开始静坐之前，可以先做一点简单的伸展运动丶深呼吸。呼吸的过程中去刺激丶按摩丶扩展身体不同的部位，调整坐姿。
身体的内部有很多细微的触感，像是一个电流网。可是，当你的心思沉溺或者迷失於白日梦，钻进复杂的故事情节，在五盖里面沉沦，就会感觉不到身体内在细部的触感。所以，你可以多麽敏锐地知道现在身体在做什麽，来判断你是不是活在当下，你是不是在有效排绝五盖。
你是如何安住在身体里，会很大程度地决定你眼前的心境丶你的自我感。所以当你盘据在身体里面时，可以尝试盘据在饱足感之中丶在均匀的感觉中。身体被呼吸滋润的感觉，不是局限或偏重在什麽地方，而是均匀的。这种均匀饱足的感觉，让你感觉到扎实，这样的一个禅观的对象，能够迅速地帮助我们安定。
在做身念住时，最需要注意的一个环节，大概就是去调整身体的僵硬感丶浮躁感。佛经里面的比喻，身体有的时候是像被火焰交煎一样，坐立不安地躁动。当你盘据在身体里面时，可以容易觉察得到这样的躁动。尽量去移除丶安抚这样的躁动。所以，你的身体不是一成不变丶一个固体的感觉，而是正在通往更放松的状态的过程。你是否正在经验着这个过程，自己可以从触感里面觉知到。
这样的「觉知全身」的方法，须要你知道自己是如何盘据在身体里。眼前你栖心的基础，是不是均匀丶扎实丶饱足的。所以注意力不是锁死在一个小地方—一种人为的丶造作的丶压制式的专注。这样的方法能帮助你知道，你现在在做什麽；帮助你知道，现在组合起你身心经验的活动和现象是什麽—好像在堆积木一样，那个积木的个别单位。
你现在的精神状况丶你的斗志，完全是跟身体是否饱足丶是否脱离开躁乱丶是否被呼吸滋润着有关联。在一开始学习这样的身念住，不用急着要入很深的定，多花一点时间探索，怎麽样才能更多面丶更多角度地接触身体。好像是大树的根，你要让那个根更密集丶更细腻地跟身体连接。在连接的地方你感觉得到，在那个地方稍纵即逝，好像是电流丶暖流一样的，在变化丶在闪烁的触感。
平常，不管是坐着丶站着丶走路丶躺下来，你若能够确保伴随着身体的这些触感，长时间地脱离开躁动丶僵硬，长时间习惯性地伴随着饱足感丶均匀感丶滋润感，你就很容易长时间地都是在有定力的状况。
佛陀把这样的功课形容为：一个出家人应该要做的，几个最基本的任务之一—如此的关键丶如此的重要！利用这个时候去练习，怎麽样更多层次丶更密集地与身体接触，把那些复杂的丶扰动性的思虑放下来。这个时候，你是可以不用去想丶去担心平常处理的事情，尽量沉浸在组成身体的这些触感。不用着急，不用觉得感觉不到很多东西而气馁，从这些最基本的东西开始下手，坐在这个地方的感觉丶呼吸的感觉，然後从这样的基础再更进一步地探索，看你还能发现什麽。能不能发现到，呼吸其实是全身都在参与的，全身你都可以感觉得到呼吸的效应—它的雕塑效应。
一开始的时候，你要跟身体连接似乎有一点勉强，但这只是一开始。慢慢地，当你越来越知道怎麽样盘据在「均匀丶饱足丶放松丶躁热感正在减除中」的感觉里面，你跟身体的连接会越来越自然丶越来越省力。那是舒服丶省力的，同时是精力充沛丶斗志高昂的。一开始的时候，这种刻意地作意跟身体连接，提醒自己这些要诀，连接着脱离开躁动的感觉，如果你没有积极地去移除这些焦躁的感觉，当你跟身体连接的时候，感觉不会是很好的，你就会很容易断电，无法保持插着电的状态。
在你的身体还没有感觉到很安适之前，不用急着去追求入定。再一次地，多花一点时间探索，什麽样的身体才是合适专注的目标。寻找一下，一个合适作为专注目标的身体，感觉可能像是被水清洗过的，感觉可能是重量正在减除中，感觉那是个舒适的家园，浸泡在里面让你不着急丶让你清醒。一个合适作为专注的身体，起码在理论上你是可以全天丶终日地这样子跟身体相处。就算你目前还做不到全天丶终日都能够如此栖心，可是当你找寻到合适的目标时，你起码看得到这个可能性。你在当下可以跟自己讲：啊！跟这样的身体相处，的确我可以终日丶全天地去伴随着它丶关注着它，而不会感觉到枯燥乏味丶坐立不安。
去探索：你是扛着自己的身体吗？你是怎麽在扛着它？真的有必要用这样的方式扛着它丶把那个重量背在身上吗？
眼前就只是不断在生灭的触感而已，没有任何一个具体累积了的力量丶重量你需要扛着。当心把焦虑尽量地放开来，身体内在的电流传递似乎是更清楚了，你好像是接上了电，你感受到那个电源。如果这样的解释听起来太抽象，不必要刻意去寻找这样的感觉，光是知道你的身体，知道你在呼吸，觉知跟呼吸丶跟身体是在一起的。多一分丶你就有多一分的定力，一开始不要追求百分之百的定力，而是在知道这个定力是怎麽发生的，你是怎麽样跟身体对焦的，然後去调整，所以能够让这样的定力更稳靠丶更稳定。这是一个可以在讲话的时候都可以伴随着的感觉，你在做家事丶在工作的时候，都可伴随着的感觉。
再一次地提醒，你在这里的目标，不一定是要进入到深定，而是去寻找一个合适你居住的，在日常生活中你都可以去留意丶伴随的身体。
你在这个地方得到的心得，帮助你下决心：这个是我可以尝试终日去伴随着丶去浸淫丶去揣摩的一个「业处～一个用功的地方」。你在这个地方给自己做心理的功课，知道就算是终日跟着这样的功课，那也不是一个困难丶不愉快的事情，它是可行丶是可以很舒服丶很扎实的。这是在你追求深度的定力之前，你更应该丶更优先需要留意的。
你关注着自己现前留意的是什麽对象，你对这个对象是不是熟悉，熟悉那心贴着触感的感觉，跟身体交流的感觉，身体正在缓解躁乱丶紧张的感觉…。熟悉那均匀丶饱足的盘据处，所以你在日常生活中遇到挑战丶遇到任何事情的时候，都有这个起始点。你回到这样一个起始点，从这样的起始点来看你可能经验到的焦虑丶恐惧丶贪欲丶忿怒丶困惑，你可以看到这些焦虑丶紧张丶担忧丶困惑丶恐惧…等等，就是这些身体触感组合的。然後，你可以透过调整身体的触感，调整你介面这些触感的方式，使得这些负面的情绪「瞬间」都变得可以管控。一瞬间你的恐惧感就算不是百分之百去除掉，但是变得是可以管控的。透过身体的触感来观察恐惧丶来跟恐惧相处，恐惧变得不再是那麽样难以克服的状况。
接下来的二十分钟，你可以选择走路禅丶经行丶运动，或者是卧禅丶摊尸等不同的方式休息。不管你是进行什麽样的活动丶采取什麽样的姿势，请你保护着丶维持着内在的用功。把刚刚这些技巧，在不同的姿势丶活动里面继续进行着。小心翼翼地看看能不能够在不同的活动中，你内在的修行品质是可以尽量不要打折扣的。