正志
今天的主题是「正思惟」又翻译为「正志」。
开始禅修之前，可以选择做一点简单的伸展运动。或者是刻意地深呼吸，利用膨胀收缩丶内在身体的运动来提醒自己，注意力带到当下的触感或正在发生的动作。
生命迁流的感觉，是不断地涌向未来，所以你的方向感丶你的选择丶你的意向，很大程度在决定你变成什麽，心会被带到什麽地方去。
在静坐的时候，一个最基础丶很简单的意向就是出离。「出离」就是：这个时候相对安静的心，你清楚地知道喧闹是没有意义的，所谓的「世间」肤浅的意见上面的争吵是没有意义的。人与人之间的利益纠葛丶聚在一起，大部分的时候都是贪瞋痴上面的纠葛，所以选择在这个时间，脱离开那样境况，脱离开那个纷扰，脱离开那些肤浅的对於欲的追寻跟竞争。
心里面告诉自己：我不需要那个。我要练习的是，从简单里面得到丰足，从简单里面得到满足。我要用一个不需要看别人脸色，不需要透过跟其他人竞争，就可以滋润自己的方式自处。
采用一个你喜欢的禅修主题，十六胜行中的任何一个主题都可以。好比说，由衷地去品味着，那种从出离而得到的笃定的感觉，那个清新的感觉丶轻松的感觉。好比说，因为你下定决心要脱离开喧闹，脱离开欲方面的饥渴丶竞争，所以身体变得轻松，那个轻松具体的触感。
当你在做这些动作时，心里面有一个清楚的方向感，你知道要脱离开什麽，要前进到什麽方位。你要脱离开的是跟欲有关的担忧。只要还在乎欲，还在汲汲营营丶在得失，就会有担忧。眼前下定决心：我的满足感要来自於跟放松的身体相处，就在轻松丶简单里面获得。你知道你要脱离的是对於欲的饥渴感，看看你平常的心，都是被「很想要丶迫不及待丶抓取」的动力所推着丶所逼迫着。现在你要练习，从那样的状态抽离出来。
有任何一丝一毫跟欲界有关联的担忧丶饥渴感，努力地去扑灭它，或者很小心谨慎地看着它。所以不要钻进去，不要被它牵着跑丶被它带走，不要因为它而忘失掉你的方向。你要前进的目标，是让自己的需求降低，从满足丶知足里面得到快乐，不需要很多东西，不需要忙乱的刺激，也可以安然自得。而这个安然自得，如果你认真地去开发它，你可以学习怎麽样地让这种出离的安然自得扩展，所以它润泽着你的全身，它敷悦着你的全身。
「敷」有覆盖的意思，「悦」就是喜悦的悦，这是《杂阿含经》的言语。让出离的满足滋润着你的身心，刻意地去开发丶去感受丶去用心地品味什麽叫做「润泽」。「润泽」就是你内在要采取什麽样的动作，要怎麽样地自处，才能够让这样的出离的喜悦跟轻松更润泽全身。去探索什麽叫「敷悦全身」。
「敷」有覆盖的意思，「悦」是喜悦，所以你整个人从里到外没有匮乏，没有在想念着欲界，那个被你抛到脑後的世界，没有东西会吸引你。什麽叫「敷悦」，你要怎麽用这样的经验，来体验喜乐。不要去追求剧烈的丶既定的一个目标，而是在卑微的地方探索，一点点的滋润，一点点就好。什麽叫一点点的润泽丶一点点的敷悦？身体内部的角落，变得比较开通的感觉，它没有那麽样地匮乏，它是被滋润的，所以那地方感觉是满足了，养分都渗透进去了。
继续探索着，让现在这个感觉变得更完整，从头到尾那个方向感，你要趋向的是越来越简单丶越省力的动作。你的趋向是在放下包袱丶在放下重担，在学习怎麽样能够越来越不需要复杂的东西，就从简单的东西里面，得到你所有所需的养分。这是正志里面的「离欲寻」。
「正志」的第二个部分～freedom from ill-will，脱离开对世间的恶意～离恚寻。这里面有一种愿意承担起你个人的责任，这样的意向。对於眼前的苦，你不是只在怨天尤人，不是只怪罪到敌人的身上，是他们让你那麽难受，而是去看自己能够在内在做什麽样的工作，能够建设性地改变眼前的这种匮乏与痛苦。
