我们研讨的主题是「身远离」。
佛经中常常提到，禅修者应该要离开喧闹的地方，于空閒处住。为什么会特别强调「远离喧闹的地方」？因为，当我们乐趣的来源与寄讬，主要是放在跟其他人的互动上，所能够获得的乐趣是很肤浅的。而且，它带来的是焦躁的身心状态。当我们进入到一个喧闹的环境准备跟人互动，准备要以人群互动做为主要的取乐模式，那个时候身心进入的状态，是不适合禅修的。当我们脱离开喧闹的地方，不把汲取乐趣的来源放在跟人群的互动时，那个时候你是准备好能够从内在汲取乐趣，准备好有能力能够如实地观察你的动作。这时你关心的重心，就不在于你能不能合群，人家会怎么样看你，你要怎么样去照顾别人的感觉。 佛陀强调「远离」，并不是要我们一直都是离群索居的，一直都是不跟别人互动的。这里的意思是，你必须要去开发出一个，跟人群以外、在喧闹以外，快乐的来源。如果你的快乐来源，完全或者重心都是放在人群互动上，你会发现，人群的互动方式大部分都是没有意义的。若是有另外的、更高品质的快乐来源，那么当你在跟其他人互动的时候，那互动很容易是可以有营养的，是一种互助的、互相增上的、有意义的。
这里的「远离」可以是指客观的环境，也可以是指你的心境上面的。在客观的环境上，因为规律着自己、纪律着自己，所以你不断在检查着，什么样的人群互动是有意义的、是必要的，没有意义、没有必要的。你是有所收摄、有选择性的，选择性地不参与、选择性地规避。只有这样子选择性地规避，你才能够有机会深度地开发内在。
心境上的远离，可以透过思维在群众里的过患、其中的辛苦，然后，你可以把注意力着重在空閒的愉快、安静的好处。这分成两个部分讲：先是在人群之中的过患，我们的心境是一个建构起来的东西，一定是受到环境影响的，受到环境影响的因素，最具体的、最核心的问题就是，环境里面我们特别容易去注意的、感兴趣的，往往是跟我们的烦恼和习性相应的东西。所以你去寻找的人、寻找的娱乐的方式，不断去重复的娱乐的方式，也在强化那些已经在主宰着你的习性。
人与人聚合在一起，最容易的就是互相感染习气。很多人抽烟、喝酒，就是在这种同侪的压力下去顺从；很多人做出违背良心的选择，做那些道德上有问题的选择，往往就是受到自己朋友的示范。看到、听到这些朋友把这些事情合理化，不知不觉就内化了这些价值。
人与人在一起当然是有乐趣的，这是佛陀不否定的，可是，它要付出的代价…。人真的是很难相处、很难共处，连最亲爱的人，亲爱如夫妻、亲爱如父母子女，几乎是无法避免摩擦，无法避免沟通上出差错所产生的误解，彼此在对方的心中留下伤痕。
人生经验越丰富的人，越知道人心的无常、不可靠，当利益是结合的时候，友谊跟感情是坚固的，当利益是冲突的时候，就连亲人都很容易反目成仇。一般世俗人的价值观、生活方式，盲目地在随顺着、在增强着轮回的习惯性。所以，当你违逆着这样的主流价值，你在人群之中是容易被批评、被排挤，甚至被欺侮。你跟人在一起，就要担忧、就要关心着怎么样保护自己的利益，怎么样不要得罪别人，怎么样不要不小心传错话了，不能传的话传出去了，造成离间的效应，造成别人对自己严重的误解—没完没了的麻烦！
人跟人之间的关系，真的是要如履薄冰、小心翼翼。就连如履薄冰、小心翼翼都没办法保证，别人是否喜欢你，你会不会在不小心的情况下得罪别人、伤害别人。所以当你活动的模式是在群众之中，你不得不要采用着各式各样的心理机转，保护自己、保护别人。你必须要考虑到众多的因素，像是礼节—怎么样是得体的，怎么样是得体的穿着、得体的发型、得体的进退、得体的语言模式。习惯于这些操作，你仔细地去观察，这里面有很多的疲劳、很多的操心。
相对于此，当你是独处，当你在林野、森林之中，你只需要对自己负责，很坦然、很诚实地面对内在的世界，这是第二个层次。远离的第二个层次，就是要去品味安静、远离的乐趣。要培养这个乐趣，首先要知道，远离的意思不是要你永远不要再跟其他人接触。这并不是要剥夺你在群众之中能够得到的乐趣，而是帮助你去开发，喧闹之外另外一个喘息的地方；另外一个度假、另外一个休閒、另外一个充电的地方。要用这样的心态来看待远离，你才能欣然地接受。
当你在享受安静的快乐，享受着「不用理会其他人」的快乐，你不是昏醉地享受着，迷迷糊糊地度过浮生半日閒，而是正知正念地在品味、在欣赏这个好处，在正知正念地了解、开发，让这个安静的感觉能够更深入、更内化。所以，以后就算在喧闹的场所，都还会有一份安静的感觉在你心中，好像你的避风港一样。
你现在打坐的地方，可能周遭有其他人，可是在意境上，你可以想像好像没有其他人一样。佛经上讲：鹿子母堂的空。殿堂是空无，没有人、没有群众。就算现在所坐的房间、殿堂有其他的人，可是起码你是抽离开喧闹的模式，抽离开要跟其他人互动的模式。完全不用费心去担心别人怎么想你，跟人家比起来，你静坐好不好、身材是否高瘦，有没有钱、是什么职业—完全不必在乎这些比较。
