今天的主题是「定力」。
在开始静坐之前，大家可以选择先做一点简单的暖身运动，伸展或是配合着深呼吸。利用这个机会将觉知从纷飞的妄念，带回到具体的身体的触感，带回到当前正在进行的活动。最具体丶最明显的活动之一就是，你是怎麽样在呼吸的，你是怎麽样参与在身体这个经验，你是如何在使用着肌肉，所以能够维持着丶延续着这样的坐姿。
选择一个跟十六胜行相应的技巧来安定自己的心，好比正在缓冲的身体。可以尝试着把身体内在，可能是粗的丶细的冲动减缓。把那些没有必要的紧张丶紧绷，可能因为担心而制造出来盘结错乱的紧绷模式丶肌肉模式，把它开解丶把它松开来，持续地做丶系念於前地做。
我们在课程中不断强调原始佛法禅定的内容，是一个「向解脱」的活动，而不是注意力锁死在一个小地方。这个意思并不是说，我们就可以荒废我们的定力，我们禅修的方式就是天马行空，就只是在心里面不断地哲思。实际上，原始佛法是强调定力丶是尊重定力的，佛陀把定力做为八正道的总结。我们来看一看，定力里面有哪一些特质，我们可以尝试着去培养它。
「定力」其中的一个特质，就是饱足感，它是跟喜乐相应的，它让你有丰盈丶丰足的感觉，所以你可以把很多多馀的动作都放下来。你不用着急着四处去寻觅食物，而是能够在内在，更贴近自身丶更不花费资源，而满足自心。有很多不同的作法，其中的一个作法你可以实验看看。去感觉这个知觉像是树根一样的，扎根於身体里面丶在其中汲取养分。也就是说，你的心在当前不跑到外境去寻找刺激，而是在身体内在，不管是温暖的感觉丶雄沛的感觉丶安宁的感觉，去汲取这个滋味做为它的养分，做为它的资源。
这种饱足感，这种喜乐感，佛陀是称赞的，他提醒我们要去开发定力里面这样的特质。对於这些定力的特质，你的目标不用订得很高远，从小的地方做起，从你眼前马上就可以感知到的特质做起。不要误以为定力是在你用功了十八年之後，才能够体会得了喜乐，才能体会得了饱足。你要练习在眼前你「正念在前这一刻」，就知道如何把注意力调焦到一个能够帮助你饱足的地方。
好比说，你知道你眼前是踏在佛法的道路上在努力着，那种扎实感，那种踏实的感觉，你知道你现在在善用着你的时间，心里面有一种笃定的感觉。不要小看这个笃定的感觉。它可能不是什麽轰轰烈烈丶惊天动地的喜乐，但是你可以察觉得到那个滋味，那种稳健丶那种幸福。那种知道自己走在佛法的路上，知道佛法在保护着自己，知道自己在护持着佛法。
每一个人的主观呈现出来的滋味可能不一样，有可能心头有暖滋滋的感觉，有可能是其它的滋味。去开发这种感觉。所谓「开发」的意思，就是允许你的心更大程度地从这里面得到满足，所以它更不会丶更不容易要跑到复杂的丶竞争的世界里面，那种焦恼丶得失的 欲界的追逐状况。
你可以选择把注意力放到身体的体温，那种被温暖笼罩的感觉。你的注意力虽然不是锁死在一个小地方，可是你是认真的，是小心翼翼的，你不是天马行空。虽然不是锁死在一个地方，可是你的注意力是局限在身体的范围里面，所以它是被收摄的，它是被管控的。
你正在精勤丶认真地推着眼前的沙粒，不需要是什麽巨大丶超常的经验，就是一个小小的丶卑微的踏实感。由衷地品味它，让心在其中得到饱足。在这里面练习知足。去看到心因为饱足，所以烦乱的动作减少。它能够沉淀下来，更深刻地去品味高品质丶省力的愉快。
