放下对过去的攀缘，放下对未来的攀缘，安住於当下的触感。
佛经里面常常讲到：凡所有集法皆是灭法。这个「灭」的部分隐藏着以下的意涵：任何系统的建立跟维护，都是比起系统的磨灭与破坏，要来得更困难。也就是说，任何的系统，包括像生命丶像某一种活动的状态，在架构丶在被维持的同时，已经在磨灭丶在变质丶在流逝中了。那个系统必须要不断地维持，不断地费力丶耗电丶造作，才能够维持一个程度的内在平衡。
整个内在的环境丶外在的环境，不断在侵蚀着丶在磨损着这样的一个系统。一个心思敏感的人，光是听到这样就有很大的警觉心。没有例外的，任何的系统，我们所参与的境界，我们所想要维护的位格，像是自己的尊严，像是某一种自我的形象，都是不断在损坏着。在英文里面讲“entropy”ー事物现象通往混乱，那个被集起的秩序丶被集起的系统，是要耗力的，维持它比起破坏它要难得多了。小至於微生物，大到好比说婚姻丶家庭丶社会丶国家丶政府，只要停止管控，只要内在的混乱达到一个门槛，系统很容易就崩溃了。
我们来练习观察什麽叫「磨灭法」。
你可以选择自己熟悉的丶喜欢的禅修主题，好比说，去观察身心不受到贪忧的疲劳轰炸，当下轻松的触感，放下世间的责任丶期望跟忧恼。就算你不是百分之百已经放下，正在放下中，身心趋向於清明的过程，去知道那个触感。或者是，你可以观察你的呼吸怎麽样在按摩着你的身心，去留意气压的改变，去留意「揉丶挤丶推丶拿」带来的身心效应。
可以去留意当自己沉静下来时，内在触感的世界活络起来的状态和模式，你可以感觉得到，身体里面好像有另外一个身体一样～身内身。这身体可能是泡泡组成的，可能是电流组成的，可能是暖流组成的，也可能是震荡所组成的。可以感受到，神经系统被这些震荡丶这些暖流丶电流丶泡泡，剌激丶摩擦的触感。以这个做为基石，来观察磨灭。磨灭是很多角度的，光是想到眼前这个触感，你能保有多久，它有什麽程度上是你的，你就很容易能够产生出观智。
习以为常地把世间的人事物当作是我的丶我所拥有的，可是你看进去，它就是一系列的触感所组合起来的，一系列的触感编织起来的，一个看似复杂的情境。实际上，它就是正在流逝中的触感，正在变质中的触感，正在通往终结的触感。可以看看眼前的触感，有多大程度是停驻的，你是可以保有它丶可以挽留它，可以叫它慢点走。
感受一下它变化的速度丶变化的状况，这没有一个百分之百正确的方法。最重要的关键是，挑战你的安逸感，挑战你的我慢，觉得这些现象都是巩固的丶可靠的。不管你看到的磨灭法是多麽地快速或缓慢，都没有关系丶那不是重点，光是能够留意到现象在流逝中，我们所谓的拥有不是真的拥有，就有很深的智慧在里面了。它就会帮助你的内心，重新组合你的缓急轻重丶你的价值观。
你越深刻去观察磨灭，越能够帮助你看清楚，什麽是真实的，什麽是不真实的；什麽是有价值，什麽是没有价值的；什麽是相对比较有价值，什麽是相对比较没有价值的。你若没有经常在观察这个磨灭，就很容易价值观错乱，分不清楚什麽是有价值丶没有价值。你会像一般迷信的宗教徒一样，以为一切都是空的，一切都是一样没有价值，那样的人生就是没有趣向丶没有方向感，那也不是修行的方法。
要帮助你有一个非常清楚的价值观，其中一个很好的作法，就是去观察无常丶观察磨灭法。因为每一个事物丶每一个经验，磨灭的方式是不一样的，磨灭之後带来的效应也是不一样的，你可以从这里面看出它的差异性。欲贪的磨灭剩下来就是空虚，就是五盖丶就是散乱丶就是昏沉，就是一个永远填补不完的无底洞。留下来就是你的饥渴感继续被强化。你可能暂时吃饱了，可是你依恋着那种食物的惯性被增强了。
系念正念丶禅那的那些特质，虽然也是无常，虽然也在磨灭，可是它留下来的效应，是有增上的作用。在一切的经验都在磨灭的状态之中，你在修道的过程依靠的是什麽？虽然都是磨灭法丶都是无常丶都在流逝，可是这里面有价值的差异。去看看你所谓的「世界」，这个「眼丶耳丶鼻丶舌丶身丶意」组合起来的世界，一集起的那一瞬间，你觉察到的那一瞬间，你一跟它发生关系的那一瞬间，一参与到其中的那一瞬间，它已经在变质，它已经在流逝中了。看看你有没有能力能够挽留它，注意一下你的触觉现在的状态，那个触感变动的状态丶流逝的状态。
我们的整个世界就是这样子，没有例外的，里丶外都在流逝中。如果你不要你的世界崩毁於全然的混乱，你就是得经营丶就是得花力气。这就是为什麽，用心丶正知正念地生活是那麽样的重要，因为你如果不好好地经营的话，另外一个选项就是混乱，另外一个选项就是无法预知未来的堕落。
在同时，不管你的修行有多好，那些造作的力气都还是磨灭法，最终你的寄托是不能放在这里的。不能放在这个不断在流逝中的，不断要去修复丶修补丶维修的系统。就好像是养一个房屋一样，不要以为你买下了这个房屋，这个房屋就是你的。从此之後你就被它绑着，维修丶付税，每一个部分不断地在损坏，永远都找得到有东西是你可以修补的，钱是不断丶不断地漏出去的。你要维护越昂贵丶越庞大的系统，它出错的机率就越高，维修的代价就越高。
