hogares convertidos.
            5. Al llegar la época en que Pablo empezó su ministerio, muchos pueblos no tenían sus sinagogas, no tenían edificio. Pablo menciona visitas a sinagogas sin mencionar edificio.
            6. Mucha gente cree que el Templo era para adoración en Jerusalén, y la sinagoga para los judíos fuera de Jerusalén. Solo parte de eso es verdad.
            7. Habían centenas de sinagogas en Jerusalén en el primer siglo, algunas se reunían en el Templo.
            8. El Templo era para sacrificios y grandes ceremonias relacionadas a las fiestas anuales.   
        3. La sinagoga era el lugar donde se leía la Palabra de Dios, la estudiaban,  hacían cultos,  compartían comidas y construían comunidades. Cantaban, pero a la música no la enfatizaban.
        4. La sinagoga era primeramente una institución de enseñanza. Lugar donde la mayoría de los hijos de los judíos recibían su educación pública y religiosa.
        5. Sinagogas eran lideradas por ancianos y con frecuencia tenían ministro, el director de la sinagoga, quien dirigía las actividades y las reuniones.
        6. No debería sorprendernos que algunas iglesias del Nuevo Testamento son sinagogas cristianizadas.
    3. Hogares privados: La influencia de los gentiles. Hay muchos ejemplos de iglesias hogares
        1. Hechos 2 describe cómo cristianos primitivos estaban siempre en casas uno de los otros.
        2. Al salir de la prisión, Pedro fue en la casa de María, la madre de Juan Marcos, donde muchos estaban reunidos para orar (Hechos 12:12). O sea, él fue a la iglesia.
        3. Hechos 16 sugiere que una iglesia nueva en Filipos se reunía en la casa de Lidia.
        4. En Tesalónica la iglesia empezó en la casa de Jasón. En la persecución, las autoridades fueron en la casa de Jasón procurar la iglesia. (Hechos 17)
        5. Romanos 16 saluda a varias personas en Roma, incluyendo:
            1. La casa de Aquila y Priscila
            2. La misma casa hogar enviaba saludos a la iglesia de Corinto en 1 Cor.
        6. Colosenses 4 menciona la iglesia en Laodicea que se reunía en la casa de Ninfa.
        7. En Filemón, Pablo saluda la iglesia que se reunía en su hogar
        8. Comentaristas están de acuerdo que la iglesia hogar era el núcleo del cristianismo entre los gentiles.
            1. Personas normalmente se reunían en hogares los domingos; probablemente varias casas iglesias en la misma ciudad.
            2. Los miembros de la casa iglesia tenían alguna conexión con el dueño de la casa, quizás algún parentesco, un esclavo, un empleado, o amigo. Un vecino, o socio en los negocios.
            3. El dueño de la casa a veces se hacía anciano de la casa iglesia, supervisaba el grupo.
            4. En ocasiones especiales, las casa iglesias de una ciudad o area  se reunía formando un grupo grande, o los ancianos de las casas iglesias se reunían para recibir instrucciones de alguien, como los ancianos de Efeso se reunieron con Pablo en Mileto.
        9. Lo que conocemos como un ministerio pequeño era  lo común en las iglesias del primer siglo formada por gentiles.
        10. Casas de romanos ricos incluyan un comedor llamado triclinium. El triclinium era mas o menos de 18 pies cuadrados, con personas reclinadas alrededor de una plataforma baja para alimentarse, lo que limitaba el numero de personas a 9 o 12.
            1. Fuera del triclinium había un atrio, lo que era el centro de la casa con un techo abierto. Podemos llamarle patio, y podía acomodar a unas 30 a 50 personas.
            2. Por tanto, había una casa donde la iglesia se reunía para adorar y comer y el limite era entre 40 a 60 personas que ocupaban dos partes de la casa.
    4. Otra influencia de los gentiles en la reunión cristiana era la asociación voluntaria como un club o agremiación.
        1. Eran casi siempre casas basadas en grupos que se formaban por tener un interés en común
        2. La asociación voluntaria tenía un patrono, por tanto un componente religioso
        3. La reunión de la asociación casi siempre incluía comida
        4. La organización de las asociaciones la lideraba un grupo de diáconos (servidores) y un presidente, el cual lo llamaban “obispo” (administrador)   
        5. Una cosa única de la asociación cristiana aparte de las otras, era  que incluía pueblo de todos los elementos de la sociedad. La mayoría de las asociaciones voluntarias eran socialmente homogéneas, o sea solo para los de misma clase social.
    4. Hay otra observación de ese estudio breve de las reuniones del cristianismo del primer siglo   
        1. Hechos 2:42, 46: Se mantenían firmes en la enseñanza de los apóstoles, en la comunión, en el partimiento del pan y en la oración. 46 No dejaban de reunirse en el templo ni un solo día. De casa en casa partían el pan y compartían la comida con alegría y generosidad,”
        2. Hay mucha discusión acerca del significado de ese pasaje
            1. “Partir el pan” puede significar comer juntos y participar de la Cena
            2. Es imposible decir con seguridad que el partir del pan en v. 46 sea una comida en común mientras partir el pan en v. 42 es la Cena.
            3. Parece que los nuevos cristianos no hacían esa distinción. Para ellos era Cristo quien les unía y cualquier convívio que incluía alimentos lo consideraban una celebración de su fe en el Señor.
        3. También han sugerido que esas comidas juntos era el inicio de la benevolencia de la iglesia. Era común para los que tenían y los que no tenían, una gran muestra de solidariedad.

