观察心的河流

开始静坐之前，大家可以先 选择做一些简单的伸展运动，可以配合着深呼吸来活络自己的神经系统，帮助内部的循环。一边调整着坐姿，用你的直觉去引导，什麽样的坐姿能够帮助自己专注丶振奋，然後又是放松丶安详的。

多用一点时间，将觉知带到当下具体的触感，去熟悉抽离开复杂的故事情节这个过程。去看到，光是抽离开复杂的故事情节，过程当中就可以感觉得到定力在发生。心一接触到触感丶一跟呼吸相处，马上就体验到一个程度的安宁丶清新。

佛经中形容我们的心丶我们的心行，常用河流丶瀑流作比喻。看着当下的心，一个程度上像是伫立在河岸旁边，看着漂流而过的水流。稍微留意一下，你会发现到水流里面还有影像丶念头丶感觉丶冲动丶意图等等的这些所谓的心行。这河流，有时候感觉它是缓缓地流动，有时候感觉它是一个湍急的瀑流丶暗潮汹涌。

不管它现在流逝的状况丶速度，尝试着在这河岸旁边静坐，静静地观察着河水的流动，观察着你内心的内容。看着内心此起彼落的不同现象，那些影像丶念头丶感觉丶意图等等的，就像是看着大自然的河流一样。为什麽说看起来像大自然呢？一个程度上，它真的是从一个不可测知的深处涌现出来的。

也就是说，我们虽然有回忆过去丶有推知未来的能力，可是这个回忆跟推知是极有限的。我们照出去的灯光，只是到一个程度而已，越久远的过去，内容越含糊丶越看不清楚；越久远的未来，我们的推知与预知就越多的不确定。那个光线是有限度的，我们内心有很多的意图丶冲动丶念头丶想法丶影像，我们真的是不记得它从哪里来的。

那是眼前浮现出来，我们在此可以只是扮演一个旁观者，只有你的心在认为，这个部分是属於自己的丶钻了进去，就好像在舞台上，你穿上了戏服丶入戏了，因而把这些此起彼落的内容，当作是你丶是你的。这些来来去去，匆忙起来丶匆忙消灭的内容，你不必然要扛着它，不必然要用你惯性的方法看待它，以为这是你可以扛起来的部分，这是你的包袱丶这就是属於你的。

呼吸时，冷静地观察着飘流而过的河流。一个很好的观察内心的方式，是你必须要稳当地立足於触感。一个程度上，感觉像是透过身体的触感在观知内心的变化，内在此起彼落的内容。你越冷静丶越周详地去观察这些，越会发现到这些此起彼落的现象，真的不是属於你的。去留意，心有的时候钻进这些内容时，在发生关系那一瞬间，把喜贪丶熟悉感扛起来那一瞬间，你就入戏了。

有一句俗语叫「形势比人强」，在佛法的角度来看，不是只有外在的形势比人强，还有内在的形势也是比人强。意思就是，你认为的「你的意志」丶「你的意图」，实际上就是这个瀑流丶这个河流的一部分。那里面有你过去活动留下来的痕迹，你熟悉的活动，烙印下来的痕迹。你的心在发出能量时，这些能量就很容易依循着这些轨迹而跑，这就是习惯性丶这就是记忆丶这就是业力。

你过去所做的，过去的每一个动机丶每一种用力的方式，过去的每一种意向，你的心导向什麽地方，流下这样的轨迹。我们的心发出的能量，像河流的水一样，就随顺着这个轨迹在走。所以，如果你眼前感受到涌现出来不同种的感觉，包括像是低潮丶忧郁丶焦虑丶担心丶懊恼丶後悔，那真的不是你选择要这样子。不是你眼前要伤心，而是你过去留下来的轨迹，在传导着内心的能量，呈现出来的模式。

那些看起来像是你的意志丶你的决定，实际上就是这个瀑流丶水势。你想要做什麽丶决定做什麽，由这个水势所形成丶所造塑出来的，那个形势比人强。所以一个修行者，唯一能够做或需要做的，就是眼前这一瞬间丶这个念头丶这个意志，他可以播种，可以划出新的痕迹。对於过去的痕迹，可以只是观望着，不要钻进去，不为过去那些不好的痕迹而懊恼，而有挫折感。他已经深刻地知道，当下这个水势汹涌，什麽地方是可以使力的，什麽地方是不可以勉强的。

能够使力的地方，就是继续坚持着丶正念地播种，做出当下正确的决定，用正确的方式，对应当下的境界。对於过去所造的业，所形成出来的势力，不必用暴力去对抗丶去压制，因为形势比人强，意志不是真的你的。