用功地去清理你的心丶去净化你的心，去放下没有用的担子，所以你多出来的力气，能够拿来承担该承担的责任，那个责任就是救渡你自己，就是去修正你的行为。把所有对这个世间的不满意丶怨怼，全部都导向於：我要拯救自己丶我能做什麽。努力地把那个「能做什麽」的部分做好。所以你看待这个世间的不公义，这个世间的所谓的坏人，看到的是生命本质上面的无奈，看到的不是一个要让你仇恨丶让你恼怒的对象。你看到的是，生命本质上面的无奈，没有一丝一毫怨怼的心，只有百分之百准备好承担个人责任的动力。
「正志」的第三个层面，叫做离开害意。去看看你现在这种安然自处的方法，不是建立在伤害别人上丶浪费资源上。眼前这种简单的满足，正知正念地在朝向解脱，这样的过程里面得到满足丶安适，是不用花钱的。这是不用透过跟人家比较丶把人家比下去，你长得比人家漂亮丶比人家有钱，比别人读过更多的书…，完全不必要建立在比较上。
你在这一方面的受用，只会使得你更知足，更不放纵於欲望，对这个世间的损害越减少。所以这是尊贵的自处的方式，它有那种世间高士一箪食丶一瓢饮的尊严和尊贵在里面。我是不需要复杂的东西，也可以如此通透地满足，如此地安然自处。我怜惜其他生命的痛苦，所以完全不愿意有一丝一毫自己的快乐，是建立在这个世间的痛苦和不公义上面。那种几乎是不拿走丶不取用任何的东西，不与世间的人竞争的矜持。脱离开竞争跟纷乱的笃定的心，脱离开为了肤浅的利益在担忧丶骄傲丶饥渴丶得失，就算是眼前经验到的安然自得是如此地卑微，可是你已经是在往正确的方向走出第一步了。
知道这个方向丶这个感觉，看看能不能够再继续踏下一步，去加深它丶深化它丶维护它，保护着这样的方向感。有任何内在的声音丶意图跟这样的方向感相左，就要小心翼翼地对治它丶剔除它。要帮助自己把这样的意志力跟方向感，开展到所有的动作都是服膺於它的。你讲的话，讲话的动机，动作的发生，内在的对话，是坚定不移地要超脱旧壳丶超脱包袱丶超脱执着。我要追求的是尊贵的丶不复杂的丶没有副作用的丶不需要付出代价的，越来越是如此。虽然禅那还不是百分之百如此，可是它是正在通往如此，在这个正在通往如此的道路上，我快乐丶我满足丶我确信。
八正道里面的正定也就是禅那，直接就是从正志延伸出来的。如果你能够训练自己念以继念丶没有间断地，以好比说满足为乐丶以出离为乐，尽量地让这种笃定丶清凉丶离欲的感觉，充遍全身丶滋润全身丶敷悦全身，那就是在修学禅定，就是在修学正定，就是在修学禅那。
你在训练自己不用透过回到瘾头的模式，你也不会骚动丶躁动丶坐立不安。训练自己的心，让它变得更少欲知足丶更独立，更不需要病态地去依赖什麽东西，而因为那个东西在害怕丶在得失。当你朝着这个方向，虽然是小步小步地前进，你就会开发不同种形式的快乐，「扎实丶笃定」的快乐；「离开了欲」的清新的快乐；「离开喧闹丶简化了内在活动」的安静的快乐；「全身上下没有一个地方是紧张的，每一个地方都是满足的」饱满的快乐，「越来越不需要很多的东西」的信念丶自信心的快乐。
不管你强调的是哪一个，它都可以是自己禅那风格的特色。那些都是好的，值得去探索的，那些是有价值的，把这些有价值的东西，跟过去那些让你害怕丶担忧丶饥渴的东西相比，你就会知道什麽叫做有价值丶什麽叫做没有价值。
重点不在於消灭所有的念头，如果你能够自然而然地安静下来，念头减少丶念头不见，用直觉的方式引导自己，那当然是很好的。可是如果还没有能力做到这样，真的要想事情，就是做正思惟式的思考，让内在自我的对话丶发出来的声音，都在巩固你的方向感，在鼓励着你自己坚持这个方向感，调整着这个方向感，让这个方向感越来越精确。
再一次地，你也可以选择不要用念头的，透过那种没有言语，却是有价值判断的心意，引导着自己。帮助自己看到，虽然是简单丶卑微的满足感，可是它可以细水长流，它有一种稳健在滋润着自信，那种不轻易地受到条件的摆布，用最简单的造作，达到大程度的休息。这种休息，比起一般的休息滋味是更好的，因为你知道你在进步中，你这不只是休息而已，你是在休息当中改变你的惯性，提升你的智慧。