3.Con ese antecedente, miremos a 1 Cor. 11
    1. Aquí vemos una iglesia reunida, probablemente en un hogar
    2. Pero hay un problema.
        1. Verso 18: cuando se reúnen, como iglesia, hay divisiones entre uds
        2. Verso 21: cada uno comía sin esperar a los demás
        3. Verso 22: ¿estarían humillando los que no tenían nada?
        4. Verso 33: Por tanto, hermanos al reunirse para comer, que esperen por los demás
        5. Verso 29: cualquiera que come y bebe sin discernir el cuerpo del Señor está bajo condenación
            1. Esto puede ser referente al cuerpo de Cristo, según mencionó Pablo
            2. Pero recuerden el contexto:
                1. 1 Cor. 10:16-17 “Esa copa de bendición por la cual damos gracias,[a] ¿no significa que entramos en comunión con la sangre de Cristo? Ese pan que partimos, ¿no significa que entramos en comunión con el cuerpo de Cristo?17 Hay un solo pan del cual todos participamos; por eso, aunque somos muchos, formamos un solo cuerpo”.
                2. 1 Cor. 12:12-27 Leer.
        6. El problema es algo que hemos visto muchas veces con la iglesia de Corinto: estaban divididos. Esa vez, la división era social/económica, entre ricos y pobres
    3. El retrato que tenemos de la reunión en Corinto es más o menos igual al de Troas.
        1. Evidentemente la reunión principal en la tarde, mientras los pudientes podían llegar temprano y los pobres tarde.
        2. La reunión incluía comida, y la Cena del Señor era parte de ello. Eso no debe sorprendernos, porque así lo instituyó el Señor.
    4. Pero miren lo que pasa:
        1. El pudiente llega, trae comida buena, luego la comen toda antes de la llegada de los pobres, dejando los restos al pobre.
        2. En un Corinto que se dividía en clases sociales, sería socialmente natural que los ricos se asociasen con otros ricos sin hacer caso a los pobres.
        3. Quizás diesen algo a los pobres, pero no les invitaría a su mesa.
        4. Ni cualquier otro si fuera rico aceptaría la invitación de un pobre y comer su comida magra.
        5. Posiblemente la iglesia se reunía en la casa de un rico. Él y sus amigos se reunían por la tarde para comer una buena comida, como normalmente hacían, dejando muy poco a los que viniesen más tarde a la reunión de la iglesia.
        6. Pablo condena el tratamiento preferencial. Pablo no quiere que hagan esa distinción en la comida general de los hermanos, donde Cristo les ha unido, significaba que comerían del mismo pan.
        7. Los ricos estaban arruinando con la iglesia como un cuerpo de Cristo, destruyendo también al evangelio.
        8. Dice Pablo, si quieres comer con tus amigos, hazlo en tu casa. Si quieres sus menús especiales, que coman en casa. Pero si se reúnen, deben estar unidos y sin hacer nada para cambiar la unidad de la iglesia.

4. La solución es recordar a Cristo
    1. La vida que compartía aquel grupo era el resultado de la muerte de Cristo.
    2. Fue Cristo quien les adoptó y les llevó a la familia de Dios.
    3. Ninguno de esos individuos hicieron nada para participar de la Cena del Señor. La invitación la hacía Dios.
    4. Ellos eran el cuerpo de Cristo.

5. ¿Dónde está hoy la comunión de la Cena del Señor?

1.    Comentaristas están de acuerdo que la Cena del Señor en el primer siglo la hacían en el contexto de una comida en común.

1. Mientras vemos el segundo siglo, grande importancia la ponían en la persona que supervisaba la Cena. Mientras desarrollaban el concepto del obispo que lideraba, los obispos enseñaban que la Cena  no la podían tomar
sin su presencia. Luego se hizo más formal, menos frecuente, y aparte de la comida. Eventualmente, a lo que tenemos en algunas iglesias hoy, el obispo toma del vino en lugar de los miembros.
2.    En el proceso de cambiar las cosas, la comida y la Cena del Señor se separaron. Así como dice el nombre, era una expresión y prueba de hermandad y cuidados mutuos.
3.    Empezamos sentados en filas en grandes edificios mirando la parte trasera de la cabeza de cada uno en vez de sentarse en circulo mirando los rostros y compartiendo la vida.
4.    Nos hicimos pasivos escuchantes en un auditorio en vez de participantes activos en una mesa de cena platicando unos con otros.
5.    Alejandro Campbell se rehusó poner un pulpito en su iglesia, prefiriendo una mesa para enfatizar la necesidad del convivio cristiano

2.Cuando nos reunimos espero que no nos reunamos alrededor de la mesa como individuos ajenos a los reconciliados y reconciliando la comunidad que Dios ha creado de nosotros.
        1. Como la iglesia es un microcosmo de la iglesia universal, la Cena es una expresión de la unidad universal. Es una demostración de reconciliación. Y así es un antídoto para el culpable y el extranjero. Recibimos perdón y aceptación del Señor y del uno al otro. 
        2. Espero que al recordar a Cristo, permitimos que el amor genuino y unidad que caracteriza la iglesia del primer siglo.
        3. Esa cena, aun cuando la tomamos igual que se tomaba en el primer siglo, nos dice que consideremos a los hermanos, sobretodo la situación social, racial, sexual y educacional de cada uno.
        4. Somos uno en Cristo. La Cena es lo que nos hace uno. Es el gran igualador.


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