呼吸时丶体验着触感，呼吸时丶观察着内心的内容。坐在河边，除了看着流逝的河水，如果能的话，尽量地训练自己观察，你是如何钻进那个境界。你要如何跟这河流保持距离，用非我的姿态，看着这些大自然的现象，此起彼落。你看得越清楚，你的直觉就会告诉你，跟这些境界互动的方式哪一些是多馀的，会制造出痛苦来，是有负担丶会有压力的。你就越能够觉知到河水的生灭，可是不被河水逼迫丶淹没。

轮回就像是河水一样，里面有许多甚至连你自己都不清楚的冲动丶记忆丶业力丶意向，这些东西真的是我们承担不起的。如果你以为钻进去很好玩，很快地，你就会忘掉你的方向感，忘掉你原本的意图，你要是在这河流里面，很快的时间，马上就被冲刷到不可知的地方。

小心翼翼地观察着你的心，认真地知道它的生灭，保持着安全的距离。打从心里面生出警醒丶厌离：我已经钻进这个河流，一万次丶一亿次丶不记得多少次，已经穿过数不清的戏服，扮演过不同种的角色。真正看到轮回过患的人，现在把心思不是外放的，不是放纵心思，让它盲目地钻进河流里面，而是去观察这个过程，观察心怎麽面对河流。

小心翼翼在看着那些细微的动作，那些钻进河流里面的动作，习惯性地把这个河流当作是我丶是我的。感受它的迁变，去感受它的暗潮汹涌，真的不是你能够掌握的。这个河流不是你要它调到哪一个角度，它就听你的话调到什麽角度去。形势比人强，它有它的力道。

不管这个河流冲刷过多麽复杂的轨迹，你都可以选择跟它保持距离，你都可以选择把想要参与进去的激情，缓冲丶松开来丶舍离。去看到此起彼落里面，没有真正的囤积。你有过多少的经验，在实质的意义上，也没有比人家多了些什麽，就是眼前这个心里内容的生跟灭。

你认为你现在拥有什麽，你有多少或者你多麽地贫穷，那就是一个在生灭的认知，就是河流的一个部分。真正去看眼前，没有囤积之处，整个自我的感觉，整个你认为生存的世界，就是靠着这个河流，靠着这样的意图丶意向，在支撑着，它的本质就是如此。这里面有很多的混乱丶昏昧，有很多烦恼的惯性，你都继承下来的那些盲目的反应模式，叫做贪丶叫做瞋丶叫做痴。

你真的要把这样的东西当作是你的意志吗？

呼吸时，观察心的河流，体验着正在放松的身体。

观察心的河流，看到多少就是多少，不要急。保持着清醒丶放松的身体。

在清明跟安静之中，看到多少就是多少，不用钻。

不用刻意地眯着眼睛丶皱着眉头，要去看出什麽特殊的名堂来。

静静地坐在河水边，清醒地知道，知道多少就算多少。

如果因为心的流动，而感觉到从这个地方跑到别的地方，好像被水冲刷到不同的地方一样，问问看你自己，是不是在一个小的程度上，你已经参与在其中了，只有浸泡在水里面，才会被水冲走。挑战自己一下，看看能不能更大程度地超然观察，所以水流的生灭归它生灭，心不产生出动荡不安，漂泊丶漂流的感觉。

看到这个河流是非我的，就像是在看大自然的现象一样。去体验连心都不用扛起来的快乐，一无所有丶连心都不是自己的，不需要去属於任何人。看到那个变成「我的」这种归属关系，那关系里面就有意图丶就有动作了。那个动作丶那个意图就是疲劳。深刻地感觉，维持着那个拥有者，就是一种疲劳，连心都不用扛，把最後那一点点的疲劳都释放丶都吐尽。

如果观察到无聊丶烦躁，知道这就是河流丶不是我的，静静地看着这个河流的生灭。如果看到的是快乐丶是舒服丶是安定，知道这只是在流逝中的河流，连安静感丶快乐感，都不需跟它搭建起归属关系，不用耗力地把这些东西想成是自己的。去体验那种「不需要花任何力气去保持快乐」的快乐，快乐就是在那丶自然的，完全不用你瞎操心，要维护它丶保有它丶囤积它，那是河流的一部分。

那个不被任何内心的内容所捕捉的心，被释放的心，没有任何一个擦身而过的河流中的影像，可以捕捉得了你，能够困陷得了你。人生所谓的生命，就是这个河流嘛！去相信我们真的有这个潜力，不被生命的任何现象困陷，不被任何的现象捕捉。

飘过渔网的风，

脱离开水面的莲花，

从燃料中释放了的火焰，

不会卡在任何地方的心。

（静坐结束）

【回向文】

这样就满足了，

以禅乐为乐，

决意念住，

这样就满足了。

欣向修行的目标，

笃定做一个离开了家的人，

这样就满足了。

欣向安适，

下决心修行。