下定决心，以这个做为你满足的来源，光是做到这一点，你就会关闭了无数的地狱之门。有多少极度愚蠢的动作，多少自毁幸福丶自毁前程的动作，都是来自於你还看不透的瘾头丶看不透的欲，那个忍不住地怨天尤人，那种恶意丶害意，这个「正思惟」是穿在身上最好的护身符。
人生有这样的方向感，不管你是怎麽样地婴孩学步，一次只是一点点的脚步，只要你坚定地维持着这样的方向感，朝行道，暮必得升进；暮行道，朝必得升进。你就是龟兔赛跑的那只乌龟，你会完成这个竞赛的。但是你要坚持这个方向感，要让这个方向感引导着你，无时不刻地尽量以正念提醒着自己这样的方向感。
以这样的价值观来评估你的动作。粗的：去看到你讲话的方式丶动机丶内容，你身体姿势的改变和动作，它的从容度丶着急度丶紧张度丶放松度。细的：你的心对於境界所起的那些细微的动作。这样的动作，有没有黏着丶有没有被它吸进去丶有没有为了它着迷丶有没有在依赖着它，有没有在从中汲取快乐？用这样的价值观，去看这样的动作。
如果你是一个容易因为念头复杂而让自己散乱的人，练习不断地回归到最简单的技巧。把刚刚所讲的这些做法立基於具体的触感，去练习好比说怎麽样把出离的轻松感润泽全身，处处敷悦。允许身体更多不同的部位，在这个出离的状况中，得到疗养丶得到滋补。不断地把你使用的技巧，带回到具体的触的层次来，带到具体的动作这个层次来，是一个你能够感知到丶观察得到动作发生的那个地方。
举一个具体的例子，如果你的禅修主题是观察正在放松中的身体的触感，你一边正在放松，一边在心中是有个清楚的方向感：知道这个放松是为了放下负担，是要出离开欲丶出离开执着丶出离开喧闹。用这样的意向来帮助自己放松，在同时，维持着这个意向，你也是很具体地让这样的意向帮助你，能够更有效率地放松，让你更笃定地放松丶更确定这是你要去的方向。
再重复一次，让正思惟帮助你的动作，让你的动作帮助正思惟。正思惟帮助你的动作就是，好比说你一边在放松身体丶在调柔动作，一边在心里面维护着那个清楚的方向感：我要放下重担丶要超脱执着，我要放下那些没有用的紧，没有用的浪费力气的动作。用这样的意向，在引导着你的放松。
同时，你的放松的方式也在帮助你的正思惟，你一边在放松丶一边更笃定是要往这个方向前进。一边放松着，你一边在心里面笃定地确认：让我越来越不需要依靠复杂的欲望，让我越来越不需要透过僵硬丶逞能丶逞强，打肿脸充胖子，要跑去那种竞争丶饥渴的状态，让我以简单为乐。
所以这个正思惟的方向感，引导着你所使用的禅修技巧；你所使用的禅修技巧，帮助你巩固着你清楚的方向感丶你的正志。
「让我的需求越来越简单，让我人生所要仰赖的东西精简到就是佛法，依靠丶依赖的就剩下这个ーー从佛法之中所产生出来的乐丶满足跟信心。让我对於信心的需求，不是来自於别人对自己的称赞，自己世间技能的高低，而是来自於佛法。」
时机成熟时，训练自己连佛法都不依赖，对於佛法的爱都放下。让欲丶需要丶依赖，越来越减少丶越来越简单。让自己越来越容易得到满足，让你在这个世间丶跟世间相处的方式，越来越不造成别人负担，不造成这个世间的负担，不会去拖累到别人。你对别人爱得那麽深，同时情不自禁地把人家拖下水，你要怎麽样面对这些你所关心的生命，你才能不要把他们再拖下水，让他们因为你而受苦？
训练自己专注於投资报酬率很大丶很大的禅那，汲取快乐不需要透过其他的人，不用因为对方喜欢丶不喜欢你，认同丶不认同你，而高兴丶难过。你只需要跟着这个离欲的触感相处在一起就得到滋润，练习用这样的生命线，做为你内在能量的来源。
（静坐结束）
【回向文】
有价值的看成是无价值的，
没有价值的看成是有价值的，
这样子的人执持着邪志丶邪思惟。
有价值的看成是有价值的，
没有价值的看成是没有价值的，
这样子的人执持着正志丶正思惟。