「定力」的另外一个特质是安祥，那感觉是安全的丶是稳定的丶是统摄的。虽然你的心不是锁在一个小地方，但也不是天马行空丶任意奔驰。你是一个马车的驾御者，缰绳握在手中，提高警觉地在管控着马车的动向。那感觉是缰绳在握，那感觉是统摄的。因为你的心意不是放在得失跟竞争，而是在善法上面，用虽然卑微但是稳健的步伐前进着丶开展着，所以有安祥的感觉。
知道这条路是安全的，虽然在这个世间，没有什麽百分之百能够保护我们不受到波动的东西，可是佛法已经是最接近完美的保护。对於我们多麽细微的过失丶盲点，它都有纠正的机转。它都在提醒我们，不到最安全的一刻，它不会给我们一个过关的成绩，不会给我们一个及格的成绩。所以，在禅定之中去体会住於佛法的庆幸丶安全丶统摄。
另一个「定力」的特质，是贯注的丶是融入的。虽然你的心不是锁死在一个小点上，但你是认真的，是全神贯注在调整这个动作，让它变得更善巧。好比说，你小心翼翼地在检验着身心能够保持安祥丶从容，有一点点的冲动，有一点点的紧绷在抬出头来，你马上就做出对应，确保饱足的感觉，确保安祥的感觉，没有间隙丶没有中断。然後，你在这种全心投入的状况中也得到饱足，这本身就是一种乐趣。
我们的意志通常是如此地盲目，你眼前在用佛法管控着它，小心翼翼地引导着它，这就有定力的特质在里面。谨慎地丶坚定不移地丶巨细靡遗地。这意思并非你要变得很紧张，你要感到很大的压力。你是在饱足丶安祥的状况之下用功的。那样的用功的感觉不会增加你的紧张感，它只会加深你的满足，它只会加深安祥。
「贯注」的意思，就是尽量没有保留地将所有的注意力都放在这个工作上。可能是「感受着全身的触感」这个动作，可能是「感受着身体的体温」这个动作，可能是「帮助自己的身行祥和」这个动作。不管你选择的是哪一个动作，尽量没有保留地丶认真地，贯注到这个任务里。
我们再来复习一次，用一个一点点不一样的角度。首先，「定力」的特质它有饱足感，它可以说是喜乐感的同义词，品味着饱足感丶保护着饱足感丶开发着饱足感。这里的「开发」，并非要你去强求丶去勉强自己感觉到饱足，而是指把你的角度换一换，你会发现到，当前正确的努力本来就有饱足感，本来就有那样的滋味在里面。
你可以专心於品味着饱足感，你也可以一边检验着，怎麽样让这个饱足感来更进一步帮助你的定力。心有没有因为知足了，感觉够了，所以它更乐於安住在这活动里面。你要怎麽样用饱足来诱导丶来引导你的心，让它更乐意沉淀，放下那些忙乱的动作。
「定力」的另一个特质，就是安祥丶安全丶祥和。所以尽管外面的人看你，好像坐在那什麽都没在做，可是你的心里面知道，这是一个对的道路，你有扎实的感觉。那个跟坐在那个地方打瞌睡丶发呆，是截然不同的感觉。你是小心翼翼地在用你的时间，小心翼翼地在用你的精力丶用你的注意力，小心翼翼地在保护着丶在维持着安祥感。
你透过呼吸来达成，让你的呼吸安抚力发挥作用，用你的呼吸去雕塑身心的环境，让你的身心环境更安祥，让那个呼吸变成是这个安祥的环境里面的一个韵律。那个安祥的感觉，甚至你敏感一点，是可以具体感受到血压正在降低中，身心里面可能有细微的紧绷，那个纠着丶正在缓解。
「定力」的另外一个特质是贯注丶融入，如果愿意接受挑战的，可以看看能不能用比起以前更加认真的态度，来做好眼前这个事，来做好好比说放松这个事，好比说感觉你的身体，感受你身体的温度，这样的一件工作。真的把这个功课当做是庄严的丶值得你花时间的事情。去体验将自己全然地付出，愿意处在那种勤奋的状况，同时你的身体是放松的丶是舒适的丶是省力的，可是内在的世界里面，在那种卖力丶认真的状况之中，得到满足感。
