正知〔智〕及心念住

可以选择在开始的时候做一点简单的伸展运动，深呼吸，利用这个机会活络自己的神经。善用直觉来引导自己的姿势，所以能够让内在的循环是顺畅的。

我们在过去曾经探讨过信心，它是一个具有如此强大帮助的工具。可是，光是靠信心的力量是不足以看破生死的根源。我们已经在过去的无数世里面，服膺过各式各样、不同种的世界观、宗教观，在其中自得其乐、信心满满。所以，一个禅修者不满足于光是有信心的修行，还要开发正知，开发出能够透视内心活动的方式。

只有配合着正知，我们才能够有机会看到，心是如何地黏上境界、钻进境界，它是如何制造出一个世界来，让自己在其中轮回。如果没有深刻的洞视，是看不见这个的知光是有信心的话，是没有办法探索到生命这样的一个根源。

在眼前，我们不一定已经具备了这样的洞察能力。但是如果我们能够从小的地方开始，从一些最基础的地方开始，了解自己的动作，培养自己的正知，实际上在这些基础的地方、小的地方，就能够看得到，轮回是怎么样发生的端倪。其中一个可以培养正知的地方，就是从「心念住」下手。

「四念住」共同的、很好的基础，就是「身念住」。有的时候你在观察心境、在观察内心的同时，配合着将觉知安置在身体的触感。甚至是，不一定要去强分身跟心之间的差异，纯粹只是提醒自己把注意力放在神经系统这个范围。

所谓的「心念住」，一个可以契入的角度就是：好像在观察水面上或湖面上的涟漪。当我们的身心沉淀下来的时候，观察当下的活动、当下的震荡，可以很容易感觉得到，内心是一个动态的。它呈现的方式有一点像是水面上或湖面上的涟漪、微波。你可以立基于身体的触感，来观察内心世界的波荡、内心世界的涟漪。

在做「心念住」之前，同样地，你可以先尝试安抚自己的身心，让自己的呼吸是具备提神、安抚的效果，让身体是接触着正在放松的安适感。从这样的角度，去感受自己内心正在发生出来的涟漪。不必要太在乎自己做得好不好，光是能够尝试着去倾听内心，尝试去感觉内心像是一个电网一样，感觉到神经系统的活动…光是这样的尝试，就是一种修学禅定的入手处。

多花一点时间去探索、去感受这个心的质地，贴着水面的感觉、贴着湖面的感觉。贴着湖面的方式，就像你贴着身体的触感一样，不是在凭空想象心是什么样子，而是具体在感受着可能在发生的涟漪。换一个角度，它有一点像是你在抚弄着古琴，你可以感觉得到，弦柱之间发出来的震荡跟回响。好像每一个呼吸、每一个动作在骚动着末稍神经。它在响应着，整个心的网也会感受得到它的震荡。

我们要开发的，是一种超越信心，能够直接去了解活动是怎么发生的，那样的智慧。所以提醒自己，能够精准地观察当下正在发生的。尤其是在观察内心的时候，你越能够安静、越能够降低没有必要的动作，越能够感受得到湖面上的涟漪。光是这样静静地感受着，这就是一个技巧。

如果你有余力的话，看你要怎么样地维持着这样的正知正念，维持着安适、省力的呼吸，才能够帮助抚平这个湖面。让已经发生出来的涟漪，自己慢慢地消退，不花任何的力气去追逐、去期盼新的涟漪。

光是能够往内在倾听，那个浪头大部分已经止息了，变成是余波荡漾，非常容易观察的，很容易在其中安适。如果有帮助的话，让呼吸跟心境是连接在一起、融合在一起的。所以你是一边被按摩着，一边在感受着湖面上的涟漪。或者是，你是一边接触着身体内在的安静感、安适感，一边感受着内心的涟漪。好像是一个调御师一样，细心地、舒适地观察着自己，不让心乱跑，调御着它、管控着它。

这种调御、管控不是压抑，压抑是很费力的、是勉强的。这种管控跟调御是愉快、是扎实的。正知正念，让你不断地在保任着力气。刚开始的时候，内心有可能是挣扎的，可能是不服从调御的。耐心地观察它，耐心地跟它耗下去，慢慢地它就会被你驯服。就像一匹野马一样，在你的精心调御之下，你会发现它的性情开始沉稳，你会发现越来越摸得懂它的情绪。