再一次地，观察着磨灭，你可以有两个着重点，一个是让自己明白，你现在拥有的秩序与系统，是多麽难能可贵。你现在是健康的，起码你是能修行丶起码你是听得懂佛法，起码你是有馀力，继续开发出脱离痛苦的潜能，这就叫做「秩序」，这就是一种「系统」。这样的系统是难能可贵的，几乎是奇迹般组合起来的。我们的生活就是要认真地活着，因为这样的秩序丶这样的系统，是如此得来不易，只有小心翼翼地维护它丶整理它，它才能够继续带你向上丶向前。这就是在磨灭之中看到价值。
第二个你可以器重的重点就是：只要有系统就是会磨灭，没有例外的，不管你多麽地努力。你多麽小心翼翼地经营起来的系统，所付出的心力和体力都在耗损中。你付出之後所建立起来的系统不是永恒的，它是会磨损的。这两个角度你可以选择一个角度去观察。
一边配合着禅修的主题，观察着触感正在流逝，一边从这样的角度禅思。所谓的「禅思」包括了：观察丶统整丶整理丶诠释，甚至简单的丶直觉式的思考。这些工具你统统都可以用得上，用不同的方式，来修学无常，所以你可以直接观察现象正在磨灭的状态，这叫观察。你可以透过简单的思考，像是：这东西能够留多久，我能够挽留它多久？你可以把观察和思考交替，尽量把它统整起来。
你也可以完全不透过文字，直接用直觉的方式，用无言的方式，可是在一个清楚的价值丶架构里面观察着无常，就算你心里面不讲话，可是你清楚地知道自己在观察的重点。
看起来不管是多麽复杂的系统，多麽复杂的故事，多麽复杂的人事物的关系纠葛，就是这一系列的触所组合的。如果你在眼前这个稍纵即逝的触感上，建立起「我有的」丶「这是属於我的」这样的观念，去看看这样的想法是不是很荒谬。就连在触感这个单位丶这个阶层里面，生灭都不是你能掌控的，更何况是无常的触感所堆砌起来的那些境界。
再一次地提醒，可以用两种不同的角度，选择其中的一个角度来观察磨灭。第一个角度：当你看到眼前的这个触感，是瞬间丶瞬间在改变着，你就要更加地珍惜佛法，更加地珍惜你内在好的特质ー正知丶正念丶正勤等等的。因为这些系统不断在败坏中，你那想要向善的，为你自己做出一些好的事丶对的事丶不笨的事，这样的意志也在磨损中。
这就是为什麽，你要这样小心翼翼地经营着你内在的世界，小心翼翼丶不断维持着这个系统，因为这个系统是如此地得来不易。你要能够有现在的状况，有向善的动机丶具备离苦的技巧，这几乎是奇迹般的难能可贵。世界是混乱的，价值观是混乱的，声音是无数地复杂，你居然会依循着这样的声音，选择走这样的道路。这样的系统，真的是值得你投注心力，去保护它丶去维修它丶去维持它。
磨灭法看得越清楚，价值观越清楚，越知道什麽东西是重要的，什麽东西是不重要的。对重要的东西，你要怎麽珍惜它；对不重要的东西，你要爽然地放弃它丶放下它。
第二个观察磨灭的方法，就是去看：所有的系统，没有例外地都会磨灭。所以，心对於任何一种维持的丶营造的模式，都厌离丶都有警觉心，都知道那不是寄托的地方。去看到每一个当下，没有任何一个瞬间的触，能够被称为是「我」或者是「我的」。「这是属於我的」纯粹只是一个想法而已，纯粹只是你应对境界的一种方式丶一种动作而已。实际上，它真的不属於谁的，你也不能够拥有它，你可以尝试看看，你要怎麽拥有它丶挽留它，你要怎麽让它驻留。
观察磨灭没有什麽既定的丶百分之百的方法，所以不要钻牛角尖，硬要去盯出什麽特殊的名堂来。用自然的方法，直接去感觉你目前能够体会得到的磨灭，你目前能够体会得到的无常。不管你看到的是多麽地迅速丶多麽地细腻，那还不是最重要的。练习用自然的方式观察无常，所以你能够长时间观察无常而不疲累，在身心安适的状态之中进行着。
（静坐结束）
在结束静坐之前，在心里面做一个简单的回向：
各位能够在今天，总共接近四个小时的禅修里面，这样参与丶这样用心，这是很不容易的一件事情。大部分的人是随着他的习惯性，在盲目地生活，而你能够遵循着内心，求解脱丶具体地为脱离开痛苦做一些事情，这样的动机丶这样的声音，这是做一个人类最尊贵的一个特质。
首先，我们回向给自己：
希望自己快乐，
希望我脱离开痛苦，
希望我富足丶没有匮乏，
希望我为了自己的长夜利益不懈地努力。
因为我是尊贵的，
因为我是可爱的，
因为我是值得救度的。
希望所有的生命能够快乐，能够远离痛苦，
希望所有的生命富足丶没有匮乏，
希望所有的生命能够为他们各自长夜的福利不懈地努力。
因为所有的生命都是尊贵的，
所有的生命都是可爱的，
所有的生命都是值得救度的。
【丽霞打字，学文丶明坤丶涌智丶美利校对】