你的正念的作用：念──系念於前。你记得现在要做什麽，知道你的方向是什麽。好比说，你知道你现在的方向是要从散乱的心，进入到跟身体紧密接触的觉知。记得你要做这个事，所以延续着你的定力。你让它产生作用的时间增长，不要气馁，做不好没有关系，你只要多增长两秒钟，那也是用功。把那个饱足的状况多延长两秒钟，把安祥的状况多维护两秒钟，把融入丶贯注丶专注的状况，多维持两秒钟。
整个过程，你不是咬紧牙根用意志力去搏斗，你是用绵延不绝丶马拉松的耐力，身体被温暖所笼罩着，所以它是舒适的丶深度地放松。心里对佛法的高度信心丶高度的兴趣所支撑着，在修行丶在实践之中得到喜悦。所以这整个过程是愉快的，不是让人疲累的。
要侧重哪一个特质，你可以看一看，哪一个特质对你现在有帮助。可能你现在需要的，是更专心於感觉身体的温暖，那种全身都被温暖包围着，然後这个温暖不是来自於外面，而是来自於身体里面。你的身体在发热，这个热是渗透着丶在滋润着全身，当你处在这种状况之中，可以省力地用功。
你可以看到，心因为饱足了丶因为满足了丶因为知足了，所以可以不用在欲界里面徘回。可能你现在最需要的是安祥的特质，你也可以着重於呼吸所带来的安抚效应。去看到每一个吸丶每一个呼的动作，都在雕塑着丶都在营造着安祥，所以你可以在深度的安祥里面，感受到深度的满足。
可能你现在所需要强调的特质，是要能够更全神贯注，下定决心，要更认真地投入在这个过程里面。不要皱着眉头，不要把自己紧绷起来，而是义无反顾地投身於这个动作。敬业的艺术家，他为了眼前的艺术品，毫无保留地让自己付出丶将心力付出。
常常做这样的练习，不只不会让你疲劳，还会让你变得越来越强壮，它会让你的生活里面甚至细微的地方，都是不放逸的，都是用心的丶都是认真的。佛陀讲过，这样的认真的态度丶不放逸的态度，就是通往涅盘最快捷的船。你只需要比以前的自己开展一点点，多一点点的认真丶用心，你就在进步。那就是可喜可贺了！
雕琢着你的定力，让它变成是你日常生活可以安住的好所在，会是一个现法乐住。你看看还有什麽地方可以进步，在这个定力雕琢的部分，可以让它变成你日常生活中，不断处於可以继续进步的状态，不断地处於安祥的丶满足的丶认真的，这样的状态。用心去看，什麽地方可以调整，哪个地方的用力是过多的，哪个地方该更放松的，哪个地方是可以更投注的，哪个地方是要分别的更清楚的。
看看你现在营造着的身心环境，每一口呼气丶每一口吸气丶每一个动机，所营造出来的饱足感丶安祥感丶认真丶贯注。你是在做什麽样的检查呢？你在做的是：这个东西真的足以做为我全天的安身立命的所在吗？问问看你自己，看一看眼前这个境况，你要怎麽样把这个东西雕琢成为合适你长时间安住的所在。你甚至在忙碌的时候，都随时有这样一个的避风港可以回来，可以回到这里面得到起码暂时的休憩，得到暂时的清醒，得到暂时的平舍。
如果你看到的是眼前自己雕塑的还是一艘破船丶烂船，不要气馁，定力的锻炼处就在这一念之间。
你这一念更趋向祥和丶多一点点的祥和，你已经在培养定力。
你这一念把注意力导向内在的饱足感，你已经在用功。
你这一念提醒自己：我要更用心一点点，你已经在用功了。
（静坐结束）
【回向文】
心念不稳固，就没有办法穿透真谛法。
信心不坚固，智慧就难以成就。
身如易碎品，守护自己的心如城堡，
慧剑斗魔军，勤修不染着。