我们来探索另外一个「心欢喜」的角度。开始之前，大家可以做一点简单的伸展运动，调整坐姿。
不管在静坐之中，或者在日常生活中，有一个明确的方向感，一个强烈的向善的动机，是如此重要的一个环节。当今的社会上有很多的忧郁症病患。当然，它是有很多的肇因，其中有一个很重要的区块，心理学家、精神学家几乎是完全没有着墨、完全没有留意到的。
在后现代主义、虚无主义的气氛笼罩之下，很多人过着没有方向的人生。光是能够有清楚的、健康的、良善的目标，铭记在心、勤奋地以这个做为自己的引导，很多的忧郁症是可以不药而愈的。
同样地，我们之前讲过「心欢喜、身体舒畅、心得定」，这是经典里面常常提到的契入禅定的方法。这个「心欢喜」的部分，有一个比较少提到的，就是从静坐的一开始，到进入静坐的整个过程，你都有这样一个清楚的方向感，都有这样一个良善的动机在鼓舞着自己。
大部分的人静坐的方式，是以一个近乎无为的方式契入，那是无可厚非的。但是，用这样的方式契入，有可能很容易地经常会经验到精力涣散、昏沉等等这些盖障。实际上，一个你可以尝试的，一个某些时候是更理想契入静坐的方法，就是保持高度正面的态度，用这样的心态来契入禅修，用这样的心态去感受正在呼吸的身体。
你可以实验不同种正面的心态，其中一种就是我们之前提到的「慈心」──由衷地想要获得真实快乐的意愿。由这样的意愿、这样的欲望来引导着自己。有着清楚的方向感，知道真实的快乐是无害的，知道每一个人、每一个生命包括自己，都值得受用真实的快乐。所以你可以放怀地去追求，相信这种真实的快乐是只有好处的，是人生尊贵的目标。
「慈心」是一种正面的动机。其它正面的动机还包括：虔诚、肃穆庄重的心境。想到今天，能够在同样地有志于解脱道的同修、好友，相互鼓舞、加持之下，在这种状况下用功，这是很有福气的，这是值得珍重的。你愿意以慎重、庄重的心情，净化自己的内在，开发自己的心地，用这样的态度来指引着你。
现在有很多人，欠缺明确确立的价值观，以及能够鼓舞自己的人生目标。在生活上，显露出涣散，没有办法集中心力、精力。所以，你要以一种高贵、尊贵的目标，来统摄你的精力。这是你投注精力的地方，这是定力的开始。
做为一个人类、做为一个生命体，我们是需要价值观的，不要去盲目地相信，不取不舍的教条的肤浅诠释。心理学、科学上的研究，有好的价值观引领的人，是更健康、更快乐的。我们的心是渴望着能够被督导、能够被训练，能够有一个值得它努力的地方。所以让自己静坐的时候，伴随着这样的一个心情。
你可以选择「慈心」，下定决心要为自己的长夜安乐负起责任来。要好好地照顾自己，确保未来的你是不会后悔、没有遗憾的。回想起你现在所做，你会想说：「真好啊！我过去曾经这样练习！」或者，你可以伴随着虔诚的心意：「愿在佛法中、在纯善的法中，去做努力」。去把所有、每一种会挫折心志的障碍，都揪出来；每一种会扭曲自己贯彻力的烦恼都揪出来，去如是努力。
人生，你可以想得到还有比这个更尊贵、更重要的任务吗？而你当下就在做这样的努力！以这样的心情，接触你禅修的目标，像是「正在呼吸的身体」，像是「正在放松、正在沉淀的身体」。在感受到身心沉淀的同时，你的心还是保持着被慈心滋润的状态，被虔诚的动力所支持着。
一个被笃定的信念所支持着的状态，那个笃定的信念不需要很用力的。因为它有一种统摄的力量，你感觉到你的心力是投注在这上面认真着。这样笃定的信念，让你特别容易摆脱欲界的贪跟忧，确信那是一个不值得你去消耗精力的地方。练习让心常常伴随着这样的一个正面的动机，这就是「正志」－“sammāsaṅkappa”。