佛陀把一个正在调心的人，比喻为淬炼金属的炼金师，认真地在打铁，认真地在剔除杂质，所以能够提炼到晶莹剔透的心境。在这样的心境之中，动作的真相就一目了然，很容易能够看得到，心是怎么样地不安、躁动、饥渴，是怎么样地黏附在境界上，钻进境界、迷失在其中。要做到这一点之前，要先锻炼你的心，让它听话、让它安静。要非常熟悉它的质地，尤其是熟悉内心趋向安静的门路，那个过程和具体的感觉。你越熟悉那样的安静的感觉，就越能够安然地跟自心相处，你就越是一个成功的调心者。

如果觉得自己做得不好，不用觉得气馁。它再怎么样也无法伤害你，就是一些浮躁的感觉、混乱的影像、不安适的触感—最糟糕就是这样子而已。从容地、不断地重新开始，让身体放松、舒适。让呼吸能够活络、能够剌激神经。然后，去感受着内心就像是一个兜罗棉网一样，静静地贴着它、感受它的质地。你可以感受得到，它现在是不是在制造混乱的影像，它是不是在呈现混乱的波幅，然后去留意，当你能够从容地观察着它的时候，那些影像会缓和下来，波幅会平缓下来。

如果你感觉到调御自己的心是辛苦的事情，提醒自己：如果不调御这颗心的话，我们已经被它牵着鼻子，钻进多少种不同的天堂和地狱，那才是真的辛苦、那才是真的冤枉。「调御」听起来好像是造作的，可是，它是通往自由的一种训练，可以透过熟练之后，让调御的感觉是愉快的、是振奋的、是踏实的。

看好自己的心，才不会因为这个心而盲目地受苦。这大概是活在这个世间最重要的任务了！锻炼自己，以调御自己的心为乐，以这个做为面对世间、处理事情的立基之处。不管处理的是什么事情、面对的是什么事情，希望自己不要忘失掉了，这个根本的立基之处。统摄它、调伏它、调节它，让它听话、让它安静。它听话、安静之后会感谢你的。只有这样才能够通达更丰足的幸福感。放纵你的心，就像父母亲放纵小孩子一样，好像是让他们暂时欢乐过，但长远下来却是害了他们。

尝试着不同的技巧，来调适自己的心。如果你能够透过省力、直接、简单的方式让心收摄，非常好！就继续使用这样的技巧。或者是，你也可以尝试着，好像在弹琴一样，好像在抚平被单上的皱纹一样，感觉它的电网，然后去调整它。如果心有一点点的暗昧不明，就要知道怎么样去激活它，怎么样去活络你的神经。如果感觉到心有浮躁的感觉、烦躁的感觉，要深入到内部，把毛毛虫挑出来。不断地淬炼、不断地剔除掉杂质。淬炼、剔除的方法，可以透过提高自己的觉知，也可以透过刻意地放下、摆脱开烦躁感，去保持内心晶莹剔透的感觉。

善用你所学过的调整自己行为的技巧，好比说之前所学到的「信心」，怎么样用信心支撑自己的修行，所以你观照内心的力量是绵延不绝的。

真正的禅修者，不是只耽溺于信仰的世界，知道信仰的世界所得到的安乐感、喜乐感，都是无常、都是不可靠的。观念一直在变，世界观或认为是真实的东西都不可靠，只有开发出透视行为根本的能力，你才能够得到超越信仰的平安。

尤其是禅修初学者，抱持着坚定的信念，只要比这匹野马更有耐心，一定能够驯服得了它。一旦它有被你驯服过的经验，以后你要再驯服它，就会容易好多。要是能够光是持之以恒地观察着你的心、监督着它，假以时日，它自然而然就会慢慢地安静下来。用心地感觉它、用心地倾听它，好像是一个调御者一样，马的缰绳是握在自己的手中。

（静坐结束）

【回向文】

不驻执于「见」，

而是具备品德与洞知智慧，

抛却了对感官欲乐的渴贪，

行者不再入胎。

【丽霞打字，学文、明坤、涌智、美利校对】