就在培养这种信心，独自一人、没有倚赖群众，你一样可以自得其乐，这种能力是来自内在，所以是更可靠的。不会因为今天朋友没空陪你打麻将，你就要发闷、就要觉得空洞。内在这种安静的感觉随时会切入，有着品味、欣赏的心，去感受不用做「socialize」的触感。
意思就是说，处在社交环境时跟不处在社交环境时，身体的触感是不一样的。不必要理会社交的问题时，身体宽坦、轻松，因为所有的注意力都放在内在的资源。好多的力气、好多的工作、好多的操心都搁置了的轻松感，这是可以开发的，不要小看这没有担心的好处。如果你刻意地去品味它、留意它、熟悉它，你会对这种品质的快乐越来越敏感。
内心出现任何跟人际关系有关的东西，马上把它丢开来，提醒自己，现在是放假的时间。好像品嚐一壶好茶、一壶好咖啡，可是唯一的差异，你不是糊里糊涂，迷醉地度过空閒的时间，你内在是精进的，你在认真地品味着安静的好处，认真品味着这个状况跟喧闹状况的不同。不需要讨好别人的轻松感，不必要把别人的事情扛成是自己的责任的轻松感。独自一个人，只需要倾听自己内心的声音，不需要去听别人的问题。
看看你的心能不能也像是鹿子母堂一样的空，没有喧闹，那是閒憇、轻松、无事，悠閒的心境，品味着它的好处，受用着、观察着这样的触～身体不被责任压制的触感，所以，能量管是更疏通的。这个时候，你不是妈妈、不是爸爸、不是先生、不是太太、不是儿子、不是女儿。
自己的生命，多少的时间都在忙碌之中，在责任感的逼迫之下，不得不去做一些事。这个时候、这个时光，多珍贵、多好啊！好好地品嚐、好好地享受！观察着那不被责任压制的心，观察着那脱离开喧闹的身体。如果光是这么做就得到好处，那就继续这么做，如果你想要多增加一点运作的角度，可以多加一个比较：这样的状况，跟在喧闹的时候、有责任的时候、要跟其他人群互动的时候，不同在哪里、差异在哪里、身心的感觉差别是什么？
就算不必要断绝人际关系，但是你也看看这么做，是否帮助自己越来越独立，乐趣的来源越来越不必要来自于跟着群众起哄而获得。不用看着别人的脸色，别人开心、认可你、你才高兴；别人不开心、不认可你，你就慌张。贴近着内在的安静感，汲取这个能量，相信真的是可以越来越不依靠群众。只有在你变得越来越强壮、越来越独立的前提下，当你再去接近群众的时候，你才能是一个诚实的人、勇敢的人，中流砥柱、不随波逐流，给其他的人带来力量、带来好处。
尽管你在深度地享受着空閒，不要让自己陷入发呆、死寂的状态，正知正念地知道，心里空掉了什么，没有空掉的还有什么。好比说，空掉了喧闹的感觉，空掉了那种为了要扮演某一种角色的辛苦。可是，这里面可能还有其他的活动和辛苦，你还可以了知，还可以进一步继续调整。让自己的空不是死寂的顽空，而是帮助你更有智慧，帮助你具备有更大的解脱潜力的空。
观察着、分别着，现在隔绝开了那些比较的心态，隔绝开了那些人际关系的纠葛，隔绝开了那些唏里呼噜的状况，大家一股脑起哄的那种烦乱与糊涂。看看隔绝开那些情形之后得到的空閒感，珍惜它，知道这个东西相对是珍贵的。怎么样让这样的特质常常地放在心里面，想要的时候，只要一去接触这个特质、召唤起这个特质，人就会安静下来，受用这个离开人群的好处。
当你这么做的时候，你在重组你的价值观，对于世间这些事物的缓急轻重，什么样的人要去接触、不要去接触；什么样的事物要去参与、不要去参与，让你更清楚。要不然，我们的决定往往随着习惯性。好比说，你的个性可能是不安的，为了要讨好其他人，拚命做好事，害怕别人不高兴、渴望别人高兴，渴望别人认可你，一辈子有一大堆的力气，都是耗费在这个工程上。
我们虽然没有办法做到百分之百独立于这些因缘条件，可是，起码你可以好一个程度地摆脱开这些因缘的制约。所以你不是盲从的人，你不是羊群里面的羊，你不必要为了别人那么辛苦、那么难过。
观察着那个喋喋不休的冲动，在这个地方已经歇息了或者是正在歇息中，感受这个好处。去看那个「注意力不断要往外发射、去留意别人」的功能，这个地方歇息了，或者是正在歇息中，那个好处。看到这个时候可以洁身自爱，可以不用担心别人的坏习惯会污染、干扰自己，这其中的好处。
常常伴随着这样子安静的心、空閒的心、独处的心，所以，别人跟你讲要做的事情，你不是马上地盲从，而是在这种安静的心情之下的审核，你容易做出正确的决定，更有品质的选择。甚至是整个社会、国家叫你要做什么事情，你都不是反应式地去盲从，而是在这种空閒、安静的心之下，做出更有品质的选择。
空閒中的呼吸是什么滋味，由衷地品味着、享受着，空閒中身体是什么感觉，由衷地品味着、享受着。 不着急、没有责任的心是什么滋味，由衷地品味着、享受着。
（静坐结束）
【回向文】
别乐于聚会
别乐于自己成为群众景仰注目的对象
此中极易忘失自己该做的
与真正的快乐失之交臂