多花一些时间去探索这个「正志」所带来的效应，调整着「正志」，查看你的身心是被正面的能量所支持着、所滋润着、所鼓舞着。观察着这样一个正面心理的力量，怎么转换成为身体的通畅、舒畅的感觉。练习让身体的安适感有着这种「心欢喜」的成分贯穿在里面。练习用这样的动机，使自己契入禅修的方法是更用心的。去经验那种忘我地投注到这个任务里面，去尽心地把一个事情做好，同时又是安适的状态。你在认真地帮助自己，更高明地享受快乐、安适、宁静。
留意一下，当心有了明确的方向感，那个统摄的力量，它让你当下是勇敢的，让你当下是处在一种准备好要进步的状态。看看能不能够把这样正面的内心力量，顺势切入到身体的安适、身体的放松。要的话，也可以多花一些时间，去调整心里正面的能量，让它变得更宽坦一点，利用这种正面的能量，让心能够更毅然地远离贪忧，更确定要立足于远离的安乐。
调整这样的力量，所以这力量的亢奋感和干扰会降低，把里面好的能量越来越精纯化，变成是支持着定力的能量，支持着身体安适感的能量。现在，深度地熟悉这样的能量，所以你在日常生活中，都能够有正确的方向感、正确的动机在引导着你。你的人生就一定是通往光明、通往善、通往幸福的，很容易对不善说不。
看看自己能够多么轻易地跟欲界的贪忧说不，能够多么轻易地跟欲界的饥渴感说不。看到自己是可以如此坚定地立足于善法，如此坚定地远离恶不善法。在这样坚定的前提之下，探索安适之乐，所以那安适之乐，不只是消极之乐而已，而是建立在这样的基础上面。
《中部》的经典讲到，有四种确立自己行为的地方：
第一、精勤开发自己的分别，辨识善与不善的智慧。这是第一个确立自己行为的地方。
第二、守护真理。
第三、放下囤积。朝向放下、朝向舍而努力。
第四、专志于安定、止的培养。
在这样的心情之下，很容易就能够确立在这四种坚持。简单来讲，就是你清楚地知道，你要离开的是什么状态，你要开发、要安住的是什么状态。把心不断地引导到更安静、更愿意放下、更稳健。
随时随地调整这「正志」，观察内在正面的能量，它的强弱度、它的质地。所以，正面能量能够绵绵不绝地支持着，而不是成为一种耗力的地方。就算是进入到了非常安静、省力之处，那里面隐隐约约都还有「正志」在引导着自己。不需要很用力的，存有着清楚的方向感、健康的动机，向善、向解脱、不移动的志愿。
那种决心就是：我一定可以净化我的内心，我一定可以从那些压迫着自己内心的种种力量之中解脱出来。所有会干扰、会破坏这样意向的，世间的种种活动、种种分心，我一定努力不被它们动摇。因为生命之中，没有比这个更尊贵、更值得努力的目标。
像你在当下努力、认真的状态，学习去做好的、舒适的连结。这么一来，你对于努力有好的印象、有好的记忆。你知道努力是愉快的，努力是一个正面的经验，它不是老是苦哈哈、压迫着自己的。帮助自己去发觉到这一点，练习把心里面正面的能量贯穿到身体的安适感。
所以，「身体的安适感」是非常重要的，不要忽略了这一层。不然，唯一支持你心里的正面能量，就只剩下意志力而已。你要让身体的安适感，变成是支持你 「心欢喜」的力量之一，所以认真地让自己的呼吸是更有滋润性、更有安抚性的。认真地将身体内在的那些冲动、那些僵硬，和缓、松开。
（静坐结束）
【回向文】
愿一切众生住于快乐、平安中，
心内得安适；
愿人们不欺骗、谋害彼此；
无论何处，
不鄙视、轻侮任何人。
不因怒意、怨憎，
而希冀他人受苦。
如同慈母以生命照顾独子，
同样地，
应如是善护对所有众生的无量之心。
【丽霞打字，学文、明坤、涌智、美利校对】